# data[].attributes.headline
رغد سويلم الجهني ٢/٣.

# data[].attributes.subject
رغد سويلم الجهني ٢/٣.

# data[].attributes.body
السيرة الذاتية
للشاعر الكبير الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي
- ولد بمكة المكرمة في شهر ربيع الأول عام 1318هـ/الموافق 1900م.
- كان والده يعمل في مجال التجارة ويجيد القراءة والكتابة والخط.
- درس في الكتاتيب شأن أقرانه في تلك الفترة.
- ثم انتقل للدراسة بحلقات العلم المختلفة بالمسجد الحرام.
- في عام 1322هـ التحق بالمدرسة الصولتية وتخرج منها عام 1330هـ (بعد انقطاع سنتين).
- درس أيضاً في المدرسة الخيرية بمكة المكرمة (أثناء فترة الانقطاع عن الصولتية).
- التحق بمدرسة الفلاح في عام 1330هـ.
- اهتم بمواصلة الجلوس إلى العلماء في حلقات المسجد الحرام، وبيوت العلماء، وقد تتلمذ على عدد من كبار العلماء منهم أصحاب الفضيلة المشايخ السيد عبد الوهاب نائب الحرم المكي، وحسين الحبشي، وصالح شطا، وعبد الله السراج، ومحمد بن سليمان حسب الله، وإبراهيم فودة، وعبد الله السناري حمدوه، وحسين باسلامة، ولقاء مثقفي الحجاج، بالإضافة إلى إطلاعه على الكتب والمجلات التي كانت تصل يده في أي وقت.
- بدأ منذ يفاعته في مساعدة والده لتصريف أمور تجارته.
- لما بلغ أحمد سن العشرين توفي والده في 6/2/1346هـ ودفن بمكة المكرمة.
- اختلط بأهل البادية الذين كانوا يحيطون بمكة المكرمة وصقل موهبته ولغته نتيجة هذا التواصل.
- اتصل بالملك عبد العزيز منذ عام 1345هـ واستمر في مدحه وتسجيل مواقفه ومآثره إلى أن أنعم عليه بالأمر الملكي الصادر بتاريخ 22/2/1352هـ بلقب "حسان جلالة الملك" الذي ظل فخوراً به حتى وفاته (رحمه الله).
- مناصب الغزاوي:
- بدأ العمل ولم تتجاوز سنه 16 عاماً حيث شغل وظيفة صغيرة بمديرية الأوقاف والحرم الشريف بمكة المكرمة.
- في محرم 1335هـ عينه فضيلة رئيس القضاة نائباً له خاصة فيما يتعلق بالشؤون الإدارية والمالية.
- في عام 1341هـ عُيّنَ رئيساً لديوان رئيس القضاة.
- في عام 1344هـ عينه الملك عبد العزيز في رئاسة القضاء.
- في عام 1345هـ عُيّنَ مساعداً لمدير الطبع والنشر بمديرية المعارف العامة التي تأسست في نفس العام.
- أوْكَل إليه الملك عبد العزيز تحرير جريدة "أم القرى" ثم "صوت الحجاز" و "مجلة الإصلاح".
- عمل لفترة وجيزة إبان تأسيس الإذاعة السعودية كأول مدير لها عام 1368هـ.
- في عام 1343هـ عُيّنَ بمجلس الشورى سكرتيراً ثم عضواً إلى أن صار نائباً للرئيس سنة 1373هـ واستمر في هذا المنصب حتى وفاته.
- تولى رئاسة لجنة الحج العليا عام 1351هـ و 1352هـ.
- تم انتخابه رئيساً للمجلس البلدي بالنيابة.
- عمل عضواً في لجنة التعويض والتنسيق والتقاعد بوزارة المالية.
- عمل عضواً في لجنة المطالبة بأوقاف الحرمين الشريفين.
- أحد مؤسسي جمعية الإسعاف الخيرية.
- قدرت الدولة إنجازاته فمنحه الملك عبد العزيز (رحمه الله) رتبة وزير مفوض من الدرجة الأولى سنة 1373هـ.
