# data[].attributes.headline
Educación y reinserción de los jóvenes en prisión

# data[].attributes.subject
Educación y reinserción de los jóvenes en prisión

# data[].attributes.body
Aime Bracc

# data[].attributes.attachment_link.title
Educación y reinserción de los jóvenes en prisión. Education and rehabilitation of young people in prison - RES. Revista de Educación Social

# data[].attributes.attachment_link.description
RES es una publicación digital editada por el Consejo General de Colegios de Educadoras y Educadores Sociales (CGCEES). La Revista Res forma parte del proyecto EDUSO y se integra en el Portal de la Educación Social.

# data[].attributes.body
Bruno Lujan

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Apenas la mitad de los presos de todo el país accede al estudio en los penales; el panorama es mejor en las prisiones federales, donde el Programa UBA XXII ayuda a bajar las tasas de reincidencia

Después de 22 años preso, Rodolfo "Cacho" Rodríguez, espera con ansias toda la semana a que sea sábado. No porque sea su día de descanso, sino porque es cuando combina su trabajo y su vocación: es el día que da clases a docentes sobre educación en las cárceles. Rodríguez conoce de lo que habla: realizó toda la carrera de Sociología en la sede que tiene la Universidad de Buenos Aires (UBA) en la ex cárcel de Devoto. "Tengo la mirada académica y, además, soy un antropólogo de mi propia tribu", asegura.

"La educación brinda herramientas. Para el afuera, tener un título me ayudó a conseguir trabajo. Este año me convocaron para ser profesor universitario en Lomas de Zamora. Pero sobre todo, estudiar me ayudó a pensarme como alguien diferente. Ya no era el "pibe chorro", sino el que estudiaba, aprobaba y reflexionaba", cuenta "Cacho".

Según el último informe del Sistema Nacional de Estadísticas sobre Ejecución de la Pena (Sneep, 2013), publicado por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, el 54% de los presos de todo el país (unos 34.000) no participan de ningún programa educativo dentro de las cárceles. En los penales que dependen del Servicio Penitenciario Federal, ese porcentaje es de apenas el 14% (unos 1300 presos).

Un 18% de los presos cursa estudios correspondientes al EGB, mientras que un 15% cursa el nivel correspondiente al Polimodal. En tanto apenas unos 1600 presos (2,5%) cursan carreras universitarias o terciarias. En el SPF, el porcentaje para esta última categoría es de 7,4% (unos 700 presos).

En tanto, un 68,64% de los presos ingresaron a la cárcel con el nivel educativo primario completo. Un 22,9% tenía el secundario completo al momento de ser detenido. En tanto sólo un 2,2% había cursado el ciclo terciario o universitario.

Como revelan la mayoría de los presos entrevistados por LA NACION, dentro de las cárceles casi todos comienzan a estudar por fines utilitarios: salir del pabellón, evitar los traslados, tener un mejor concepto ante las autoridades del Servicio Penitenciario y charlar con gente de afuera del penal. "Cacho" Rodríguez, por ejemplo, se encontraba en una celda de confinamiento y al comenzar a estudiar logró ser trasladado a uno de los pabellones generales.

"Mi objetivo en un principio no era estudiar. Era bajar al CUD en el subsuelo y ver dónde podía hacer un agujero para irme. Después empiezo a darme cuenta que si la fuga era exitosa, iba a romper un proyecto colectivo. Y a la vez, mi familia y mis conocidos se enorgullecían de que yo estuviera ahí y quisiera estudiar", recuerda Rodríguez, quien participó de proyectos sobre educación y trabajo que luego fueron base de futuras leyes judiciales.

La UBA, pionera en la educación en cárceles

En 1986, el Servicio Penitenciario Federal y la Universidad de Buenos Aires firmaron un convenio a través del cual se creó el Programa UBA XXII, que tiene como objetivo brindar educación universitaria en las cárceles. Su núcleo funciona en el Centro Universitario Devoto (CUD), un anexo de la UBA en la ex Unidad 2 de Villa Devoto. Pero también tiene presencia en las cárceles federales de Ezeiza y Marcos Paz.

En el marco del programa los presos pueden estudiar las carreras de Contador Público, Derecho, Letras, Psicología, Sociología. También hay talleres y actividades educativas complementarias.

"Otras universidades públicas brindan educación en cárceles pero con muchos más límites por parte de los servicios penitenciarios y en la mayoría la modalidad es semi presencial o directamente libre", explica Leandro Halperín, ex director del Programa UBA XXII.

La educación y la baja de la reincidencia

Un estudio realizado por la Facultad de Derecho de la UBA y la Procuración Penitenciaria de la Nación (PPN) reveló que de los 132 egresados que tenía el Programa en 2013, un 84 % "no volvió a ser encontrado culpable de cometer nuevos hechos ilícitos". Es decir que, según destaca el informe, "8 de cada 10 graduados del Programa no han vuelto a ser condenados". El estudio es parte de una serie de relevamientos que ambas instituciones están llevando a cabo para medir el impacto de la educación en contextos de encierro.

Un aspecto que se destaca en este informe son los obstáculos temporales que suelen dificultar que los presos accedan al estudio. "En la mayoría de los casos, quien intente completar sus estudios deberá enfrentarse a la decisión entre trabajar o estudiar" dice el informe y explica que muchos horarios se superponen y están atados a la agenda penitenciaria.

En cuanto al espacio, explican que "la irrupción de la Universidad de Buenos Aires rompió con la lógica espacial de la cárcel, al abrir instancias colectivas de intercambio".

"En un contexto donde los derechos más elementales se ven vulnerados, la palabra funciona como eje para la construcción de la autonomía", resaltan.

La legislación

La educación para todas las personas es uno de los principios que establece la Constitución Nacional, pero también existe una normativa específica para los contextos de encierro. Se trata de la llamada Ley de Estímulo Educativo, que fue sancionada en 2011. Tal como explica el informe de la Facultad de Derecho y la PPN, esta normativa establece un mecanismo de estímulo educativo, que "consiste fundamentalmente en la reducción de distintos periodos de tiempo, hasta un máximo acumulativo de veinte meses, siempre que el interno complete en forma total o parcial estudios en los diferentes posibles niveles educativos, así como trayectos de formación profesional o equivalentes, para avanzar a través de las distintas fases y períodos de la progresividad del sistema penitenciario".

Para la Procuración Penitenciaria "el texto legal no es asertivamente expreso acerca de la posibilidad de extender este estímulo respecto de los institutos de las salidas transitorias, la libertad condicional o la libertad asistida y ello ha generado interpretaciones contradictorias en los tribunales, limitando el impacto de la ley".

Por su parte, Leandro Halperín manifiesta una mirada crítica sobre la Ley de Estímulo. "Una cosa es estimular a la gente para que estudie, pero muy distinto es poner a los docentes a decidir, aprobado o no aprobando a un alumno, si esa persona sale o no en libertad", argumenta Halperín.

"En la cárcel lo que impera es una lógica de premios selectivos y parece que la educación en lugar de ser un derecho es un privilegio. Esto conspira contra lo que nosotros pretendemos de estos hombres y mujeres cuando vuelvan al medio libre", explica.

"Lo ideal sería que pudiéramos trabajar de manera conjunta, que todos tengamos como norte la integración pacífica de nuestra sociedad. Y esto se hace con oportunidades, no con premios, extorsión o violencia", insiste Halperín.

Por otra parte, la normativa establece que en los certificados de estudios y diplomas "extendidos por la autoridad educacional competente durante la permanencia del interno en un establecimiento penitenciario, no deberán contener ninguna indicación que permita advertir esa circunstancia".

A pesar de esta exigencia, el pedido de certificado de antecedentes en los trabajos complica a los estudiantes una vez que cumplen su condena. Este es el caso de Mariano Bocazzi, de 42 años, detenido hace 18 años, que cumplió su condena en distintos penales del país. Bocazzi hoy cumple un régimen de salidas laborales y trabaja en una asociación civil de La Plata, por lo que se levanta a las 8 de la mañana, trabaja, luego va a cursar, y vuelve a dormir al Penal de Gorina.

En 2007, Bocazzi estuvo con un régimen de salidas transitorias y no consiguió trabajo porque le pedían certificado de antecedentes. Ante este obstáculo, volvió a delinquir y cayó preso nuevamente. "Cuando caí dije '¿Qué pasó?'. No eran estos los planes. Pero empecé a hacer una reflexión profunda de todo. Me di cuenta que me faltaba información, capacitación, herramientas, que con la voluntad sola no alcanzaba. En ese momento, entró una recorrida de la facultad y me inscribí. Me daba lo mismo si era periodismo o veterinaria, quería aprender", recuerda. Y agrega: "Te pueden decir que dejes de delinquir tus familiares, tus amigos, la ley. Pero fue la educación la que me transformó".

Luis Tagliapietra comenzó sus estudios de abogacía en la cárcel de Devoto y hoy continúa en la UBA

Luis Tagliapietra, de 44 años, es uno de los estudiantes que en los últimos años transitó por las aulas de derecho del subsuelo de la ex cárcel de Devoto. Hoy, Luis continúa cursando en la Facultad de Derecho de la UBA.

Te pueden decir que dejes de delinquir tus amigos, la ley. Pero fue la educación la que me transformó

"En la cárcel descubrí una vocación. Siendo universitario, asesoraba a otros detenidos que son analfabetos y ahí descubrí que me apasionaba el derecho", contó tras su paso por el Centro Universitario Devoto. Primero, arrancó la UBA mientras estaba detenido en la Unidad 1 de Ezeiza y luego logró ser trasladado a Devoto para continuar las cursadas.

"Yo soy uno de los pocos que puedo seguir estudiando afuera porque tengo recursos económicos. Antes de caer preso tenía una concesionaria y también me las rebusco como instructor de paracaidismo, montañismo y otras disciplinas que conozco", explicó Tagliapietra. Una vez recibido, sueña con tener su propio estudio jurídico y trabajar de forma independiente, porque, según contó, por su certificado de antecedentes penales no consigue que nadie lo contrate.

Los beneficios de estudiar

A Horacio Osuna le quedan unas pocas materias pare recibirse de Licenciado en Comunicación Social y también tiene la mitad de la carrera de abogacía hecha. Con el título intermedio de profesor que obtuvo quiere dar clases dentro de la cárcel, hoy en la Unidad 45 de Melchor Romero. Además, busca formar centros de estudiantes en el secundario que maneja el Servicio Penitenciario y lleva adelante un proyecto de alfabetización para los internos.

Osuna fue detenido a los 22 años por homicidio y tiene que cumplir todavía una pena de 20 años más.

