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1. A origem do filosofar
A filosofia surgiu na Grécia antiga há cerca de 2500 anos, no séc. VI a. C.
Os primeiros filósofos foram Tales de Mileto (c. 624-546 a. C.) e Pitágoras (c. 580-500 a. C.), sendo ambos igualmente os fundadores do que hoje chamamos «ciência» (que eles não distinguiam da filosofia).
A própria palavra «filosofia» foi inventada pelos gregos, e significa literalmente «amor da sabedoria».
A filosofia é, portanto, um amor ao saber que nasce da relação que mantemos com o mundo que nos rodeia e se desenvolve a partir da problematização e do questionamento das crenças que formamos sobre o mesmo.
Não existe uma definição universal da filosofia, aceite por todos os filósofos, dado que cada filósofo apresenta uma definição tendo em conta o seu próprio sistema filosófico e o seu modo de interpretar a vida e o mundo.
Em vez de definir a filosofia talvez seja mais adequado caracterizá-la.

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2. O que nos leva a filosofar
Desde sempre o ser humano questionou-se acerca do que o rodeia quando deparado com problemas ou situações das quais não tem conhecimento.
Segundo Karl Jaspers, o que leva o ser humano a filosofar é desencadeado pelo espanto, pela dúvida, pela consciência e vontade de comunicar.
O espanto resulta de um questionamento da origem das coisas que surge quando admiramos ou pomos em questão o que nos rodeia. Assim, um questionamento sobre a origem de algo não tem um fim utilitário, mas sim um desejo pelo saber.
A dúvida de algo que tomamos e temos por garantido. Desconfiamos dela, pois nada nos garante que possamos estar seguros acerca da sua verdade. Portanto, quando duvidamos estamos a filosofar.
A consciência de quando passamos por determinadas situações difícieis ou tristes, refletimos sobre ela: a culpa, o sofrimento, sobre a nossa existência, etc. Ao colocarmos estas questões a nós mesmos, estamos a pensar filosóficamente.
A vontade de comunicação é essencial, pois nenhum ser humano consegue viver isolado. Então, ao interagirmos uns com os outros, partilhamos a nossa cultura, as nossas crenças e as nossas opiniões; estando, assim, a filosofar.

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3. A filosofia espontânea e a filosofia sistemática
A filosofia espontânea traduz-se num pensamento comum, uma sabedoria popular, não exigindo um conhecimento da história da filosofia nem evidenciando grande complexidade conceptual e argumentativa. Esta é pouco rigorosa; não obedece necessariamente a uma sequência lógica; pode recorrer a conceitos
ou ideias insuficientemente fundamentados; não exige fundamentação racional e questiona-se de forma avulsa.
A filosofia sistemática traduz-se num pensamento rigoroso em termos conceptuais, apresentado sob a forma de argumentação crítica, subjacente à qual se encontram determinados conhecimentos da tradição filosófica. Já esta assenta em enunciados precisos e rigorosos; estabelece encadeamentos lógicos
entre os enunciados; tem por base conceitos ou ideias que resultam de procedimentos de demonstração e prova; exige uma fundamentação racional
das ideias defendidas e questiona-se de forma rigorosa.

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4. O objeto da filosofia
A Filosofia procura uma compreensão do real na sua totalidade.
A filosofia tem como objeto de estudo os problemas fundamentais acerca da natureza da realidade, do conhecimento e do valor.
Para que um problema seja filosófico, tem de poder ser resolvido ou estudado
recorrendo exclusivamente ao pensamento, apesar de podermos usar informação empírica obtida pelas ciências.
A filosofia ocupa-se de problemas fundamentais que exprimimos através de conceitos como os de realidade, conhecimento, valor, beleza, justiça, arte, bem moral, etc.
Para garantir que um determinado problema é genuinamente filosófico, temos de ser muito rigorosos ao formular a pergunta que o exprime.
Alguns exemplos de problemas centrais da filosofia: Será que a vida tem sentido? O que é o conhecimento? Os animais têm direitos? Haverá justificação para a autoridade do estado? Como podemos saber que o mundo não é uma ilusão? O que é uma lei da física?
Os conceitos* desempenham um papel muito importante na filosofia, pois precisamos de definir, ou pelo menos caracterizar com muita precisão alguns conceitos centrais relacionados com os problemas que queremos discutir.
A problematização e análise rigorosa dos conceitos constitui uma importante fase do trabalho filosófico.
* um conceito é uma noção ou ideia geral, como estado, planeta, gene, beleza, verdade, etc. distingue-se a extensão (as coisas a que esse conceito se aplica) de um conceito da sua intensão (a propriedade que determina a sua extensão).