- توفي إلى رحمة الله الساعة الواحدة بعد منتصف ليلة الأحد 22 جمادى الآخرة سنة 1401هـ.
- الأوسمة:-
حصل الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي على عدد كبير من الأوسمة والميداليات والهدايا نوجزها في الآتي:
- وسام من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - ملك المملكة العربية السعودية.
- وسام من الإمبراطور رضا بهلوي شاه إيران السابق.
- وسام النهضة من الدرجة الرابعة هدية من الشريف الحسين بن علي عام 1334هـ.
- وسام النهضة من الدرجة الثالثة من الشريف الحسين بن علي.
- وسام الكوكب الأردني من الطبقة الأولى من الملك عبد الله بن الحسين عام 1366هـ.
- وسام من جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب السابق.
- وسام الكفاءة الفكرية من جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب السابق.
- وسام من الدرجة الرفيعة من الملك ظاهر شاه ملك أفغانستان السابق.
- وسام الاستحقاق من جمهورية مصر العربية.
- وسام الاستحقاق هدية من فخامة رئيس موريتانيا الأسبق.
- وسام من دولة الرئيس رشيد كرامي رئيس وزراء لبنان الأسبق.
- وسامين مجهوليْ الإهداء والمناسبة.
- الميداليات:
- ميدالية من المؤتمر الأول للأدباء السعوديين تحت رعاية جامعة الملك عبد العزيز عام 1385هـ.
- ميدالية ذهبية من المؤتمر الأول للأدباء السعوديين تحت رعاية جامعة الملك عبد العزيـز، محـرم 1394هـ.
- ميدالية ذهبية من المؤتمر الأول للأدباء السعوديين، تحت رعاية جامعة الملك عبد العزيز، ربيع الأول 1394هـ.
- ميدالية مجهولة الإهداء والمناسبة نُقِش عليها "شاعر الملوك وملك الشعراء أحمد بن إبراهيم الغزاوي".
- ميدالية مجهولة الإهداء والمناسبة.
- الهدايا:
- مصحف شريف من جلالة الملك أيوب خان ملك أفغانستان السابق.
- مصحف شريف مجهول الإهداء والمناسبة.
- سيف مذّهب من صاحب السمو الملكي ولي العهد آنذاك الأمير سعود بن عبد العزيز آل سعود لشاعر الملك في 21 محرم 1352هـ.
- سيف مذهّب من صاحب السمو الملكي ولي العهد آنذاك الأمير سعود بن عبد العزيز، آل سعود.
- قلم ذهبي من الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود عام 1356هـ.
- سكّينيْ مكتب من الشريف علي أبو نمر.
- خنجرين مجهوليْْ الإهداء والمناسبة.
- عصا مجهولة الإهداء والمناسبة.
- ساعة جيب من الملك عبد الله بن الحسين ملك الأردن الأسبق.
- ساعة جيب ذهبية من الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود.
- بوصلة من الشيخ أمين شيبي سادن الكعبة المشرفة.
- بوصلة وميزان حرارة من الشيخ أمين شيبي سادن الكعبة المشرفة.
- ساعة مجهولة الإهداء والمناسبة.
- غزالة من الشيخ أمين شيبي سادن الكعبة المشرفة.
- صينية فضية من الإمبراطور رضا بهلوي شاه إيران السابق.
- سجادة من إمبراطور إيران.
- إناء وكأس فضيين من دولة الرئيس جواهر لآل نهرو رئيس وزراء الهند الأسبق.