"El estudio me saca de la cárcel en todos los sentidos. Literalmente, porque salgo a estudiar a la Universidad de La Plata. Pero también me hace libre el poder pensar. Es la mejor forma de oxigenar el cerebro", contó. Y añadió: "Si no fuera por la educación, me hubiera tapado la cárcel. No sé si estaría vivo".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
cómo funciona el sistema educativo en las cárceles argentinas - apenas la mitad de los presos de todo el país accede al estudio en los penales; el panorama es mejor en las prisiones federales

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
donde el programa uba xxii ayuda a bajar las tasas de reincidencia - la nacion data

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo funciona el sistema educativo en las cárceles argentinas

# data[].attributes.attachment_link.description
Cómo funciona el sistema educativo en las cárceles argentinas - Apenas la mitad de los presos de todo el país accede al estudio en los penales; el panorama es mejor en las prisiones federales, donde el Programa UBA XXII ayuda a bajar las tasas de reincidencia - LA NACION Data, Cárceles en la Argentina - LA NACION

# data[].attributes.headline
Familia y escuela ante un mundo en cambio

# data[].attributes.subject
Familia y escuela ante un mundo en cambio

# data[].attributes.body
Bruno Lujan

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Familia y Escuela son un marco referencial imprescindible para la incorporación de un nuevo ser humano a la sociedad; pero, este marco se encuentra a merced de los avatares impuestos por transformaciones diversas que han de asumir ambas instituciones si quieren responder a su tarea educativa y socializadora.

Los cambios de la sociedad actual son rápidos y profundos, los sujetos no están preparados para adaptarse a ellos en los diversos niveles: biológico, psicológico y social. La complejidad, cada vez mayor, que la caracteriza, demanda una nueva visión educadora de la familia y la escuela, lo que exige su compromiso para trabajar unidas en un proyecto común.

El objetivo principal de esta aportación es crear un espacio de reflexión sobre la necesidad de tomar conciencia de la importancia de la formación en Educación Familiar para ayudar a:

a. Los profesionales de la educación y a los padres a mejorar las relaciones Escuela-Familia como una medida de calidad de la enseñanza y prevención del fracaso escolar.

b. Los padres a tomar conciencia de su papel en la educación de sus hijos para responder a las nuevas necesidades educativas que presentan.

Para ello, se ofrece el análisis de algunos de los contrastes y cambios fundamentales que se están produciendo y repercuten en la familia y la escuela, y son necesarios tener en cuenta en las prácticas educativas. También, se considera que una intervención para la educación del futuro debe estar enmarcada en un enfoque interactivo, ecológico y comunitario para responder a las necesidades afectivas, cognitivas y sociales de todos los implicados.

1. CAMBIOS FUNDAMENTALES EN LA SOCIEDAD ACTUAL Y SUS REPERCUSIONES.

Los avances científicos y tecnológicos han supuesto cambios muy rápidos. Se suceden de forma vertiginosa, no dando lugar a que el hombre pueda interiorizarlos y adaptarse a las nuevas exigencias que estas transformaciones van imponiendo al mundo de la cultura, mucho más lento en su evolución.

1. Interno. La familia necesita un marco de referencia para guiar, orientar y educar a sus hijos, porque sumergida en un mundo cambiante, cuya inestabilidad e incertidumbre fomenta inseguridad y miedo, se encuentra confundida, las viejas creencias, los valores vividos, en definitiva, la educación recibida no le sirve para educar a su generación actual.

2. Externo. La familia se encuentra en medio de contrastes ante los cuales se siente sobrepasada y se pregunta cómo responder a las demandas de sus hijos que están fuera de los esquemas de sus propias experiencias y vivencias.

En este contexto, laEsta situación le impide saber plantear pautas educativas familia tradicional aparece desdibujada, ha perdido sus antiguos puntos de sustentación, se han venido abajo los grandes pilares que sostenían sus creencias y cimentaban los roles atribuidos a los diferentes miembros de la familia, por ejemplo: el hombre, en la figura del padre, no representa la autoridad como pilar de fuerza y poder; la mujer, en la figura de madre, no representa el amor como pilar de sumisión y abnegación y la sexualidad, no representa lo puro y misterioso como pilar de reproducción... que respondan a las necesidades actuales de sus hijos.

En definitiva, la familia se encuentra buscando nuevos pilares donde asentar una nueva identidad.

Desde otra perspectiva, la escuela, también se encuentra en una situación similar. Los viejos patrones educativos no le sirven para educar hoy. A merced de los vientos del autoritarismo de ayer y del permisivismo actual, a veces, deja hacer... porque no sabe qué hacer. Encerrada en una burocracia asfixiante, se le hace difícil vivir el sentido comunitario que, proclaman los documentos que la rodean y le exigen los nuevos valores democráticos. Siente la presión de las demandas que van más allá de su tradicional función transmisora de conocimientos y no se siente preparada para afrontarlas.

¿Cómo? Analizando y reflexionando la realidad sociohistórica en la que están inmersas y tratando de responder al tipo de educación que quieren dar a las nuevas generaciones y el tipo de hombre que quieren formar, así como en los medios e instrumentos que han de utilizar para lograrlo. Este análisis implica tener en cuenta algunos contrastes de la sociedad actual.

2. CONTRASTES DE LA SOCIEDAD.

Como decíamos, en el seno de la familia y la escuela se están produciendo cambios sustanciales relacionados con los papeles que juegan en la educación, a los que se añaden los grandes contrastes influidos por las Nuevas Tecnologías de la Comunicación, difíciles de abordar, que caracterizan esta sociedad y configuran un estilo de vida y valores, como por ejemplo, los siguientes:

* El vecino del bloque es un desconocido con el que no se entabla ninguna comunicación, pero sí se mantienen relaciones con personas y países remotos por medio del correo electrónico, Internet o videoconferencia.

* Algunas autonomías territoriales son defendidas a ultranza, y en el ámbito internacional se buscan estrategias de actuación conjunta y global.

* Ciertos países desarrollados disponen de una gran tasa de paro, no obstante, recurren a la mano de obra barata proporcionada por los inmigrantes, pero no les integran en su cultura.

* Las pequeñas infracciones son penalizadas y las grandes corrupciones se justifican.

* El esfuerzo, la constancia y el trabajo son desvalorizados, mientras que el éxito fácil es premiado, etc.

El centro de estos contrastes se encuentra en los medios de comunicación como faro que alumbran lo cotidiano, eje alrededor del que gira la vida familiar y escolar y sus acontecimientos. De forma que los recursos audiovisuales y tecnológicos: televisión, video-juegos, Internet, etc., están al alcance de los ciudadanos, y modelan una nueva forma de concebir el mundo y sus valores. Como señala Savater, F. (1997 :71), "mientras que la función educadora de la autoridad paternal se eclipsa, la educación televisiva conoce cada vez mayor auge ofreciendo sin esfuerzo ni discriminación pudorosa el producto ejemplarizante que antes era manufacturado por la jerárquica artesanía familiar".

Tomando como marco de referencia la inestimable la aportación del Informe de la Unesco de la Comisión Internacional sobre la Educación para el S. XXI, presidido por Jacques Delors, que basa la educación para el futuro en estos cuatro pilares fundamentales: Aprender a conocer, Aprender a ser, Aprender a hacer y Aprender a vivir en comunidad.

Aprender a conocer : Es necesario poner en contacto a los niños y niñas con los conocimientos, entretejidos por la historia y la cultura, que se organizan en contenidos curriculares y se aprenden en la escuela, pero también, con el mundo que les rodea por medio de sus relaciones con el entorno, la familia, los iguales y los medios de comunicación, ayudándoles a analizar esta realidad a través de estrategias de aprendizaje constructivo.

La familia transmite conocimientos que entran dentro del ámbito de la historia familiar y le confiere una serie de características diferenciales fruto de las experiencias de las generaciones anteriores. En este sentido, es importante, crear en el hogar intercambios y comunicaciones sobre la historia de los abuelos, tíos abuelos, así como anécdotas y sucesos acaecidos en la biografía familiar, que permitan al niño tomar conciencia de su procedencia y conocer su filiación y le ayuden a tomar conciencia de su identidad personal, familiar y social.

Así, el niño estructura un tiempo y un espacio tanto en el ámbito personal como histórico, que le ayudan a tomar conciencia de sí mismo como sujeto individual y social. La construcción del concepto de sí mismo de un sujeto gira alrededor de estos dos ejes: tiempo y espacio.

Aprender a ser . Para ello, los niños y niñas han de aprender a ser desde dos vertientes: 1) social: como miembro de un grupo social, de una cultura, que podemos relacionar con "aprender a conocer", y 2) individual: como ser único y diferente, descubriendo su interioridad, sus posibilidades y limitaciones, su realidad personal inmersa en una realidad social, en la que desarrollar su proyecto vital.

Para aprender a ser él mismo, el niño descubre sus peculiaridades y su ser sí mismo en la diferenciación con los miembros de su familia. La identidad personal la adquiere en este doble proceso de descubrimiento de sí mismo y diferenciación del otro. De ahí la importancia de sus primeros contactos familiares para potenciar la realidad de su ser individual y personal. El niño aprende a ser sintiéndose querido, valorado, descubriendo que es digno de ser amado.

. El niño aprende a desarrollar habilidades y destrezas, observando, experimentando y descubriendo todos los objetos que encuentra a su alrededor. El niño aprende a hacer con sus más próximos, en la realidad cotidiana del hogar y de la escuela, cuando se le permite manipular, asociar y establecer relaciones entre diferentes elementos, estamos permitiendo que aprenda a hacer. La creatividad como capacidad creadora, que permite abrir hacia nuevas fronteras, Aprender a hacer se fomenta estimulando al niño a investigar, descubrir, explorar, experimentar, y en esta tarea pueden participar familia y escuela, por medio de estrategias innovadoras de trabajo común.

. Favorecer una educación para la vida comunitaria, desde el ámbito familiar, es fundamental para Aprender a vivir en comunidad que el niño aprenda a ejercitar la participación, la cooperación, el diálogo y la toma decisiones consensuadas y compartir los conocimientos y la vida, de forma que luego sea capaz de transferir estos aprendizajes a otros contextos sociales.

¿Cómo es posible alcanzar esta meta?

3. FAMILIA Y ESCUELA: EDUCAR PARA VIVIR EN COMUNIDAD

¿Qué significa el término comunidad?. En palabras de Bárcena, Fernando. (1997 :112), en sentido abstracto, alude a lo que pertenece a todos los miembros de un grupo o colectividad, va referido a una comunidad de bienes, de sentimiento y de origen. Puede adquirir múltiples formas, y referirse a la comunidad familiar, a la escolar, o también a la económica europea. Es un concepto que, en la actualidad, tiene gran importancia en el ámbito de la Sociología y de la Filosofía Moral y Política contemporáneas. Desde el punto de vista sociológico, la comunidad es una forma peculiar de agrupamiento social, y para Rodríguez Neira, T. (1997 :161), "la forma más perfecta de la comunidad es la familia", pero, ¿lo sabe la familia?.