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5. Método da filosofia
O método da filosofia é a discussão crítica. Baseia-se no exercício reflexivo, na
investigação conceptual assente na argumentação racional.
A filosofia não é uma disciplina empírica, é um estudo conceptual e a priori.
Queremos dizer que a filosofia se ocupa de problemas que não se podem resolver recorrendo à experiência empírica – temos de os resolver recorrendo ao pensamento.
Apesar disso, a filosofia é a priori, por duas razões. Em primeiro lugar, porque não compete à filosofia recolher essas informações empíricas. Em segundo lugar, porque essas informações empíricas não permitem, por si, resolver os problemas da filosofia: é preciso pensar cuidadosamente.
Exemplo: podemos saber imensas coisas sobre arte mas essa informação não responde, só por si, ao problema de saber o que é a arte.
A filosofia é uma atividade crítica porque consiste em procurar boas razões, ou seja, bons argumentos para aceitar ou recusar ideias sobre os seus problemas.
A filosofia opõe-se ao dogmatismo que se recusa a analisar cuidadosa e imparcialmente as ideias, declarando-as verdadeiras ou falsas sem boas razões para isso. Assim, fazer filosofia implica avaliar cuidadosamente os nossos preconceitos mais básicos.
A filosofia exige abertura de espírito e disponibilidade para pensar livremente, pondo muitas vezes em causa os nossos preconceitos mais queridos.
Exemplo: muitos de nós pensamos que a escravatura está errada mas nunca pensámos seriamente porquê.

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6. Os métodos socrático e cartesiano
O método socrático, criado por Sócrates, está associado à douta ignorância, consiste no diálogo, encetado com um ou mais interlocutores, procurando, numa primeira fase, levar os ouvintes à convicção do erro (ironia) e, numa segunda fase, conduzí-los à verdade (maiêutica), através da argumentação.
Já o método cartesiano, criado por René Descartes, consiste num procedimento que implica: não aceitar nada como verdadeiro que não se apresente à consciência como claro e distinto, sem qualquer margem para dúvidas; dividir cada uma das dificuldades em partes; começando pelo mais simples e fácil de compreender e subindo gradualmente para o mais complexo; fazer enumerações e revisões o mais completas possíveis.

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7. As teorias filosóficas
As teorias ou teses filosóficas são as respostas dadas aos problemas filosóficos a partir do método da argumentação racional.
Os filósofos podem apresentar diferentes argumentações para as mesmas teorias, bem como diferentes teorias para os mesmos problemas.
O facto de a filosofia ser uma atividade crítica, é exigida uma tomada de posição.
Temos a liberdade de defender qualquer posição em filosofia, mas para que a nossa posição seja filosófica, temos de ter bons argumentos a seu favor e contra as posições contrárias. E temos de conhecer as posições e argumentos de pelo menos alguns dos mais importantes filósofos antigos e contemporâneos que se ocuparam do tema.
Exemplo: as posições que temos sobre temas filosóficos antes de estudar filosofia são tão irrelevantes
como as opiniões do padeiro que nada sabe de medicina sobre a gripe.
As teorias diferem entre si podendo ser influenciadas pelo contexto cultural, social, político, religioso e económico da época histórica em que filósofo vive.

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8. As dimensões da filosofia
A sabedoria a que a Filosofia aspira exprime-se numa dupla faceta: o conhecimento e o saber viver. Desta dupla faceta decorrem as duas dimensões da filosofia:
- a dimensão teórica e a dimensão prática. A primeira refere-se ao conhecimento,
visando distinguir o verdadeiro do falso, o real das aparências;
- a dimensão prática remete para o saber-viver. Servindo-se do conhecimento, a
filosofia ajuda o Homem a orientar-se na vida.
Não basta saber; é preciso bem viver.