# data[].attributes.headline
لجين محمد العنمي ٣-٢

# data[].attributes.subject
لجين محمد العنمي ٣-٢

# data[].attributes.body
الوحدة الثانية /

ولد بمكة المكرمة في شهر ربيع الأول عام 1318هـ/الموافق 1900م.، وتوفي بها، وتنقل في مدن المملكة العربية السعودية، كما زار السودان، والهند، واليمن. تلقى تعليمه في الكتّأب، وفي حلقات العلم بالمساجد، وفي المدرسة الصولتية. عمل في وزارة الأوقاف، وفي رئاسة القضاء، ثم عمل بمديرية المعارف، والصحافة، والإذاعة، ومجلس الشورى. منحه الملك سعود بن عبدالعزيز مرتبة وزير مفوض (فخري). من مؤسسي جمعية الإسعاف الخيرية. حصل على أوسمة ونياشين من الشريف حسين بن علي، ومن ملك مصر، ومن ملك الأفغان.[1] 'نص غليظ بدأ نظام الشعر في العهد الهاشمي، ولقب بشاعر عبد العزيز آل سعود عام 1371هـ، 1951م، وهو شاعر تقليدي يحتذي نموذج القصيدة العربية القديمة بمطالعها المسرعة، وأغراضها المعروفة، ويختار لقصائده ألفاظًا فخمة تلائم طبيعته الأرستقراطية وطريقته المثيرة في الإلقاء، حيث كان ينشد هذه القصائد في المناسبات الرسمية أمام عبد العزيز آل سعود، ثم الملك سعود والملك فيصل فيما بعد، وفي الاحتفال السنوي الذي تحضره وفود الحجيج في مكة المكرمة.

# data[].attributes.body
https://padlet.com/nisreena1980/h9bl8lk81cni

# data[].attributes.headline
حق الرسول عليه السلا

# data[].attributes.body
حق الرسول عليه السلام حق رسول الله عليه السلام هو من حق الله، فمن أطاعه وأرضاه فإنّه سيكسب محبّة الله سبحانه ورضاه، وفيما يأتي أهمّ حقوق نبي الله سيدنا محمدٍ عليه الصلاة والسلام على العباد: الإيمان به، وبأنه عبد الله ونبيه، أرسله لهداية الناس وإخراجهم من الضلالة إلى النور، ولإتمام مكارم الأخلاق، وعدم إيصاله إلى درجة الألوهية. حبه، فيجب على المسلمين أن يحبوا رسول الله عليه السلام أكثر من أنفسهم وأهلهم. طاعته، والعمل بأوامره، والابتعاد عن نواهييه. إجلاله وتوقير اسمه، والصلاة عليه، فقد قال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56]. حبّ من يحبه والابتعاد عن من يكرهه ويبغضه، بالإضافة إلى حب الأعمال التي كان يحبها عليه السلام، كره الأعمال التي كان يكرهها. حبّ أهل بيته، وهم من لم تحلّ عليهم الصدقة، ويشملون: زوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وبناته وأولاده، بالإضافة إلى آل جعفر، وعلي، وعقيل والعباس، وبنو الحارث. خفض الصوت عند قبره، أو في مسجده. تصديق الأقوال والقصص التي

# data[].attributes.headline
نوره القعطبي المصعبي

# data[].attributes.subject
نوره القعطبي المصعبي

# data[].attributes.body
حق الرسول عليه السلام حق رسول الله عليه السلام هو من حق الله، فمن أطاعه وأرضاه فإنّه سيكسب محبّة الله سبحانه ورضاه، وفيما يأتي أهمّ حقوق نبي الله سيدنا محمدٍ عليه الصلاة والسلام على العباد: الإيمان به، وبأنه عبد الله ونبيه، أرسله لهداية الناس وإخراجهم من الضلالة إلى النور، ولإتمام مكارم الأخلاق، وعدم إيصاله إلى درجة الألوهية. حبه، فيجب على المسلمين أن يحبوا رسول الله عليه السلام أكثر من أنفسهم وأهلهم. طاعته، والعمل بأوامره، والابتعاد عن نواهييه. إجلاله وتوقير اسمه، والصلاة عليه، فقد قال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56]. حبّ من يحبه والابتعاد عن من يكرهه ويبغضه، بالإضافة إلى حب الأعمال التي كان يحبها عليه السلام، كره الأعمال التي كان يكرهها. حبّ أهل بيته، وهم من لم تحلّ عليهم الصدقة، ويشملون: زوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وبناته وأولاده، بالإضافة إلى آل جعفر، وعلي، وعقيل والعباس، وبنو الحارث. خفض الصوت عند قبره، أو في مسجده. تصديق الأقوال والقصص التي وردت عنه. اتخاذه قدوةً في الأفعال، والأقوال.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.headline
نوره القعطبيي المصعبي

