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齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。是時肉刑尚在，詔獄繫長安，當行會逮，公罵其女曰：「生子不生男，緩急非所益。」緹縈自悲泣而隨其父至長安。上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱廉平；今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾願入身為官婢，以贖父罪，使得自新。」書奏，天子憐悲其意，乃下詔得免焉。

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許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：「明主可以理奪，難以情求。」

既至，帝覈問之。允對曰：「『舉爾所知』。臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不；若不稱職，臣受其罪。」既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。阮新婦自若，云：「勿憂，尋還。」作粟粥待。頃之，允至。

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貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「帝王之業，草創與守成孰難？」尚書左僕射房玄齡對曰：「天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。」魏徵對曰：「帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恆由此起。以斯而言，守成則難。」太宗曰：「玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。」

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京師閭閻，多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能制。一日，含青李於腮，紿家人瘡腫痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降神，謂五所患是名疔瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然後許之。五佯作呻喚甚急，語家人云：「必得神師入視救我可也。」巫入按視，五乃從容吐青李示之，捽巫，批其頰而出之門外。自此家人無崇信者。

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沙門玄奘俗姓陳，偃師縣人也。幼聰慧，有操行。唐武德初，往西域取經，行至罽賓國，道險，虎豹不可過。奘不知爲計，乃鎖房門而坐。至夕開門，見一老僧，頭面瘡痍，身體膿血，床上獨坐，莫知來由。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經一卷，令奘誦之。遂得山川平易，道路開辟，虎豹藏形，魔鬼潛蹟。遂至佛國，取經六百餘部而歸。其多心經至今誦之。初奘將往西域，於靈岩寺見有松一樹，奘立於庭。以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西長；若吾歸，即卻東回。使吾弟子知之。”及去，其枝年年西指，約長數丈。一年忽東回，門人弟子曰：“教主歸矣！”乃而迎之。奘果還。至今眾謂此松爲摩頂松。

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漢時，弘農楊寶，年九歲時，至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見，湣之，取歸置巾箱中，食以黃花，百余日，毛羽成，朝去，暮還。
一夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：“我西王母使者，使蓬萊，不慎，為鴟梟所搏。君仁愛，見拯，實感盛德。”乃以白環四枚與寶曰：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環。”

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1.          一詞多義--悲

2.          詞類活用—名詞活用動詞、形容詞的意動用法

3.          偏義複詞—緩急

4.          主旨

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1.          文言虛字—之

2.          省略句—主語省略、賓語省略

3.          表示短暫時間的詞語

4.          主旨

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1.          詞類活用—形容詞活用動詞

2.          文言虛字—孰、與

3.          主旨

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1.          倒裝句—狀語後置

2.          文言固定句式—有…者

3.          主旨

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1.          古今異義—床、禮拜

2.          文言虛字—莫

3.          主旨

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1.          文言虛字—以

2.          被動句

3.          主旨

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一人性最慳吝，忽感癆瘵之疾，醫生診視云：「脈氣虛弱，宜用人參培補。」病者驚視曰：「力量綿薄，惟有委命聽天可也。」醫士曰：「參既不用，須以熟地代之，其價頗賤。」病者搖首曰：「費亦太過，願死而已。」醫知其吝嗇，乃詐言曰：「別有一方，用乾狗屎調黑糖一二文服之，亦可以補元神。」病者躍然起問曰：「不知狗屎一味，可以禿用否？」

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1.          一詞多義—疾

2.          文言虛字—乃

3.          主旨

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廣陵太守陳登得病，胸中煩悶，面赤不食。佗脈之曰：‘府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。’即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：‘此病後三期當發，遇良醫乃可濟求。’依期果發動，時佗不在，如言而死。太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。

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1.          一詞多義—差

2.          時間副詞—表示時間短暫

3.          主旨

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予年二十九，有脾病焉。其證能食而不能化，因節不多食。漸節漸寡，幾至廢食。氣漸薾，形日就憊，醫謂為瘵也，以藥補之；病益甚，則補益峻。歲且盡，乃相謂曰：“吾計且窮矣。若春木旺，則脾土必重傷。”先君子憂之。會有老醫孫景祥氏來視，曰：“及春而解。”予怪問之，孫曰：“病在心火，故得木而解。彼謂脾病者，不揣其本故也。子無乃有憂鬱之心乎？”予爽然曰：“嘻，是也。”蓋是時予屢有妻及弟之喪，悲愴交集，積歲而病，累月而憊，非唯醫不能識，而予亦忘之矣。於是括舊藥盡焚之，悉聽其所為。三日而一藥，藥不過四五劑，及春而果差。

