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Inicio | Fuentes del Derecho canónico en la Alta Edad Media

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El desarrollo del derecho canónico, en cuanto a su contenido y ámbito de aplicación, se consolida durante la Edad Media.

Ya no sólo tiene en cuenta la organización y jerarquía de la Iglesia, los sacramentos y las herejías, sino que abarca varios aspectos de la vida secular como los derechos reales, al regular la condición de los bienes de la Iglesia, así como todo tipo de actos civiles relativos al derecho privado que tienen relación con ella, como donaciones, testamentos, legados, contratos sobre tierras, creación de fundaciones pías, etc.

Se extiende en cuanto al derecho familiar, regulando el abandono de niños, la legitimación de los hijos naturales, los alimentos, y otros.

Desarrolla el derecho procesal, a través del establecimiento del procedimiento judicial que se debía llevar a cabo ante los tribunales eclesiásticos que contaban con su fuero propio.

Por otra parte, como consecuencia del desmembramiento del Imperio Romano de Occidente y del relativo aislamiento en que quedan los reinos germánicos que lo sustituyen, surgen los llamados derechos canónicos nacionales, emanados de los concilios nacionales o provinciales, que aunque cuentan con un tronco común, van a variar en cuanto a su legislación secundaria.

Esto hace que surjan ramas de dicho tronco común que van a ser los derechos canónicos hispánico, itálico, gálico, oriental y africano.

En cuanto a sus fuentes...

Debemos distinguir entre las formales, y las históricas o de conocimiento del derecho de la época. Entre las primeras, además de las dogmáticas, se desarrollarán la doctrinal, representada por la elaboración teológica de la Patrística, y la jurídica, a través de los cánones o decretos y las decretales, que proliferan en esta época.

Las fuentes formales de un ordenamiento jurídico, inmediatamente los demás medios de conocimiento, de desarrollo y de aplicación del derecho quedan sometidos a las fuentes formales. Hasta las mismas fuentes formales fijan un programa de relaciones entre ellas.

Las fuentes de producción jurídica, finalmente, determinan también los grados de sujeción que mantienen entre sí los distintos productores de normas, conforme sea la competencia de cada uno. (Otaduy, Javier (p. 13), Las fuentes del Derecho canónico).

En el ordenamiento canónico...

Precisamente porque no ha existido una decidida apuesta por la consolidación de un sistema de fuentes formales, la jerarquía normativa no tiene una larga historia; o más exactamente, ha prevalecido tan solo la jerarquía entre los legisladores o productores del derecho, de modo que el que tenía un puesto jerárquico inferior no podía dar una norma contra el que tenían un puesto jerárquico superior. (Otaduy, Javier (pp. 13-14), Las fuentes del Derecho canónico).

Cabe mencionar, además de la "Dionysiana", también llamada "Hadriana", por haber sido obsequiada por el papa Adriano I a Carlomagno en el siglo VIII:

1) La "Isidoriana" o Collectio Hispana, atribuida a san Isidoro de Sevilla, compuesta entre los siglos VII al IX que, dividida en dos partes, comprende material de los concilios orientales y africanos, así como decretales pontificas desde la emitidas por el papa Dámaso I (366) hasta las dictadas por el papa Gregorio Magno (604). De la Hispana se conocen varias versiones: la Juliana, la Vulgata y la Sistemática.

2)El Liber Diurnius Pontificalis, especie de formulario de la Curia Romana, formado por materiales variados a fines del siglo VIII.
3)La Sacramentaria, que contiene normas para la administración de los sacramentos, en especial para la celebración del matrimonio.
4)Los Libri poenitentiales, colección realizada en el siglo vii, considerados el primer núcleo de lo que más tarde serían los derechos penal y penitenciario canónicos.

Entre los siglos IX y XI...

Se observa una importante producción de obras canónicas. Las más importantes fueron:

1)La Lex Romana Canonice Compta, que contiene derecho romano adaptado al ordenamiento eclesiástico. Su material, proveniente del Epítome Juliani versa sobre derecho civil y penal penitenciario.

2)La Collectio Anselmo Dedicata, dedicada a Anselmo, Arzobispo de Milán, que contiene materiales de fuentes eclesiásticas y laicas y se encuentra dividida en 12 libros a la manera del Codex de Justiniano.

3)El Liber Decretorum o Decreto de Bruchardo, obispo de Worms, dividido en 20 libros.

4)De Synodalibus Causis, debida a Regino, Abate de Proum, compuesta por materiales extraídos de los Libri Poenitentiales.

Durante los siglos XI y XII, se elaboran colecciones sistemáticas entre las que destacan:

1)La Dictatus papae, de la época del pontificado de Gregorio VII en la que se refuerza la autoridad del Pontífice sobre la Iglesia.

2) La Collectio Canonum del Cardenal Deusdedit, ferviente sostenedor de Gregorio VII, en la misma línea de la anterior.

3) El Liber de Vitae Cristiana, con material canonístico y romanístico, así como tres colecciones más: el Decretum, la Panormia y la Tripartita, obras todas que prepararon el camino a la renovación de los estudios canonísticos hasta la aparición, en el siglo XII, del famoso Decreto de Graciano.

Aún quedan fuertes influencias de la ley germánica en la tradición canónica. Algunas continuaron hasta mediados del siglo XX. Todavía existen los estipendios de misas y juramentos de fidelidad. El acto de juntar las manos y colocarlas dentro de la del obispo que está ordenando, mientras se le promete reverencia y obediencia, es una réplica del acto feudal de vasallaje.

Debido a los eventos trágicos de 1054 que rompieron los lazos de unidad entre las Iglesias de oriente y occidente, las dos tradiciones canónicas divergieron y cesaron de interactuar.

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El desarrollo del derecho canónico, en cuanto a su contenido y ámbito de aplicación, se consolida durante la Edad Media.