# data[].attributes.subject
نوره القعطبيي المصعبي

# data[].attributes.body
الهحقوق والواجبات لأنظمة الأمن والسلم الاجتماعي ، وعليها ، والتفق عليها ، ولكنها تخطئ بقلم أهميتها في السجن. الفرق بين الحقوق والواجبات الحقوق: ما يثبت للإنسان من حقوق في التصرف ، بغض النظر عن لونه أو جنسه أو عرقه ، فكل النّاس يجب أن يكونوا سواسية في منظومة الحقوق. الواجبات: ما يصنع على الإنسان فعله ، في أي شأن من شؤون حياته ، فلي مجالات الحياة. أمثلة على الحقوق الملكية ، فللإنسان حق في التملك ، لا ينازعه فيه أحد. الرأي والتعبير ، وكل الناس من المفروض أن يكونوا مشتركين في هذا الحق المقدس. التعلّم ، وهو من حقوق الفردوس وكل الناس سواسية فيه. حق الاعتقاد ، للإنسان الحق في احتقاد الديني ، وهو يتحمل تبعات قراره. حق التصرف فيما يحوزه من أشياء ، بشرط ألاّ يتصادم مع حقوق غيره ، فهامش الحرية في التصرف ، ينتهي التي تبدأ حقوق الآخرين. أمثلة على الواجبات في مجال العمل الإنسان مع خالقه، سريعة، شروط التعبدية، على الوجه المطلوب مستوفية شروطها وأركانها، كالصلاة والصيام والحج ، والزكاة وغير ذلك ، وما كان هذا الشخص باركان الإيمان كالإيمان بالله وملائكته ورسله ، واليوم الآخر والقدر خيره وشره ، فكل هذه واجبات على فعل القيام بها وفق ماتي ويؤمن به. في منطقة عابرة السلام ، القاهرة ، المملكة العربية السعودية. في عناوين للنشاط الإنساني ، كالطالب في مدرسته عليه بعض الواجبات ، والعامل في معمله عليه واجبات كإتقان العمل ، وقرًأَ على ما هو متفق عليه ، والجندي في كتيبته ، والطبيب في مشفاه. وفي علاقة الانسان بأرضه ووطنه ، واجب الحفاظ عليه ، والدفاع عنه. خدمة التزام الناس بمنظومة الحقوق والواجبات للانضمام إلى العدالة في حدّها. تحقيق الطمأنينة للفرد. تماسك المجتمع وترابطه. انتشار الحب والوئام بين أفراد المجتمع. ازدهار المجتمع ورقيه. عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه خدمة التزام الناس بمنظومة الحقوق والواجبات للانضمام إلى الحقوق والواجبات تحقيق الطمأنينة للفرد. تماسك المجتمع وترابطه. انتشار الحب والوئام بين أفراد المجتمع. ازدهار المجتمع ورقيه. عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه خدمة التزام الناس بمنظومة الحقوق والواجبات للاعتراف الإنسان بمنظومة الحقوق والواجبات آثار تتتبع على الفرد والمجتمع على حدّ ذلك ، منها: تحقيق الفرد لأهدافه في الحياة تحقيق الطمأنينة للفحرد. تماسك المجتمع وترابطه. انتشار الحب والوئام بين أفراد المجتمع. ازدهار المجتمع ورقيه. عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار الحب والوئام بين أفراد المجتمع. ازدهار المجتمع ورقيه. عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار الحب والوئام بين أفراد المجتمع. ازدهار المجتمع ورقيه. عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه عواقب عدم حدوث النّاس بمنظومة الحقوق والواجبات شعور الفرد بالقلق والاضطراب ، والتوتر في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبغضاء ، والتأثير في الحياة. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه ونشر العداوة والبعاء. عدم تحقيق الفرد لمصالحه في الحياة بالشكل المطلوب. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبنائه انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء. تفكك المجتمع وانهياره. انتشار العداوة والبغضاء بين أبن
أبناءء