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1. 文言虛字—且
2. 程度副詞—表示程度遞加
3. 文言固定句式—無乃…乎
4. 主旨

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昔有一田父，自幼孤寒，而立之年乃有家室。日出而作，日入而息，躬養子女，賑窮濟貧。年八旬而臥床不起，彌留之際呼兒孫於床前，曰：“吾行將就木，無有金銀遺爾，唯有兩物可為紀念。”遂指木闍，命長兒啟之。眾人但見一鋤一布衣而已，皆愕然。田父曰：“鋤者，翼爾等一生勤勞；布衣者，原若終身儉樸。”言訖而亡。兒孫遂永志其志。

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1.          通假字—志

2.          文言虛字—爾

3.          不同年紀的說法

4.          主旨

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齊有甄彬者，有器業。嘗以一束苧于荊州長沙西庫質錢。後贖苧，於束中得金五兩，以手巾裹之。彬得金，送還西庫。道人大驚曰：近有人以金質錢，時遽未之錄。爾乃能見歸，恐古今未之有也。輒以金之半酬，往復十余，彬毅然不受。彬後為郫令，將行，辭太祖。時同列五人，上誡之以廉慎。至於彬，獨曰：卿昔有還金之美，故不復以此誡也。

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1.          文言虛字—豈

2.          倒裝句—定語後置

3.          主旨

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上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪!」自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
上又嘗謂侍臣曰：「君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱慾也。

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1.          文言虛字—安

2.          文言固定句式—所以

3.          主旨

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趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢故：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括已，若必將之，破趙軍者必括也。”
趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯 敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二；士卒離心。四十日餘，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾逐降秦，秦悉坑之。

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1.          詞類活用—使動用法、形容詞作動詞

2.          連字—轉折關係、假設關係

3.          主旨

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亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：「司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。」候邏還白，如亮所言。宣帝後知，深以為恨。

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1.          一詞多義—及

2.          文言固定句式—以為

3.          主旨

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魏與趙攻韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。」龐涓行三日，大喜，曰：「我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰「龐涓死于此樹之下」。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰「暮見火舉而俱發」。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄。

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1.          文言虛字—因

2.          連字—並列關係、承接關係

3.          主旨

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孔子適齊，中路，聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其仆曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」

驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，進而問曰：「子，何人也？」

對曰：「吾，丘吾子也。」

曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」

丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及！」

曰：「三失可得聞乎？愿子告吾，無隱也。」

丘吾 子曰：「吾少時好學，周遍天下後，還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。」遂投水而死。

孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。」自是弟子辭歸養親者十有三。

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1.          通假字—識

2.          兼字—焉

3.          主旨

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公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」 孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。

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1.          一詞多義—舍

2.          文言虛字—或

3.          主旨

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然而今天下之士君子曰：「然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。」子墨子言曰：「天下之士君子，特不識其利，辯其故也。今若夫攻城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也，苟君說之，則士眾能為之。況於兼相愛，交相利，則與此異。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有！特上弗以為政，士不以為行故也。

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1.          古今異義—雖然

2.          通假字—識

3.          倒裝句—賓語後置

4.          主旨

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(1) 古義: 雖-即使 然-的樣子       ——即使這樣

今義: 即使 有讓步的意思

(2)識 -析 (分析)

(3) 殺身為名- 為名殺身 (為成名而捨生)

(4)主旨: 指出現在士君子不能做到兼愛的原因，並指出兼愛的行動是利己利人，藉此鼓勵人們多實踐兼愛。

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林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野。顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。逆之壠端，面之而歎曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林類行不留。歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應，曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。」子貢曰：「壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？」林類曰：「死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」

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1.          一詞多義—且

2.          通假字—被

3.          連字—並列關係

4.          主旨

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宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，國其城。民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半。此人以父子有疾，皆免。及圍解而疾俱復。

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1.          一詞多義—復、居

2.          文言虛字—何

3.          主旨

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人主將欲禁姦，則審合刑名者，言異事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也。群臣其言小而功大者亦罰，非不說於大功也，以為不當名也害甚於有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說，問左右曰：「誰加衣者？」左右對曰：「典冠。」君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣、以為失其事也，其罪典冠、以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚於寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪，守業其官所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

