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Departamento de Psicología, Universidad Nacional Autónoma de Honduras-VS.

PS-650 Psicología Social 1000

Aspectos de la Identidad Social: self y genero, Presentación en Padlet

Lic. Carmen Siomara López Santos

Alejandra Jackeline Torres Deras (20212021097)

Honduras, Cortes, San Pedro Sula, 14 de Octubre del 2021

Año Académico “Bicentenario de Independencia (1821-2021)”

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Es la definición de una persona acerca de quién es él/ella, lo que incluye atributos personales y atributos compartidos con otros como género y raza.

La identidad social comprende muchas características únicas como el nombre propio o el autoconcepto, género, nuestras relaciones interpersonales, nuestras vocaciones, aficiones, afiliaciones políticas o ideológicas, atributos específicos, afiliaciones políticas y religiosas.

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Según Jackson y Smith (1999), la mejor forma de conceptualizar la identidad social considera cuatro dimensiones:

·         Contexto intergrupal (relación entre el propio endogrupo y otros grupos de comparación).

·         Atracción hacia el endogrupo (afecto estimulado por el propio endogrupo).

·         Interdependencia de creencias (normas y valores que regulan el comportamiento de los miembros del grupo en la medida en que éstos tienen las mismas metas y comparten un destino común).

·         Interdependencia de creencias (normas y valores que regulan el comportamiento de los miembros del grupo en la medida en que éstos tienen las mismas metas y comparten un destino común).

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Jackson y Smith (1999) sugieren que bajo estas cuatro dimensiones se encuentran dos tipos básicos de identidad social:

Identidad Segura: el individuo tiende a evaluar más favorablemente a los exogrupos, manifestar menos sesgos al comparar endogrupo y exogrupo, y presentar menor disposición a creer en la homogeneidad del endogrupo.

Identidad Insegura: se asocia con una evaluación muy positiva del endogrupo, mayor sesgo al comparar endogrupos y exogrupos, y la percepción de mayor homogeneidad en el endogrupo.

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El self es el centro del universo social de cada persona. Pensar en nosotros mismos es una actividad humana que resulta inevitable; la mayoría de las personas están literalmente autocentradas.

El self proporciona un marco que determina cómo procesamos información acerca de nosotros mismos, lo que incluye nuestros motivos, estados emocionales, autoevaluaciones, habilidades y mucho más.

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Identidad propia, esquema básico que consiste en un conjunto organizado de creencias y actitudes acerca de uno mismo.

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Sedikides y Skowronski (1997) proponen que el self se desarrolló como una característica adaptativa. El primer aspecto que emerge es:

La autoconciencia subjetiva: habilidad de un organismo para diferenciarse a sí mismo de su entorno físico y social, incluso sin preparación.

La autoconciencia objetiva: capacidad de un organismo para ser el objeto de su propia atención, estar consciente de su propio estado mental, y saber que sabe y recordar que recuerda.

La autoconciencia simbólica: habilidad de un organismo para formar una representación cognitiva abstracta del self por medio del lenguaje. Esta habilidad capacita al organismo para comunicarse, establecer relaciones, alcanzar metas, evaluar resultados, y defenderse de informaciones que puedan amenazar el propio self.

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Incluye tus experiencias pasadas, tu conocimiento detallado de cómo eres ahora a diferencia del pasado, y tus expectativas acerca de los cambios que experimentarás en el futuro. Es la suma de cada cosa que la persona recuerda, sabe y puede imaginar de sí misma.

Un autoesquema también cumple el cometido de guiar el comportamiento.

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El self es el centro del mundo social de cada persona y dado que los autoesquemas están muy bien desarrollados, se desprende que somos capaces de hacer un mejor trabajo de procesamiento de información autorrelevante que de cualquier otro tipo. Este fenómeno es conocido como efecto de autorreferencia.

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Representaciones cognitivas de los aspectos sexuales del self.

