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"Avez-vous remarqué, M. le Maréchal, que les appels vibrants de la foule, d'abord multiples, se sont fondus bientôt en deux seuls cris: "Vive Pétain!" - "Vive la France!" Deux cris? Mais non: ils n'en font plus qu'un seul. Car Pétain c'est la France et la France, aujourd'hui, c'est Pétain! Pour relever la patrie blessée, toute la France, M. le Maréchal, est derrière vous."
Mgr Gerlier, Primat des Gaules, Lyon, 20 novembre 1940

"Aujourd'hui, jeunesse, puisses-tu penser à cet homme comme tu aurais approché tes mains de sa pauvre face informe du dernier jour, de ses lèvres qui n'avaient pas parlé ; ce jour-là, elle était le visage de la France..."
André Malraux, 16 décembre 1964

En une simple phrase, Marine Le Pen, à quelques jours d'une élection cruciale, a donc rouvert le dossier Vichy: "Je pense que la France n'est pas responsable du Vél d'Hiv", a-t-elle déclaré au Grand Jury RTL-Le Monde, dimanche 9 avril 2017, ajoutant: "s'il y a des responsables, ce sont ceux qui étaient au pouvoir à l'époque. Ce n'est pas LA France. La France a été malmenée dans les esprits depuis des années. On a montré à nos enfants qu'ils avaient toutes les raisons de la critiquer. De n'en voir que les aspects historiques les plus sombres. Je veux qu'ils soient à nouveau fiers de la France. Ce lien d'amour est fondamental." La candidate du Front national répondait à une question sur le discours de Jacques Chirac du 16 juillet 1995, dans lequel celui-ci avait reconnu la responsabilité de l'État dans les rafles antisémites de l'été 1942. Il avait alors affirmé à ce propos que "la France avait commis une faute irréparable". Ces propos ont déclenché une polémique. C'était parfaitement prévisible, sinon prémédité.

Marine Le Pen s'est donc justifiée le lendemain: "Je condamne évidemment absolument sans réserve le régime collaborationniste de Vichy et les atrocités qu'il a commises ou laissé commettre. Ma position vise à ne lui donner aucune légitimité". Le sujet était dans l'air depuis plusieurs jours. Le 4 avril, Florian Philippot, vice-président du FN, défendant l'idée que l'"on peut être fier de l'histoire de France" et répondant à une question sur la responsabilité de l'État français dans la Collaboration, déclarait: "la responsabilité de Français oui. De l'État français, non. Je mets la France et la République à Londres". On peut comprendre l'incrédulité avec laquelle ces propos ont été accueillis: le mouvement politique héritier des pétainistes et des collaborationnistes serait devenu, comme par magie, celui du gaullisme et de la Résistance, et ce, sans rapport aucun avec la pêche aux voix. Il est donc nécessaire, l'espace d'un instant, de laisser la polémique de côté pour analyser le sens de ces déclarations. On distinguera alors, sans les séparer, trois registres: celui de l'histoire des années 1940-1944, celui des politiques de mémoire depuis 1944, celui des valeurs, des opinions, des interprétations.
Le registre historique
Il n'y a depuis longtemps plus aucun doute sur la responsabilité du gouvernement de Vichy dans la mise en place d'une politique antisémite autochtone dès l'été 1940 et sur son rôle actif dans l'application de la Solution finale en France à compter du printemps 1942. C'est l'administration et la police françaises, c'est le gouvernement français qui prétendait défendre sa souveraineté sur l'ensemble du territoire, qui ont opéré les rafles en zone occupée, dont celle du Vél d'Hiv, les 16 et 17 juillet 1942, et celles de la zone non occupée, qui visaient principalement les juifs d'origine étrangère, les juifs français dénaturalisés par des textes de Vichy ainsi que les enfants nés français de parents étrangers. Cette collaboration active a conduit à la mort d'environ 75.000 Juifs étrangers et français, chiffre en soi monstrueux mais moindre que dans d'autres pays comparables. Ces faits font consensus et, à la lettre, les déclarations de Marine Le Pen en tiennent compte, à rebours des positions négationnistes habituelles du Front National de Jean-Marie Le Pen.

En revanche, et c'est l'un des nœuds de ces controverses depuis le discours de Jacques Chirac, peut-on imputer cette politique à "la France"? Celle-ci était-elle à Vichy ou à Londres? En réalité, la question revient à discuter du sexe des anges. Aucun historien sérieux ne peut y répondre sans une grande part d'incertitude et une bonne dose de simple conviction personnelle. "Ma France, elle n'était pas à Vichy, elle était à Londres depuis le 18 juin", déclarait Henri Guaino, en juillet 2012. La mienne aussi, a envie de répondre le citoyen que je suis, d'autant que c'est plus facile après coup. Mais entre nos désirs rétrospectifs et les faits historiques, il y a un gouffre. En 1940, la France était un pays défait, occupé, une nation en voie de disparition. Elle avait perdu la maîtrise de son destin. Une majorité s'est rangée au début derrière Pétain, la grande figure de la Grande Guerre qui avait accepté l'armistice et donc, de fait, avec l'aide de la Wehrmacht, sorti la France d'un conflit qui n'est pas encore mondial, au grand soulagement des Français. Le même Pétain, dès les premières semaines de son règne, décide de collaborer avec les Nazis pour négocier une place dans l'Europe dominée par le IIIe Reich victorieux. Cette France-là ne se réduit pas à ses élites. C'est une réalité tangible, observable à tous les échelons de la société, en zone nord comme en zone sud. Elle recouvre toutes les couches sociales, quelles que soient les raisons - ferveur, crainte, désarroi, idéologie - qui ont poussé une grande partie des Français à s'en remettre à Pétain, homme providentiel et dictateur charismatique. Il suffit de revoir ces foules qui acclament Pétain dans ses déplacements. Sans le soutien au début d'une partie de l'Église, de l'Armée, d'une large part des Anciens combattants, de la paysannerie, le régime de Vichy n'aurait pas pu envisager une "Révolution nationale" qui visait à abolir définitivement les principes démocratiques et républicains.

En face, une multitude de dissidences et de résistances voient le jour: le général de Gaulle et la France libre qui ne représentent presque rien au début, le parti communiste aligné sur la politique soviétique mais qui devient par la suite un élément central de la Résistance intérieure, les divers mouvements et réseaux de résistance, décimés au début par les polices allemandes et françaises. Il faudra plusieurs années terribles avant de voir émerger une résistance unifiée, acceptant la tutelle du général de Gaulle. Celui-ci proclame discours après discours qu'il est le seul représentant de la France face à Vichy, qui a pourtant une base constitutionnelle et qui a été reconnu au début aussi bien par les États-Unis que par l'URSS, il fait œuvre de prophète combattant, il prétend renverser le cours de l'Histoire. Ce qu'il fera - grâce aux Alliés, un temps réticents - permettant ainsi à une autre France de participer à la victoire finale sur le nazisme. Mais entre la vision du gaullisme de guerre qui dénie à Vichy toute légitimité et l'interprétation historique après coup il y a là aussi un gouffre. Oui, une partie de la France, que cela plaise ou non, a soutenu Pétain. La "vraie" France, la France idéale, celle de la patrie des droits de l'homme a certes continué d'exister à Londres, à Alger et surtout dans la clandestinité. Mais elle ne représentait qu'une minorité, une minorité sublime qui a permis de laver l'affront de la défaite de juin 1940 et changer le destin national, mais une minorité tout de même.
Le registre de la mémoire
À plusieurs reprises, en affirmant que la France n'était pas responsable des actes de Vichy, Marine Le Pen a prétendu s'inscrire dans une lignée: "comme Charles de Gaulle, François Mitterrand, ou encore de nos jours Henri Guaino, Jean-Pierre Chevènement, ou Nicolas Dupont-Aignan, je considère que la France et la République étaient à Londres pendant l'occupation, et que le régime de Vichy n'était pas la France. C'est une position qui a toujours été défendue par le chef de l'Etat, avant que Jacques Chirac et surtout François Hollande, à tort, ne reviennent dessus", déclare-t-elle le 10 avril. C'est en réalité un raccourci rhétorique qui fait complètement fi des contextes respectifs dans lesquels les différents présidents ont eu à connaître les séquelles de l'Occupation.

Le Général de Gaulle a effectivement contribué par une série de décisions juridiques, comme l'ordonnance du 9 août 1944, et par une série de discours à accréditer l'idée que le régime de Vichy n'avait été qu'une "autorité de fait" (mais une autorité quand même), et plus encore une parenthèse dans l'histoire de la France qu'il fallait vite refermer. Il fallait alors assurer au mieux, alors que la guerre n'était pas terminée, une transition plus que délicate. Cette vision prolongeait au demeurant la position de la France libre (qui n'était pas celle de tous les résistants) selon laquelle le régime de Pétain n'avait été, ni légitime, ni même légal. Cette fiction - car il s'agit en grande partie d'une fiction - était indispensable pour asseoir la légitimité tant du Général que du Gouvernement provisoire de la Libération. Elle ne constitue pas, à l'évidence, une lecture historique de la période, ni même la seule lecture juridique possible, comme la suite le montrera. Cette vision "héroïque" de la Seconde guerre mondiale s'est d'ailleurs effondrée dans les années 1970, pour des raisons essentiellement politiques, sociales ou démographiques, vingt ans avant les politiques dites de "repentance" qui ne sont qu'une conséquence tardive de cette évolution beaucoup plus profonde perceptible partout en Europe occidentale. Après son retour au pouvoir en 1958, si le général de Gaulle a souvent évoqué la Résistance, d'où il tirait encore une grande part de sa légitimité, il n'a presque plus jamais évoqué Vichy. Prétendre alors qu'il aurait été le premier à nier toute responsabilité de la France dans les persécutions antisémites pour les attribuer au seul régime de Vichy est faux pour la bonne raison qu'il n'a presque jamais parlé de ces questions. Tout au contraire, ce qui marque les années 1960, dans une logique d'oubli et de réconciliation, c'est bien une forme de silence sur les crimes proprement français commis sous l'Occupation. La filiation avec de Gaulle ne peut donc être invoquée en la matière sans rappeler ce contexte.

C'est à compter de la fin des années 70, sous l'impulsion de la société civile, d'associations de victimes, comme celle de Serge et Beate Klarsfeld, des progrès de la connaissance historique, qu'ont émergé en France une demande de reconnaissance des crimes de Vichy envers les Juifs. Et c'est François Mitterrand qui a dû faire face le premier à ces attentes venues de nouvelles générations. Dans un premier temps, il refuse, arguant non sans logique que la République, première victime de Vichy, ne pouvait être tenue comptable des crimes de ce dernier. Pour autant, à cause de la pression de l'opinion et pour des raisons qui tiennent à son propre passé en partie exhumé à ce moment-là, il accepte en février 1993 la création d'une Journée nationale commémorative rappelant les crimes antisémites de Vichy, fixé le dimanche le plus proche des 16 et 17 juillet, dates de la rafle du Vél d'Hiv de 1942. Ce n'est donc pas Jacques Chirac qui a instauré la première commémoration négative - axée sur la reconnaissance d'une responsabilité de l'État - mais bien François Mitterrand. Là aussi, la filiation pose problème.

Ce n'est que trois ans plus tard, en 1995, que Jacques Chirac, nouvellement élu, prononcera son fameux discours. Il n'est pas inutile de rappeler les dilemmes, pour ne pas dire les contradictions internes du propos présidentiel de l'époque. Dans ce discours qui a fait date, Jacques Chirac déclare, d'un côté, que "la France" doit être tenue pour responsable des persécutions antijuives - et donc pas seulement Vichy - et qu'il y a même là une "faute collective", propos très fort, contestable et contesté à l'époque. Mais il dit, d'un autre côté, qu'il y avait aussi une autre France, et donc que cette "faute" n'est pas partagée par l'ensemble de la Nation: "Certes, il y a les erreurs commises, il y a les fautes, il y a une faute collective. Mais il y a aussi la France, une certaine idée de la France, droite, généreuse, fidèle à ses traditions, à son génie. Cette France n'a jamais été à Vichy". Si l'on omet de rappeler cette partie essentielle du discours, on ne comprend pas que sa portée tient moins à la dimension "repentante" qu'à l'expression de cette contradiction terrible et insoluble des deux Frances, d'un pays déchiré entre sa part d'ombre et sa part de lumière, contradiction qui s'est perpétuée dans la mémoire et qui ne résoudra probablement jamais. C'est la grande, l'énorme différence, avec une vision manichéenne qui réduirait la situation de l'Occupation aux agissements d'une "poignée de traîtres" ne représentant qu'eux-mêmes. Si De Gaulle pouvait écrire cela dans les années 1950, dans la foulée de la Libération et du haut de sa stature et de son héritage, le dire aujourd'hui n'a plus aucun sens.

Dans son discours, Jacques Chirac ne prononce d'ailleurs, ni le mot "pardon", ni le mot "excuse". Il évoque une "dette imprescriptible". De fait, dans les années qui ont suivi, cette dette s'est traduite par un changement dans la perception politique et juridique du régime de Vichy. En 1997, le gouvernement créé une commission dirigée par Jean Mattéoli pour établir le montant des dommages résultant de la spoliation des biens juifs par des lois françaises. En 2002, un arrêt du Conseil d'État dispose que l'État doit assumer la moitié des dommages civils dus par Maurice Papon suite à sa condamnation en 1998 pour complicité de crimes contre l'humanité, puisque celui-ci a agi en son nom. En février 2009, un avis du même Conseil considère que l'ordonnance de 1944, loin de se limiter à constater la nullité des actes de Vichy, implique au contraire de reconnaître responsabilité de l'État dans les persécutions antisémites. Vouloir revenir en arrière nécessite donc non seulement de désavouer les propos des présidents successifs depuis 1995 mais de détricoter tout ce dispositif, ce qui n'a, là encore, aucun sens - sauf à demander aux victimes de Vichy de rembourser, ce qui ne semble tout de même pas être le cas.
Le registre politique
Choisir le terrain de Vichy, terrain glissant s'il en est, et celui de la mémoire et de l'histoire pour faire parler de soi ou dénoncer ses adversaires dans une campagne présidentielle est une habitude en France depuis 1981. Pour autant, quel est le message que veut faire passer la candidate du Front national? Qu'il faut cesser de se "repentir"? Donner une image positive de l'histoire de la France? Le débat est ouvert mais à la condition de ne pas trahir une fois de plus la réalité. Depuis les années 2000, de très nombreux correctifs ont été apportés à la mémoire officielle de l'Occupation, tous dans le sens d'une plus grande prise en compte de la part de lumière. En 2005, la commémoration du Vél d'Hiv a été modifiée pour y intégrer la célébration des Justes, ces non-juifs qui ont aidés les persécutés en prenant de grands risques. En 2006, sous le mandat de Jacques Chirac, a été créée une Journée nationale commémorant l'Appel du 18 juin 1940 - il aura fallu attendre plus d'un demi-siècle pour célébrer cet acte fondateur. En 2015, sous celui de François Hollande, une autre Journée est instaurée pour célébrer le souvenir de la première réunion du Conseil national de la Résistance, le 27 mai 1943, autre date fondatrice. Le 27 mai 2015, le même François Hollande préside l'une des plus grandes cérémonies au Panthéon de l'histoire récente en y accueillant les restes de quatre grands résistants et résistantes. Que faut-il de plus ? Renouer avec le mythe éculé du résistancialisme d'après-guerre? Renier quarante ans d'avancées dans notre connaissance et dans notre perception de la période? Enseigner que Pétain n'était qu'un personnage de seconde zone, ignoré des Français? Qu'il n'y avait pas d'antisémitisme en France? Que personne n'a dénoncé de juifs ou de résistants? Si ce n'est pas du négationnisme, ça ressemble fort à un révisionnisme, et des plus simplistes. En tout cas, c'est clairement une formidable régression morale et intellectuelle.