La familia como primer ámbito educativo necesita reflexionar sobre sus pautas educativas y tomar conciencia de su papel en la educación de sus hijos.La complejidad de la realidad actual se le escapa y esto repercute en la vida del niño, conllevando problemas escolares y familiares que surgen en la realidad diaria: desinterés, falta de motivación, dependencia, bajo rendimiento, fracaso escolar, violencia, etc., que no se pueden achacar a la sociedad en abstracto, a la familia, a la escuela o a los alumnos, de manera independiente como "compartimentos estanco", sino que la interacción de todos ellos es la que propicia esta situación.

De ahí surge la necesidad de una formación específica en este nuevo campo de trabajo pedagógico, el familiar, para que cualquier intervención que se intente llevar a cabo tenga en cuenta la visión global de su contexto.

De la coordinación y armonía entre familia y escuela va a depender el desarrollo de personalidades sanas y equilibradas , cuya conducta influirá en posteriores interacciones sociales y convivencia en grupo, que crearán un nuevo estilo de vida.

ambas instituciones Es urgente que se planteen como objetivo prioritario al niño como verdadero protagonista de su quehacer educativo

¿Cómo llevarlo a la práctica?

Como señalábamos el verdadero desafío es aprender a ser y aprender a vivir en comunidad, esto exige hacer posible espacios de comunicación e intercambios que fomenten la participación y conduzcan a compromisos que enriquezcan la vida personal y colectiva de los implicados.

La familia juega un importante papel en este sentido, pero hay que ayudarla a tomar conciencia de ello. Los cambios de la sociedad actual deben encaminarla hacia una estructura participativa y de compromiso, de modo que cada uno de sus integrantes desempeñe su función, y tenga conciencia de su identidad individual como miembro de esa comunidad. ¿Cómo? Dentro un clima de comunicación se establecen pautas para la distribución y organización de tareas en función de las necesidades y posibilidades de cada miembro. En este contexto, la comunicación adquiere un valor esencial si desea educar para la vida comunitaria, y se convierte en la mejor manera de superar dificultades, conflictos, contrastes y contradicciones de la realidad cotidiana que surgen de la propia convivencia del hogar, y fuera de él.

La escuela se sitúa en el segundo espacio, de vital importancia, en la vida de los niños y niñas. Entre sus objetivos se encuentra: fomentar la participación, cooperación y colaboración entre los alumnos. En consecuencia, la puesta en práctica de los valores comunitarios y democráticos que se proponen en la familia y la escuela, formarían parte de las experiencias y vivencias de los alumnos, desde los dos ámbitos en los que interactúa cada día, configurando su identidad y el concepto que de sí mismo van adquiriendo.

En una sociedad como la nuestra, la familia y la escuela han de tener claros sus papeles y fomentar la vida comunitaria, como fundamento de toda posterior experiencia social. ¿Cuáles son los ejes que han de regir sus actuaciones? Siguiendo a Medina Rubio, T (1997): la autoridad basadaen el compromiso ético, el ejemplo como coherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace y el amor como el motor que impulsa y da vida.

. En consecuencia, La experiencia temprana en la familia de formas de comunicación basadas en el diálogo y el consenso sustentarán actitudes democráticas de participación, colaboración y cooperación este aprendizaje será reforzado en la escuela si pone en práctica actividades en las que los alumnos trabajen en equipo, utilicen la negociación para resolver sus conflictos y pongan en práctica los valores de la vida comunitaria, en los que se han iniciado en el hogar.

4. UNA PROPUESTA DE INTERVENCIÓN PARA LA PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA ESCUELA

Del desarrollo de esta exposición surge un aspecto fundamental, la formación en Educación Familiar. No se puede hablar de fomentar la participación activa de la familia en la comunidad escolar, sin una formación del profesorado y los pedagogos, poniendo a su disposición conocimientos, instrumentos y estrategias que faciliten su labor.

De ahí que, la propuesta de intervención para que sea efectiva, haya de abarcar varios niveles: Universidad, Centros de Formación del Profesorado y Centros Escolares. La incorporación de la Universidad a esta tarea, al introducir, en los planes de estudio de los futuros maestros, Programas de Formación para la Participación: Escuela y Familia, supone una respuesta de implicación y compromiso que muestra su sensibilidad por una apuesta de educación para el futuro. De hecho, en la literatura, se recoge que ya se está realizando en algunos países europeos y americanos. Como indica, Kñallinsky, E. (1999 :142), los objetivos que se persiguen, al incluir la implicación de los padres como parte de los estudios de magisterio, son:

* Desarrollar la sensibilidad en los futuros maestros acerca de los cambios en las familias.

* Conocer la importancia de la implicación de los padres.

* Tener experiencias prácticas de trabajo con éstos

Como objetivos específicos del programa se plantean:

* Trabajar con distintos tipos de familias

* Desarrollar e implementar actividades para comunicarse con las familias

* Elaborar y poner en práctica un proyecto de lectura en casa

* Dirigir reuniones de padres

* Conocer el amplio abanico de actividades que se realizan en las escuelas para integrar a los padres

La oferta, por parte de los Centros de Formación del Profesorado, de Cursos en Educación para la Participación de la Familia en la Escuela, para la formación permanente de los profesores en ejercicio, ayudaría a mejorar la situación actual.

Por último, desde los propios centros escolares, es preciso encontrar un sistema que facilite la comunicación entre la escuela y la familia, basado en los presupuestos que fundamentan el sentido de comunidad, caracterizado por la participación y el compromiso común hacia una acción conjunta. La dificultad radica en como llevarla a cabo.

Una vía para superar dicha dificultad es facilitar el encuentro entre padres y profesores, donde pongan de manifiesto el deseo de buscar formas innovadoras de fomentar la participación, así como de crear un clima abierto de comunicación en el que se expresen los problemas, inquietudes, temores, miedos e inseguridades, y mutuas necesidades de ayuda y colaboración.

En este sentido, un importante objetivo es que la familia tome conciencia de la necesidad de su participación en ámbitos sociales más amplios, que influyen en sus prácticas educativas en el hogar. Para lograrlo, es preciso ayudarla a descubrir la importancia de su colaboración en la escuela, aceptando que existen objetivos que son comunes y en los que son necesarios unir los esfuerzos de padres y profesorado para su consecución.

La implicación de las familias en la vida del centro, se alcanza aprendiendo a trabajar juntos en diversas actividades, que en relación con sus respectivas funciones, los padres y profesores pueden programar, asumiendo que un trabajo en equipo es un medio eficaz para estimularse y apoyarse mutuamente. Esto conlleva valorar el enriquecimiento que para el propio desarrollo personal supone la aportación de las ideas e iniciativas de los demás. La visión de un trabajo en colaboración mutua, parte de un concepto de cambio y mejora de la realidad, que puede ser modificada, a través de la acción conjunta de todos los implicados, a la vez que repercute en una mejora de la calidad de la enseñanza y de la vida escolar.

Indudablemente, el planteamiento de las desigualdades en educación hay que situarlo en un ámbito social y cultural amplio, no podemos aventurarnos a decir que las desigualdades de oportunidades se pueden solucionar sólo desde la escuela, por lo relacionada que está con las condiciones y estatus sociales; pero sí puede mejorar aspectos y medios relacionados con la escuela para permitir a los alumnos proseguir sus estudios, como es implicar a los padres en esta tarea educativa. Comunicarles que algunos estudios muestran que cuando los padres participan en todos los aspectos de la vida escolar se incrementan los efectos positivos sobre el rendimiento de sus hijos puede ayudarles a valorar las consecuencias de su apoyo en la tarea educadora de la escuela, en la que tienen una función a desempeñar.

La necesidad de implicar a la familia en la tarea educativa, no es ninguna novedad. En estas últimas décadas, ha sido recogida en diversas leyes, insistiendo en la coordinación de la familia y de la escuela para diseñar un proyecto educativo común, cuya finalidad es la educación integral de todos los alumnos. Pero, aunque en todos los centros existen Consejos Escolares y Asociaciones de Padres, no en todos funcionan de forma dinámica e impulsora de la participación de los padres, lo que invita reflexionar sobre medidas innovadoras a utilizar.

¿Qué estrategias se pueden utilizar?

a) Enviar una breve nota, proponiendo cuestiones de este tipo, para conocer:

* Temas que les preocupan den la educación de sus hijos

* Necesidades que sienten ante la educación de sus hijos

* Dificultades que tienen para educar a sus hijos

* Día de la semana y horario que les viene mejor para convocar una reunión

Las respuestas facilitarán información desde dos ángulos: 1) Un primer análisis de la realidad sobre el interés de los padres en temas, necesidades y dificultades relacionadas con la educación de sus hijos, que permitirá priorizar objetivos y actividades a plantear. 2) El nivel de respuesta indicará cómo organizar un encuentro. En la reunión que se convoque se puede establecer un calendario para responder a las necesidades de las familias, desde sus necesidades. Este aspecto, es relevante. Generalmente, se planifican las actividades a partir de lo que el diseñador de las mismas considera como importante, sin embargo, es aconsejable trabajar desde la realidad de los padres, de sus conocimientos y teorías implícitas.

b) Grabar algunas sesiones de clase e invitar a los padres a ver esta grabación

Muchas veces los padres desconocen las conductas de sus hijos en el colegio, porque éstos se comportan de diferente forma a como lo hacen en el hogar. De manera, que en ocasiones la comunicación entre el profesorado y la familia se dificulta. A los padres les resulta difícil creer la información que le proporciona el tutor.

La invitación para ver el vídeo puede tener dos funciones: 1) Conocer la conducta de sus hijos trabajando en el aula, puede facilitarles pistas para reforzar estrategias que faciliten el estudio en el hogar. 2) Conocer el trabajo del profesor, lo que permitirá valorar su tarea docente y, por otro lado, el comportamiento de los alumnos. A partir de esta experiencia, se pueden intercambiar ideas, preocupaciones, problemas, etc., y comenzar a organizar encuentros para tratar los aquellos temas que les interesan. Esta experiencia, puesta en práctica por dos profesores de Educación Infantil, en nuestra provincia, les ha dado muy buenos resultados para implicar a los padres en la escuela y mejorar sus relaciones.

c) Deberes y recomendaciones de apoyo al estudio

Establecer un sistema de comunicación: cartas, tarjetas, etc., semanal, quincenal o mensual con algunas recomendaciones relacionadas con:

* Técnicas de estudio y recomendaciones sobre factores ambientales que lo favorecen

* Lecturas para reforzar actividades escolares

* Relación de Videojuegos, programas educativos por ordenador como complemento a actividades en el aula.

* Programas de TV. Publicidad, etc.