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1.          一詞多義—惡

2.          通假字—說

3.          主旨

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艾子行水涂，見一廟，矮小而裝飾甚嚴，前有一小溝。有人行至水，不可涉，顧廟中，而輒取大王像橫於溝上，履之而去。

復有一人至，見之，再三歎之曰：“神像直有如此褻慢！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至座上，再拜而去。

須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此為神，享里人祭祀，反為愚民之辱，何不施禍以譴之？”王曰：“然則禍當行於後來者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫盛焉，而不行禍；後來之人敬大王者，反禍之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”艾子曰：“真是鬼怕惡人也。”

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1.          表示短暫時間的詞語

2.          通假字—涂

3.          主旨

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康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以鄧樵夫許之。明晨，客伺于神祠外，果見一樵夫過之，逆謂曰：“子鄧姓乎？”曰：“然。”因告以夜所聞見，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顧，客隨而覘之。樵甫采樵，虎突出從竹間。樵手搏數合，持虎尾盤旋久之。虎不勝憤，乃震哮一躍，負痛遁去，樵逐而殺之。客逆勞之。樵曰：“感君高義，盍導我至廟中。”既至，大詬死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

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1.          文言虛字—何

2.          詞類活用—名詞活用動詞

3.          主旨

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1.緹縈自悲泣----「悲」指悲傷地哭泣,為副詞
天子憐悲其意---「悲」指皇帝憐憫悲嘆她為救父意思

2.隨其父「至」長安----「至」指「到達」

3.緩急---文中提及緹縈父親受刑,所以文中的「緩急」一詞重點應為緹縈緹縈父親受刑的「急」

4.以緹縈自願為婢救父一事,說明緹縈為體現孝道的例子

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1.勢不相及－「及」指趕上（動詞） 其他：接近（動詞），和、與（連接詞）

2.宣帝後知，深以為恨－把⋯視作為

3. 主旨－本文通過諸葛亮巧妙運用空城計擊退魏軍一事，展示了諸葛亮超凡的智慧和才能，帶出計謀計策的重要。

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1.文言虛字——豈

表示反問，相當於「難道」、「如何」、「果真」等。

2.倒裝句—定語後置
表示用「者」、「之」、「之⋯⋯者」時，便會把定語放在被修飾成分的後面。

「近有人以金質錢，時遽未之錄。」

3.主旨

藉故事教會我們做人要廉潔謹慎，不能受不義之財，要堅守自己的底線，不能貪婪。

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1.一詞多義-復，居

-復-文中意思：又、再次

文外意思：重複、還原、回覆、報復、還回

-居-文中意思：過了

文外意思：居住、處於、佔據、住所

2.文言虛字-何

疑問代詞-為什麼

3.主旨

文章是關於一對父子和孔子的故事對話，結局那對父子因禍得福，從文章帶出古代人的迷信、更帶出褔與禍的關係是相依的。

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1.一詞多義----舍
舍在本文為動詞，意思為捨棄/放棄
在本文以外更用作----動詞：放開/施捨/居住
名詞：客舍/旅館
或以舍代表自己，例如舍弟、舍親等
2.文言虛詞、或
不定代詞----有人
3.主旨：
孟子通過學生公都子對今日「性善」的質疑，正面阐述了自己关于人性本善的看法，指出人性本善，人性本来有 “四心”，仁、义、礼、智这四种品质道德，也都是我們天生就有， 只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了，籍此鼓勵人們充分发挥自己的天生资质。

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1. 文言虛字—且
I) 歲且盡—且：快將
II) 吾計且窮矣：已經

2. 程度副詞—表示程度遞加
-漸節漸寡，幾至廢食。
I) 漸 （日漸嚴重）
-氣漸薾
II) 漸
-病益甚，則補益峻。
III) 益 （更加）
-積歲而病，累月而憊
IV) 積（積累）
V) 累（日積月累）

3. 文言固定句式—無乃…乎
子無乃有憂鬱之心乎？

4. 主旨

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1、善戰者因其勢而利誘之-因：憑藉

# data[].attributes.body
1、善戰者因其勢而利誘之-因：憑藉

2、連字

去韓而歸：離開韓國回到魏國

3、主旨：

本文記敘魏趙攻韓時齊國相助，龐涓輕敵，孫子和田忌設計鼓舞士氣，龐涓一點起火把便萬箭射之，最終魏國大敗的故事。

# data[].attributes.body
莫：不知道

主旨：記述玄奘前往取西經時受阻，後得老僧幫助方能繼續走下去，其後他以松樹生長方向告知弟子他的行蹤，該樹被稱為摩頂松。

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識：記着焉：助語詞主旨：

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識：記着
焉：助語詞
主旨：逝去的時間一去不會復返，要珍惜與父母一起的時光。