En réalité, la question la plus importante est ailleurs. Faut-il réparer les fautes, toutes les fautes, du passé et, si oui, jusqu'à quand et comment? Là encore, le débat est ouvert. Une chose est sûre en ce domaine: ce sont rarement les dictatures, les régimes criminels ou ceux qui ont commis ces actes qui payent ou s'excusent pour leurs méfaits. Ce sont souvent leurs successeurs - ou des instances internationales. C'est presque une question de logique car il faut bien que ces régimes soient destitués, vaincus ou tout simplement passés, comme la République coloniale, pour que se pose la question d'une éventuelle réparation. Et les successeurs sont parfois aussi ceux qui ont souffert les premiers desdits régimes. Ils se retrouvent donc dans cette situation impossible d'avoir à payer pour leurs bourreaux. C'est très exactement ce que signifie la position, parfaitement respectable, selon laquelle "la République n'était pas comptable des crimes de Vichy". Mais alors, qui aurait pu prendre en compte le sort et le parti des victimes? Qui pouvait rembourser les sommes volées et sur quelles bases juridiques et politiques? Qui allait entreprendre ce processus de reconnaissance et donc de réconciliation si indispensable aux nations déchirées par la guerre ou la guerre civile, même des décennies après? Refuser à la France - oui, la France - toute part de responsabilité, c'est rejeter les victimes hors de la Nation, c'est renoncer à regarder sa propre histoire pour lui substituer la même fable servie aux générations d'après-guerre, fable rejetée par les générations qui ont suivi. En Pologne, le gouvernement veut désormais imposer l'idée que pas un Polonais n'a collaboré à la Solution finale, voire punir tout historien qui ne propose pas une vision "patriotique" de l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, comme on l'a vu récemment avec le cas de Jan Gross ou du musée de Gdansk. Bref, cette manière de faire signifie tourner le dos à l'un des grands marqueurs démocratiques de notre temps, l'attachement à la vérité, qui loin d'affaiblir une nation lui donne au contraire la force de la dignité: il suffit de voir ce qu'est devenue l'Allemagne en moins d'un siècle après avoir conduit l'une des pires expériences criminelles de l'histoire de l'humanité.

J'ajouterais un dernier mot, plus personnel. Si la candidate du Front National né pour partie d'anciens militants de mouvements pétainistes ou collaborationnistes, cherche à se présenter comme l'héritière du général de Gaulle, elle devrait d'abord abandonner son programme xénophobe et ses discours sur la "France seule", parfaitement contraires à l'esprit d'un général qui a permis à la France de s'ouvrir sur l'Europe et sur le monde.

Lire aussi :
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BLOG - Après la déclaration de Le Pen sur le Vel d'Hiv, quelle responsabilité de la France et des Français sous l'Occupation

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"Avez-vous remarqué, M. le Maréchal, que les appels vibrants de la foule, d'abord multiples, se sont fondus bientôt en deux seuls cris: "Vive Pétain!" - "Vive la France!" Deux cris? Mais non: ils n'en font plus qu'un seul. Car Pétain c'est la France et la France, aujourd'hui, c'est Pétain!

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Discours du Président de la république française à l'occasion de la commémoration de la rafle du Vel d'Hiv

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Cet arrondissement de l'est de la capitale accueille depuis un siècle une importante communauté juive. C'est ici que vivaient Mireille Knoll et Sarah Halimi, victimes d'agressions mortelles.

Au départ, c'était un Franprix comme les autres. Et puis, en 1985, une école juive s'est installée juste en face. Un rayon est alors devenu casher, puis un second, puis toute une salle, puis tout le supermarché du 238, boulevard Voltaire, dans le 11 e arrondissement, un cas unique à Paris. Ici, l'hebdo Actualité juive est en libre-service et les clients peuvent venir en catastrophe, le vendredi soir, s'il leur manque quelque chose, puisque les portes restent ouvertes jusqu'à une heure avant le début du shabbat. Les allées offrent une plongée dans le monde merveilleux de la cacherout, le code alimentaire des pratiquants : les gâteaux Schneider's, le pain azyme Rosinski, le vin Barkan, sans oublier les produits de la marque phare, " Mémé Hélène ". Le sourire de la vieille dame s'affiche sous le slogan : " Notre grand-mère à tous ".

La formule résonne curieusement désormais. On l'a beaucoup entendue après le décès de Mireille Knoll, octogénaire juive tuée de onze coups de couteau à 200 mètres de là, avenue Philippe-Auguste, le 23 mars. Voilà plus d'un demi-siècle que cette femme née de parents polonais et ukrainien vivait dans ce quartier de l'est parisien. Le destin tragique qu'elle y a connu souligne le paradoxe du 11 e pour la population juive : à la fois terre d'accueil bienveillante et terre de tristesse.

Le 11 e, terre d'accueil : il suffit d'arpenter le boulevard Voltaire pour le comprendre. La partie orientale de l'artère qui traverse tout l'arrondissement propose une vaste collection de mezouzot à l'entrée des commerces. On y mange des burgers casher, des pizzas casher, des sushis casher. On peut s'y offrir des lunettes casher, des faire-part de mariage casher, et, à la librairie Emet, toute la littérature ayant trait au judaïsme, de la plus savante des exégèses à La Torah pour les nuls, en passant par le chef-d'œuvre de Dan Greenburg, Comment devenir une mère...

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Cet arrondissement de l'est de la capitale accueille depuis un siècle une importante communauté juive. C'est ici que vivaient Mireille Knoll et Sarah Halimi, victimes d'agressions mortelles. Au départ, c'était un Franprix comme les autres. Et puis, en 1985, une école juive s'est installée juste en face.

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French Jews attend a ceremony for the victims of the November 13, 2015, attacks at a Paris synagogue.
©Loic Venance/AFP/Getty Images

The American press, conservative (Wall Street Journal) as well as progressive (New York Times), regularly proclaims that it has become impossible for Jews to live in France. I conclude that these papers know neither the history of France nor what antisemitism really was.
Never in the thousand years that Jews have been in France have we been happier or less vulnerable to hostility. It must be remembered that in France antisemitism was an ideology that since the Middle Ages had the Church's blessing, as well as that of the Army and of many intellectuals, through periods such as the Dreyfus Affair and the Vichy regime. When my family fled Berlin and the Nazi regime in 1933 to find refuge in Paris, they knew they were going from the worst to the less bad, with no illusion concerning the w [...]

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The American press, conservative (Wall Street Journal) as well as progressive (New York Times), regularly proclaims that it has become impossible for Jews to live in France. I conclude that these papers know neither the history of France nor what antisemitism really was.

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Dans une synagogue parisienne, les fidèles rendent hommage aux victimes des attentats du 13 novembre 2015.
©Loic Venance/AFP/Getty Images

La presse américaine, qu'elle soit conservatrice (Wall Street Journal) ou progressiste (New York Times), proclame régulièrement qu'il est devenu impossible pour les juifs de vivre en France : j'en conclus que ces journaux ne connaissent ni l'histoire de France, ni ce que fut l'antisémitisme.
A aucun moment, depuis mille ans qu'il se trouve des juifs en France, n'avons-nous été aussi peu exposés à l'hostilité. Rappelons qu'en France, l'antisémitisme fut une idéologie bénie par l'Eglise, l'armée et nombre d'intellectuels depuis le Moyen-Age, en passant par l'affaire Dreyfus et le régime de Vichy. Lorsqu'en 1933 ma famille a fui Berlin et le régime nazi pour se réfugier à Paris, elle savait qu'elle allait du pire au moins pire, sans illusion sur l'accueil qui lui sera [...]

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La presse américaine, qu'elle soit conservatrice (Wall Street Journal) ou progressiste (New York Times), proclame régulièrement qu'il est devenu impossible pour les juifs de vivre en France : j'en conclus que ces journaux ne connaissent ni l'histoire de France, ni ce que fut l'antisémitisme.

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Par Le figaro.fr

Cette femme juive orthodoxe de 65 ans avait été défenestrée à Paris en avril 2017 par son voisin. Le caractère antisémite du meurtre vient d'être retenu comme "circonstance aggravante" par la juge d'instruction.

Après plusieurs mois de bras de fer, le caractère antisémite dans le meurtre de Sarah Halimi, à Paris, en avril 2017, a été retenu mardi par la juge d'instruction en charge de cette enquête très suivie dans la communauté juive. Déjà mis en examen pour le meurtre de cette femme juive orthodoxe, le suspect Kobili Traoré "a été entendu aujourd'hui par le magistrat instructeur" qui a retenu cette circonstance aggravante, a indiqué une source judiciaire. Contacté par l'AFP, son avocat n'était pas joignable dans l'immédiat.

Durant la nuit du 3 au 4 avril 2017, dans un HLM de l'est parisien, Kobili Traoré, 27 ans, s'était introduit dans l'appartement de sa voisine de 65 ans, Lucie Attal, aussi appelée Sarah Halimi. Aux cris d'"Allah Akbar", entrecoupés d'insultes et de versets du Coran, le jeune homme l'avait rouée de coups sur le balcon, avant de la défenestrer. "J'ai tué le sheitan" (le démon, en arabe), avait-il hurlé. La mort violente de cette femme avait ravivé le débat sur la persistance d'un antisémitisme dans les quartiers populaires sous l'effet d'un islam identitaire.

"Bouffée délirante aiguë"

Interné aux lendemains du drame, Kobili Traoré avait été mis en examen le 10 juillet pour meurtre. L'expertise psychiatrique, rendue en septembre, a conclu que le suspect avait été pris cette nuit-là d'une "bouffée délirante aiguë" après une forte consommation de cannabis, mais que ce trouble psychotique n'écartait pas sa responsabilité pénale et n'était "pas incompatible avec une dimension antisémite".

Le parquet et les parties civiles réclamaient de longue date que soit retenu le caractère antisémite dans cette affaire. Ces dernières avaient également émis le souhait d'une reconstitution. En janvier, face à l'absence de réponse de la juge, le parquet et les parties civiles avaient saisi la cour d'appel de Paris pour qu'elle tranche cette question: Sarah Halimi a-t-elle été "ciblée" en raison de son appartenance religieuse? La décision de la juge mardi a devancé l'examen de cette question par la chambre de l'instruction.

L'autre affaire Halimi

La juge avait par ailleurs refusé une reconstitution, au motif que le suspect reconnaissait les faits et qu'il demeurait "fragile", "surtout après une rechute" à l'hôpital psychiatrique. Cette demande doit encore être examinée par la chambre de l'instruction.

Les responsables juifs avaient vivement critiqué ces refus. "C'est une insulte à (la) mémoire" de Sarah Halimi "et une douleur supplémentaire pour ses enfants et sa famille", avait réagi le président du Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif), Francis Kalifat.

L'affaire Sarah Halimi, un nom qui réveille le souvenir de l'assassinat antisémite d'Ilan Halimi par le "gang des barbares" en 2006, avait pris une tournure politique en juillet lorsque le président Emmanuel Macron avait réclamé à la justice "toute la clarté" sur les faits, en présence du Premier ministre israélien en visite à Paris. "Tout laisse penser, dans ce crime, que le déni du réel a encore frappé", avaient accusé dans une tribune publiée dans Le Figaro une quinzaine de personnalités, dont les philosophes Elisabeth Badinter et Alain Finkielkraut.

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Meurtre de Sarah Halimi: le caractère antisémite retenu

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Par Le figaro.fr Cette femme juive orthodoxe de 65 ans avait été défenestrée à Paris en avril 2017 par son voisin. Le caractère antisémite du meurtre vient d'être retenu comme "circonstance aggravante" par la juge d'instruction.

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The Anti-Defamation League has identified 1,986 anti-Semitic incidents in its 2017 Audit of Anti-Semitic Incidents. That's up from 1,267 in 2016, marking the highest single-year increase since the organization released its first audit in 1979.

The annual audit tracks incidents of vandalism, harassment or assault reported to the ADL by law enforcement, media and victims. All reported incidents are assessed by ADL staff members for credibility by seeking independent verification.

"A confluence of events in 2017 led to a surge in attacks on our community - from bomb threats, cemetery desecrations, white supremacists marching in Charlottesville, and children harassing children at school," said CEO and National Director Jonathan A. Greenblatt in a statement.

"These incidents came at a time when we saw a rising climate of incivility, the emboldening of hate groups and widening divisions in society."

In previous audits, the largest number of incidents occurred in public areas, such as parks and streets. In 2017, K-12 schools surpassed public areas as the locations with the highest number of anti-Semitic incidents.

There were 457 incidents in K-12 schools: a dramatic increase of 94 percent from the previous year. On college campuses, there were 204 incidents: an 89 percent increase.

For the first time since 2010, an incident occurred in every U.S. state. New York, California and New Jersey were states with the highest numbers of incidents, which the ADL attributes to their large Jewish populations.

Vandalism saw the highest increase in terms of types of incidents. There were 952 incidents reported - an 86 percent increase from 2016. The surge in anti-Semitic acts of vandalism is particularly upsetting, says the ADL, "because it indicates that the perpetrators feel emboldened enough to break the law."

Physical assaults were down by 47 percent, from 36 instances in 2016 to 19 in 2017.

There were 1,015 incidents of harassment in 2017; 163 of these were part of a spree of bomb threats made against Jewish institutions. Those organizations were subject to 342 total anti-Semitic incidents in 2017 - an increase of 101 percent over the 170 incidents recorded in 2016.

The ADL doesn't include instances of discrimination, such as a Jewish worker not receiving an accommodation for Rosh Hashanah, or general expressions of hateful ideologies in their audit.

An "incident" in this audit doesn't necessarily mean a single act of anti-Semitism. For instance, 170 Jewish tombstones were overturned in a Missouri cemetery in February 2017, and the act was counted as one incident by the ADL.

"This family is all family. These stones are all our stones. No matter who's here, they're my family. They're Jews who have been desecrated," Jody Serkes, who had family members buried in the cemetery, told NPR last year.

"You know, people have permission now," Serkes continued, speaking on the climate of ignorance and fear she believed President Trump had allowed. "They think in their minds their ignorance and fear is permission to be angry about anything."

An ADL press release noted that one "bright spot" in this was the response of Muslims and Christians who raised thousands of dollars to help repair the damaged tombstones.

"If we expect law enforcement officials and community members to take these incidents seriously, we must take them seriously - and report them, both to ADL and to the police," the press release said.

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Anti-Semitic Incidents See Largest Single-Year Increase On Record, Audit Finds

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The Anti-Defamation League has identified 1,986 anti-Semitic incidents in its 2017 Audit of Anti-Semitic Incidents. That's up from 1,267 in 2016, marking the highest single-year increase since the organization released its first audit in 1979.

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Un jeune garçon âgé de 14 ans a été agressé à la sortie de la synagogue de Montmagny dans le Val-d'Oise mercredi soir. Quatre adolescents de 14 et 15 ans ont été arrêtés et placés en garde à vue dans la soirée, selon des informations recueillies par Europe 1.

Mercredi soir, vers 20h30, un adolescent de 14 ans jouait avec des pétards dans un parc proche de la synagogue de Montmagny, à l'occasion de la fête juive de Pourim. Cette commémoration est l'occasion pour la communauté juive de se déguiser mais également de réaliser des dons et des repas festifs. Le jeune garçon, avant la célébration dans la synagogue, était alors accompagné de son frère et de sa sœur, lorsqu'il a été insulté de "sale juif" par une bande de huit adolescents du quartier.

Le caractère antisémite de l'agression retenu

Le jeune garçon, sortant avant ses parents de la synagogue, s'est alors retrouvé "légèrement isolé" selon une source policière, et a été pris à partie et encerclé par une dizaine d'adolescents. Le garçon a reçu de nombreux coups et a été frappé avec une branche d'arbre, cassant ses lunettes. La bande de jeunes du quartier n'a cessé de l'insulter lors de l'agression, notamment de "sale juif", et s'est ensuite enfuie, dérobant sa kippa.

Le garçon de 14 ans a immédiatement porté plainte auprès de la police, à laquelle il a expliqué les faits. Environ une heure plus tard, les agresseurs présumés ont été interpellés par la brigade anticriminalité (BAC) et ont été mis en garde à vue pour "violence aggravée", notamment "en raison de la religion". Deux d'entre-deux ont été reconnus par le jeune garçon et tous "ont reconnu qu'ils étaient présents dans le groupe agresseur" selon une source proche de l'enquête. La victime s'est vue prescrire deux jours d'incapacité totale de travail (ITT). Le caractère antisémite de l'agression a été retenu et une enquête a été ouverte.

Une agression antisémite un mois auparavant

Cette agression intervient un mois après qu'un autre acte de violence antisémite a eu lieu à Sarcelles, sur un enfant de 8 ans. Cette affaire avait suscité une vive émotion au sein de la communauté juive et de la classe politique. Le président Macron avait condamné cette agression sur Twitter, la qualifiant d'"acte ignoble".