Estas recomendaciones tienen una doble finalidad. Por una parte, estimulan las relaciones entre la familia y la escuela; por otra, invitan a los padres a participar en las actividades escolares proponiendo que se haga en familia comentarios sobre las historias, publicidad o tema recomendado para trabajar en el hogar, favoreciendo, así también, la comunicación entre padres e hijos

d) Otras sugerencias para fomentar la participación de los padres

Para aumentar dicha implicación se sugieren las siguientes formas de convocatoria:

* Convocatorias por cartas a través de los alumnos o delegados de los cursos.

* Pancartas: Para anunciar alguna actividad, se hacen en paneles de papel que se colocan en la entrada de la escuela o en los alrededores (deben reservarse para ocasiones excepcionales).

* Murales: También se utilizan para anunciar actividades. Se pueden hacer mediante collages o montajes con fotos, recortes de periódicos, etc.

* Megafonía: Instalada a la entrada del centro o bien en un coche, con la información previamente grabada en una cinta

* Cuñas radiofónicas: Por medio de las radios municipales se puede ofrecer la información

* Agendas de los periódicos. Hay periódicos que ofrecen gratuitamente un espacio en su agenda informativa.

* Recordatorio: En una cartulina o un papel de 20 x 5 cm. Se recuerda la fecha, hora y lugar de la actividad

5. CONCLUSIONES

Familia y Escuela tienen funciones sociales diferentes, pero complementarias. Ante la complejidad del mundo de hoy han de unir sus esfuerzos para lograr superar las dificultades que se les presentan porque en última instancia su razón de ser está en función del protagonismo del niño en su tarea educadora.

Esta época presenta un nivel de exigencias a la educación familiar y escolar que reclama la preparación y formación de un nuevo estilo educador basado en un aprendizaje para vivir en comunidad, a la que padres y profesores están llamados a responder con el compromiso de participar en esta tarea común, cada uno desde su ámbito de conocimiento y experiencia para atender a las necesidades afectivas, cognitivas y sociales de los niños y todos los implicados en la comunidad educativa.

La propuesta que presentamos se fundamenta en los pilares de la Educación para el futuro: Aprender a conocer, Aprender a ser, Aprender a hacer y Aprender a vivir en comunidad. Estos pilares han de fundamentar las relaciones entre la escuela y familia favoreciendo la comunicación, la participación y la colaboración, para superar los factores estructurales de la propia escuela, así como las teorías implícitas de padres y profesores sobre la educación, la enseñanza, la familia, la escuela, el papel de cada uno en esta tarea, etc.

Es necesario, abrir las ventanas a la historia de una nueva concepción de la familia y la escuela en su tarea educativa. Ambas instituciones, requieren una reestructuración estructural y cognitiva, una modificación y adaptación a un nuevo estilo de educación y una actitud abierta a la formación de los alumnos orientada a una educación para la vida comunitaria.

Cuando el niño vive en el hogar los valores comunitarios de participación y comunicación puede transferirlos a otros contextos .

Referencias

A guilar, Mª Carmen 2001 Concepto de sí mismo. Familia y Escuela. Ed. Dykinson. Madrid.

A guilar, Mª Carmen 2001 Educación Familiar, ¿reto o necesidad?. Ed. Dykinson. Madrid.

A guilar, Mª Carmen 2001 Proyecto Docente. Educación Familiar y su aplicación a la Educación Infantil. Inédito.

Bárcena, Fernando 1997 Diccionario de Filosofía de la Educación Hoy. Ed. Dykinson. Madrid.

Delors, J. 1996 La educación encierra un tesoro. Ed. Santillana. Unesco. Madrid.

Kñallinsky, Eva 1999 La participación educativa: Familia y escuela. Ed. Servicio de Publicaciones de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria.

Rodríguez, Teófilo 1997 Las comunidades sociales como instituciones educadoras. En Medina Rogelio, Teófilo Rodríguez y Lorenzo García Teoría de la Educación. Editorial Uned. Madrid.

Savater, Fernando 1997 El valor de educar. Editorial Ariel, S.A. Barcelona.

# data[].attributes.attachment_link.title
Familia y escuela ante un mundo en cambio

# data[].attributes.attachment_link.description
Familia y Escuela son un marco referencial imprescindible para la incorporación de un nuevo ser humano a la sociedad; pero, este marco se encuentra a merced de los avatares impuestos por transformaciones diversas que han de asumir ambas instituciones si quieren responder a su tarea educativa y socializadora.

# data[].attributes.headline
La Mision De Las Escuelas Ya No Es Enseñar. "internet lo hace mejor"

# data[].attributes.subject
La Mision De Las Escuelas Ya No Es Enseñar. "internet lo hace mejor"

# data[].attributes.body
Gagliano Nicolas

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Internet lo hace mejor", dice Francesco Tonucci

"La misión de la escuela ya no es enseñar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet." La definición, llamada a suscitar una fuerte polémica, es del reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que enseñar, ¿cuál es su misión? "Debe ser el lugar donde los chicos aprendan a manejar y usar bien las nuevas tecnologías, donde se transmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo", responde.

Para Tonucci, de 68 años, nacido en Fano y radicado en Roma, el colegio no debe asumir un papel absorbente en la vida de los chicos. Por eso discrepa de los que defienden el doble turno escolar.

"Necesitamos de los niños para salvar nuestros colegios", explica Tonucci, licenciado en Pedagogía en Milán, investigador, dibujante y autor de Con ojos de niño, La ciudad

de los niños y Cuando los niños dicen ¡Basta!, entre otros libros que han dejado huella en docentes y padres. Tonucci llegó a la Argentina por 15a. vez, invitado por el gobernador de Santa Fe, Hermes Binner, a quien definió como "un lujo de gobernante".

Dialogó con LA NACION sobre lo que realmente importa a la hora de formar a los más chicos y dejó varias lecciones, que muchos maestros podrían anotar para poner en marcha a partir del próximo ciclo escolar.

Propuso, en primer lugar, que los maestros aprendan a escuchar lo que dicen los niños; que se basen en el conocimiento que ellos traen de sus experiencias infantiles para empezar a dar clase. "No hay que considerar a los adultos como propietarios de la verdad que anuncian desde una tarima", explicó.

Recomendó que "las escuelas sean bellas, con jardines, huertas donde los chicos puedan jugar y pasear tranquilos; y no con patios enormes y juegos uniformes que no sugieren nada más que descarga explosiva para niños sobreexigidos".

Y que los maestros no llenen de contenidos a sus estudiantes, sino que escuchen lo que ellos ya saben, y que propongan métodos interesantes para discutir el conocimiento que ellos traen de sus casas, de Internet, de los documentales televisivos. "¡Que se acaben los deberes! Que la escuela sepa que no tiene el derecho de ocupar toda la vida de los niños. Que se les dé el tiempo para jugar. Y mucho", es parte de su decálogo.

De hablar pausado y de pensamiento agudo, Tonucci transmite la imagen de un padre, un abuelo, un educador que aprendió a ver la vida desde la perspectiva de los niños. Y recorre el mundo pidiendo a gritos a políticos y dirigentes que respeten la voz de los más pequeños.

-¿Cómo concibe usted una buena escuela?

-La escuela debe hacerse cargo de las bases culturales de los chicos. Antes de ponerse a enseñar contenidos, debería pensarse a sí misma como un lugar que ofrezca una propuesta rica: un espacio placentero donde se escuche música en los recreos, que esté inundado de arte; donde se les lean a los chicos durante quince minutos libros cultos para que tomen contacto con la emoción de la lectura. Los niños no son sacos vacíos que hay que "llenar" porque no saben nada. Los maestros deben valorar el conocimiento, la historia familiar que cada pequeño de seis años trae consigo.

-¿Cómo se deberían transmitir los conocimientos?

-En realidad, los conocimientos ya están en medio de nosotros: en los documentales, en Internet, en los libros. El colegio debe enseñar utilizando un método científico. No creo en la postura dogmática de la maestra que tiene el saber y que lo transmite desde una tarima o un pizarrón mientras los alumnos (los que no saben nada), anotan y escuchan mudos y aburridos. El niño aprende a callarse y se calla toda la vida. Pierde curiosidad y actitud crítica.

-¿Qué recomienda?

-Me imagino aulas sin pupitres, con mesas alrededor de las cuales se sientan todos: alumnos y docentes. Y donde todos juntos apoyan, en el centro, sus conocimientos, que son contradictorios, se hacen preguntas y avanzan en la búsqueda de la verdad. Que no es única ni inamovible.

-¿Cuál es rol del maestro?

-El de un facilitador, un adulto que escuche y proponga métodos y experiencias interesantes de aprendizaje. Generalmente los pequeños no están acostumbrados a compartir sus opiniones, a decir lo que no les gusta. Los docentes deberían tener una actitud de curiosidad frente a lo que los alumnos saben y quieren. Les pediría a los maestros que invitaran a los niños a llevar su mundo dentro del colegio, que les permitieran traer sus canicas, sus animalitos, todo lo que hace a su vida infantil. Y que juntos salieran a explorar el afuera.

-Varias veces usted ha dicho que la escuela no se relaciona con la vida. ¿Por qué?

-Porque propone conocimientos inútiles que nada tienen que ver con el mundo que rodea al niño. Y con razón éstos se aburren. Hoy no es necesario estudiar historia de los antepasados, sino la actual. Hay que pedirles a los alumnos que se conecten con su microhistoria familiar, la historia de su barrio. Que traigan el periódico al aula y se estudie sobre la base de cuestiones que tienen que ver con el aquí y ahora. Esto los ayudará a interesarse luego por culturas más lejanas y entrar en contacto con ellas.

-¿Cómo se puede motivar a los alumnos frente a los atractivos avances de la tecnología: el chat, el teléfono celular, los juegos de la computadora, el iPod, la play station?

-El colegio no debe competir con instrumentos mucho más ricos y capaces. No debe pensar que su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, donde se trasmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo.

-¿Es positiva la doble escolaridad?

- En Italia llamamos a este fenómeno "escuelas de tiempo pleno". La pregunta que me surge es: ¿pleno de qué? Esta es la cuestión. La escuela está asumiendo un papel demasiado absorbente en la vida de los niños. No debe invadir todo su tiempo. La tarea escolar, por ejemplo, no tiene ningún valor pedagógico. No sirve ni para profundizar ni para recuperar conocimientos. Hay que darles tiempo a los niños. La Convención de los Derechos del Niño les reconoce a ellos dos derechos: a instruirse y a jugar. Deberíamos defender el derecho al juego hasta considerarlo un deber.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
"la misión principal de la escuela ya no es enseñar cosas" - "internet lo hace mejor"

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
dice francesco tonucci - canal ideas - la nacion

# data[].attributes.attachment_link.title
"La misión principal de la escuela ya no es enseñar cosas"

# data[].attributes.attachment_link.description
"Internet lo hace mejor", dice Francesco Tonucci "La misión de la escuela ya no es enseñar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet." La definición, llamada a suscitar una fuerte polémica, es del reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que enseñar, ¿cuál es su misión?