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1. 原文 ： 安用重法邪!安 

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1. 原文 ： 安用重法邪!
安 ： 怎能
語譯 ： 怎能使用沉重的刑法呢（邪）？

2. 原文 ：民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。
所以 ： 雖然現今白話仍保留「之所以」的語法，但是當考試要求語譯時，我們可譯作「……的緣故」。
語譯 ： 人民（不同於市民）成為盜賊的緣故，是因為賦税頻繁，力役／徭役沉重，官吏貪污，飢餓和寒冷與他們自身密切相關，所以（故）沒有閑暇顧及廉恥。

3. 主旨 ： 文章記述君主與群臣就防止盜賊的討論，帶出治國之道在於君主愛民，自律修身，而非注重刑法，剝削人民。

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1. 為政之道 ／ 領袖特質 ： 仁愛 V.S. 殘暴
故事的「上」乃指唐太宗，反映太宗關愛百姓，解決民困，而非利用苛法來造就國泰民安，締造貞觀之治。
反例 ： 秦始皇厲行法家學說，用連坐、族誅打擊犯罪，更在天下剛剛大一統時大興土木，濫耗民力，結果形同暴政害民，使秦終不消十五年而亡。

2. 解決問題的方法 ： 歸根究抵 V.S. 表面解決
唐太宗用心思考盜賊橫行的緣故，明白盜賊的動機只為求財維生，於是著力輕徭薄賦，改善民生。數年之後，盜賊大減，天下昇平，平民百姓也不會隨意把他人財物據為己有。
反例 ： 秦始皇只知「治亂臣用重典」，未從根本上尋出問題根源，一味用嚴刑岢法，短期奏效，長遠則造成人民不滿，產生更大離心。

3. 時刻反思
孔子曰 ： 「吾日三省吾身。」唐太宗作為君主，不忘此等嘉言雋語。他常常思考治國之道，明白到人民乃國家的根本，致力改善民生。他更不敢縱情聲色，浪費金錢，以免增加人民的負擔。
反例 ： 商紂 ／ 隋煬帝

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1. 一詞多義：且
文中意思：且—— 將近
其他意思：且—— 況且、姑且、而且

2. 通假字：被－披(穿着)

3.連字－並列關係
并歌并進： 一邊唱歌一邊前進

4. 主旨
文章通過子貢和林類的對話，指出死亡不足畏懼，以生為樂可能才是人們憂慮的根源，但若以超越生與死的眼光來看待人生，才能像林類那樣充滿快樂。

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1.表示疑問或反問，譯為怎麼樣2

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1.表示疑問或反問，譯為怎麼樣
2.樵，名詞作動詞，名詞指薪柴，動詞指砍柴
3.透過樵夫的故事，從而令我們知道每個人都有自己的利益角度，樵夫為了砍材養活母親不畏老虎，而老虎為了一餐溫飽而祈求山神。

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一文多義-惡
文中意思：擔心
文外的其他意思： 憎恨、嘔心
更因古同「烏」為疑問詞、有哪、何的意思
且更為文言嘆詞，有驚訝的意思

通假字-說
意思：感到高興

主旨：
通過韓昭侯喝醉酒睡著被掌帽官蓋上衣服，並分別懲罰賞衣官和掌帽官失責和越權一事，可見當時君王對於臣下都能有相當高的約束力，臣下不能越權去立功，更不能行為說話不合於自己身份， 否則便處死、治罪， 以避免群臣結黨營私。 可見當時的皇權集中、 群臣必須緊守崗位、 不得越權、失責、 甚或言行不一致。

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疾- 疾病
缺點
痛苦
迅速
乃—用作副詞 順承關係：就,然後,才,於是 轉折關係：卻,竟然 判斷句中：是,就是

主旨:記述有一個非常吝嗇的人患病，然後向醫生求診，於是診視後便叫他以人蔘培養個子，但那病人認為太貴，最後醫生便叫他以乾狗屎調和一二片黑糖服。從這故事帶出做人道理，不能太吝嗇。