Une autre agression avait également été observée le 10 janvier, sur une jeune fille juive à Sarcelles, alors qu'elle se rendait au lycée. Cependant, à ce stade de l'enquête, le caractère antisémite n'avait pas été retenu par le parquet. Ces agressions surviennent alors que les chiffres des actes racistes, antimusulmans et antisémites ont été publiés le 31 janvier, dévoilant une diminution des actions antisémites, bien qu'ils soient plus violents en 2017.

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Nouvelle agression antisémite d'un adolescent dans le Val-d'Oise

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Un jeune garçon âgé de 14 ans a été agressé à la sortie de la synagogue de Montmagny dans le Val-d'Oise mercredi soir. Quatre adolescents de 14 et 15 ans ont été arrêtés et placés en garde à vue dans la soirée, selon des informations recueillies par Europe 1.

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L'historien Pierre-André Taguieff, co-auteur d'une étude sur l'antisémitisme de Louis-Ferdinand Céline qui sera distribuée lors du repas annuel du Crif, a affirmé dimanche sur franceinfo que s'il n'était pas opposé à une réédition des pamphlets antisémites de l'écrivain, il s'agissait de les publier "de façon sérieuse" et "pas précipité".

Édition rare des trois pamphlets antisémites de Louis-Ferdinand Céline chez des libraires orléanais, en janvier 2018. (MAXPPP)

Antoine Gallimard, PDG de la maison d'édition Gallimard, explique dimanche 4 mars dans le JDD ne pas avoir renoncé à son projet de publier trois pamphlets antisémites de Louis-Ferdinand Céline, suspendu mi-janvier face à une vague de critiques. Pour l'historien, Pierre-André Taguieff cette "précipitation" de Gallimard est liée à une "histoire de gros sous".
franceinfo : Faut-il publier ces trois pamphlets antisémites de Louis-Ferdinand Céline ?
Pierre-André Taguieff : Il y a trois positions sur la réédition des pamphlets et je pense qu'elles restent les mêmes. Celle de Gallimard qui consistait à reprendre une édition canadienne, réalisée par un historien de la littérature, et qui nous est apparu comme une édition critique insuffisante, à certains égards complaisante. La deuxième position, celle de Serge Klarsfeld, de la Licra et du CRIF : interdire toute réédition. Et notre position de collectif d'historiens et de chercheurs est pour une véritable édition critique, sans complaisance. Il faut les publier, mais le faire de façon sérieuse et pas précipité. Et je pense qu'Antoine Gallimard se précipite un peu vite, si je puis dire.
Louis-Ferdinand Céline, lui-même, ne voulait pas de cette réédition. Comment ces pamphlets se retrouvent sur le devant de la scène médiatique ?
Il était contre cette réédition car il tenait à ce que son aura soit conservée. Ses pamphlets, après la guerre, montraient la face noire du personnage et ça le gênait. Donc ses ayants-droits, à commencer par son épouse Lucette Destouches, ont respecté sa décision de ne pas rééditer les pamphlets. Jusqu'à ce qu'Antoine Gallimard et l'avocat de Lucette Destouches arrivent à convaincre celle-ci d'accepter la réédition. Je pense que c'est une histoire de gros sous. Il y a des raisons commerciales [qui sont celles] d'un chef d'entreprise avisé [Antoine Gallimard]. L'édition canadienne se vend bien.
Dans ce contexte, le Crif va distribuer une étude sur l'antisémitisme de Céline lors de son repas annuel, mercredi 7 mars. Une étude que vous avez co-rédigée ?
Nous essayons avec Annick Durraffour de résumer nos analyses sur la spécificité de l'antisémitisme de Céline. Car Céline n'était pas un antisémite de salon, mais un antisémite pro-hitlérien, clairement engagé dès 1937 et ensuite collaborationniste de 1940 à 1944. Les pamphlets sont pro-hitlériens. Pas seulement antisémites, mais aussi négrophobes, misogynes, anti-franc-maçons.

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Pamphlets antisémites de Céline : "Antoine Gallimard se précipite", selon l'historien Pierre-André Taguieff

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L'historien Pierre-André Taguieff, co-auteur d'une étude sur l'antisémitisme de Louis-Ferdinand Céline qui sera distribuée lors du repas annuel du Crif, a affirmé dimanche sur franceinfo que s'il n'était pas opposé à une réédition des pamphlets antisémites de l'écrivain, il s'agissait de les publier "de façon sérieuse" et "pas précipité".

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Une artiste brésilienne a colorisé cette photo d'une détenue polonaise de 14 ans, datée de 1943.

Capture d'écran du compte Twitter du Mémorial d'Auschwitz, lundi 12 mars 2018. (AUSCHWITZ MEMORIAL)

franceinfo France Télévisions

Czesława Kwoka, 14 ans, est morte le 12 mars 1943 dans le camp d'extermination nazi d'Auschwitz, en Pologne. Soixante-quinze ans plus tard, lundi 12 mars, le Mémorial d'Auschwitz a publié sur son compte Twitter une photo de l'adolescente polonaise colorisée par une artiste brésilienne, Marina Amaral. Le cliché, sur lequel elle porte la tenue à rayures des prisonniers flanquée d'un triangle rouge, signe des prisonniers politiques, a été massivement partagé sur les réseaux sociaux, de nombreux internautes se disant bouleversés par le regard de la jeune fille.

Marina Amaral (@marinamaral2) a Brazilian artist, an expert in colorization of b&w pictures, created a colorized version of the registration image of Czesława Kwoka. 4/4 pic.twitter.com/Dp18k30HZm
- Auschwitz Memorial (@AuschwitzMuseum) March 12, 2018

"C'est très difficile (émotionnellement) de fixer cette photo pendant autant de minutes/heures pour être sûre de n'avoir manqué aucun détail. Mais je continuerai de faire cela, je crois fermement au pouvoir que revêt le fait de voir des visages comme celui de Czesława en couleurs", a expliqué Marina Amaral dans un tweet.

Selon le Mémorial d'Auschwitz, l'homme qui a photographié Czesława Kwoka ce jour-là est un survivant du camp. Il assure que l'adolescente avait été battue par un garde quelques instants avant, ce qui explique le sang sur sa lèvre inférieure. "Czesława était considérée comme une prisonnière politique car elle vivait à Zamosc. Elle est restée dans le camp seulement trois mois avant d'être tuée, moins d'un mois après sa mère, Katarzyna Kwoka, qui a connu le même sort", poursuit Marina Amaral. Au total, 1,1 million de personnes (dont 90% étaient juives) sont mortes dans ce camp.

Czeslawa was considered a political prisoner for living in Zamosc. She stayed in the camp for only three months before she was murdered - less than a month after her mother, Katarzyna Kwoka, who had the same fate. https://t.co/aIXYGhB8dE
- Marina Amaral (@marinamaral2) March 13, 2018

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Une photo colorisée d'une adolescente tuée à Auschwitz émeut les internautes

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Une artiste brésilienne a colorisé cette photo d'une détenue polonaise de 14 ans, datée de 1943. franceinfo France Télévisions Czesława Kwoka, 14 ans, est morte le 12 mars 1943 dans le camp d'extermination nazi d'Auschwitz, en Pologne.

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Les deux individus de 22 et 29 ans placés en garde à vue après la mort d'une octogénaire de confession juive à Paris, retrouvée poignardée dans son appartement incendié, ont été déférés. Le parquet de Paris retient le caractère antisémite. Une information judiciaire des chefs d'assassinat à raison de l'appartenance vraie ou supposée de la victime à une religion et sur une personne vulnérable, vol aggravé par trois circonstances, dégradation du bien d'autrui par un moyen dangereux pour les personnes a été ouverte.

Le parquet de Paris a pris des réquisitions au fin de placement en détention provisoire des deux individus.

L'homme de 22 ans avait été interpellé et placé en garde à vue dans la nuit de dimanche à lundi. Celui de 29 ans, habitant dans l'immeuble de la victime, l'avait été samedi. Ce premier suspect est connu de la police pour des faits de violence.

Selon nos informations, la victime de 85 ans a reçu 11 coups de couteau. Plusieurs départs de feu, au moins quatre, ont également été constatés dans son appartement. Par ailleurs, l'appartement était verrouillé, mais les clés ont été retrouvées à l'extérieur. Compte tenu de ces détails, une enquête pour meurtre a été ouverte.

Une vengeance?

Ces dernières semaines, l'octogénaire avait déposé une main courante au commissariat du quartier pour signaler un riverain qui menaçait de la brûler. Ce lundi, la Licra demande dans un communiqué à ce que "toute la lumière soit faite" sur la mort de cette femme de 85 ans, "survivante de la barbarie nazie" et rescapée de la rafle du Vel-d'Hiv.

D'après une source policière, il pourrait s'agir d'une vengeance. Le principal suspect avait été condamné pour attouchements sexuels sur une mineure de 12 ans, hébergée avec sa mère chez l'octogénaire. Par ailleurs, ce même individu avait déjà menacé mi-février de brûler l'immeuble et aurait été vu sur les lieux, peu avant l'incendie.

Cette affaire intervient alors que le mobile antisémite vient d'être retenu pour le meurtre de Sarah Halimi. Cette juive orthodoxe de 65 ans avait été tuée en avril 2017 par un voisin qui l'avait défenestrée tout en criant "Allahou Akbar".

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Octogénaire poignardée et brûlée à Paris: le parquet de Paris retient le caractère antisémite

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Les deux individus de 22 et 29 ans placés en garde à vue après la mort d'une octogénaire de confession juive à Paris, retrouvée poignardée dans son appartement incendié , ont été déférés. Le parquet de Paris retient le caractère antisémite.

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Le meurtre de Mireille Knoll quelques jours après l'attentat de Trèbes indigne, je l'espère, tous les Français.

Je suis gênée des condoléances adressées "à la communauté juive", et choquée des reportages qui ont fait état de "l'émotion de la communauté juive". Au moment où le sacrifice bouleversant du colonel Arnaud Beltrame montre à tous ce qu'est la conscience civique et collective comment peut on renvoyer chaque communauté à sa propre douleur?

L'antisémitisme renaissant n'est pas le problème des juifs mais de la France toute entière. La marche blanche prévue mercredi à 18h30 place de la Nation n'est pas, ne doit pas être la manifestation de la seule communauté juive.

Nous étions Charlie hier. Soyons Mireille Knoll aujourd'hui. J'appelle à ce que nous soyons nombreux en silence place de la Nation mercredi. Il serait grave que les meurtres des juifs ne concernent que les juifs.
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* Castaner et Hidalgo appellent à participer à la marche blanche en hommage à Mireille Knoll

* Deux suspects mis en examen pour "homicide volontaire" à caractère antisémite pour le meurtre d'une octogénaire à Paris

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BLOG - Les meurtres des juifs ne concernent pas que les juifs, ils concernent la France entière

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Le meurtre de Mireille Knoll quelques jours après l'attentat de Trèbes indigne, je l'espère, tous les Français. Je suis gênée des condoléances adressées "à la communauté juive", et choquée des reportages qui ont fait état de "l'émotion de la communauté juive".

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PAIX - Alors que le meurtre à caractère antisémite de Mireille Knoll, femme juive de 85 ans, émeut la France et qu'une marche blanche est organisée ce mercredi 28 mars à Paris, de nombreuses voix s'élèvent pour dénoncer ce crime pour lequel deux hommes ont été mis en examen et écroués mardi. Parmi elle, celle du réalisateur Hicham Ayouch. Ce Franco-marocain juif et musulman a partagé une vidéo sur Facebook le 27 mars sur "le crime identitaire qui secoue la France".

"Bonjour, Shalom Aleikoum, Salam Alikhem. Je suis Hicham Karim René Ayouch, je suis juif et musulman, musulman et juif, je suis le bougnoulo-youpin. Non vous ne rêvez pas. Je suis à la fois juif et musulman. Ces deux entités cohabitent à l'intérieur de mon être", commence-t-il pour introduire son témoignage, comme vous pouvez le voir dans la vidéo ci-dessous.

"Ces derniers jours, moi et mes moi-mêmes sommes immensément tristes, nous avons du mal à trouver le sommeil. La faute aux crimes identitaires qui secouent la France. Pourtant, nous avions commencé à nous habituer aux crimes liés à la judéophobie ou à l'islamophobie. Mais là, l'histoire de la vieille dame, ça ne passe pas", dit le réalisateur, qui explique être resté jusque-là silencieux car "de nature pudique", mais a décidé aujourd'hui de "parler, parler pour ne pas subir".

"Je n'en peux plus que les musulmans fassent l'amalgame entre juifs, sionistes, israéliens. Je n'en peux plus que les juifs fassent l'amalgame entre musulmans, islamistes, palestiniens. Toi, frère musulman, j'entends ta colère, j'entends ton manque d'amour, j'entends ton sentiment d'injustice, ils t'ont interdit d'être ce que tu es, ils t'ont fait te sentir étranger dans ton propre pays. Toi, frère juif, j'entends ta colère, j'entends ton manque d'amour, j'entends ta peur de marcher dans la rue, de porter ta kippa, ils t'ont interdit d'être ce que tu es, il st'ont fait te sentir étranger dans ton propre pays", poursuit Hicham Ayouch, franco-marocain né d'une mère juive française d'un père musulman marocain, et frère du cinéaste Nabil Ayouch dont le film "Razzia" est actuellement en salle en France.

Le réalisateur poursuit en fustigeant "cette pseudo-haine", "un mythe qui repose sur des mensonges". "Au final, chaque communauté se sent lésée et se sent victime d'injustices, et chaque communauté reproche à l'autre son malheur", regrette-t-il. "Cessez de voir l'autre en étranger, car l'autre, c'est vous", invoque Hicham Ayouch.
Cet article a été initialement publié sur Le HuffPost Maroc. À voir également sur Le HuffPost:
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* Anne Sinclair: "Les meurtres des juifs concernent la France entière"

* BLOG - La France doit marcher pour Mireille Knoll, notre grand-mère assassinée

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Franco-marocain juif et musulman, il appelle à la paix entre les communautés après le meurtre de Mireille Knoll

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PAIX - Alors que le meurtre à caractère antisémite de Mireille Knoll, femme juive de 85 ans, émeut la France et qu'une marche blanche est organisée ce mercredi 28 mars à Paris, de nombreuses voix s'élèvent pour dénoncer ce crime pour lequel deux hommes ont été mis en examen et écroués mardi.

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Que sait-on du retour des déportés ? Comment s'est-il passé dans la réalité ? Comment ces personnes ont pu se reconstruire et vivre après une telle expérience ?

C'est à ces questions que la journée d'étude pluridisciplinaire sur les aspects médico-sociaux des suites de la déportation organisée par la Fondation pour la Mémoire de la Déportation, en collaboration avec la MRSH de Caen, l'Université de Caen et le Mémorial de Caen, a souhaité répondre. De nombreuses archives sur le retour des déportés, conservées par le Pôle des Archives des Victimes des Conflits Contemporains du Service Historique de la Défense ou par les Archives Nationales sont encore méconnues et inexploitées. L'équipe de recherche de la Fondation pour la Mémoire de la Déportation a ainsi présenté les premiers résultats de l'étude des fiches de rapatriement contenues dans les dossiers statuts tandis que la commission médico-sociale a dressé le bilan de ses nombreuses années de suivi des déportés rentrés, mettant en lumière les conséquences, toujours présentes du traumatisme subi.

J'ai le sentiment que le jour où je mourrai, c'est à la Shoah que je penserai.
Simone Veil

La journée fut également l'occasion d'entendre des descendants de déportés parler de l'influence de la déportation, ainsi que des répercussions, sur leur vie et leurs engagements. Ces répercussions peuvent aussi être héréditaires (les dernières recherches en épigénétique démontrent que le stress et les privations ont pu modifier les gênes) et donc se transmettre de génération en génération.

Le film présenté ici se veut une synthèse des deux tables rondes où se sont exprimés chercheurs, témoins et descendants.

à lire "Quatorze récits d'Auschwitz", la force du témoignage

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Les répercussions héréditaires de la déportation, de génération en génération

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Entendre les descendants de déportés parler de l'influence de la déportation sur leur vie et leurs engagements. Ces répercussions peuvent aussi être héréditaires, et donc se transmettre de génération en génération. Comment ce traumatisme a eu des répercussions sur leurs descendants ?