# data[].attributes.headline
La Escuela Es Una Prision Para Los Niños ?

# data[].attributes.subject
La Escuela Es Una Prision Para Los Niños ?

# data[].attributes.body
Gagliano Nicolas

# data[].attributes.attachment_link.title
¿La escuela es una prisión que daña a los niños y a los jóvenes?

# data[].attributes.attachment_link.description
Los padres enviamos a nuestros hijos a la escuela con la mejor de las intenciones, creyendo que eso es lo que necesitan para convertirse en adultos productivos y felices. Muchos tenemos dudas sobre el funcionando de las escuelas, pero comúnmente se piensa que los problemas que pueda haber en ellas son fáciles de resolver con...

# data[].attributes.headline
Contrastes: escuela abierta, escuela cerrada

# data[].attributes.subject
Contrastes: escuela abierta, escuela cerrada

# data[].attributes.body
Olmos Luis

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La diferencia entre estar abierto y estar cerrado no es un detalle menor para el Ipem 338 de barrio Marqués Anexo, en el norte de la ciudad de Córdoba. Y se traduce, literalmente, en la pérdida de alumnos.

La escuela Salvador Mazza, enclavada en uno de los sectores más vulnerables de la capital provincial, no puede darse el lujo de permanecer cerrada.

Para que se entienda: las vacaciones de verano o las de julio, ese impasse necesario para cualquier escuela, para este establecimiento implica que no todos sus alumnos vuelvan a clases.

Así de cruda es la realidad que rodea al Ipem 338, que se deglute a sus jóvenes, ya sea por hechos de violencia, por situaciones de marginalidad o por la nula contención familiar.

Más horas de clase

Por eso, más allá de la legitimidad de los reclamos salariales, la comunidad educativa (directivos, docentes y padres) decidió que la escuela pase la mayor cantidad de horas abierta. Incluso, está dando vueltas una idea en la escuela: no cerrar durante las vacaciones.

El sentido de que esté abierta consiste, básicamente, en que las horas "en situación de aprendizaje" les ganen a las horas "en situación de calle". Es el ejemplo más claro de cómo situaciones de vulnerabilidad social y cultural se combaten con más educación.

Hace casi cuatro años, el Ipem 338 se convirtió en noticia nacional cuando la Legislatura cordobesa sancionó la ley de Promoción de la Palabra en contra de la violencia, que obliga a todas las escuelas a realizar cada 7 de mayo actividades curriculares que resalten el valor del diálogo como elemento clave para la resolución de los conflictos.

Ese esfuerzo por mantener el cuello fuera del agua nace en el contexto difícil en el que está la escuela Salvador Mazza. Ahora, se da la posibilidad de que la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) extienda su mirada más allá de los límites de la Ciudad Universitaria.

Muchos jóvenes que asisten a este y a otros Ipem ni siquiera tienen en su horizonte la expectativa de cursar una carrera universitaria. No es sólo una cuestión económica, como dicen los propios directivos de estas instituciones. Existe una brecha cultural gigante que los separa de la educación superior. Para una familia del barrio, se celebra como un gran triunfo que una de sus hijas se haya recibido de preceptora.

Un puente para unir estas desigualdades puede ser brindado por las universidades populares, que no dictan carreras de grado, pero son el primer paso para empezar a quebrar esas barreras invisibles que separan a muchos chicos de las casas de estudios tradicionales.

Hoy, en el marco de un convenio con la Asociación de Universidades Populares de Extremadura (Aupex), el Rectorado de la UNC anunciará que el Ipem 338 será sede de la primera universidad popular impulsada desde la Casa de Trejo, y en Marqués Anexo se festejará como un gol.

Amparo

En contrapartida, en la Escuela Superior de Comercio Manuel Belgrano, que depende de la UNC, la disputa salarial llegó al extremo de que los alumnos han tenido apenas un puñado de días de clases en lo que va del año.

Un grupo de padres, si bien aceptan que el reclamo de los docentes es justo, hace rato que dejaron de entender el porqué de semejante medida de fuerza, que afectará directamente a la formación de sus hijos, por más calidad que se le reconozca a este colegio preuniversitario.

La novedad es que ya hay presentaciones en la Justicia federal, en forma de amparos, para intentar que un juez ayude a desatar este nudo. Y en el Consejo Superior, además, se decidirá si a los profesores se les descuentan los días de paro, algo casi inédito en la historia de esta escuela.

Apenas un contraste entre dos realidades educativas, en una misma ciudad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Contrastes: escuela abierta, escuela cerrada

# data[].attributes.attachment_link.description
La diferencia entre estar abierto y estar cerrado no es un detalle menor para el Ipem 338 de barrio Marqués Anexo, en el norte de la ciudad de Córdoba. Y se traduce, literalmente, en la pérdida de alumnos. La escuela Salvador Mazza, enclavada en uno de los sectores más vulnerables de la capital provincial, no puede darse el lujo de permanecer cerrada.

# data[].attributes.body
Aime Bracco

# data[].attributes.headline
LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD DESDEUNA ESCUELA INCLUSIVA Y ABIERTA.UNA PROPUESTA

# data[].attributes.subject
LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD DESDEUNA ESCUELA INCLUSIVA Y ABIERTA.UNA PROPUESTA

# data[].attributes.body
Mansilla Malena

# data[].attributes.headline
Ken Robinson dice que las escuelas matan la creatividad

# data[].attributes.subject
Ken Robinson dice que las escuelas matan la creatividad

# data[].attributes.body
Ken Robinson (Liverpool, Inglaterra, 4 de marzo de 1950) es un educador, escritor y conferencista británico. Doctor por la Universidad de Londres, investigando sobre la aplicación del teatro en la educación. Robinson es considerado un experto en asuntos relacionados con la creatividad, la calidad de la enseñanza, la innovación y los recursos humanos.
Aime Bracco

# data[].attributes.headline
Porque se Considera La escuela en una Segunda casa...

# data[].attributes.subject
Porque se Considera La escuela en una Segunda casa...

# data[].attributes.body
Olmos Luis

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aunque quizá no siempre le demos la importancia que tiene en su formación, la escuela es un entorno en el que los hijos pasan gran parte de su tiempo en el día, por lo que es indispensable que los padres estemos al tanto de lo que ocurre en ese espacio que se vuelve vital y que lo mismo puede resultar atractivo para los niños, así como puede ser que les cause rechazo y desgano tan sólo de pensar que tienen que acudir de lunes a viernes, en el caso de preescolar, primaria y secundaria, porque también hay planteles a los que los pequeños tienen que asistir algunas horas los sábados.

En este contexto, como padres, tenemos la obligación de estar al pendiente de lo que ocurra en la escuela, principalmente en su salón de clases, en el sentido de que, por ejemplo, el maestro o la maestra realmente cumplan con ciertos requerimientos que exigimos los progenitores, como capacidad, competencia y amor por su profesión, de tal forma que la jornada escolar se convierta realmente en un proceso de enseñanza-aprendizaje en el que haya las condiciones mínimas para que los educandos desarrollen su potencial.

Y es que, lamentablemente -aunque no se puede hablar en términos generales, aclaro- hay maestros que sólo acuden a la escuela con la inercia, la fuerza de la costumbre y porque, desafortunadamente, sienten que no pueden hacer otra cosa, cuando están obligados a hacer un esfuerzo para hacerse cargo de un grupo de 20 o 30 pequeños que están ávidos de aprender y que esperan encontrar frente a ellos a un ejemplo de sabiduría en la materia que imparte y para lo que se preparó durante años en una institución que le exigió entrega y constancia.

Discúlpeme, amable lector, si me desvié un poco del tema; sin embargo, creo que resulta ineludible hablar sobre la tarea que le corresponde al maestro en el interior de la escuela, porque finalmente él se convierte en el guía de los conocimientos que deben adquirir los alumnos, por lo que -insisto- la planta docente debe cumplir con un perfil de competencias estándar que nos garantice a los padres que nuestros hijos se quedan en manos de verdaderos profesionales de la educación y que, a la par de los principios y valores que les inculquemos a los pequeños en el hogar, los maestros se encargarán de reforzar y promover otras cualidades para impulsar a los estudiantes a aprender y, al mismo tiempo, a explotar su verdadera capacidad y potencial.

Si bien es cierto, los maestros -al menos una gran parte- perciben sueldos que no están acordes con la responsabilidad y la magnitud de su función en la sociedad, esto no debe ser excusa, argumento ni pretexto para cumplir a medias su tarea, pues al final adquirieron un compromiso de enseñar a cambio de un salario que aceptaron como parte de un contrato de trabajo, así que, mientras estén al frente de un grupo de alumnos, tienen la obligación de dar lo mejor de sí para honrar su palabra y esforzarse para transmitir sus conocimientos a los pequeños que los esperan todos los días en las aulas.

Por su parte, los padres también tenemos otra gran parte de esa responsabilidad, la cual debemos cumplir al cerciorarnos de que los hijos realmente están aprendiendo conforme a un programa anual de trabajo y con objetivos específicos, de tal forma que los avances los podamos medir a través de evaluaciones concretas y no conformarnos con los resultados de pruebas como la ENLACE (Evaluación Nacional del Logro Académico en Centros Escolares), sino mediante ejemplos que nos ayuden a constatar que los pequeños están aprovechando el tiempo en la escuela.

Asimismo, y en otro aspecto, debemos conocer cómo se sienten los hijos en la escuela: si está a gusto con el maestro y el método de enseñanza-aprendizaje; si tiene amigos y, sobre todo, quiénes son; si no es objeto de acoso o molestia por alguno de sus compañeros; si hay algo que no le guste o le incomode del salón o del plantel. En fin, todos estos son factores que los padres debemos conocer para estar tranquilos en el sentido de que nuestros vástagos acuden a un espacio educativo en el que tiene todas las condiciones para desarrollarse plenamente.

De otra forma, si desconocemos alguno de esos aspectos, tal vez estaríamos condenando a los hijos a que acudan a un sitio en el que no desean estar, y quizá sólo se trate de un pequeño problema que se puede resolver con sólo platicarlo, ya que no debemos perder de vista que, a final de cuentas, son ellos quienes permanecen en la escuela una buena parte del día, y deben hacerlo en un ambiente donde reinen el respeto, la tranquilidad y la disposición de sus maestros para que a la escuela en verdad la sientan como su segunda casa.