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1.通假字-志
兒孫遂永志其志
志(前):記住
志(後):志向

2.文言虛字-爾
無有金銀遺爾
翼爾等一生勤勞
爾:你們

3.不同年紀的說法
襁保-未滿周歲的嬰兒
孩提-二至三歲的孩子
髫年-七歲的女生
童齓、總角-八歲
九齡-九歲
黃口-十歲
金釵之年-十二歲的女生
豆蔻年華-十三歲的女生
舞勺之年-十三至十五歲的男生
二七之年-十四歲的女生
及笄，笄年-十五歲的女生
束髮，成童-十五歲的男生
舞家之年-十五至二十歲的男生
二九-十八歲的女生
弱冠-二十歲男生
桃李年華-二十歲女生
而立之年-三十歲
不惑之年-四十歲
知命之年-五十歲
花甲之年/耳順之年-六十歲
古稀之年-七十歲
耄耋之年-八九十歲
期頣之年-一百歲

4.主旨
記述田父刻持勞苦的一生，並透過木槌和平民的衣服向子孫帶出，要努力工作才會有財富上的回報，藉此勸勉下代要勤奮上進。

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1.以字是動詞，解釋為用以2.被

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1.以字是動詞，解釋為用以
2.被動句：見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。
3.主旨：透過黃雀報恩一事，藉以告訴讀者：人應常存慈悲心懷，存心仁厚雖不望報也必有厚報。
引申：銜環，就是用嘴叼玉環相贈。後世「銜環」便被用作報恩之典。唐代王縉《青雀歌》「莫言不解銜環報，但問君恩今若為」 「銜環」還常與「結草」連用，作「結草銜環」或「銜環結草」，來表示感恩戴德至死不忘，一定還報。

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1.言不謂「善」，此處為動詞，指稱讚

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1.言不謂「善」，此處為動詞，指稱讚

2.轉折關係:「而」括易言之，指但/卻
假設關係:「若」必將之，指如果

3.以趙括的故事，帶出空談能化為現實

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1.須臾
2.通假字
涂-途(道路)
3.透過鬼怕惡人的故事,講述舊社會裏,橫行霸道的官吏，以及惡霸、流氓，都是大大小小的“鬼”。他們欺辱百姓。但他們卻又是欺軟怕硬的。誰對他們順從，他們便得寸進尺，誰給他們以反抗，他們反倒會稍有收斂。諷刺世人欺善怕惡

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1.倒裝句-狀語後置
狀語後置是指狀語動詞與形容詞前面，表示狀態、時間等修飾成分。
例子：不食而臥者竟日

2.言固定句式-有......者
有武人陳五者
譯：有位武者陳五

3.主旨
透過陳五嘴巴腫痛的事帶出當今世代的人迷信女巫，並且以揭發女巫欺騙別人一事勸告世人不要迷信。

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床：古義 一種坐具 今義 睡枕床具

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床：古義 一種坐具 今義 睡枕床具
禮拜：古義 施禮祝拜以示敬或向神行禮致敬
今義連續排列七天的計算單位

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1.詞類活用 形容詞活用動詞
難
形容詞:困難，艱難
動詞: 責備， 質問

2. 孰：代詞
意思：誰、
那個

與：結構助詞
意思： 跟、同

與:名詞
意思:同類，朋黨

3.主旨:
以太宗與房玄齡和魏徵討論創業和守業的話題，帶出守業比創業更困難

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2.食頃
片刻的意思

3.透過華佗醫治陳登和太祖的故事反映華佗醫術高明。

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1.之-助詞
3.頃
4.由「德」才性」兩方面分析，探究女性風貌，進而論述家庭及時代意義。

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4. 主旨   故事以老醫孫景祥

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4. 主旨
故事以老醫孫景祥氏對脾症患者的診治，帶出治病須靜觀默察，要熟知病人生理和心理上的病症，方可藥到病除。

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兼詞兼詞，是指古代漢语中，有的字代表了兩個詞的结合。這種字兼有互相结合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞 。

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兼詞兼詞，是指古代漢语中，有的字代表了兩個詞的结合。這種字兼有互相结合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞 。

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“焉”字常見文言文 。 作兼詞一般都用在句尾
有于是、于之的意思
與介词“于”加代词“是”
相当：心不在焉。不复出焉。

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賓周

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扑街