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On Wednesday, April 11, 2018, during the Holocaust Days of Remembrance, the Department of State and the Embassies of Israel and Poland will sponsor a Yom HaShoah observance event at the U.S. Department of State. The event will commemorate the 75th Anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising and honor the memory of Mrs. Irena Sendler, a Polish citizen who defied the Nazis to save thousands of victims - including an estimated 2,500 Jewish children - by smuggling them out of the Warsaw Ghetto. There will be a screening of the documentary, "The Irena Sendler Story." The keynote speaker for the program will be Mr. Zygmunt Rolat, a Holocaust survivor who has worked tirelessly to ensure that the legacy of Irena Sendler lives on. There will be a question and answer session after the screening.

Holocaust Remembrance Day - or Yom HaShoah in Hebrew-also marks the anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising. Yom HaShoah will be officially observed in the United States this year on Thursday, April 12, which corresponds to the 27th day of Nisan on the Hebrew calendar.

The program will take place on April 11, 2018 starting at 12:15 p.m. in the Department of State's Dean Acheson Auditorium.

This event is open to the press. Video cameras will need to arrive at the 23rd Street entrance to the Department of State by 11:15 a.m. Journalists and still photographers should arrive there by 11:30 a.m.

Media representatives may attend this event upon presentation of one of the following: (1) A U.S. Government-issued identification card (Department of State, White House, Congress, Department of Defense or Foreign Press Center), (2) a media-issued photo identification card, or (3) a letter from their employer on letterhead verifying their employment as a journalist, accompanied by an official photo identification card (driver's license, passport).

For further information from the U.S. Department of State, please contact the Office of Press Relations at (202) 647-2492 or via e-mail at

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Department of State Event Commemorating Yom HaShoah - Holocaust Remembrance Day 2018

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On Wednesday, April 11, 2018, during the Holocaust Days of Remembrance, the Department of State and the Embassies of Israel and Poland will sponsor a Yom HaShoah observance event at the U.S. Department of State. The event will commemorate the 75th Anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising and honor the memory of Mrs.

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Selon ce sondage de l'organisation Jewish Claims Conference, publié jeudi, 66% des "millenials" américains (âgés d'environ 18 à 35 ans) ne connaissent pas le camp de concentration.

L'ancien camp de concentration et d'extermination d'Auschwitz-Birkenau, à Oswiecim (Pologne), le 12 avril 2018. (BEATA ZAWRZEL / NURPHOTO / AFP)

franceinfo France Télévisions

Ces chiffres sont aussi impressionnants qu'inquiétants. Selon un sondage de l'organisation Jewish Claims Conference, réalisé auprès de 1 350 personnes et publié jeudi 12 avril, près d'un Américain sur deux, et deux jeunes Américains sur trois, sont incapables d'expliquer ce qui s'est passé à Auschwitz, relève le New York Times (lien en anglais).

Quelque 41% des Américains, et 66% des 18-34 ans aux Etats-Unis, ne connaissent pas le camp de concentration nazi, d'après cette étude réalisée par la Jewish Claims Conference, qui regroupe plusieurs associations juives défendant le dédommagement des victimes de la Shoah. Le sondage montre également que plus d'un Américain sur deux - 52% - pensent qu'Adolf Hitler est arrivé au pouvoir par la force.

Au total, 45% des Américains interrogés sont incapables de citer un seul camp de concentration et d'extermination nazi. Il y avait pourtant "plus de 40 000 camps de concentration et ghettos en Europe" pendant la Seconde Guerre mondiale, rappelle la Jewish Claims Conference. 31% des Américains - et 41% des "millenials" - pensent même que moins de deux millions de Juifs ont été tués au cours de la Shoah.

"La Shoah disparaît des mémoires"

L'étude note cependant que le négationnisme reste "très rare aux Etats-Unis, avec 96% des personnes interrogées convaincues que le génocide a bien eu lieu". Par ailleurs, 93% d'entre elles estiment que l'Holocauste devrait être enseigné à l'école, et huit Américains sur dix jugent cet enseignement nécessaire pour éviter qu'un tel génocide ne se reproduise, selon le sondage.

"Le problème n'est pas que les gens nient l'existence de la Shoah", explique Greg Schneider, de la Jewish Claims Conference, dans un communiqué (lien en anglais). "Le problème, c'est que la Shoah disparaît des mémoires."

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41% des Américains ne savent pas ce qu'est Auschwitz, selon un sondage

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Selon ce sondage de l'organisation Jewish Claims Conference, publié jeudi, 66% des "millenials" américains (âgés d'environ 18 à 35 ans) ne connaissent pas le camp de concentration. franceinfo France Télévisions Ces chiffres sont aussi impressionnants qu'inquiétants.

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Agenda

Q&A avec Serena Dykman lors des projections du 13 et du 14 avril, 7pm
Informations et tickets ici

Lieu : Cinema Village

Adresse : 22 E 12th St, New York, NY 10003

Elle était la traductrice forcée du docteur Josef Mengele. Cet officier allemand, surnommé "Ange de la mort", réalisa diverses expérimentations médicales meurtrières sur de nombreux détenus des camps. Aujourd'hui, Maryla Michalowski-Dyamant est le personnage principal du documentaire "NANA". Il sera présenté à partir du vendredi 13 avril au Cinema Village.

Dans ce documentaire, l'histoire de cette rescapée des camps de la mort de Ravensbrück, Malchow et Auschwitz, est racontée par sa fille, Alice Michalowski, et sa petite-fille, Serena Dykman. Cette dernière, une Française de New York âgée de 26 ans, est aussi la réalisatrice du documentaire. Les deux femmes se sont rendues dans les endroits marquants de la vie de Maryla Michalowski-Dyamant, à la rencontre des personnages qui l'ont connue. Il en ressort un témoignage poignant sur cette rescapée qui a consacré sa vie d'après-guerre à parler publiquement de son sort aux jeunes, afin que l'horreur de l'Holocauste ne soit jamais oubliée ou répétée.

A travers ce projet, Serena Dykman veut relancer le combat de sa grand-mère, qu'elle a toujours surnommé "Nana". " J'ai perdu ma grand-mère quand j'avais 11 ans et je savais qu'elle était rescapée des camps. Mais avant cet âge-là, on ne comprend pas vraiment ce que ça veut dire. Puis elle est décédée et, pendant une dizaine d'années, je n'y ai plus du tout pensé ".

Elevée entre Paris, Londres, Bruxelles et New York, Serena Dykman voyageait depuis quelques années avec le mémoire que sa grand-mère a écrit à la fin de sa vie. N'ayant jamais eu le courage de l'ouvrir, c'est après avoir été témoin des attaques terroristes au Musée Juif à Bruxelles et présente à Paris le jour des attentats contre Charlie Hebdo qu'elle décide de le lire. " Ces attaques m'ont touché personnellement car elles ont pris place dans les villes où j'ai grandi, se souvient-elle. J'ai lu le mémoire et j'étais très fâchée parce que j'avais tout à coup tellement de questions à poser à ma grand-mère mais que je ne le pouvais plus. J'étais fâchée parce qu'elle avait fait un travail tellement remarquable et elle n'était plus là pour le faire ".

Réalisatrice, productrice, scénariste, Serena Dykman s'est installée à New York en 2010. Ses deux parents, cinéastes aussi, lui ont transmis la passion et l'amour du 7ème art. Adolescente, elle s'inscrit à des cours de théâtre. Mais une formation à Londres va l'orienter vers le cinéma. Elle part étudier à la Tisch School de NYU.

Sa grand-mère était une activiste contre l'intolérance, le racisme et l'antisémitisme, mais dotée aussi d'un grand sens de l'humour, selon elle. " La majorité des survivants ne sont plus là pour faire ce travail et, dans quelques années, il n'y en aura plus du tout. Je me suis donc sentie investie d'une mission ". À la fin de son dernier semestre à NYU, la jeune cinéaste décide de commencer le tournage de "NANA". Elle a reçu plus d'une centaine de témoignages de la part d'institutions et d'individus ayant connu sa grand-mère. " J'ai pu découvrir ma grand-mère quatorze ans après son décès grâce à ces archives vidéo ".

La cinéaste espère grâce à son film toucher un public jeune. "Mon but depuis le début est de l'amener aux nouvelles générations, dans les écoles, dans le circuit de l'éducation, qu'il soit utilisé comme outil pédagogique. Je serais heureuse qu'il soit vu par des gens entre 12 et 120 ans, et en dehors de la communauté juive".

Agenda

Q&A avec Serena Dykman lors des projections du 13 et du 14 avril, 7pm
Informations et tickets ici

Lieu : Cinema Village

Adresse : 22 E 12th St, New York, NY 10003

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Sa grand-mère a survécu aux camps. Cette jeune Française en a fait un docu - French Morning

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Q&A avec Serena Dykman lors des projections du 13 et du 14 avril, 7pm Informations et tickets ici Lieu : Cinema Village Adresse : 22 E 12th St, New York, NY 10003 Elle était la traductrice forcée du docteur Josef Mengele.

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At Auschwitz, death is everywhere, but this monstrous place was full of life this week, as thousands marched through the infamous iron gates to commemorate those who perished during the Holocaust.

Many who participated in the 30th March of the Living are elderly survivors or descendants of victims, and they were joined by youth groups from around the world. Most came from places of exile, like South Africa, Canada, the United States and beyond.

But just an hour from the notorious extermination camp, in Krakow, Jewish life is beginning to blossom again, as more and more Poles discover they have Jewish roots.

Attendance is high at a Hebrew for Beginners class at a local community center. One of its most active members is 82-year-old Zosia Radzikowska. She's always known of her heritage.

Radzikowska's father died at Auschwitz. She and her mother managed to stay out of the ghetto, and survived the war by pretending to be Christians.

But, she says, a fellow Pole took advantage of their desperation. "One day a man came to our home," Radzikowska remembers. "He said he knew that we are Jews and he had to take us to Gestapo."

The man blackmailed Radzikowka and her mother until they ran out of money and possessions and were forced to go into hiding.

A new law in Poland could criminalize making such an assertion. Attributing crimes to Poland committed during the Nazi occupation could carry penalties of up to three years in jail.

Historian Grzegorz Rossolinski-Liebe is writing a book about Polish collaboration with the Nazis. While he's not worried about prosecution, he is troubled by the distorted, historical narrative Poland's governing Law and Justice party is pushing.

"The government, they try to control Polish history and protect national, even nationalistic, denial-orientated version of Polish history during the Holocaust," he says.

Others in Poland welcome the law, like 18-year-old Oskar Grzib, who was taking part in the march in Auschwitz for the first time.

"I think it's a good law," Grzib says, arguing that an entire nation cannot be judged on the actions of individuals.

"There were some Polish people that helped the Germans and killed the Jews," Grzib acknowledges, "but for the most of the people, it's not our fault."

One survivor, 82-year-old Bill Lewkowict, traveled from Canada to take part in the march. He says he wouldn't be here at all if it weren't for a Polish farmer who took him in during the war and hid him from the Germans.

"He was an angel of a man, to whom I owe my life," Lewkowict says. "He took a big risk. There were some Poles that wanted to help, but couldn't help because they were afraid. If they would be found out, they would be shot."

Lewkowict says there were few Poles who acted with the same courage as the man who saved him, and makes it clear nothing will stop him from saying so.

Poland's President Andrzej Duda stressed this week that the legislation was never intended to silence Holocaust survivors.

In a show of solidarity, Duda marched on Thursday at Auschwitz together with Israel's President Reuven Rivlin.

At the march, Israel's Ambassador to the United Nations Danny Danon told NPR he wants to see the law revoked.

"We hope that this legislation will not move forward. You cannot change history," Danon said. "Many Poles supported the Jews, we know that. Many were not involved. But there were many who cooperated with the Nazis. We should acknowledge reality."

While the United States has also asked Poland to rescind the law, Israeli media reported Friday that the White House and State Department have asked the Israeli government to tone down its public criticism of Poland.

With the law currently under review, there could yet be a way out of what has become a very sticky diplomatic situation. Poland's constitutional court is due to make a ruling this month.

Back in Krakow, 82-year-old survivor Radzikoswka, who taught criminal law at the university there, says the current legislation's wording is meaningless.

"It looks like something terrible," Radzikowska says, "but I am a lawyer and I can assure you that we have nothing to be afraid of."

Having defied Nazi decrees as a child by refusing to go into the Krakow ghetto, Radzikowska says she's not about to start heeding what she calls "this latest absurdity."

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Auschwitz Remembrance Is Tinged With Tension Over Poland's Holocaust Speech Law

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At Auschwitz, death is everywhere, but this monstrous place was full of life this week, as thousands marched through the infamous iron gates to commemorate those who perished during the Holocaust. Many who participated in the 30th March of the Living are elderly survivors or descendants of victims, and they were joined by youth groups from around the world.

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For nearly two years, Aaron Elster hid from Nazis in an attic, his identity as a Jewish boy in Poland a death sentence if he were to be discovered.

In that tiny space, he was subject to extremes of heat and cold and dared not make a sound. Only when rain and hail clattered on the roof above him could he produce some noise. He often told friends that he would use the occasion to sing.

These traumas - including the murders of his parents and a sister - eventually led Elster to become one of the Chicago area's most visible and eloquent Holocaust survivors and social activists. He appeared often on television and radio and gave uncounted public talks to discuss his family's tragedies and its consequences.

Elster, 86, died Wednesday evening at Evanston Hospital, said his son Steven.

"I revered him," said J.B. Pritzker, immediate past chair of the Illinois Holocaust Museum & Education Center in Skokie (which Elster served as first vice president) and Democratic gubernatorial candidate.

"He was a leading light in the building of the Illinois Holocaust Museum. He was there from the beginning, before there was even a plan for the large museum that we ended up building," added Pritzker, noting that "it could not have been done without him."

Said museum CEO Susan Abrams: "He channeled the horrors that he lived through into a passion for inspiring others to work to make the world a better place."

Elster's efforts reached a new dimension last year, when he became one of several Holocaust survivors to be filmed as a 3-D hologram flickering in the museum's Take a Stand Center. Visitors watch a short film about each survivor, then can ask questions of the holographic image, which answers via groundbreaking voice-recognition technology.

"We survivors feel that when we are gone, our story is gone," Elster told the Tribune last October, as the museum's Take a Stand Center was about to open.

The holographic project, he added, "will continue the existence of our stories of our families. Our hope and our prayer is to enlighten people as to the people who stood up and made a difference, versus the bystanders that let things happen."

When Germans invaded Elster's town of Sokolow-Podlaski, the family was herded into a ghetto. On the day Jews were being packed into cattle cars headed for the Treblinka death camp, Elster escaped.

"Irene, my older sister, had already been smuggled into hiding with a Christian family in town," Elster told students at Stagg High School in Palos Hills in 2004.

"My father, mother, little sister, Sara, and I were all crouched in the marketplace, watching what was going on. Suddenly my father told me to run, so I crawled down the sewer and made my way into the country. I never saw him or my little sister again."

Nor his mother.

Elster found refuge in the attic of the home where his older sister was hiding. He used a pail as a toilet, could not bathe, and subsisted on a bowl of soup and a slice of bread each day.

When the war ended, Elster moved among various orphanages in Poland, then reached displaced persons camps in West Germany and came to the United States with his surviving sister in June 1947, according to the Illinois Holocaust Museum. Elster served in the U.S. Army in Korea, married, had two sons and worked as a life insurance agent and financial planner.

"We came here with so much baggage, so much inferiority, so much uncertainty with our lives," Elster told the Tribune in 2008.

"The reason a lot of survivors moved to Skokie, it's to be with your own kind," added Elster, who said he put $5,000 down on a two-bedroom co-op, paying $78 a month to live among Jews trying to rebuild their lives.

"Maybe in numbers there is safety, that type of thing," said Elster. "You're more accepted among your own. You know, everyone talks with a very heavy accent."

Like many survivors, Elster for years said little publicly about what happened to him and his family "because I didn't want to relive the pain," he told the students at Stagg High School.

But later in life he became active in an earlier incarnation of the Illinois Holocaust Museum, when it was located in a cramped storefront on Skokie's Main Street.

"We were licking stamps, and we were licking envelopes," remembered Holocaust survivor and museum President Fritzie Fritzshall.

"I remember Aaron coming to Main Street after he retired. He understood from the very beginning what we were trying to do on Main Street to bring the story across."

So Elster began sharing his insights and autobiography as part of the museum's speakers bureau, addressing students, adults, police recruits and others who could benefit from his insights.

"He had a real passion for working with law enforcement officials, Chicago Police Department recruits and newly promoted officers," said museum CEO Abrams.

"He lighted up at the opportunity to speak to them, to work with them and to show them respect for the jobs that they do, putting their lives on the line to represent the rights of individuals and our democracy."