→ educacion para padres consejos familiares desarrollo personal

ADEMÁS LEE

# data[].attributes.attachment_link.description
Aunque quizá no siempre le demos la importancia que tiene en su formación, la escuela es un entorno en el que los hijos pasan gran parte de su tiempo en el día, por lo que es indispensable que los pad

# data[].attributes.headline
Escuelas Waldorf y Montessori, otra forma de educación

# data[].attributes.subject
Escuelas Waldorf y Montessori, otra forma de educación

# data[].attributes.body
Aguero Brenda.
En la provincia hay siete centros educativos que siguen la pedagogía Waldorf, Esas escuelas se encuentran en Córdoba Capital, Saldán, Santa Cruz del Lago, Villa General Belgrano, Capilla del Monte y Villa de Las Rosas. También hay dos que utilizan el método de la genial pedagoga italiana María Montessori en la ciudad de Córdoba y en Agua de Oro, por lo que hoy en día Las escuelas son lo más parecido a una cárcel, con el modelo montessoriano en barrio El Refugio, en Quintas de Argüello, la institución se asemeja lo más posible a una casa, sin bancos, recreos ni timbres.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"O lo educan ustedes o lo saco del sistema". Así se presentó una mamá a un centro de educación alternativa de la ciudad de Córdoba. Estaba enojada con la experiencia anterior en colegios tradicionales. La familia buscaba una escuela distinta; un lugar donde su hija se sintiera feliz, lejos de lo que consideraba un perimido modelo de enseñanza. Una escuela más cercana a la naturaleza, el arte y los sentidos que a la tecnología y los estímulos virtuales. Un aprendizaje que siguiera el ritmo del desarrollo del ser humano, para que el conocimiento sea una parte del proceso, no el todo.

Los centros de educación alternativa aparecieron hace 15 años en la provincia, pero su cantidad aumentó exponencialmente en los últimos tiempos a pesar de que la mayoría no cuenta con certificación oficial del Ministerio de Educación.

El último impulso lo dio, quizás, el documental argentino La educación prohibida, que a mediados de 2012 se reprodujo en YouTube a una velocidad increíble: 4,5 millones de veces en dos meses (hoy tiene 8.714.199 reproducciones).

[video:http://www.youtube.com/watch?v=-1Y9OqSJKCc]

La película cuestiona con dureza el sistema educativo tradicional y propone un cambio de paradigma para terminar con un estilo casi prusiano (según se infiere del filme) de enseñar y aprender. Dirigido por un joven de 24 años que se valió del crowdfunding (financiación colectiva por Internet) y con licencia Creative Commons (cualquiera es libre de verlo, descargarlo, copiarlo, reeditarlo), el documental critica la currícula escolar, las calificaciones, los uniformes, los horarios y la obligatoriedad de la asistencia; y muestra experiencias exitosas de educación no convencional en distintas partes del mundo.

En Córdoba

"El interés en la pedagogía Waldorf se ha incrementado de manera notable en los últimos años en Córdoba", asegura Marta Fernández Pico, fundadora del Jardín de Infantes Puente de Estrellas, ubicada en el barrio Villa Belgrano. La institución, la única de este tipo en la ciudad Córdoba, se creó en 2003 y recibe cada vez más padres interesados en una "educación diferente". Muchos son parejas jóvenes que buscan salir de las estructuras y practican una vida sana, en contacto con la naturaleza. Puente de Estrellas (jardín y primaria), con 120 alumnos, ya tiene inscriptos para 2015.
La educación alternativa por dentro
En la provincia hay siete centros educativos que siguen la pedagogía Waldorf, creada a principios del siglo 20 por el filósofo austríaco Rudolf Steiner. Esas escuelas se encuentran en Córdoba Capital, Saldán, Santa Cruz del Lago, Villa General Belgrano, Capilla del Monte y Villa de Las Rosas. También hay dos que utilizan el método de la genial pedagoga italiana María Montessori en la ciudad de Córdoba y en Agua de Oro.

La mayoría de ellas (a excepción de la escuela El Trigal, de pedagogía Waldorf, en Villa de las Rosas) no está adscripta al Ministerio de Educación de la Provincia.

Los alumnos rinden libre al finalizar la primaria y al concluir sexto año del secundario. Los padres llegan buscando una educación personalizada, centrada en el respeto, la libertad, el desarrollo de las potencialidades y el aprendizaje. Algunos chicos vienen de fracasar en otras instituciones (algunos hiperactivos se encuentran muy a gusto en estos espacios creativos). Otros acceden por recomendación de padres y amigos y hasta hay casos en que acuden desescolarizados, enojados con el sistema oficial.

"Las escuelas hoy son lo más parecido a una cárcel", plantea Lucía Mengo, del Centro Integral El hogar de Ana y Giuseppe, que trabaja con el modelo montessoriano en barrio El Refugio, en Quintas de Argüello. Por eso, la institución que dirige se asemeja lo más posible a una casa, sin bancos, recreos ni timbres. Allí se siguen las ideas de Montessori, quien promovía en los inicios del siglo 20 un método que se expandió por el mundo basado en el aprendizaje por uno mismo y al ritmo de sus propios descubrimientos.

Las escuelas con modelos de enseñanza alternativa consideran que el ser humano nace con la capacidad de aprender y la necesidad de descubrir.

En la época de la intelectualización precoz, estas experiencias priorizan la observación y la experimentación. En las Waldorf se respetan las edades y los ciclos naturales de desarrollo del ser humano: no se enseña a leer y a escribir, por ejemplo, antes de que el organismo del niño esté preparado para ello. Lo mismo ocurre con las operaciones matemáticas. Los padres tienen que acompañar el proceso y en algunos casos estar dispuestos a transformarse o cambiar hábitos. Esto implica mantener una serie de pautas: comer sano, dormir suficiente, jugar y evitar la televisión y las computadoras.

"No todas las familias ni los chicos se adaptan a un modelo u otro. Todas las formas son válidas", advierte Cecilia Cerdá, maestra de jardín de Puente de Estrellas.

Las escuelas alternativas se diferencian de las tradicionales -aseguran sus partidarios- por poner el foco en el individuo, en la autonomía, en los valores universales, el ambiente y la libertad. En algunas, no hay boletines ni calificaciones. Tampoco recreos, ni timbres o uniformes, ni bancos en fila. No se promueve la competencia entre alumnos.

"Salen fuertes, preparados. Cuando el niño siente la autovalía, tiene seguridad interna, va encontrando sus capacidades y despertándolas también", plantea Alicia Buri, maestra de primaria de Puente de Estrellas.

La pedagogía propuesta por Steiner apunta a respetar el proceso de desarrollo de los niños para que no pierdan su curiosidad innata y su capacidad de absorber conocimientos a través de la experimentación y el contacto con la naturaleza.

Las tablas de multiplicar no se aprenden de memoria, y la lectura y la escritura llegan de forma natural, a través de cuentos, de la pintura, de la música.

Para dictar las clases en centros de pedagogía Waldorf, los maestros se forman en un seminario dictado por docentes de las escuelas ya existentes, que se realiza, desde 2004, en Mendiolaza. Cada año hay más interesados.

Todos distintos, todos capaces

"En las otras escuelas todos tienen que ser iguales. Acá respetan más tu personalidad, tu forma de ser, tus gustos, tus habilidades. No somos todos iguales", dice Andrés García (17), futuro estudiante de Abogacía, que cursó el secundario en la Escuela Waldorf Aurora, de Villa General Belgrano.

A este centro educativo que funciona desde hace 14 años, asiste un centenar de alumnos. Los niños que concluyen sexto grado rinden libre en la escuela San Martín de esa localidad, y los del nivel medio lo hacen dos veces al año en el Liceo Militar General Paz, a través del Sistema de Educación a Distancia del Ejército Argentino (Seadea).

"Valoro el enfoque más artístico y personal de las cosas, no es una educación que trate de unificar, sino que se contemplan las características personales", asegura Milena Moria (18), también alumna de Aurora.

"Es bárbara la experiencia. El objetivo no es incorporar contenidos sino generarles inquietudes y mucho entusiasmo para lo que vendrá después. Aprenden a través del movimiento, de los colores, de dibujos, de la música y la pintura. A las tablas, las aprenden cantando y saltando la soga. Lo mejor es que los chicos van y vuelven contentos de la escuela", subraya Mariana Taglioretti, mamá de una niña del primario que asiste a Aurora.

Milagros Martín (17) pasó por todo tipo de colegios, públicos, católicos, privados exclusivos en la ciudad de Córdoba y en Rosario, hasta que llegó al establecimiento de Villa General Belgrano. "No sólo crecemos en el aspecto intelectual o artístico, sino también en el humano. La relación que hay entre un profesor y el alumno es más cercana", rescata.

Federico Boretti (17) empezó tercer grado en una escuela de pedagogía Waldorf. "En las otras escuelas me sentía incómodo, no tenía ganas de ir. Acá te dejan ser. Es más divertido e interesante", opina. Su compañero Nahuel Distefano (17) cree que en este tipo de escuelas se pueden desarrollar las capacidades individuales.

Liliana Trucco y Dante García son padres de tres adolescentes que cursan el secundario en Aurora. La pareja asegura que la elección de una educación alternativa les cambió la vida. "Es otra mirada del ser humano. Desde lo educativo, respetan los tiempos de cada chico. Respetan la individualidad y trabajan la voluntad de la persona (...) Tienen contacto cercano con la naturaleza, trepan árboles, cavan pozos, hacen barro y la huerta. Mis niños fueron felices", cuenta Liliana.

Cecilia Kholmeyer agrega: "Es lo que queremos: que no sea un tedio ir al colegio".

María Antonia González y Oscar Nadra son padres de un adolescente que comenzó en este tipo de escuelas a los 4 años. Ahora tiene 14 y nunca quiso faltar. "Nunca hubo episodios de violencia. Acá ni se sabe lo que significa la palabra bullying ", subrayan.

Docentes y padres aseguran que al egresar los chicos están preparados para adaptarse a cualquier institución. Marco Antonio (56), que trabaja como docente hace 30 años con la pedagogía Waldorf, asegura que el método permite ver al ser humano "como una obra de arte".

Para la maestra Andrea Rosenberg, de Aurora, "que sea una escuela 'libre' no quiere decir que no haya reglas o que los chicos hagan lo que quieran, sino que puedan hacer lo que corresponde a cada momento".

"La diferencia más grande con el método tradicional es que se respeta al niño como ser individual, junto con su maduración, con su crecimiento físico", plantea Christine Kruse, directora del primario de Aurora. En la escuela tradicional quizás nos abocamos más a la transmisión de contenidos y no al respeto del individuo, que tiene capacidades y dificultades", agrega.

Montessori, maestra

"María Montessori trabajó en dos líneas: educar para la paz y cuidar el medioambiente", explica Lucía Mengo, fundadora del centro integral montessoriano El hogar de Ana y Giuseppe, en barrio El Refugio, Córdoba. "El docente es un guía, un observador que acompaña", agrega. El modelo difiere del Waldorf. El de Montessori es similar al de las escuelas rurales, con salas que comparten chicos de diversas edades (los más grandes ayudan a los más pequeños) y ciclos que parten desde los 45 días de vida hasta los 18 años. No hay timbres, no hay bancos, las escuelas se parecen a una casa de familia. Ingresan a las 9; no hay actos ni "formación militar" frente a la Bandera; no hay notas ni evaluaciones. Se trabaja en el piso, hacen yoga, utilizan materiales nobles. "Los verdaderos maestros son los compañeros", dice Mengo. Las libretas son conceptuales que indican los logros. La educación se completa con la Escuela para Padres, que se reúnen una vez por mes y donde no se habla sobre los niños, sino sobre los límites y las inseguridades.