Los investigadores Andersen y Cyranowski (1994) realizaron una investigación en mujeres donde fueron capaces de identificar tres tipos distintos de esquemas sexuales, en el cuál las participantes se describieron a sí mismas como o apasionadas y románticas (cálidas, amorosas, simpáticas), abiertas y directas (francas, sin pelos en la lengua, desinhibidas), o vergonzosas y conservadoras (cautas, autoconscientes, tímidas). Autoesquemas sexuales relativamente positivos (románticas/apasionadas o abiertas/directas, autoesquema sexual negativo (vergonzosas/conservadoras).

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Investigación realizada con hombres, Andersen, Cyranowski y Espindle (1999) también encontraron tres dimensiones de esquemas sexuales, ciertamente diferentes a los de las mujeres. Los hombres también expresan una dimensión apasionada/amorosa (sensible y sensual) y una del tipo mente cerrada/conservadora. Únicamente entre los hombres aparece un esquema poderoso/agresivo (excitante, dominante, espontáneo).

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Dichos esquemas también determinan la manera en que son recordadas, experiencias sexuales y románticas, predicen el comportamiento futuro en situaciones sexuales y románticas, y hacen sexualmente relevantes los juicios sobre sí mismas.

Tal como ocurre con las mujeres, estos esquemas están asociados al comportamiento sexual.

En muchos aspectos, hombres y mujeres presentan esquemas sexuales similares.

Ambos manifiestan una dimensión primaria que implica pasión y romance, y se describen considerando una mente amplia o abierta.

En síntesis, estos hallazgos sugieren que una fuente importante de conflicto en la sexualidad femenina se centra en las reacciones positivas y negativas ante el sexo. Para los hombres, el conflicto subyace entre ser románticos y apasionados, o ser agresivos y dominantes ante la otra persona.

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Es la Identidad colectiva que incluye relaciones interpersonales, además de aquellos aspectos de la identidad que se derivan de la pertenencia a agrupaciones más amplias y menos personales basadas en raza, etnia o cultura.

Parte de lo que somos y de lo que pensamos de nosotros mismos está determinado por una identidad colectiva.

Baumeister y Leary (1995) aducen que el self social está basado en una «necesidad de pertenencia» fundamental, característica genética en los humanos.

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·         Lo que deriva de las relaciones interpersonales.

·         Y aquello que proviene de la pertenencia a agrupaciones más amplias y menos personales como raza, etnia o cultura.

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Representaciones mentales de lo que podríamos o deberíamos llegar a ser en el futuro.

En diez años, no serás la misma persona que eres ahora. Al pensar en el futuro, puedes imaginar no sólo tu autoconcepto actual, sino también otros selves posibles en que puedes llegar a convertirte.

La imagen de un futuro self posible puede influir en tu motivación; serías capaz de estudiar con más ahínco o renunciar a fumar si pudieses imaginarte a ti mismo como resultado de ello.

Aunque puedas tener una imagen clara de tu self futuro, las otras personas tienden a percibir sólo tu self presente, y la diferencia entre ambos selves puede conducir a malentendidos.

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Los individuos optimistas tienen más confianza que los pesimistas en el logro de cambios positivos en el self (Carver, Reynolds y Scheier, 1994). Las personas difieren en el número de selves posibles que pueden imaginar. Si puedes visualizar sólo un número relativamente limitado de alternativas, eres especialmente vulnerable a la retroalimentación negativa.

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Factores externos que afectan al autoconcepto

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Factores externos que afectan al autoconcepto

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·         El cambio puede ocurrir a cualquier edad; por ejemplo, debido a las distintas demandas que se nos hacen en diferentes etapas de la vida.

·         Comenzar en un nuevo trabajo tiende también a producir cambios en el propio autoconcepto.

·         Transformación de civil a miliciano y combatiente en un frente de guerra, lo que suele conducir a una autoidentidad nueva y muy diferente.

·         Se producen cambios análogos cuando un estudiante universitario pasa a ser corredor de la bolsa, empleado de banco o profesor.

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El acto redirigir la propia atención hacia uno mismo y no hacia el entorno que nos rodea.

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Es una autoevaluación realizada por cada individuo; actitud propia hacia sí a lo largo de una dimensión positiva-negativa.