# data[].attributes.headline
روان فهد الجهني

# data[].attributes.subject
روان فهد الجهني

# data[].attributes.body
الرّاعي والرعيّة
خلق الله تعالى النّاس وجعل بعضهم مُرتبطاً ببعض في معيشتهم وحياتهم، ومن حكمته سبحانه أن جعلهم بحاجةٍ إلى من يُسوّسهم ويتولّى أمرهم ويقوم على شؤونهم، ولا يَصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم إلا بوجود وليّ أمرٍ وإمام يقوم بتنظيم أمورهم ويرعاها. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (كلُّكم راعٍ فمسؤولٌ عن رعيتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِه وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلِها وولدِه، وهي مسؤولةٌ عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِه).[١] وفي هذا بيان بأنّ كل إنسان مسؤول عن جماعةٍ من النّاس بما اخُتصّ به من دور في الحياة .

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

# data[].attributes.headline
 هبه عبدالهادي الجهني ٢/٣                          حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم < حق الله سبحانه وتعالى هناك حق للعباد على ربهم وخالقهم ألا وهو الإيمان الكامل به وحده لا شريك له ، ويشمل هذا الإيمان ما يأتي : الإيمان بربانية الله تعالى ، وعبادته ،وشكره. < وحق الرسول صلى الله عليه وسلم هو من حق الله ، فمن أطاعه وأرضاه فإنه سيكسب محبة الله سبحانه ورضاه وفيما يأتي أهم حقوق سيدنا محمد عليه السلام على العباد : الأيمان به وبأنه عبدالله ونبيه ، وحبه ،واطاعته وإجلاله وتوقير اسمه والصلاه عليه عند ذكره ، وحب من يحبه والابتعاد عن من يكرهه ويبغضه ، حب اهل بيته ،خفض الصوت عند قبره ،تصديق الأقوال والقصص التي وردت عنه ، اتخاذه قدوة في الافعال والاقوال.

# data[].attributes.subject
 هبه عبدالهادي الجهني ٢/٣                          حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم < حق الله سبحانه وتعالى هناك حق للعباد على ربهم وخالقهم ألا وهو الإيمان الكامل به وحده لا شريك له ، ويشمل هذا الإيمان ما يأتي : الإيمان بربانية الله تعالى ، وعبادته ،وشكره. < وحق الرسول صلى الله عليه وسلم هو من حق الله ، فمن أطاعه وأرضاه فإنه سيكسب محبة الله سبحانه ورضاه وفيما يأتي أهم حقوق سيدنا محمد عليه السلام على العباد : الأيمان به وبأنه عبدالله ونبيه ، وحبه ،واطاعته وإجلاله وتوقير اسمه والصلاه عليه عند ذكره ، وحب من يحبه والابتعاد عن من يكرهه ويبغضه ، حب اهل بيته ،خفض الصوت عند قبره ،تصديق الأقوال والقصص التي وردت عنه ، اتخاذه قدوة في الافعال والاقوال.

# data[].attributes.headline
اسرار زيني الخلوي

# data[].attributes.subject
اسرار زيني الخلوي

# data[].attributes.body
حق الله سبحانه وتعالى روي عن معاذ بن جبل، عن

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.headline
ولاء سلمان الفزي

# data[].attributes.subject
ولاء سلمان الفزي

# data[].attributes.body
حقوق الجار
جعل الله سبحانه وتعالى الجار حقوقا شرعية على جيرانه فاذا

التزم المسلون بهذالحقوق سات بينهم روح الالفة والمحبه والتسامح والتي تصنع المجتمع بصفة إسلامية مثيرة عن غيره من
المجتمعات ومن اهم حقوق الجار