"Los padres buscan una educación más humana", por Miguel Ortiz

En Villa de las Rosas, unos 15 kilómetros al noreste de Villa Dolores, funciona la escuela El Trigal, basada en la pedagogía Waldorf y creada hace 16 años. Asisten alrededor de 90 niños a una sala integrada de jardín (3 a 6 años) y al primario, de primero a sexto grado. Para el año que viene, proyectan la creación del nivel secundario.

"Los padres se acercan a esta escuela buscando que sus hijos reciban una educación con una mirada más humana, que tengan mayor contacto con la naturaleza y que aprendan valores que les sirvan para la vida. Muchos se van de los hiperestímulos de las grandes ciudades y piensan en cambios de vida integral", cuenta Anahí Verónica Crivelli, docente del nivel inicial.

A la escuela (la única en su tipo adscripta en el Ministerio de Educación provincial) casi no asisten lugareños. En su mayoría son hijos de familias provenientes de las grandes ciudades, cuyos padres en muchos casos eligieron radicarse en el lugar por la existencia de El Trigal.

"Creo que los niños obtienen con esta pedagogía mucha tranquilidad, la posibilidad de disfrutar del juego, de aprender todas las disciplinas de una manera más alegre y creativa porque aquí el aprendizaje gusta y no genera tensión", explica Crivelli.

Los egresados de esta escuela ya son unos 100 y se insertan en las escuelas comunes de la zona. "Nuestros egresados son alumnos muy despiertos y críticos, se pueden exponer sin vergüenza para manifestar su opinión. Si bien no les cuesta el paso a la escuela común, es cierto que deben adaptarse a un sistema más duro, basado en lo racional y no en lo creativo y emocional", subraya la maestra.

La escuela tiene una estructura horizontal y democrática. Cuenta con una comisión directiva integrada por padres y docentes. El director es elegido cada dos años por sus pares (maestros) con el fin de rotar la responsabilidad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Escuelas Waldorf y Montessori, otra forma de educación

# data[].attributes.attachment_link.description
"O lo educan ustedes o lo saco del sistema". Así se presentó una mamá a un centro de educación alternativa de la ciudad de Córdoba. Estaba enojada con la experiencia anterior en colegios tradicionales. La familia buscaba una escuela distinta; un lugar donde su hija se sintiera feliz, lejos de lo que consideraba un perimido modelo de enseñanza.

# data[].attributes.body
Gagliano Nicolas

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Arriba

Este sitio web utiliza cookies para analizar cómo es utilizado el sitio. Las cookies no te pueden identificar. Si continuas navegando supone la aceptación de la Política de Cookies. +INFO

Vídeo relacionado:

# data[].attributes.attachment_link.title
Las diferencias entre la cárcel y el colegio dan ganas de llorar

# data[].attributes.attachment_link.description
Arriba Este sitio web utiliza cookies para analizar cómo es utilizado el sitio. Las cookies no te pueden identificar. Si continuas navegando supone la aceptación de la Política de Cookies. +INFO

# data[].attributes.body
Aguero Brenda.

La escuela inclusiva es una escuela equitativa y no discriminatoria en el sentido de excluso o marginadora, una escuela que promueve y desarrolla procesos educativo-sociales equitativos, y que ayudan al hombre a construir y desarrollar su personal proyecto de vida individual y ciudadano

# data[].attributes.headline
La Educación, cosa de dos: La escuela y la familia

# data[].attributes.subject
La Educación, cosa de dos: La escuela y la familia

# data[].attributes.body
Olmos Luis

# data[].attributes.headline
Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias

# data[].attributes.subject
Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias

# data[].attributes.body
Aguero Brenda
El homeschooling, o educación en el hogar, es la opción de familias que quieren darles a sus hijos una formación diferente porque están disconformes con el sistema educativo. Entre otras razones, porque lo consideran una aniquilación de la creatividad que los chicos traen al nacer.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El homeschooling, una modalidad que se originó en Estados Unidos, busca respetarlas inclinaciones de los chicos y devolverles la libertad de aprender por gusto y no porimposición; la tendencia está empezando a ganar adeptos en el país

¿A qué colegio vas? ¿En qué grado estás? ¿Cómo se llama tu maestra? Los chicos que se educan en sus casas están acostumbrados a escuchar éstas y otras preguntas y ver que sus interlocutores se quedan boquiabiertos cuando se enteran de que ellos no van a la escuela.

El homeschooling, o educación en el hogar, es la opción de familias que quieren darles a sus hijos una formación diferente porque están disconformes con el sistema educativo. Entre otras razones, porque lo consideran una aniquilación de la creatividad que los chicos traen al nacer.

Gran parte de sus inspiradores son autores de los años 70 que cuestionan la educación convencional y plantean romper con el molde, como Iván Illich, Harold Bennet y John Caldwell Holt.

En Estados Unidos, el número de homeschoolers creció 74%: pasó de 850.000 en 1999 a 1,5 millones en 2007, según el National Center for Education Statistics. Y hoy se calcula que son más de 2 millones. En la Argentina no hay registros oficiales, pero, según los sitios online que reúnen a estas familias, se estima que hay cerca de 2000 en todo el país.

"El sistema educativo fue inventado durante el siglo XIX, para satisfacer las necesidades de la industrialización. Está basado en dos premisas: las materias más importantes son las más útiles para el trabajo. Así, alejan a los chicos, quizás, de lo que más les gusta, con la excusa de que en el futuro no van a encontrar trabajo haciendo eso. La segunda premisa es la habilidad académica, porque las universidades crearon el sistema a su imagen. Lo peor de todo esto es que muchas personas creativas creen que no lo son porque lo que hacían bien en el colegio era rechazado o estigmatizado", dijo sir Ken Robinson, educador y escritor británico, en su conferencia TED de 2006, "La escuela mata la creatividad", vista por más de 30 millones de personas en todo el mundo.

Paula Lago es la madre de Milena (11) y Emanuel (6) y creadora del blog Educo en Casa. Milena empezó el colegio, como todos los chicos, pero no la pasaba bien: tenía dolor de cabeza todos los días, no le gustaba ir y sentía quelas maestras gritaban todo el tiempo. Probaron cambiarla de escuela, pero la situación no varió. Hace 2 años, Paola y su marido decidieron desescolarizar a los hijos y educarlos en la casa. "Siento que mis hijos han ganando más autonomía y, sobre todo, entusiasmo por aprender. Si tienen alguna curiosidad por algo, enseguida se ponen a averiguar sobre eso. Tienen más tiempo para aprender con solidez, sin correr. Cuando la escuela dice que un chico tiene dificultades de aprendizaje o que está "atrasado", en realidad, está etiquetando a un chico que simplemente tiene otros tiempos o, quizás, otros intereses."

Lo que define Paula Lago como los resultados del homeschooling en su familia es lo que todo proceso de educación debería alcanzar: el amor por el aprendizaje. El caso de Ileana Odasso es parecido. Sus hijos mayores, Tomás (14) y Martina (9) no se sentían bien en la escuela y lo manifestaban de diferentes maneras.

"Como padres, tenemos la convicción de que somos los responsables principales de su educación. Descubrimos que tenían necesidades diferentes, que se manifestaban como problemas de salud y frustración. La experiencia de ayudarlos a estudiar es enriquecedora, tanto para ellos como para nosotros. Nos enfocamos en sus pasiones, como el ajedrez, el dibujo, los idiomas, y complementamos sus programas de examen libre con paseos, visitas al museo y encuentros con otras familias. No tenemos una rutina especial, buscamos simplemente un momento del día en el que tengan ganas de estudiar y un lugar de la casa donde se sientan a gusto para hacerlo", aclara Ileana, que ya decidió, junto con su marido, no escolarizar a Stefano, su bebe de 18 meses.

Hay familias que van un poco más lejos y practican el unschooling: no siguen ningún programa y no presentan a sus hijos a certificar sus estudios oficialmente. Este tipo de educación está basada en la idea de que los chicos nacen con un proceso interno de aprendizaje y lo hacen realidad diariamente con sus juegos, escuchando sus propias preguntas y demostrando sus intereses a quienes pueden ayudarlos a encontrar las respuestas.

Héctor e Íside Moya tienen 3 hijos: Dulce (10), Matías (7) y Alma (5), viven en Pilar y decidieron emprender el camino del unschooling cuando Dulce cursaba primer grado y no quería ir al colegio, no la pasaba bien y pidió no ir más. Los Moya decidieron que sus hijos serían educados en la casa. Crearon un sitio online llamado Cipichicos, donde comparten sus experiencias con un número cada vez mayor de familias que los consultan y comparten sus materiales de aprendizaje.

"El unschooling es ver el aprendizaje en todo. No se trata de dejar a los chicos para que encuentren su propio camino ni de apartarlos para hacer tus propias cosas, mientras ellos están solos, tratando de encontrarle sentido al mundo. Unschooling es ser un padre presente y atento, es pasar tiempo con tus hijos, involucrarse en su mundo e invitarlos al tuyo", explica Héctor Moya.

Estas familias se encuentran con un vacío legal importante. Su respaldo es el artículo 14 de la Constitución nacional, que otorga a todo ciudadano el derecho a "enseñar y aprender", así como el art. 6 de la ley federal de educación, que reconoce a los padres como "los agentes naturales y primarios de la educación de sus hijos". Esto deja un espacio abierto a la educación en el hogar, ya que educación y escolarización no son necesariamente lo mismo. Las familias que quieran que sus hijos obtengan un certificado de estudios oficial que les permita hacer una carrera universitaria en el futuro pueden hacer que rindan exámenes libres sólo en la Capital Federal, la única jurisdicción del país que permite esta modalidad. En el interior del país, todo se hace mucho más difícil. Hay que presentar mucha documentación para poder empezar el trámite de rendir en la Capital.

Victoria Lazzaro es diseñadora en comunicación visual y docente, vive en la provincia de Buenos Aires y desescolarizó a su hijo Gianni, de 9 años, en 2013. Ante diversas presentaciones y cartas, todo quedó en un cajón, no por mala voluntad de las autoridades del colegio, sino porque, ante el vacío legal en este tema, nadie quiere tomar responsabilidades. "Desde pequeño, Gianni demostraba mucho interés por aprender, tenía muchas expectativas con la escuela primaria, pero cuando comenzó primer grado la desilusión lo fue opacando. Cuando estaba por comenzar tercer grado me planteó dejar la escuela. Fui a hablar con la directora, para plantearle la decisión y, para sorpresa mía, si bien me comentó todas las trabas que tendría al emprender este camino, apoyó mi decisión. El tema legal sigue siendo un problema, pero estamos muy contentos con la decisión. Gianni es un chico feliz que estudia lo que le interesa", cuenta Victoria.