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9. Especificidade da filosofia
Autonomia:
A Filosofia não se reduz à simples memorização de conceitos filosóficos.
Ser autónomo implica exercer livremente a capacidade de pensar. Não implica
necessariamente rejeitar as ideias dos outros, mas sim analisá-las criticamente e de forma séria, de modo a contribuir para o avanço do conhecimento.
Radicalidade
O objeto de estudo da Filosofia não pode ser limitado. A atitude filosófica implica que o indivíduo desafie constantemente os seus limites e os do seu conhecimento. Ser radical está associado à ideia de que a Filosofia procura ir à raiz dos problemas, explorando-os até ao limite.
Universalidade
- As questões filosóficas abordadas são do interesse de todos os seres humanos.
- Independentemente das diferenças sociais ou culturais, qualquer ser humano pode contribuir para o desenvolvimento do conhecimento filosófico.
- Não está restrita a um objeto de investigação específico, podendo dedicar-se à
investigação de qualquer problemática.
Historicidade
- A Filosofia não abandona o conhecimento anterior nem as teorias desenvolvidas ao longo da sua história.
- As teorias filosóficas sofrem a influência do período histórico em que são criadas, pois os filósofos não são indiferentes à realidade em que estão inseridos.

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1.2   Quais são as questões filosóficas?

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1.2   Quais são as questões filosóficas?

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1. Áreas da filosofia
A metafísica estuda a natureza última dos aspetos mais gerais da realidade.

A epistemologia estuda os problemas mais gerais do conhecimento, incluindo a sua natureza, limites e fontes.

A ética estuda a natureza do pensamento ético, os fundamentos gerais e os problemas concretos da vida ética.

A lógica estuda a argumentação válida.

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2. As disciplinas filosóficas
As disciplinas filosóficas ocupam-se de problemas metafísicos ou epistemológicos, sendo que alguns desses problemas são de carácter lógico e outros são problemas sobre valores.

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3. Questões da filosofia
As questões da filosofia podem ser lógicas, metafísicas, cosmológicas, ontológicas, gnosiológicas, epistemológicas, religiosas, estéticas, axiológicas, sociais e políticas, antropológicas e existenciais.
São exemplos de questões filosóficas:
Metafísica: Qual é a origem do universo?
Ontológica: O que é o ser?
Cosmológica: Qual é a essência do universo?
Religiosa: Qual é o significado das atitudes religiosas?
Antropológica: O que é o ser humano?
Axiológica: O que são os valores?
Ética: O que define o bem do mal?
Estética: O que é ser belo?
Epistemológica: Será a verdade científica refutável ou revisível?
Gnosiológicas: Até onde o conhecimento pode alcançar?
Lógica: A que regras devemos decer para profuzir argumentos válidos?
Existencial: Quem somos?
Social: Qual é o regime político ideal?

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4. A filosofia e a ciência
Se é certo que ciência e filosofia se encontram ligadas pelas perguntas que fazem sobre a realidade, são, no entanto, saberes muito distintos. O objeto da filosofia é o Todo, enquanto a ciência tem objetos de estudo particulares, dando origem a diferentes ciências.
O método da filosofia é a argumentação; a filosofia apresenta argumentos que não podem ser defendidos ou refutados recorrendo a métodos empíricos de prova, daí que as respostas não sejam passíveis de qualquer demonstração ou de qualquer experimentação laboratorial.
Se a ciência trata de evidências, a filosofia trata de vivências, por isso em filosofia as respostas não são únicas nem fechadas, dando antes origem a diversas teorias.

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5. Utilidade da filosofia
Uma das mais importantes críticas que se faz à filosofia é: a filosofia não serve para nada.

A filosofia não produz resultados imediatos, o seu valor obtido a longo prazo.

A filosofia é importante pelo que:

1. amplia a nossa compreensão do mundo;

2. ajuda a desenvolver o pensamento crítico;

3. ajuda a resolver problemas;

4. ajuda a desenvolver competências comunicativas e argumentativas;

5. expande os horizontes intelectuais e a liberdade de pensamento e de ação.