Or, as Elster told the Tribune in 2009: "My job is to go around all over and try to convince people to stop hating each other."

Elster also told his story in his memoir, "I Still See Her Haunting Eyes: The Holocaust & a Hidden Child Named Aaron," written with Joy Erlichman Miller.

The museum's holographic project was of particular importance to Elster, though he and the other participants suffered to create it: Each faced upward of 2,000 questions about their personal histories during a week of filming in California, forcing them to re-experience bleak events.

Why did Elster endure this?

"I'm hoping that many, many years from now, people will still be able to speak with me," he told the Tribune last year. "That I will be able to answer questions for them, that I'll make the Holocaust more than just a story."

In Elster's "honor and memory," said Abrams, his interactive hologram program will be shown hourly during the museum theater's operating hours for the next month.

Elster's survivors include his wife, Jackie; their sons, Steven and Robert; and three grandchildren.

A graveside service will be held at 1 p.m. Monday at Shalom Memorial Park in Arlington Heights.
Howard Reich is a Tribune critic. hreich@chicagotribune.com RELATED: How to talk to Holocaust survivors in the future "

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Holocaust survivor Aaron Elster, who shared his story 'to convince people to stop hating each other,' dies at 86

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For nearly two years, Aaron Elster hid from Nazis in an attic, his identity as a Jewish boy in Poland a death sentence if he were to be discovered. In that tiny space, he was subject to extremes of heat and cold and dared not make a sound.

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Hier, je sirotais un cappuccino avec une amie en terrasse, elle remarquait : "Tiens, y'a du soleil en ce moment à Paris. Comme chez vous, là-bas". Mon sang n'a fait qu'un tour. "Chez moi ? Là-bas ? Ou ça "là-bas"?", lui ai-je demandé, comme si j'allais découvrir une mystérieuse demeure familiale dans le Sud. "Bah, en Israël", m'a-t-elle rétorqué, comme une évidence. Voilà que, sans penser à mal, elle avait intériorisé cette idée selon laquelle tous les juifs du monde n'ont qu'une seule maison - et qu'elle demeure à 4.000 km de là. Cette idée selon laquelle, sous prétexte qu'il leur arrive d'aller à la synagogue ou de rechigner à manger du jambon, ils sont condamnés à vagabonder à travers le monde avec leur baluchon sur le dos, ou à trouver refuge au paradis du fallafel. Si la réplique n'avait pas posé le sujet de façon aussi abrupte, elle est révélatrice des facilités avec lesquelles est trop souvent traité le sujet d'Israël et des juifs français.

Est-ce utile de rappeler que les juifs de diaspora ne sont pas des SDF? En France tout particulièrement, premier pays d'Europe à avoir émancipé les juifs après la Révolution. L'histoire des juifs français ne date pas d'hier, et même plutôt du Moyen-âge. Il serait peut-être temps de le savoir. L'israélitisme est un modèle d'intégration cité en exemple, celui d'une communauté qui a fait de la France sa terre promise, sans se renier. Les juifs ont construit leur pays et réciproquement. 36.000 israélites n'ont-ils pas défendu le drapeau tricolore pendant la grande guerre ? N'ont-ils pas payé l'impôt du sang ? Sans parler de leur apport politique et littéraire à l'histoire de France (Benard Lazare, Romain Gary, Albert Cohen, pour ne citer qu'eux). En bref, dissocier les juifs de France de la France est un raisonnement absurde. "Sans les juifs de France, la France ne serait pas la France" avait affirmé avec justesse Manuel Valls, alors qu'il était Premier ministre. On oublie qu'alors, il s'était dressé, à la fois contre ceux qui rêvent de voir les juifs déguerpir du territoire français, mais également à Benjamin Netanyahu, le Premier ministre d'Israël, qui invitait alors les juifs à quitter leur pays pour le rejoindre. Il faut dire que la France constitue un important réservoir d'immigration pour l'Etat d'hébreu : elle dispose de la première communauté juive d'Europe et la troisième du monde, après les Etats-Unis et Israël.

Cette dissociation des "juifs" et de "la France" est aussi dû à une mauvaise compréhension du phénomène de l'alyah : beaucoup de ceux qui font leur valise pour le pays où coule le lait et le miel, ne le font pas parce qu'ils ne se sentent pas français, mais au contraire parce qu'ils ont le sentiment que "la France n'est plus la France". Ils ont le sentiment que la décomposition du pays rend leur protection impossible, que l'Etat, malgré ses gages de bonne volonté, se montre impuissant face à la montée de la menace antisémite. C'est ce qui ressort de nombre de témoignages qui figurent dans le livre "Juif de France, pourquoi partir ?" de Serge Moati et des chiffres de d'alyah qui explosent, précisément, après les agressions antijuives. D'ailleurs, bien que ces chiffres augmentent - 8.000 départs au point d'acmé, en 2015 - ils restent encore bien marginaux, au regard de l'ensemble de la population juive française (environ 500.000 âmes). D'ailleurs, je parie une pièce que celle-ci n'est pas prête de se déraciner, à moins qu'on ne la jette dehors à coup de bottes.

Cela étant dit, il n'est pas question, non plus, de nier le lien puissant qui unit Israël et les juifs de par le monde. Répéter chaque année "l'an prochain à Jérusalem" pendant la fête de Pessah qui commémore la sortie d'Egypte, prédispose d'un attachement certain à cette terre, de même que la visite du mur occidental à Jérusalem, vestige du mur d'enceinte du Temple, rend naturellement tout juif qui se sent un tant soit peu concerné par l'histoire biblique, sionisto-compatible. Seulement l'alyah est une alternative, un choix, l'aboutissement d'un processus personnel, d'une démarche intime, et non un horizon indépassable. Halte à l'assignation identitaire, pour le juif français, son "chez lui", c'est d'abord la France.
Noémie Halioua est l'auteure de L'affaire Sarah Halimi, aux éditions du Cerf. À voir également sur Le HuffPost:

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"Juive et française, mon chez moi, c'est d'abord la France, pas Israël"

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Hier, je sirotais un cappuccino avec une amie en terrasse, elle remarquait : "Tiens, y'a du soleil en ce moment à Paris. Comme chez vous, là-bas". Mon sang n'a fait qu'un tour. "Chez moi ? Là-bas ? Ou ça "là-bas"?", lui ai-je demandé, comme si j'allais découvrir une mystérieuse demeure familiale dans le Sud.

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La procédure se fonde sur une jurisprudence qui permet de juger et de condamner d'anciens nazis sans qu'il soit nécessaire de prouver que ceux-ci ont activement participé à la mise à mort des déportés.

Le Monde | | Par Thomas Wieder (Berlin, correspondant)

Un ancien gardien du camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau pourrait être jugé en Allemagne, a annoncé, lundi 16 avril, le parquet de Stuttgart. Agé de 94 ans, cet ancien SS est accusé de " complicité d'assassinat " d'au moins 13 335 personnes, ce qui correspond au nombre d'individus " considérés comme non aptes au travail et tués dans les chambres à gaz " pendant la période où il fut affecté à Auschwitz, du 1er décembre 1942 au 31 janvier 1943, selon le communiqué du parquet.

Comme c'est l'usage outre-Rhin, le nom de l'accusé n'a pas été rendu public. Il a seulement été précisé qu'il était de nationalité allemande et qu'il était né à Ruma, ville aujourd'hui située en Serbie, à l'ouest de Belgrade. La tenue de son procès dépendra notamment de son état de santé.

Selon son avocate, citée par le parquet, il " ignorait le contexte, l'objectif et le déroulement du processus meurtrier " à l'œuvre à Auschwitz-Birkenau, où environ 1,1 million de personnes ont été assassinées durant la seconde guerre mondiale, dont 90 % de juifs.

Ces poursuites sont la conséquence de ce que l'on a appelé la " jurisprudence Demjanjuk ", du nom de John Demjanjuk, un ancien gardien du camp d'extermination de Sobibor, condamné par la cour d'assises de Munich, en 2011, à cinq ans de prison pour complicité d'assassinat de 28 060 juifs.

Tribunal pour mineurs

Cette affaire a marqué un tournant dans l'attitude de la justice allemande vis-à-vis des crimes du III e Reich. Contrairement à ce qui était le cas auparavant, il n'est désormais plus nécessaire, pour condamner d'anciens nazis, de prouver que ceux-ci ont activement participé à la mise à mort des déportés. A la suite du procès Demjanjuk, l'Office central sur les crimes du nazisme, créé en 1958 et basé à Ludwigsbourg (Bade-Wurtemberg), a ouvert une trentaine d' enquêtes visant d'anciens nazis ayant été affectés à Auschwitz.

Lire aussi : Le procès de John Demjanjuk, une victoire sur le temps

Moins d'une dizaine de ces enquêtes ont donné lieu à des condamnations, certaines procédures ayant été interrompues ou ajournées en raison notamment de l'état de santé des accusés. Deux de ces affaires ont néanmoins débouché sur des procès ayant eu un important retentissement en Allemagne. Celui d'Oskar Gröning, ancien comptable à Auschwitz, condamné en 2015 à quatre ans de prison pour complicité d'assassinat de 300 000 personnes. Et celui de Reinhold Hanning, ancien gardien à Auschwitz, jugé coupable, en 2016, de complicité d'assassinat de 170 000 personnes. Les deux sont toutefois morts sans avoir commencé à purger leur peine, Hanning en mai 2017 à 95 ans, Gröning en mars 2018 à 96 ans.

Lire aussi : Mort d'Oskar Gröning, le " comptable d'Auschwitz "

Si le procès de l'homme contre lequel le parquet de Stuttgart a lancé des poursuites a bien lieu, celui-ci se tiendrait toutefois dans un cadre inédit : âgé de 19 ans au moment des faits, à une époque où la majorité civile était à 21 ans, le vieillard devrait en effet comparaître devant un tribunal pour mineurs.

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Allemagne : un ancien gardien d'Auschwitz poursuivi par la justice pour " complicité d'assassinat "

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La procédure se fonde sur une jurisprudence qui permet de juger et de condamner d'anciens nazis sans qu'il soit nécessaire de prouver que ceux-ci ont activement participé à la mise à mort des déportés. Le Monde | | Par Thomas Wieder (Berlin, correspondant) Comme c'est l'usage outre-Rhin, le nom de l'accusé n'a pas été rendu public.

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C'est une photographie en noir et blanc. Elle représente des pianos parqués, comme orphelins, dans un sous-sol du Palais de Tokyo. La légende précise qu'ils ont été confisqués à des familles juives pour être donnés à des familles allemandes. La fin de la guerre les avait laissés là, attendant leurs pianistes. Certains reviendront, d'autres jamais. L'étonnante histoire de ces instruments confisqués perdure encore aujourd'hui.

Les Allemands estiment que les juifs sont responsables des bombardements alliés sur leurs villes. Comme ils sont responsables, ils doivent payer et leur mobilier doit être saisi pour être transféré en Allemagne et être distribué aux victimes des bombardements. C'est la "Möbel Aktion".

1er épisode : Le Piano du Juif inconnu

Septembre 1942. Quatre déménageurs pénètrent dans un appartement du 25 Quai de Bourbon. Dans le salon se trouve un piano de marque Bechstein. Il y a longtemps qu'il n'a pas émis un seul son : depuis juillet 1940, depuis que son pianiste s'est réfugié à Colomiers, chez un ami, puis a été interné au château de Chazeron. Il est juif, mais a été pris pour de toutes autres raisons. Il s'appelle Léon Blum. Son piano fait partie de milliers d'instruments et de partitions confisqués par le régime nazi de 1940 à 1944, dans le but d'écarter les artistes juifs de la création musicale. Une immense opération de pillage débute en 1940 : d'abord dans les grandes collections d'artistes renommés, comme Gregor Piatigorski, Wanda Landowska ou Arthur Rubinstein, puis en 1942 dans près de 40 000 appartements parisiens appartenant à des Juifs exilés ou déportés. Les objets sont destinés à meubler les foyers allemands sinistrés par les bombardements, et sont triés par des Juifs employés de force et cachés dans 3 camps d'internement dissimulés au cœur de Paris : Austerlitz, Lévitan, et Bassano.

Au sein de l'ERR, une administration nazie chargée du pillage des biens culturels, on crée en août 1940 le Sonderstab Musik, un département spécialisé dans le vol de la musique.

C'est un pillage radical, car les Allemands vident tout, y compris les prises de courant et même les manteaux de cheminées.

Il se sert dans les objets pillés et confisque manuscrits, instruments, partitions, et tout ce qui pourrait permettre aux artistes de jouer. Certains instruments -les meilleurs d'entre eux-, sont offerts au Reichs Bruckner Orchester, un orchestre officiel du régime. Mais la majorité est stockée, dans l'attente d'être acheminée vers des organisations nationales-socialistes ou des familles allemandes : au Palais de Tokyo, dans une aile du musée des Beaux-Arts, ou encore dans un garage de la rue de Richelieu...

À la fin de la guerre, près de 1 200 pianos y sont abandonnés. Une opération de restitution débute. Exposés dans diverses places de Paris, certains retrouvent leurs propriétaires. Ainsi Léon Blum, qui, à la sortie du camp de Buchenwald, retrouve son fidèle piano Bechstein, exposé au Palais de Tokyo. D'autres sont prêtés aux musiciens spoliés n'ayant pu retrouver leurs biens. Du reste, on perd alors la trace.

Avec :

Willem de Vries, musicologue, Annette Wieviorka, historienne, Jean-Marc Dreyfus, historien, Benjamin Fellmann, historien de l'art, et Vincent Lunel

Un documentaire d'Hélène Bigot, réalisé par Alexandra Malka. Prises de son Loïc Duros et François Rivalan. Mixage Catherine Derethe. Archives INA : Haude Vassent. Extrait de Monsieur Batignole de Gérard Jugnot. Avec la collaboration d'Adèle Cailleteau

Liens :

L'Aria de Paris : le chœur répétant avec le piano

La musique dégénérée. Les musiciens interdits et pillés : Darius Milhaud, Kurt Weill, Wanda Landowska, Arthur Rubinstein, Gregor Piatigorski,...

Bibliographie :

Willem de Vries, Sonderstab Musik, 1996, Amsterdam University Press (traduction française à paraître aux Éditions Buchet/Chastel)

Jean-Marc Dreyfus, Sarah Gensburger, Des Camps dans Paris, 2003, Fayard

Discographie :

Darius Milhaud, La Création du monde

Gustav Mahler, Symphonie n°1 en ré majeur et Symphonie n°5

Kurt Weill, Kleine Dreigroschenmusik

Felix Mendelssohn, Lieder ohne Worte (1820/1830) et Präludium und Fuge (1837/38)

Frédéric Chopin, Nocturnes (composés entre 1827 et 1846), interprétés par Arthur Rubinstein

Les Yeux noirs, A Band of Gypsies et Suites

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Les Pianos orphelins (1/2) : Le Piano du Juif inconnu

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C'est une photographie en noir et blanc. Elle représente des pianos parqués, comme orphelins, dans un sous-sol du Palais de Tokyo. La légende précise qu'ils ont été confisqués à des familles juives pour être donnés à des familles allemandes. La fin de la guerre les avait laissés là, attendant leurs pianistes.

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Manifeste contre "le nouvel antisémitisme": "Je suis en désaccord avec cette tribune", déclare Poutou

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Post by BFMTV.

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En France et en Europe de l'Est : sommes-nous face à une résurgence de l'antisémitisme ?

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Dimanche "Le Parisien-Aujourd'hui en France" publiait un manifeste "contre le nouvel antisémitisme", rédigé par Philippe Val et soutenu par plus de 250 signataires.

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POLITIQUE - Debout en bras de chemise sur une estrade aux allures de ring de boxe, le président français Emmanuel Macron s'est offert un moment d'expression libre, mercredi 25 avril, au dernier jour de sa visite d'État à Washington. Il était invité à une séance de questions-réponses avec plus d'un millier d'étudiants de l'université George Washington.

Le chef de l'État connaît l'exercice, qu'il a déjà mené en Inde ou au Burkina Faso. Les questions étaient variées: grèves à la SNCF, division gauche-droite, politique africaine, Syrie, lutte contre Daech, immigration, avenir de l'Europe, mais aussi antisémitisme en France.

