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O sujeito vive um tempo de crise de paradigmas, tornando-se híbrido. Ele pode eleger um modelo a ser seguido, mas também pode abandoná-lo para seguir outros. Ele se torna obrigado a negociar e renegociar sua identidade, precisando de ajustar. O sujeito se torna um produto.

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Parte do argumento em relação ao que a globalização tem provocado na modernidade tardia.

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1. Fascinação com o diferente que só é encontrado no local;

2. A globalização é mundialmente desigual na sua distribuição;

3. Não se sabe ao certo o que é mais afetado.

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As identidades nacionais ou locais estão passando por um efeito contrário ao antes destacado, isto é, elas estão sendo reforçadas pela globalização. Ao invés de elas desaparecerem, estão em evidência ou em resistência ao efeito da globalização.

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O mundo se tornou um mercado em que os consumidores são encontrados em qualquer lugar. Os laços culturais se estenderam para além do lugar comum, produtos fabricados num local são consumidos por pessoas do outro lao do mundo, isso devido ao avanço da globalização.

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O autor apresenta a questão da desintegração das identidades nacionais como resultado da globalização, o que ocasionou numa homogeneização cultural.

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Parte do principio de que  ela torna o mundo menor e as distancias curtas. A cultura se torna uma só, as identidades nacionais se desintegraram. Há uma maior valorização ao que vem de fora, por causa da sociedade mercantilista.

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Com a globalização o sujeito se fragmenta. Ele passa a adotar outras experiências de vida, experimenta novas atitudes.

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A visão de Estado Nacional permite manter os membros unidos em torno de uma mesma identidade cultural. Neste meio, os indivíduos com diferentes culturas, classes, gêneros. etnias se tornam uma grande família, mas é impossível eles serem iguais.

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Para não perder a sua composição é necessário recursos como:

Narrativas das nações.

Ideia de origens;

Invenção de tradições;

Mito fundacional;

Ideia de povo puro;

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O conceito de comunidade parte da identidade nacional.

Comunidade se trata da junção de noções abstratas, mas que se unem para um local comum.

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Stuart Hall explora os conceitos de "comunidades imaginadas"

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Segundo Hall os cinco teóricos da cultura conseguiram perceber a descentralização do sujeito.

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Nascimento e morte do sujeito> a gêneses e emergência do individuo centrado é possível  devido a acontecimentos como: Reforma Protestante, humanismo renascentista, revoluções científicas e  Iluminismo.

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São por definição "sociedades de mudança constante, rápida e permanente".

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Celebra a identidade móvel > o indivíduo assume identidades diferentes em diferentes momentos.

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Sujeito do Iluminismo; Sujeito sociológico;
Sujeito pós-moderno

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O objetivo do livro "A identidade cultural na pós-modernidade" é explorar em que consiste e quais os rumos da "crise de identidade".

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Apresenta a tese da "crise de identidade" > vem com a modernidade tardia. O sujeito já foi unificado e hoje já foi cindido.

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A IDENTIDADE CULTURAL NA PÓS-MODERNIDADE 

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A IDENTIDADE CULTURAL NA PÓS-MODERNIDADE 

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O livro foi publicado pela primeira vez em 1992. Várias edições foram lançadas no Brasil.

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Hall fomentou o campo dos estudos culturais. Com uma visão pós-colonial, estabeleceu argumentos e novas explicações para a nova ordem mundial.

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Foi um sociólogo e teórico cultural jamaicano. Seu trabalho se desenvolveu principalmente na Inglaterra. Ao lado de outros teóricos culturais, Hall estimulou a mudança da concepção conceitual de cultura.