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1.3   A dimensão discursiva do trabalho filosófico

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1.3   A dimensão discursiva do trabalho filosófico

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1. Os argumentos
Os argumentos são a expressão linguística dos raciocínios.
A argumentação racional é crucial para as respostas às teorias filosóficas.
Estes são formados por um determinado número de razões, as premissas – não obrigatoriamente verdadeiras – e uma conclusão.

1. As premissas de um argumento são as razões que o argumento apresenta; estas razões dão-nos a justificação em que nos baseamos para afirmar a conclusão.

2.  A conclusão de um argumento é a afirmação cuja verdade temos como objetivo justificar.

3. Um argumento pode ter várias premissas mas apenas uma conclusão.

4. Um argumento é constituído por um conjunto de afirmações relacionadas entre si de tal modo que as premissas servem de fundamento para afirmar a conclusão.

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2. Um bom argumento
Um argumento sólido é um argumento válido com premissas verdadeiras.

Um argumento cogente ou bom é um argumento sólido com premissas mais plausíveis do que a conclusão.

Assim, um argumento bom ou cogente reúne três condições: é válido, tem premissas verdadeiras e tem premissas mais plausíveis do que a conclusão.

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3. Indicadores de permissa e conclusão

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4. O que valida um argumento
A validade é uma propriedade ou característica dos argumentos como um todo, e não das premissas nem da conclusão.

Num argumento válido, a verdade da conclusão é uma consequência lógica da verdade das premissas. Se as premissas forem todas verdadeiras, a conclusão tem de ser verdadeira.

Contudo, para um argumento ser válido, não é necessário ter as premissas verdadeiras.

A definição de validade limita-se a afirmar que, na hipótese de as premissas serem verdadeiras, a consequência é a conclusão ser verdadeira. Mas um argumento pode ser válido e ter premissas falsas.

Num argumento inválido, a verdade das premissas não garante, ou implica, que a conclusão seja verdadeira. Podemos ter premissas verdadeiras e conclusão falsa. Portanto, a conclusão não é uma consequência lógica das premissas.

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5. As proposições
As proposições podem ter valor verdadeiro ou falso, sendo esta afirmativa ou negativa; estas estabelecem relações entre diferentes conceitos.
Sendo a sua forma canónica "S é P", isto é: sujeito (é o ser a quem se atribui o predicado), cópula (é o elemento que permite a união entre sujeito e predicado) e predicado (é algo que se diz ao sujeito, podendo ser afirmado ou negado).
As proposições, segundo a sua qualidade, podem ser classificadas como:

Categóricas - são proposições que afirmam ou negam sem restrições nem condições.

Condicionais -  são proposições que afirmam ou negam sob determinadas condições.

Disjuntivas - são proposições que afirmam ou negam em forma de alternativa que se excluem.

Para além de serem classificadas segundo a qualidade, também se podem classificar segundo a quantidade:

Universal - são proposições nas quais o sujeito é tomado em toda a sua extensão.

Particular - são proposições nas quais o sujeito é tomado em apenas parte da sua extensão

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6. Conceitos e termos
Um conceito consiste numa determinada realidade a partir de uma representação intelectual.
Estes conceitos podem referir-se a um conjunto de coisas, como por exemplo: a seres, a acontecimentos, a um carácter singular ou até mesmo a uma realidade única.
Os conceitos não têm valor verdadeiro nem falso, porém, do ponto de vista lógico, um conceito não poderá ter reunido em si elementos que se contradizem.

Assim, o elemento básico do pensamento é constituído por um conceito filosófico, uma síntese que reúne as características comuns a uma diversidade de seres ou as características fundamentais de um ser qualquer.
O termo é o elemento básico do discurso e serve para descrever várias realidades, sejam elas materiais, espirituais, concretas ou abstratas.
Os termos podem ser distinguidos em compreensão e extensão.
Compreensão de um conceito é o conjunto de qualidades, propriedades, características ou atributos, que definem este conceito.
Enquanto a extensão de um conceito é o conjunto de seres, coisas, membros que são abrangidos por ele, sendo elementos da classe lógica que é definida pelo conceito.