# data[].attributes.headline
ليان عطية الله الحجوري ٣/٣

# data[].attributes.subject
ليان عطية الله الحجوري ٣/٣

# data[].attributes.body
للمساجد على المُسلمين حُقوقٌ عديدة لا يتّسع المجال لسردها جميعاً، وإنّما نقف على أهمّ ما ينبغي على المُسلِم أن يؤدّيه من حقٍّ لبيوت الله ومنها: أن يُكثر في المساجد من ذكر الله تعالى وأن يُعظّمَ فيها ربّ العالمين، ولا يُشركَ معهُ أحداً من المخلوقين ولا يكون ذلكَ إلا بتوحيد الله توحيداً خالصاً لا تشوبهُ شائبة فقد قالَ ربّنا جلَّ جلاله: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا). أن يُساهم المُسلِم إن استطاع في عِمارة بيوت الله، وتكون هذهِ العِمارة ماديّةً بالبذل الماديّ بالمال أو البدن، كأن تُنفق في إعمار مسجد في منطقة لا يوجد فيها ما يكفي من بيوت الله أو تُساعد في بنائه بجهدك ومعرفتك، وكذلك الإعمار الإيمانيّ والذي يكون بالإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر وإقامة الصلاةِ فيه وهيَ صلاةُ الجماعة مع المُسلمين، فصلاةُ الجماعة هيَ حقٌّ يجب أن يؤدّى في بيوت الله وذلك على كُلّ رجلٍ مُسلم. أن يأتي الرجلُ المسجد وقد اعتنى بمظهره وأخذ زينتهُ التي ينبغي أن تكونَ في بيوت الله، فلا ينبغي أن يزور الرجل الناس في اجمل وافضل ثيابه ويأتي المسجد في أرثّ ثيابه أو ما يلبسهُ في بيته، فهذا مما لا ينبغي في حقّ المسجد الذي هو بيتُ الله. ألا يأكُلَ المُسلم قبلَ مجيئه إلى المسجد البصلَ والثوم أو ما يُسبب رائحةً كريهةً كالدُخان وغيره مما يُسبب الضيق للمُسلمين الذين يفدونَ إلى بيت الله، فالأصل أن يكونَ المُسلم مُتطيّباً مُتعطّراً تفوحُ منهُ رائحةُ الطيب. أن يُحافظ المُسلم على نظافة المسجد، فلا يُلقي فيه شيئاً من الفضلات، بل عليه إن وجدَ في المسجد أذىً إزالته على الفور. أن يوفّرَ القائمونَ على خدمة المسجد جوّاً من الراحة والخدمات التي تُسهّل على الناس أداء صلاتهِم وأذكارهم كوفرة ماء الشرب وأماكن الوضوء والتدفئة في أيام البرد القارس أو التكييف في أيام الحرّ والقيظ، وهذا مما يُعين على الطاعة، مع الحِرص على عدم المُبالغة في تزيين المسجد وزخرفته مما يكون فيه الإسراف وصدّ القُلوب وانشغالها بغير ذِكر الله تعالى. مواضيع ذات صلة بـ : موضوع عن حقوق المساجد في الإسلام حقوق المساجد في الإسلام البحث عن حقوق المساجد في الإسلام أهمية وفائدة بناء المساجد وعمارتها في الإسلام البحث عن حقوق المرأة في الإسلام البحث عن حقوق الطفل في الإسلام البحث عن حقوق الإنسان في الإسلام الافضل مشاهدة فى (منوعات إسلامية ) كيف احفظ نفسي من العين والحسد ما أول شيء خلقه الله خصائص التربية الإسلامية كيف يتم النكاح في الإسلام ما إسم غطاء الكعبة المشرفة لماذا غطاء الكعبة اسود شاهد ايضا من (منوعات ) شعر سوداني مضحك طريقة لعبة المونوبولي تعبير عن جمال الطبيعة كلمات وعبارات عن اشتياق الحبيب كلمات وعبارات وحشتني سواليفك موضوع تعبير عن تعمير الصحراء كيف تعرف شخصيتك من تاريخ ميلادك عبارات وكلمات وعبارات عن البحر الموسوعة : أقوى موقع عربي يهتم بإثراء المحتوى العربي على الإنترنت و يحتوى على أكثر من 100 ألف موضوع فى مختلف المجالات