LIRE AUSSI: 300 personnalités signent un manifeste "contre le nouvel antisémitisme" en France

Interrogé à ce sujet, alors que 300 personnalités ont signé dimanche un "manifeste contre le nouvel antisémitisme" en France, dénonçant un "silence médiatique" et une "épuration ethnique à bas bruit" dans certains quartiers, Emmanuel Macron a estimé que l'antisémitisme était une réalité qu'il fallait "nommer" et "reconnaître".

"Il y a deux racines de ce nouvel antisémitisme, a expliqué le président. La première est liée à l'importation du conflit entre Israël et la Palestine. Certaines personnes en France souhaitent reproduire ce conflit international au sein même de la société française. La deuxième racine est une sorte d'ancien antisémitisme français, qui existait au début du siècle et qui reprend de l'ampleur. C'est une forte préoccupation pour moi. Nous devons le reconnaître."

"Cela va prendre du temps, il faut être dur et je serai dur. L'antisémitisme est incompatible avec la République française", a-t-il ajouté, d'après une retranscription de franceinfo. Selon une journaliste, le président a évoqué l'organisation par l'Éducation nationale de "cours" pour lutter contre ce "nouvel antisémitisme".

There is an old French antisemitism. We have to recognize it and to protect our Jewish people. French Republic would not be the same without the Jewish people. They belong to the Republic.
- Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 25 avril 2018
"Il existe un vieil antisémitisme français. Nous devons le reconnaître et protéger nos concitoyens de confession juive. La République française ne serait pas la même sans eux. Ils appartiennent à la République."

Une question d'une étudiante à Emmanuel Macron sur "l'antisémitisme en France" - Macron " c'est vrai, il faut le reconnaître " pic.twitter.com/3EzoARHVHs
- Sonia Dridi (@Sonia_Dridi) 25 avril 2018
Applaudi après un plaidoyer pour la tolérance
C'est sur une question sur l'immigration, l'islam et l'insécurité, posée par une étudiante qui voyait un lien entre ces sujets, qu'Emmanuel Macron a le plus longuement répondu, avec un plaidoyer pour la tolérance qui a été très applaudi.

Il était particulièrement attendu là-dessus, certains étudiants le soupçonnant d'être anti-immigrant et islamophobe. Une image alimentée par les félicitations que lui avait adressées la veille Donald Trump, qui a salué les mesures "pas toujours populaires" prises par la France pour lutter contre "l'immigration incontrôlée".

"L'islam est un défi pour nos sociétés parce que cette religion est nouvelle, originaire d'une autre partie du monde", a plaidé le président français. "Maintenant des millions de personnes y croient et ce sont nos concitoyens, avec les mêmes droits. Il existe une tension avec l'islam parce que nos populations ne sont pas habituées, parfois. La bonne réponse n'est pas de dire que nous devons nous en débarrasser", a-t-il dit, déclenchant des applaudissements de la salle.

"La meilleure réponse est la tolérance et que chacun respecte les règles. Si au nom de votre religion, vous ne respectez pas les lois, je suis contre vous mais vous pouvez croire à ce que vous voulez", a-t-il dit.

Quant à l'immigration il a défendu le principe de la loi en cours d'adoption en France, qui améliore le droit d'asile mais limite l'entrée de ceux venus pour des raisons économiques. "Vous ne pouvez pas accepter tout le monde car n'est pas une charge soutenable pour la société française", a-t-il plaidé.
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Macron: "il existe un vieil antisémitisme français, nous devons le reconnaître"

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POLITIQUE - Debout en bras de chemise sur une estrade aux allures de ring de boxe, le président français Emmanuel Macron s'est offert un moment d'expression libre, mercredi 25 avril, au dernier jour de sa visite d'État à Washington. Il était invité à une séance de questions-réponses avec plus d'un millier d'étudiants de l'université George Washington.

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PALO ALTO, Calif. - My son's school, David Starr Jordan Middle School, is being renamed. A seventh grader exposed the honoree, Stanford University's first president, as a prominent eugenicist of the early 20th century who championed sterilization of the "unfit."

This sort of debate is happening all over the country, as communities fight over whether to tear down Confederate monuments and whether Andrew Jackson deserves to remain on the $20 bill. How do we decide whom to honor and whom to disavow?

There are some straightforward cases: Hitler Squares were renamed after World War II; Lenin statues were hauled away after the collapse of the Soviet Union. But other, less famous monsters of the past continue to define our landscape and language.

I have spent the past seven years researching the Nazi past of Dr. Hans Asperger. Asperger is credited with shaping our ideas of autism and Asperger syndrome, diagnoses given to people believed to have limited social skills and narrow interests.

The official diagnosis of Asperger disorder has recently been dropped from the American Psychiatric Association's Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders because clinicians largely agreed it wasn't a separate condition from autism. But Asperger syndrome is still included in the World Health Organization's International Classification of Diseases, which is used around the globe.

Moreover, the name remains in common usage. It is an archetype in popular culture, a term we apply to loved ones and an identity many people with autism adopt for themselves. Most of us never think about the man behind the name. But we should.

Asperger was long seen as a resister of the Third Reich, yet his work was, in fact, inextricably linked with the rise of Nazism and its deadly programs.

He first encountered Nazi child psychiatry when he traveled from Vienna to Germany in 1934, at age 28. His senior colleagues there were developing diagnoses of social shortcomings for children who they said lacked connection to the community, uneager to join in collective Reich activities such as the Hitler Youth.

Asperger at first warned against classifying children, writing in 1937 that "it is impossible to establish a rigid set of criteria for a diagnosis." But right after the Nazi annexation of Austria in 1938 - and the purge of his Jewish and liberal associates from the University of Vienna - Asperger introduced his own diagnosis of social detachment: "autistic psychopathy."

As Asperger sought promotion to associate professor, his writings about the diagnosis grew harsher. He stressed the "cruelty" and "sadistic traits" of the children he studied, itemizing their "autistic acts of malice." He also called autistic psychopaths "intelligent automata."

Some laud Asperger's language about the "special abilities" of children on the "most favorable" end of his autistic "range," speculating that he applied his diagnosis to protect them from Nazi eugenics - a kind of psychiatric Schindler's list. But this was in keeping with the selective benevolence of Nazi psychiatry; Asperger also warned that "less favorable cases" would "roam the streets" as adults, "grotesque and dilapidated."

Words such as these could be a death sentence in the Third Reich. And in fact, dozens of children whom Asperger evaluated were killed.

Child "euthanasia" was the Reich's first program of mass extermination, begun by Hitler in July 1939 to get rid of children regarded as a drain on the state and a danger to its gene pool. Most of the victims were physically healthy, neither suffering nor terminally ill. They were simply deemed to have physical, mental or behavioral defects.

At least 5,000 children perished in around 37 "special wards." Am Spiegelgrund, in Vienna, was one of the deadliest. Killings were done in the youths' own beds, as nurses issued overdoses of sedatives until the children grew ill and died, usually of pneumonia.

Asperger worked closely with the top figures in Vienna's euthanasia program, including Erwin Jekelius, the director of Am Spiegelgrund, who was engaged to Hitler's sister. My archival research, along with that of other scholars of euthanasia like Herwig Czech, the author of a forthcoming paper on this subject in the journal Molecular Autism, show that Asperger recommended the transfer of children to Spiegelgrund. Dozens of them were killed there.

One of his patients, 5-year-old Elisabeth Schreiber, could speak only one word, "mama." A nurse reported that she was "very affectionate" and, "if treated strictly, cries and hugs the nurse." Elisabeth was killed, and her brain kept in a collection of over 400 children's brains for research in Spiegelgrund's cellar.

In the postwar period, Asperger distanced himself from his Nazi-era work on autistic psychopathy. He turned to religious themes and social commentary about child rearing. He would probably have been a footnote in the history of autism research had it not been for Lorna Wing, a British psychiatrist who tracked down Asperger's 1944 article on autistic psychopathy.

She thought it lent important context to the narrower definition of autism then in use, and by the early '80s, "Asperger syndrome," and the idea of a broader autism "spectrum," had entered the medical lexicon.

In 1994, Asperger disorder was added to the American manual of mental disorders, where it remained until it was reclassified in 2013 as autism spectrum disorder. Yet Asperger syndrome is still an official diagnosis in most countries. And it is ubiquitous in popular culture, where "Aspergery" is too often invoked to describe general social awkwardness, a stereotype for classmates and co-workers that overshadows their individuality.

Does the man behind the name matter? To medical ethics, it does. Naming a disorder after someone is meant to credit and commend, and Asperger merited neither. His definition of "autistic psychopaths" is antithetical to understandings of autism today, and he sent dozens of children to their deaths.

Other conditions named after Nazi-era doctors who were involved in programs of extermination (like Reiter syndrome) now go by alternative labels (reactive arthritis). And medicine in general is moving toward more descriptive labels. Besides, the American Psychiatric Association has ruled that Asperger isn't even a useful descriptor.

We should stop saying "Asperger." It's one way to honor the children killed in his name as well as those still labeled with it.

Edith Sheffer, a senior fellow at the Institute of European Studies at the University of California, Berkeley, is the author of the forthcoming book, "Asperger's Children: The Origins of Autism in Nazi Vienna."
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A version of this article appears in print on , on Page SR6 of the New York edition with the headline: The Nazi History Behind 'Asperger'. Order Reprints | Today's Paper | Subscribe

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Opinion | The Nazi History Behind 'Asperger'

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PALO ALTO, Calif. - My son's school, David Starr Jordan Middle School, is being renamed. A seventh grader exposed the honoree, Stanford University's first president, as a prominent eugenicist of the early 20th century who championed sterilization of the "unfit."

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Documentaires de création : De la Pologne, je n'ai hérité que de l'ignorance

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Juifs et Polonais ou la mémoire retrouvée d'Agnès Bert.

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Lycee - Époque contemporaine - Francetv Éducation

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La candidate du Front national, opposée à la " repentance ", estime que la France n'est pas responsable de cette rafle. Des propos tenus vingt-deux ans après un discours historique de Jacques Chirac reconnaissant la responsabilité de la France.

Le Monde | * Mis à jour le

Marine Le Pen, candidate du Front national (FN) à l'élection présidentielle, a jugé dimanche 9 avril que la France n'était " pas responsable " de la rafle du Vél' d'Hiv, en 1942 à Paris, au cours de laquelle plus de 13 000 juifs avaient été arrêtés avant d'être, pour la plupart, déportés puis exterminés dans des camps nazis.

Dans l'émission " Le Grand Jury RTL- Le Figaro-LCI ", le journaliste Olivier Mazerolle l'a interrogée sur son programme prônant " la promotion du roman national et le refus de repentance ". Il lui a demandé si Jacques Chirac avait eu tort de prononcer son discours de 1995 sur le Vél' d'Hiv, dans lequel il avait reconnu la responsabilité de la France. " Je pense que la France n'est pas responsable du Vél' d'Hiv ", a répondu la présidente du parti d'extrême droite. Avant de développer :

" Je pense que, de manière générale, plus généralement, d'ailleurs, s'il y a des responsables, c'est ceux qui étaient au pouvoir à l'époque, ce n'est pas la France. La France a été malmenée dans les esprits depuis des années. En réalité, on a appris à nos enfants qu'ils avaient toutes les raisons de la critiquer. De n'en voir que peut-être que les aspects historiques les plus sombres. Je veux qu'ils soient à nouveau fiers d'être Français. "

" Marine Le Pen est la fille de Jean-Marie Le Pen "

" En niant la responsabilité de l'Etat français sur le Vél'd'Hiv, Marine Le Pen rejoint son père sur le banc de l'indignité et du négationnisme ", a réagi sur Twitter Christian Estrosi, président Les Républicains de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur.

" D'aucuns avaient oublié que Marine Le Pen est la fille de Jean-Marie Le Pen ", a réagi sur BFM-TV Emmanuel Macron. " Il ne faut pas avoir de complaisance ou minimiser ce qu'est le Front national aujourd'hui dans notre pays. Donc c'est une faute grave, ce qu'elle a fait, a jugé le candidat d'En marche !. Je pense que Jacques Chirac avait justement pris ses responsabilités et eu un geste courageux. "

" Le crime fut commis par la France "

Le 16 juillet 1995, la France avait reconnu pour la première fois, par un discours historique de Jacques Chirac, son rôle dans cette rafle. " La France, patrie des Lumières et des droits de l'homme, terre d'accueil et d'asile, la France, ce jour-là, accomplissait l'irréparable, avait-il déclaré. Oui, la folie criminelle de l'occupant a été secondée par des Français, par l'Etat français. "

En 2012, François Hollande avait réaffirmé la responsabilité de la France. " La vérité, c'est que le crime fut commis en France, par la France, avait-il souligné. Pas un soldat allemand, pas un seul, ne fut mobilisé pour l'ensemble de cette opération. " Avant d'ajouter : " Il ne peut y avoir, il n'y aura pas, dans la République française, de mémoire perdue. "

Dimanche, le Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) et l'Union des étudiants juifs de France (UEJF) ont également réagi aux déclarations de M me Le Pen, dans des communiqués séparés, dénonçant " des propos révisionnistes ".

La candidate du FN s'est défendue dans un communiqué publié dimanche dans la soirée. " Comme Charles de Gaulle, François Mitterrand, ou encore de nos jours Henri Guaino, je considère que la France et la République étaient à Londres pendant l'Occupation et que le régime de Vichy n'était pas la France. C'est une position qui a toujours été défendue par le chef de l'Etat, avant que Jacques Chirac et surtout François Hollande, à tort, ne reviennent dessus ", écrit-elle dans ce texte, dans lequel elle qualifie le régime de VIchy de " régime collaborateur et illégal ".

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Pour Marine Le Pen, la France " n'est pas responsable du Vél' d'Hiv "

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La candidate du Front national, opposée à la " repentance ", estime que la France n'est pas responsable de cette rafle. Des propos tenus vingt-deux ans après un discours historique de Jacques Chirac reconnaissant la responsabilité de la France.

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Entre avril et septembre 1945, environ deux millions d'Allemandes ont été violées par des soldats russes. Actuellement sur les écrans, un film relance le débat.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Lorraine Rossignol

Ils sont là. Cette fois c'est sûr. En cette fin avril 1945, cela fait des jours que, dans Berlin encerclée, on ne parle que de "ça". La soudaine amplification des tirs d'artillerie et des canons antiaériens ne laisse plus guère de place au doute. Les Russes sont là. Terrées, en compagnie des enfants et des vieillards, dans l'obscurité des caves ou des bunkers, pour la plupart sans nouvelles de leur homme parti sur le front, les femmes de la capitale du Reich savent à quoi s'en tenir. La propagande nazie contre les "russische Bestien" (ces "bestiaux de Russes") a bien fait son travail.

Les soldats russes, souvent des paysans venus de Sibérie, du Caucase ou de Mongolie, veulent des femmes, symboles de leur victoire sur l' Allemagne hitlérienne. Mères de famille, adolescentes, sexagénaires... toutes satisfont à l'idée valorisante que les "Ivan" - ainsi les surnomme-t-on - se font de la "Deutsche Fräulein". Livrées en pâture, maintes Berlinoises seront extirpées de leur souricière et traînées dans les couloirs, les annexes des caves, les cages d'escalier, pour y être violées. Les historiens évoquent 100 000 viols commis à Berlin entre avril et septembre 1945, et en tout 2 millions d'Allemandes violées sur le front soviétique.

Presque soixante-cinq ans se sont écoulés. Chaque famille d'Allemagne porte de près ou de loin ce drame en mémoire. Mais personne n'a jamais osé en parler (surtout à l'Est, où critiquer le "grand frère" russe était défendu). L'humiliation, la honte, la douleur, étaient trop fortes. Le tabou paraissait insurmontable. D'autant qu'au regard des crimes commis par les nazis, un interdit tacite empêchait les Allemands d' évoquer les souffrances endurées pendant la guerre : ils auraient aussitôt été accusés de révisionnisme.

La parole semble pourtant se libérer. Tout en veillant toujours à rappeler la responsabilité initiale du régime nazi, de plus en plus de documentaires et de téléfilms se mettent à évoquer le tribut payé par les Allemands à leur Führer et aux Alliés : martyre de Dresde bombardée, torpillage du Gustloff et de ses 10 000 passagers, exode de 12 millions d'Allemands expulsés des territoires de l'est du Reich...

Avec le film Anonyma, eine Frau in Berlin, réalisé par Max Färberböck et sorti sur les écrans allemands fin octobre, la question des viols massifs commis par les Russes en 1945 est pour la première fois abordée au cinéma. Avec la star allemande Nina Hoss dans le rôle principal, le film adapte Une femme à Berlin (Gallimard, 2006), le journal intime tenu entre le 20 avril et le 22 juin 1945 par Marta Hillers (1911-2001), journaliste berlinoise âgée de 34 ans au moment des faits.