En esa situación legal quedan todas las familias del interior del país que también han decidido, por diversos motivos, no mandar a sus hijos a la escuela. Florencia Suárez estudió Bellas Artes, es diseñadora y, junto con su marido, eligieron dejar Buenos Aires e irse a vivir a las sierras con sus dos pequeños hijos, de 4 y 2 años, respectivamente. Han decidido no escolarizarlos y tampoco seguirán ningún plan de estudios en el futuro. Intercambian información con otras familias que también hacen unschooling y confían en que, en el futuro, todo se acomodará de acuerdo con lo que sus hijos elijan.

"Los hijos de nuestros amigos y nuestra familia estaban llenos de actividades todo el día: doble escolaridad, tareas del colegio, saturados de tecnología, y lejos de tener amor por el aprendizaje, éste era una carga. Un día, me di cuenta de que no quería eso para mis hijos. Antes de tomar una decisión, investigué educaciones alternativas y encontré que son muy caras y que, para que nuestros hijos pudieran asistir a esos colegios, teníamos que trabajar varias horas por día fuera de nuestra casa. Nuevamente, depositar a los chicos en un colegio para que se encargue otro, mientras trabajamos para pagar la cuota. Una locura", explica Florencia.

Una de las críticas más importantes que se les hacen a estas familias es que sus hijos no tienen posibilidad de socializar si no asisten a una escuela. La mayoría de las familias entrevistadas afirman que sus hijos tienen una red de amigos de todas las edades, a los que conocen en sus actividades fuera de la casa (deportes, cursos de idiomas, clubes), y que la escuela no ayuda a crear vínculos muy sanos, ya que cada vez hay mayor cantidad de casos de bullying y violencia.

Es el caso de Juan Pablo Realini y su familia, integrada por María Gracia, su esposa, y sus 3 hijos: Samy(11), Luca (8) y Josué (3). Viven en Buenos Aires y han decidido sacar a los chicos de la escuela porque, para ellos, el sistema escolar no respeta la individualidad de los chicos, trata de uniformar a todos sin atender los talentos de cada uno en particular.

"¿Cómo logró la humanidad llegar hasta este momento cuando no existía la escuela para enseñar a los chicos a socializar? ¿Será que había otra forma antes de la escuela? Si vamos a la definición del diccionario, socializar significa adquirir las habilidades necesarias para desenvolverse en la sociedad en la que vivimos o "volver apto a alguien para la vida en sociedad" –reflexiona–. Además de las actividades familiares y con amigos, hemos creado una "cooperativa de familias homeschoolers", donde no sólo nos ayudamos compartiendo experiencias, sino que también nos juntamos dos veces por mes para hacer actividades recreativas y educativas", afirma Realini.

Daniel Brailovsky, doctor en Educación y docente de Flacso, autor del libro Dolor de escuela, entre otros, disiente de la optimista mirada que muestran las familias de homeschoolers, ya que cree que la escuela es el lugar natural de la infancia. "La función central de la escuela es social y consiste en construir lo común, tejer lazos de comunidad entre personas diferentes, compartir desafíos, proyectos, superar obstáculos junto con (y puestos por) otros. Todo eso demanda escolaridad, requiere convivencia en una institución, no puede hacerse en el living de la casa –explica–. Creo que el agotamiento de ciertas formas de relación en la escuela (la expectativa de obediencia como un valor, las resonancias militares o religiosas en la estética escolar, la enseñanza como transmisión, cierta insensibilidad hacia la experiencia) no debería ser razón para irse de la escuela, sino para repensarla y hacerla crecer en la dirección de las utopías sociales de la época", concluye Brailovsky.

No cabe duda de que este gran cambio de vida familiar que ha crecido exponencialmente en los últimos años ha sido posible gracias a la tecnología. Sarah Howling es británica, docente, ex directora de una escuela bilingüe en la Argentina, y durante su estadía en el país optó por hacer homeschooling con su hijo Max, que no lograba adaptarse al sistema educativo argentino. Con un alto coeficiente intelectual, Max sufría de "disgrafía", un trastorno del lenguaje escrito, y no lograba sentirse incluido ni desarrollar un lazo de amistad con nadie.

"Yo trabajaba durante todo el día y por las tardes, al regresar, teníamos nuestras clases en casa. Google fue su gran amigo. Gracias a esta herramienta, Max podía investigar y buscar todo aquello que le interesaba. Ésta es una gran ventaja que da el homeschooling: personalizar el aprendizaje, teniendo en cuenta sus intereses, fortalezas y debilidades. Se trata más de lograr objetivos que de tener éxito, describe Howling.

El británico sir Ken Robinson en su conferencia del año 2010, "La revolución de la educación", invita a que repliquemos el modelo de la agricultura para que el ser humano pueda florecer en todas sus potencialidades. "Un modelo educativo tiene que estar moldeado según las circunstancias que rodean a los que serán educados. Se trata de crear un movimiento en el que las personas desarrollen sus propias soluciones", concluye.

Familia Odasso. "Los padres somos los principales responsables de la educación de nuestros hijos"

Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias Crédito: Diego Spivacow/AFV

Según cuenta Ileana Odasso, sus hijos mayores, Tomás (14) y Martina (9), no se sentían bien en la escuela y lo manifestaban de diferentes maneras. Así fue como decidieron educarlos en casa, atender a las necesidades de aprendizaje de cada uno, sin rutinas ni horarios especiales. Se centran en lo que más les gusta, como el ajedrez, el dibujo y los idiomas, y a eso le suman paseos, visitas al museo y encuentros con otras familias. Dan examen libre en escuelas convencionales.

Familia Moya. "Se trata de ser un padre presente y atento, de pasar tiempo con tus hijos e invitarlos a tu mundo"

Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias Crédito: Diego Spivacow/AFV

Héctor e Íside Moya tienen tres hijos: Dulce (10), Matías (7) y Alma (5), viven en Pilar y decidieron emprender el camino del unschooling cuando Dulce cursaba primer grado y no quería ir al colegio. Crearon un sitio online llamado Cipichicos donde comparten sus experiencias con un número cada vez mayor de familias que los consultan por sus experiencias y comparten sus materiales de aprendizaje.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias - el homeschooling

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
una modalidad que se originó en estados unidos

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
busca respetarlas inclinaciones de los chicos y devolverles la libertad de aprender por gusto y no porimposición; la tendencia está empezando a ganar adeptos en el país - a fondo - la nacion

# data[].attributes.attachment_link.title
Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias

# data[].attributes.attachment_link.description
Estudiar en casa: la opción antisistema de 2000 familias - El homeschooling, una modalidad que se originó en Estados Unidos, busca respetarlas inclinaciones de los chicos y devolverles la libertad de aprender por gusto y no porimposición; la tendencia está empezando a ganar adeptos en el país - A fondo - LA NACION

# data[].attributes.headline
La escuela y la cárcel Algunas reflexiones desde la docencia

# data[].attributes.subject
La escuela y la cárcel Algunas reflexiones desde la docencia

# data[].attributes.body
Malena Mansilla

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Uno de los escenarios más importantes en la educación actual es la escuela, quien en palabras del filósofo francés Michael Focault es lo más parecido a una cárcel moderna. Paradójicamente podemos decir también que la cárcel aspira a convertirse en escuela, es el dilema de la escuela carcelaria y la cárcel como escuela de transgresores. Pero que tanto se parece la una a la otra, que tanto se parece una escuela básica cualquiera del estado Aragua a la cárcel de Tocaron, por ejemplo. Ambas instituciones tanto la cárcel como la escuela cuentan con sendos directores reguladores del orden interno y la convivencia, unos muros, un portón de entrada y salida, celdas y aulas hacinadas, la mirada cauta de guardianes y maestros, y un estricto régimen disciplinario; pero también cuentan con un patio donde se camina, se habla, se hace algo de deporte y se estiran los huesos, siendo uno de los mayores anhelos y deseos abandonar felizmente estas instalaciones, en el caso de los niños al final de la jornada escolar y de los presos al terminar su tiempo de reclusión. Solo es ver la felicidad presente en el rostro de los niños al atardecer cuando salen de clases, la alegría los embarga a todos ¡al fin salimos dirían!
La cárcel como instancia resocializadora de los seres humanos ha fracasado estrepitosamente, no solo en Venezuela si no también a nivel mundial y junto a ella su aspiración obtusa de humanización. El hecho de que exista es una muestra fehaciente también por ende del fracaso de nuestro sistema social y político, ya que efectivamente se ha convertido como lo dice la ya famosa expresión popular venezolana "en un deposito humano", pobres de aquellos hombres y mujeres que lleguen a ella, mejor era no haber nacido pudiésemos decir. La sociedad solo se humanizará cuando la cárcel pierda su razón de existir y solo se vean en los libros de antropología e historia como adefesios de nuestras primitivas formas de ''resolver los problemas''
La escuela no puede recrear esta tragedia descrita, tiene que derribar los muros que la rodean tanto física como espiritualmente y ser un escenario de libertades y democracia. Las aulas deben trasladarse a los parques, a los samanes, patios de casa, a las comunidades, plazas de pueblos, a las calles. Los maestros deben enamorarse de su profesión no ser solo unos asalariados mas; entender a los niños, propiciar condiciones adecuadas para que fluya la necesidad de conocimiento, la sed por el saber trascendiendo el transmisionismo propio de la pedagogía tradicional, impulsar un currículo flexible que se construya colectivamente de manera continua. La disciplina impuesta y el régimen de castigo deben quedar a un lado y darle paso a un proceso de generación de actitudes y comportamientos en los niños que parta de la concientización y la educación a partir del ejemplo y el amor; es decir fortalecer los lazos afectivos en los primeros años de vida para formar a un hombre y a una mujer nueva distinta.
Un ejemplo alentador y revolucionario en medio del conservadurismo y la resistencia al cambio es la llamada escuela agroecológica, que funciona en el estado Aragua, apoyada por la zona educativa y que constituye un lugar de encuentro de saberes, no ideada desde la concepción de la escuela tradicional de muros. En hora buena existen grupos de educadores que entienden la necesidad de concebir la nueva escuela sin muros pero que también es cierto aun nos falta mucho por hacer.

Dewis Anaya Meza

# data[].attributes.attachment_link.title
La escuela y la cárcel Algunas reflexiones desde la docencia - El blog de Dewis anaya

# data[].attributes.attachment_link.description
Uno de los escenarios más importantes en la educación actual es la escuela, quien en palabras del filósofo francés Michael Focault es lo más parecido a una cárcel moderna. Paradójicamente podemos decir también que la cárcel aspira a convertirse en escuela,...