إقرأ المزيد على موسوعة : http://wiki.kololk.com/wiki27540-monawa3at-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

# data[].attributes.headline
شهد سالن الذبياني ٣

# data[].attributes.subject
شهد سالن الذبياني ٣

# data[].attributes.body
للمساجد على المُسلمين حُقوقٌ عديدة لا يتّسع المجال لسردها جميعاً، وإنّما نقف على أهمّ ما ينبغي على المُسلِم أن يؤدّيه من حقٍّ لبيوت الله ومنها: أن يُكثر في المساجد من ذكر الله تعالى وأن يُعظّمَ فيها ربّ العالمين، ولا يُشركَ معهُ أحداً من المخلوقين ولا يكون ذلكَ إلا بتوحيد الله توحيداً خالصاً لا تشوبهُ شائبة فقد قالَ ربّنا جلَّ جلاله: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا). أن يُساهم المُسلِم إن استطاع في عِمارة بيوت الله، وتكون هذهِ العِمارة ماديّةً بالبذل الماديّ بالمال أو البدن، كأن تُنفق في إعمار مسجد في منطقة لا يوجد فيها ما يكفي من بيوت الله أو تُساعد في بنائه بجهدك ومعرفتك، وكذلك الإعمار الإيمانيّ والذي يكون بالإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر وإقامة الصلاةِ فيه وهيَ صلاةُ الجماعة مع المُسلمين، فصلاةُ الجماعة هيَ حقٌّ يجب أن يؤدّى في بيوت الله وذلك على كُلّ رجلٍ مُسلم. أن يأتي الرجلُ المسجد وقد اعتنى بمظهره وأخذ زينتهُ التي ينبغي أن تكونَ في بيوت الله، فلا ينبغي أن يزور الرجل الناس في اجمل وافضل ثيابه ويأتي المسجد في أرثّ ثيابه أو ما يلبسهُ في بيته، فهذا مما لا ينبغي في حقّ المسجد الذي هو بيتُ الله. ألا يأكُلَ المُسلم قبلَ مجيئه إلى المسجد البصلَ والثوم أو ما يُسبب رائحةً كريهةً كالدُخان وغيره مما يُسبب الضيق للمُسلمين الذين يفدونَ إلى بيت الله، فالأصل أن يكونَ المُسلم مُتطيّباً مُتعطّراً تفوحُ منهُ رائحةُ الطيب. أن يُحافظ المُسلم على نظافة المسجد، فلا يُلقي فيه شيئاً من الفضلات، بل عليه إن وجدَ في المسجد أذىً إزالته على الفور. أن يوفّرَ القائمونَ على خدمة المسجد جوّاً من الراحة والخدمات التي تُسهّل على الناس أداء صلاتهِم وأذكارهم كوفرة ماء الشرب وأماكن الوضوء والتدفئة في أيام البرد القارس أو التكييف في أيام الحرّ والقيظ، وهذا مما يُعين على الطاعة، مع الحِرص على عدم المُبالغة في تزيين المسجد وزخرفته مما يكون فيه الإسراف وصدّ القُلوب وانشغالها بغير ذِكر الله تعالى. مواضيع ذات صلة بـ : موضوع عن حقوق المساجد في الإسلام حقوق المساجد في الإسلام البحث عن حقوق المساجد في الإسلام أهمية وفائدة بناء المساجد وعمارتها في الإسلام البحث عن حقوق المرأة في الإسلام البحث عن حقوق الطفل في الإسلام البحث عن حقوق الإنسان في الإسلام الافضل مشاهدة فى (منوعات إسلامية ) كيف احفظ نفسي من العين والحسد ما أول شيء خلقه الله خصائص التربية الإسلامية كيف يتم النكاح في الإسلام ما إسم غطاء الكعبة المشرفة لماذا غطاء الكعبة اسود شاهد ايضا من (منوعات ) شعر سوداني مضحك طريقة لعبة المونوبولي تعبير عن جمال الطبيعة كلمات وعبارات عن اشتياق الحبيب كلمات وعبارات وحشتني سواليفك موضوع تعبير عن تعمير الصحراء كيف تعرف شخصيتك من تاريخ ميلادك عبارات وكلمات وعبارات عن البحر الموسوعة : أقوى موقع عربي يهتم بإثراء المحتوى العربي على الإنترنت و يحتوى على أكثر من 100 ألف موضوع فى مختلف المجالات