Dans cet ouvrage, Marta Hillers (son identité, retrouvée par la presse en 2003, a finalement été révélée, mais elle-même avait tenu à rester anonyme de son vivant) relate le quotidien des habitants de la capitale nazie livrée aux Russes : absence d'eau courante et d'électricité, quête de nourriture, rationnements et pillages. Rien d'exceptionnel : de nombreux autres carnets de bord attestent d'un besoin généralisé de mettre en mots le chaos.

Mais le témoignage de la journaliste reste sans pareil. Mêlant lucidité et cynisme à une précision rigoureuse, Marta Hillers y rend compte, jour après jour, des viols qu'elle subit comme si elle-même n'en était pas l'objet. Comme si la glace qui envahit son corps au moment où il est violenté habitait le récit en entier. S'il fait événement en Allemagne par le thème auquel il s'attaque, le film de Max Färberböck, lui, tente de raconter l'irracontable au grand public, c'est-à-dire en version quelque peu édulcorée. Il transforme en romance amoureuse une relation foncièrement pragmatique : celle que la journaliste berlinoise a recherchée et entretenue, après avoir été violée à plusieurs reprises par différents "Ivan", avec un major de l' Armée rouge.

"Comme Marta Hillers, de nombreuses Allemandes ont usé de cette stratégie : quitte à être violée, autant l'être par le même à chaque fois, par que lqu'un dont l'autorité tient les autres à distance et qui assure protection et subsistance - les mères de famille en particulier y ont vu un moyen de nourrir leurs enfants", explique la journaliste Ingeborg Jacobs, qui vient de publier Freiwild ("Proies") (éd. Propyläen), une enquête pour laquelle elle a rencontré près de 200 femmes violées par des Russes en 1945.

De fait, "l'histoire d'Anonyma est un peu celle de Maman", raconte Ingrid Holzhüter. Elle avait 9 ans lorsque les Russes arrivèrent dans le village de Vogelsdorf, non loin de Berlin, où sa mère a décidé de se réfugier, après le bombardement de l'appartement berlinois de la famille. Le père est mort au combat, en France, à 29 ans. "Maman était particulièrement jolie, les Russes l'ont tout de suite repérée", se rappelle avec lassitude cette femme aujourd'hui âgée de 72 ans, qui, après toute une vie de lutte politique pour les droits de la femme, s'en remet aujourd'hui au bonheur simple de tricoter pour ses petits-enfants.

D ès leur arrivée à Vogelsdorf, ils sont venus trouver ma mère. Et puis ils sont revenus chaque nuit, pendant des semaines, arrivant chez nous braguette ouverte. J'entendais ma mère supplier, appeler au secours..." - la fillette sera même, une fois, témoin de l'un de ces viols commis sous ses yeux. "Jusqu'à ce qu'elle devienne la maîtresse d'un commandant, et qu'il nous prenne sous son aile."

Très répandue, cette stratégie de survie sera mal perçue dans l'Allemagne d'après-guerre. Les hommes, lorsqu'ils rentrent du front ou des prisons de guerre "se détournent de leurs femmes ou fiancées, parce qu'ils les jugent sales et indignes", raconte Ingeborg Jacobs. "Vous êtes devenues aussi impudiques que des chiennes, toutes autant que vous êtes dans cette maison !", s'écrie Gerd, le petit ami de Marta Hillers, lorsqu'elle lui donne son journal à lire.

Le journal de Marta Hillers a d'abord été publié en anglais aux Etats-Unis, en 1954. Il faudra ensuite attendre cinq ans avant qu'une maison d'édition suisse germanophone en propose une version en allemand (aucun éditeur allemand n'a voulu du manuscrit). La publication fait scandale. La journaliste est accusée de s'être "prostituée". Une réaction universelle dès qu'il s'agit de viol : "Les femmes violées sont toujours doublement frappées : une première fois par le viol, puis par le rejet de la société. Cette inversion de la culpabilité est typique de nos sociétés patriarcales", dénonce Monika Hauser, fondatrice et présidente de l'ONG Medica Mondiale, qui vient de recevoir le prix Nobel alternatif de la paix pour son aide apportée, ces quinze dernières années, aux femmes violées dans le cadre de conflits internationaux : Bosnie, Afghanistan, Congo...

Cela fait longtemps que cette gynécologue de formation, qui a commencé sa carrière médicale dans une clinique de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, voulait aborder la question des viols commis en Allemagne par l' Armée rouge en 1945. "Tant de patientes m'en faisaient le récit, lorsque j'étais jeune médecin... Je comprenais alors pourquoi certaines n'avaient pas voulu d'enfants, ne s'étaient pas mariées, avaient des pulsions suicidaires ou abusaient de médicaments." La sortie au cinéma d' Anonyma prouve toutefois que "la société allemande pourrait être enfin prête à entendre la souffrance de ces femmes murées dans le silence", estime-t-elle.

Question, aussi, de génération. En effet, "mères et filles ont toujours eu trop honte pour pouvoir aborder ce thème ensemble", rappelle Ingeborg Jacobs. Dans son enquête historique, la journaliste décrit à quel point les mères ont tout fait pour protéger leurs filles du viol - quitte à se proposer à leur place lorsque ces dernières en étaient menacées -, et combien les filles, même enfants, se sentaient investies d'un sentiment de responsabilité en tentant de cacher leur mère, lorsque les Russes arrivaient. "Mais les petits-enfants, et notamment les petites-filles, posent aujourd'hui des questions à leurs grands-mères." Des grands-mères qui, justement, se retrouvent seules face à leurs souvenirs : "Ces femmes ne travaillent plus depuis longtemps, leurs enfants ont quitté la maison et leurs conjoints sont parfois décédés. Des images remontent, qui les obsèdent."

Aujourd'hui, il y a urgence à recueillir cette parole : "Bientôt, toutes les victimes auront disparu", souligne Monika Hauser, qui ne voit pourtant "toujours aucune volonté politique de la faire émerger". Si, pour la première fois en Allemagne, un appel à témoignages vient d'être lancé par le Centre de recherches psychiatriques de l'université de Greifswald, cette initiative n'a reçu aucun financement de l'Etat. "L'idée est de savoir comment ces femmes, qui n'ont jamais bénéficié du moindre soutien psychologique, sont parvenues à vivre jusqu'à aujourd'hui", explique le docteur Philipp Kuwert, qui dirige ce programme. Le projet doit déboucher à la fois sur une étude scientifique et sur la mise en place d'une thérapie ciblée, la première également, à destination des personnes âgées.

Mais est-il encore temps ? Après s'être tues si longtemps, ces grands-mères meurtries qui, dans leurs maisons de retraite, sont prises de panique lorsqu'elles entendent des aides-soignantes parler russe ou lorsqu'on veut leur poser une sonde urinaire, sont-elles prêtes, au terme de leur vie, à raconter leur grand secret ? Peuvent-elles seulement encore être soignées ? "Il n'est jamais trop tard", assure le docteur Kuwert. Pour lui, avoir la parole est déjà, en soi, un acte de guérison.

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Entre avril et septembre 1945, environ deux millions d'Allemandes ont été violées par des soldats russes. Actuellement sur les écrans, un film relance le débat. Le Monde | * Mis à jour le | Par Lorraine Rossignol Les soldats russes, souvent des paysans venus de Sibérie, du Caucase ou de Mongolie, veulent des femmes, symboles de leur victoire sur l' Allemagne hitlérienne.

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A 13 ans, Simone Lagrange survit aux camps de concentration et aux interrogatoires de Klaus Barbie. Ce n'est qu'à 56 ans qu'elle a pu témoigner contre le chef Nazi, au nom de toutes celles disparues...

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A l'occasion des 70 ans de la libération du camp d'Auschwitz-Birkenau, le 27 janvier 1945, revenons sur la double violence du système prostitueur forcé à l'intérieur des camps nazis. Les femmes qui sont " choisies " sont des prisonnières non-juives, dites " asociales " (dont des homosexuelles). Les nazis promettent, pour encourager certaines à se prostituer, d'être libérées au bout de 6 mois, ce qui ne sera évidement pas le cas. Elles sont destinées aux prisonniers non racisés, non juifs, les plus méritants, de manière à ne pas créer de solidarité entre ces derniers et d'augmenter le rythme de productivité. Des bordels sont spécialement destinés aux SS, d'autres pour les ouvriers des camps.

Encore une dimension de l'histoire concernant les femmes, qui est trop souvent tue, " dont la violence est minimisée pour rester concentrer sur l'horreur ".

Revenons sur cet article de Libération, datant du 10/09/2009 :

Dans le camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau, à peine franchi le tristement célèbre portail "Arbeit Macht Frei", on trouvait, sur la gauche, un bordel. Ce "Block 24 A" fut une maison de prostitution forcée à l'usage de prisonniers "méritants" de 1943 jusqu'en janvier 1945, quelques jours avant l'évacuation. Un bordel dans les camps de concentration nazis ? Ce grand tabou pèse toujours sur l'histoire du système concentrationnaire nazi. En Allemagne, une exposition itinérante et un livre, éclairent une dimension de la terreur nazie : l'exploitation de quelque 200 femmes mises au service sexuel de prisonniers. Des travailleuses forcées, humiliées et qui n'ont jamais été réhabilitées.

"Même après la guerre, elles ont continué à être stigmatisées et traitées d'asociales ; l'opinion laissait entendre qu'elles avaient été volontaires", s'insurge l'auteur de l'étude, le jeune historien allemand Robert Sommer. Pour augmenter la productivité des forçats dans les usines d'armement, les SS avaient, dès 1940, imaginé un système de primes pour ceux qui dépassaient les normes avec, à la clé, du tabac, des rations supplémentaires ou une amélioration des conditions de détention. Ce faisant, les SS copiaient le système mis en place par Staline dans le goulag. Après sa visite aux carrières de Mauthausen et Gusen, en 1941, le Reichsführer-SS Heinrich Himmler y ajoutera une dimension supplémentaire : le sexe.

En 1943, les SS ouvrirent ainsi des bordels dans les dix plus grands camps : Auschwitz et Auschwitz-Monowitz, Dachau, Buchenwald, Mauthausen, Flossenburg, Sachsenhausen, Mittelbau-Dora, Gusen, Neuengamme. "Aussi absurde que cela puisse nous paraître aujourd'hui, les bordels des camps de concentration sont une des conséquences radicales d'une canalisation de la sexualité surveillée par l'Etat. L'idéologie raciste et hygiéniste était étroitement liée au contrôle rigoureux de la sexualité, organisée de manière ethnique et institutionnelle", rappelle le professeur Hartmut Böhme de l'université Humboldt de Berlin. Avec des bordels séparés pour les SS allemands, pour les SS ukrainiens, pour les ouvriers étrangers du STO, le sexe organisé obéissait aux mêmes critères racistes sous la surveillance de l'Etat.

Environ 200 femmes ont travaillé dans les 14 Sonderbau ("bâtiments spéciaux") des dix grands camps, estime Robert Sommer. Agées pour la plupart de 20 à 30 ans, elles avaient été " recrutées dans les camps de concentration pour femmes de Ravensbrück ou d'Auschwitz-Birkenau. Pour l'essentiel polonaises et allemandes, qualifiées d'asociales. Quelques prostituées, des employées de bureau, des vendeuses, des politiques, des Tziganes, l'accusation d'asociale était une notion large. Recrutées avec la promesse fallacieuse d'une libération, mais le plus souvent contraintes. De toute manière, confrontées à une mort certaine aux travaux forcés, avaient-elle le choix ?", interroge Sommer.

Leurs "clients" ? Ni juifs ni russes, bien sûr, uniquement des "Aryens". Quelques "privilégiés", ceux qui disposaient des fameuses primes. A Auschwitz, 100 à 200, ceux qui avaient des fonctions essentielles dans le camp, avaient droit à une visite au bordel. A Flossenburg, 3 515 inscrits sur les listes, à peine 3,5 % de l'ensemble des prisonniers. Sur les dix derniers mois d'activité du "KZ-Bordell" de Buchenwald, Robert Sommer a compté une moyenne de 96 visites par jour. Car tout, le "rythme de travail", l'intimité entre "clients" et "travailleuses", était recensé sur des fiches.

Honte, embarras sur la manière d'aborder les questions sexuelles, idéologie politique et marginalisation sociale des femmes exploitées expliquent en partie le silence qui a longtemps entouré cette question, aussi bien en République fédérale allemande qu'en ex-RDA. "Il y avait des directives pour que l'on n'aborde pas ce sujet avec les visiteurs, admet Insa Eschebach, directrice du Mémorial de Ravensbrück. On voulait éviter les malentendus, empêcher que la présence de bordels fausse la vision et relativise l'horreur des camps."

( 1 ) De Robert Sommer, éd. Ferdinand Schöningh, août 2009. L'exposition est visible à Ravensbrück (www.ravensbrueck.de).

Revenons maintenant sur un article de Sisyphe du 29/07/2007 :

Après des décennies, les secrets des bordels des camps nazis émergent, par

Pendant des décennies, personne ne voulait se souvenir du camp de concentration appelé " blocs spéciaux " où les Nazis contraignaient des détenues à accueillir leurs pairs masculins.

Le commandant nazi, Heinrich Himmler, avait ordonné la création de bordels de camp en 1941. Sa logique donne froid dans le dos : les prisonniers masculins travailleraient plus dur si on leur offrait l'incitation du sexe, et si on n'accordait ce privilège qu'à quelques-uns, cela briserait la solidarité.

Quand les horreurs des camps de la mort furent connues, le bordel est rapidement devenu tabou. Les femmes, principalement allemandes, qui les avaient remplis étaient trop marquées par l'expérience pour en parler, tandis que les détenus mâles qui les avaient utilisés sont restés silencieux parce que honteux.

En juillet se tenait une exposition au camp de concentration pour femmes à Ravensbrueck, au nord de Berlin, et elle a pour but de jeter la lumière sur ces bordels et de mettre à nu la sinistre tentative des Nazis de manipuler la sexualité des prisonniers.

Un homme a essayé de briser ce silence persistant : Albert van Dijk, un ancien prisonnier de Buchenwald, Hollandais de la ville de Kampen, proche de la frontière allemande. " Souvent, j'ai soulevé le sujet des " blocs spéciaux " à des réunions d'anciens détenus de Buchenwald, mais personne ne voulait même en discuter ou ils disaient que je me trompais ", a déclaré Van Dijk.

Le vieillard de 83 ans se souvient encore très nettement, comment, à 18 ans, dans le désespoir et la dégradation du camp, il était tombé amoureux d'une prostituée blonde du nom de Frieda et comment, avec elle, il a perdu sa virginité dans les " blocs spéciaux ".

Bien que la prostitution ait été officiellement interdite par les nazis, les gardes d'élite SS ont mis sur pied un réseau de bordels à l'intention de soldats allemands, de travailleurs forcés et de prisonniers, qu'ils voulaient notamment détourner de l'homosexualité.

À partir de 1942, 200 à 300 prisonnières non juives des camps déconcentration ont été forcées de travailler dans dix bordels de camp en Allemagne, en Autriche et en Pologne. Presque toutes avaient été emprisonnées comme " anti-sociales ".

Au départ, certaines femmes se portèrent " volontaires " pour la prostitution, à la suite de fausses informations selon lesquelles elles seraient libérées après six mois. Plus tard, elles ont été forcées pendant l'appel ou même dans l'infirmerie du camp.

Bien que les femmes aient reçu des rations un peu meilleures et pouvaient porter des vêtements civils, la prostitution a réduit physiquement la plupart d'entre elles à des épaves.

Beaucoup ont contracté des maladies sexuellement transmissibles, ont été soumises à des expériences médicales ou forcées à avorter. Chaque femme avait l'usage d'une petite chambre où, après un bref examen, le prisonnier masculin pouvait rester un quart d'heure. Les gardes vérifiaient par un trou si l'acte sexuel se déroulait uniquement en position couchée, comme cela était stipulé dans le règlement.

Après une journée entière de travail dans le camp, les femmes passaient deux heures chaque nuit à distraire des prisonniers masculins qui payaient deux reichsmarks. Ceux qui les fréquentaient occupaient les plus hautes positions dans la hiérarchie des prisonniers et recevaient les meilleures rations. La grande majorité des prisonniers masculins étaient trop faibles pour avoir des rapports sexuels.

Frieda fut la première femme que Van Dijk ait vu en six mois. C'était un adolescent envoyé à Buchenwald parce qu'il avait fui le travail forcé et passé en fraude des rations aux Juifs de Kampen, et Frieda l'intimidait. Elle avait apprécié sa réserve juvénile.

" Un jour, on m'a envoyé nettoyer dans " le bloc " et je me suis trouvé seul avec elle. Elle m'a donné un peu de schnaps, m'a soufflé de la fumée de cigarette dans la bouche et nous avons atterri sur le lit. Pour moi, c'était la première fois, et on n'oublie jamais. "

Plus tard, il a dû payer comme les autres pour voir Frieda, un privilège dont il bénéficiait parce qu'il n'était emprisonné sur une base ni raciale, ni politique.

" Il y avait moyen que votre famille vous envoie de l'argent qui était inscrit sur un compte à dépenser dans le camp, rappelle Van Dijk. Avec une efficacité grotesque, les administrateurs SS du camp facturaient parfois à la famille des prisonniers les services rendus au bordel. "

D'autres prisonniers lui disaient qu'il devrait être honteux de dépenser l'argent de sa mère au bordel, mais dans un environnement où l'exploitation sexuelle sévissait et où des jeunes gens faisaient parfois du troc pour des faveurs sexuelles, Van Dijk n'y voyait rien de mal.

" Certains jeunes dormaient avec des prisonniers plus âgés pour un petit bout de pain supplémentaire. J'étais jeune et naïf et je croyais que j'intéressais Frieda ", se rappelle-t-il.

Après la libération, les travailleurs forcés ont entrepris leur lutte pour des compensations. Mais les femmes qui avaient travaillé dans les bordels ont découvert qu'elles ne pouvaient revendiquer des dommages à cause de la nature supposée " volontaire " de leur travail.

D'autres, craignant la stigmatisation et le mépris, qu'elles s'étaient déjà attirés de la part des autres prisonniers, se sont tues tout simplement.

L'exposition de Ravensbrueck, où des dizaines de milliers de femmes ont été tuées ou sont mortes de faim ou de maladie, montre des extraits de vidéo d'anciens prisonniers rappelant les bordels et leurs victimes, ainsi que des
bons donnés pour le sexe.

" Le thème invite au voyeurisme ", a dit Insa Eschebach, qui dirige le site du Mémorial de Ravensbrueck, et c'est pourquoi l'exposition s'appuie principalement sur la parole écrite.

On a présenté des camps de concentration comme toile de fond dans certains films érotiques et comme source de fantasme sexuel, exploitant le gouffre extrême de pouvoir entre les gardiens SS et les prisonniers, a-t-elle dit.

Exposées également les quelques photos qui restent des " blocs spéciaux ", où l'ameublement rustique allemand, les vases de fleurs et les nappes donnent une fausse idée de l'horreur dont ces camps furent le théâtre.
Mise à jour : Complément : 14/05/2015 :

LESBIENNES SOUS LE IIIE REICH: DISPARAÎTRE OU MOURIR

" Un grand nombre de prisonnières sont forcées d'entrer dans les bordels des camps. Les nazis aimaient tout particulièrement faire " travailler " des lesbiennes dans les bordels. Ils pensaient que ça les remettait dans le droit chemin. "

Après avoir passé plusieurs mois au bordel de Flossenbürg, on pense qu'Else a ensuite été déportée dans un camp d'extermination (Auschwitz) et qu'elle y est morte. C'était en effet le sort réservé au bout de six mois à toutes celles qui étaient envoyées dans les bordels. (... ) Combien de lesbiennes ont-elles été tuées comme elles sous le IIIe Reich ? Combien ont été violées, combien ont dû se cacher parce qu'elles étaient lesbiennes ? La lesbophobie, qui n'est pas une prérogative du IIIe Reich, rend aujourd'hui toute évaluation impossible. Pourtant, il serait dangereux de minimiser la persécution des lesbiennes, sous prétexte qu'elle a été effacée par leurs tortionnaires et par l'Histoire. A quand d'autres ouvrages aussi intéressants que ceux de Claudia Schoppmann ?

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A l'occasion des 70 ans de la libération du camp d'Auschwitz-Birkenau, le 27 janvier 1945, revenons sur la double violence du système prostitueur forcé à l'intérieur des camps nazis. Les femmes qui sont "choisies" sont des prisonnières non-juives, dites "asociales" (dont des homosexuelles).

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" Depuis une semaine, un orage comme il en a peu connu secoue le cinéma français. Un film mobilise la grande foule, et dans les salles où on le projette, déchaîne des tempêtes joyeuses", se réjouissait le 17 décembre 1966 le présentateur René Régent sur France Culture, dans l'émission Cinéma vérité.

Ce film mobilisateur, c'est La Grande Vadrouille, de Gérard Oury. Indétrôné jusqu'au Titanic de James Cameron en 1997 (lui-même dépassé par Bienvenue chez les Ch'tis en 2008), il comptabilise à sa sortie 17,5 millions d'entrées. Il reste aujourd'hui le cinquième film le plus vu en France et, pour son cinquantenaire, ressort dans les salles en version restaurée et en haute définition.

Une époque traumatique, mais un film qui ne l'est pas

Interviewé sur France Inter le 6 décembre 1966, Gérard Oury expliquait que l'idée de réaliser une comédie sur l'Occupation lui était venue en prenant connaissance d'un fait divers : " En 1942, un avion canadien est abattu au dessus de Paris. Les membres de l'équipage ont sauté en parachute : l'un atterrit sur les toits du grand magasin du Louvre, l'autre Place Clichy." Dans La Grande Vadrouille, le scénario est à peu près similaire : des trois aviateurs britanniques qui échappent aux Allemands, l'un tombe dans le bassin aux phoques du zoo de Vincennes, un autre sur les toits de l'Opéra de Paris, et le troisième, enfin, sur la nacelle d'un peintre en bâtiment incarné par Bourvil. Tout le film se déroule ensuite dans le Paris et la Lozère occupés : des égouts aux toits de la capitale, en passant par Vézelay et les hospices de Beaune.

Souci de réalisme donc pour Gérard Oury qui, à la question de savoir s'il était délicat de tourner une comédie se passant sous l'Occupation, répondait par la négative :

"Dans toutes les choses dramatiques il y a des choses comiques, et dans toutes les choses drôles il y a de quoi pleurer. (...) En filigrane de l'histoire il y a tout de même un côté sérieux dans ce film, comique, si j'ose dire : ça m'a amusé et intéressé de raconter une histoire d'amitié entre hommes." Gérard Oury

Une idée à laquelle souscrit également Fabrice Montebello, professeur à l'université de Lorraine au département Arts et auteur d'un ouvrage sur Le cinéma en France - Depuis les années 1930 (Armand Colin, 2005) : " Il est possible de faire rire sur n'importe quel sujet, à n'importe quel moment, dès lors qu'il y a une acceptabilité morale du spectacle. Si la vocation du spectacle est de faire rire pour apporter plus d'humanité et dénoncer plus d'inhumanité, il est volontiers accepté."

"Des films comme le fameux To Be or not To Be de Lubitsch ont été réalisés en pleine invasion de la Pologne par les nazis, et pendant la destruction de Varsovie. Il avait provoqué quelques réactions, mais la masse du public a ri et validé, dans cette comédie, une dénonciation très claire du nazisme." Fabrice Montebello

Pour Robert Sender, journaliste spécialisé en cinéma et coauteur de Comédies françaises - Portrait de la France qui rit, de La Grande Vadrouille aux Ch'tis (2011, Editions du Moment), le succès du film tient au fait que les gens s'y sont reconnus : " Ce qui a permis aux gens de rire de choses qui les traumatisaient, comme cette souffrance pendant la guerre, c'est qu'ils ont retrouvé des Français dans ce film, qui étaient un peu 'monsieur Tout-le-monde'." Et Robert Sender d'évoquer le thème de la réconciliation des Français qui, traité sur un registre comique, peut faire, à l'en croire, le succès phénoménal d'une comédie (ressort également utilisé, d'après lui, dans Bienvenue chez les Chtis et Intouchables).

À écouter : Louis de Funès (1914-1983), dans Une vie, une oeuvre

Enfin, dans La Grande Vadrouille, pas d'images traumatiques, ce qui laisse toute place au rire et fait que le film n'est pas ressenti comme traitant d'un moment dramatique de l'Histoire de France : car en 1966, il s'inscrit dans une vision gaulliste de la guerre, qui met en exergue la France résistante : " Les deux protagonistes sont un peu des résistants malgré eux, et ils ne voient rien qui peut déranger : ni collabos, ni pétainistes, ni Juifs, ni résistants... ils ne voient rien qui peut rappeler la guerre, à part bien évidemment l'armée allemande. Il y a une ligne claire et cohérente dans ce film, qui en fait un film qui fait du bien."

" A son niveau, Gérard Oury [qui était d'origine juive et avait fui la zone occupée durant la guerre, NDLR] était sans doute tout à fait au courant du génocide, compte tenu de ceux qui n'étaient pas revenus. Mais je pense qu'il a fait son film par amour de la France, pour donner cette image de ces Français très sympas, bon vivants... Il a fait quelque chose qui touche les Français, mais sans rentrer du tout dans ce rapport à la Shoah. Cela fait plus partie d'une Histoire de France pour les Français, puisque rien ne fait référence à la communauté juive dans ce film." Robert Sender

Traiter le traumatisme au cinéma aujourd'hui

Serait-il possible aujourd'hui de réaliser une comédie prenant comme toile de fond un événement douloureux récent ? 11 septembre 2001, génocide rwandais, attentats de novembre... ? Même si Robert Sender souligne que certaines comédies s'emparent toujours de sujets graves, comme Intouchables avec l'hémiplégie, il pointe du doigt le fait que certains réalisateurs eux-mêmes (" Gabriel Aghion sur Pédale douce, par exemple...") disent ne plus disposer de la même liberté de ton.

"Vous ne pouvez pas imaginer le nombre de cinéastes qui nous ont dit, tous sujets confondus, et je ne pense pas qu'à la Shoah, je pense à l'homosexualité, je pense aux relations dans le travail... : ' Aujourd'hui, on ne pourrait plus faire ce type de comédies'. Il semble qu'il y ait un renfermement et qu'on ne puisse plus traiter certains sujets avec la même liberté." Robert Sender

Fabrice Montebello, lui, évoque la comédie Vive la France de Michaël Youn, sortie en 2013, qui met en scène des terroristes du "Taboulistan" s'étant donné pour mission de faire s'écraser un avion sur la Tour Eiffel : " C'est une claire référence au 11 septembre 2001." Mais comme Robert Sender, il estime qu'il y a malgré tout " des indicateurs historiques importants qui montrent qu'on est dans une société de plus en plus sensible, de plus en plus intolérante à la violence, à l'agression ; ce qui explique d'ailleurs la manière dont nous pouvons réagir au quart de tour à des éléments extrêmement violents, qui nous touchent directement, comme les attentats, mais uniquement par médiation télévisuelle, ou par images, et pas systématiquement dans notre vie quotidienne."

"Le degré de sensibilité des sociétés, du spectateur, s'est élevé. Aujourd'hui, vous voyez très facilement dans les génériques de films des inscriptions qui nous indiquent que tel animal n'a pas été maltraité pendant la durée du tournage. Ou je peux parler d'une autre chose qui a plus à voir avec des phénomènes socio-politiques : la manière dont le cinéma français a pu parler ou ne pas parler de la guerre d'Algérie. Avec Indigènes, qui a eu beaucoup de succès, vous voyez bien apparaître une sensibilité post-coloniale, une attention portée à la dignité des personnes. Chose qui n'existait pas il y a 40 ans. Un autre exemple peut-être plus parlant, celui des "comédies ethniques" : Vive la France, Beur blanc rouge, Neuilly sa mère, Beur sur la ville, Les Kaïra, Halal police d'Etat... ces films témoignent d'une sensibilité aux différences culturelles, au respect des différences religieuses, tout en les moquant, et montre une forme de plus grande sensibilité et de maturité je pense, du public." Fabrice Montebello

A contrario, Fabrice Montebello évoque quelques comédies oubliées datant de l'immédiat après-guerre (" servies par des panneaux publicitaire comme 'La grande parade du rire', 'Hitler, Mussolini vous font rire'") qui, d'après lui, choqueraient la société civile aujourd'hui. Et de se demander dans quelle mesure cette sensibilité qu'il estime exacerbée ne relève pas d'une sorte de pharisaïsme : " Quand j'entends Lanzmann dénoncer La Vie est belle, de Benigni, ou la Liste de Schindler... franchement... Et il n'est pas forcément seul à dire ces choses là, cette idée que c'est sérieux, le devoir de mémoire..."

À écouter : Bourvil dans tous ses états, dans Sur les docks

Les redoutables ressorts comiques de La Grande Vadrouille

" Il y a un cas Louis de Funès (...) Dès qu'il apparaît sur l'écran, quoiqu'il fasse, le public rit aux larmes." En décembre 1966, René Régent saluait l'efficacité comique de La Grande Vadrouille, avant de diffuser dans son émission quelques passages extrêmement savoureux du film : celui où le chef d'orchestre Stanislas Lefort (de Funès) feint de donner un cours de musique à l'aviateur Alan Mac Intosh, recherché par les nazis, ou encore l'interrogatoire de ce même Lefort et du peintre Bouvet par "le redoutable major allemand Achbach, hilarant, et se terminant par cette réplique culte : " De moi vous osez vous fouter ?!"

Ecoutez ici l'intégralité de l'émission, et ces extraits témoignant du génie de Gérard Oury pour le comique de situation :
Durée : 33'30
Au moment de la sortie du film, à la question " Comment calculez vous vos coups ?", Gérard Oury répondait : " Je crois qu'il y a deux façons de travailler : la première c'est l'élaboration absolue du comique en chambre, à l'échelon de l'élaboration du sujet. On travaille, on trouve des idées drôles... (...) Si je trouve un gag, si moi il me fait rire, je le fais. Ça ne prouve pas que ça fera rire les autres, c'est pour ça que je suis très angoissé. (...) Et puis après il y a une seconde période : le tournage, où Bourvil et de Funès sont des personnages fantastiques dans ce domaine, et où tous les trois, nous trouvons d'autres éléments comiques au fur et à mesure."

Ecoutez ici Gérard Oury interviewé sur France Inter le 6 décembre 1966 :
Durée : 6'26
Un comique reposant donc aussi sur la distribution fructueuse Bourvil/de Funès, qui s'était illustrée de manière éclatante dans Le Corniaud (1964). " De Funès expliquait que s'il était si fort pour faire rire, c'est qu'il avait en lui cette qualité requise : le rythme. Un peu comme un danseur qui dirait ça pour le jazz. Ç'a été évidemment un élément moteur. Le rythme, dans une comédie, c'est essentiel. C'est dur de faire rire !", raconte Robert Sender.

La puissance comique de ce duo a permis à des millions de spectateurs de rire d'une période difficile qu'ils avaient vécue, ou que leurs parents avaient vécue (en 1969, 63% du public est composé de jeunes de 15 à 24 ans). N'aurait-elle plus d'équivalents aujourd'hui, ce qui expliquerait aussi que moins de comédies s'emparent de sujets douloureux à l'aune du comique ? " Personne n'est à la hauteur de ces comédiens là, même si je trouve que Dany Boon s'en sort très bien, et qu'Omar Sy [l'une des trois personnalités préférées des Français, NDLR] et François Cluzet ne déméritent pas", estime le journaliste.

"Les stars ne font plus aller au cinéma. Avant on se déplaçait sur un nom d'affiche. Aujourd'hui, le côté qu'on appelle 'bankable' fait que même un Gad Elmaleh, qu'on voit aussi au cinéma parce qu'il a un succès sur scène incroyable, a des films qui ne font pas d'entrées. Le casting a moins d'influence sur le public qu'à l'époque : on n'a jamais eu quelqu'un, dans l'histoire du cinéma français, d'aussi amusant que Louis de Funès." Robert Sender

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Aujourd'hui, on ne pourrait plus faire "La Grande Vadrouille"

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Il y a 50 ans, en 1966, La Grande Vadrouille de Gérard Oury remplissait les salles de cinéma : toute une génération marquée par la Seconde Guerre mondiale exorcisait, par cette comédie, l'époque douloureuse de l'Occupation. Comment faisait-on rire d'un traumatisme, et cela est-il encore possible ?