إقرأ المزيد على موسوعة : http://wiki.kololk.com/wiki27540-monawa3at-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

# data[].attributes.body
ة يعرف الراعي بأنّه المسؤول الذي كلّفه الله بالإمامة لمراقبة ومتابعة رعيته، ولتأكده من استقامتهم وصلاحهم، كما يعرف من وجهة نظر المجتمع بأنّه الشخص المسؤول عن مجموعة من الأفراد، كما تعرف الرعية بأنّها مجموعة الأشخاص المتوجب عليهم تحمل مسؤولية وتبعية أعمالهم، علماً أنّهم مطالبون بالخضوع لراعيهم، لذلك يتوجب على كلّ طرف معرفة حقوقه ة يعرف الراعي بأنّه المسؤول الذي كلّفه الله بالإمامة لمراقبة ومتابعة رعيته، ولتأكده من استقامتهم وصلاحهم، كما يعرف من وجهة نظر المجتمع بأنّه الشخص المسؤول عن مجموعة من الأفراد، كما تعرف الرعية بأنّها مجموعة الأشخاص المتوجب عليهم تحمل مسؤولية وتبعية أعمالهم، علماً أنّهم مطالبون بالخضوع لراعيهم، لذلك يتوجب على كلّ طرف معرفة حقوقه وواجباته لإنشاء مجتمعات سليمة وخالية من التفكك، وفي هذا المقال سنعرفكم على حقوق الراعي والرعية. حقوق الراعي والرعية حقوق الراعي اعتقاد ولايته: الاعتقاد بالولاية يتطلب الطاعة والتسليم للراعي، والإيمان بأنّه الخليفة مع عدم الخروج عنه. طاعته في المعروف ظاهراً وباطناً: يحق للأئمة والولاة أن تطيعهم رعيتهم في المعروف، علماً أنّ هذه الطاعة تقف عند حد إغضاب الله، أو التعدي على حقوق الآخرين. النصح له وتبيين الحق بلطف: يحق للولاة أن تأمرهم رعيتهم بفعل الحق، شرط أن يكون هذا الأمر ليناً لطيفاً، وبأسلوبٍ حسنٍ وطيّب، مع تنبيه إلى الأمور التي يغفل عنها، ونصحه إلى إيصال حقوق المسلمين إليهم إن غفلوا عنها. تأليف القلوب على طاعته: يحق للوالي أن تألف رعيته قلوب بعضهم البعض على طاعته، ضماناً لاستجابة الناس لأوامره. الصلاة خلفه والجهاد معه: يجب على الرعية أن تصلي خلف راعيها وأن تجاهد معه. أداء الزكاة والصدقات له: يحق على الرعية أن يؤدي الصدقات والزكاة الواجبة عليهم، خاصةً إذا كانت تدخل في بيت مال المسلمين. عدم غشه بالثناء الكاذب: يجب على الرعية أن تكون صادقةً في كلامها مع الراعي، وألا تخدعه بالثناء الكاذب عليه، وتجنّب غرّهم، لأنّ ذلك قد يوقعهم في المحرمات. الدعاء له:يعتبر الدعاء إلى الراعي من القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، فعليه أن يدعو لراعيه بالصلاح، وأن يكون سبباً في الخير والهداية، مع طلب تهيئة البطانة الصالحة له. تعظيم مكانته وقدره: يحق على الراعي أن تعظم رعيته حقه، وأن تعرف قدره، وألا تستهين به، وألا تقلل مكانته في قلوب الناس. إعانته على الخير: يحق على الرعية أن تعين راعيها على الخير، والقيام بالأعمال الصالحة التي وكّله الله بها، وتيسير أموره، وتمكينه من النجاح، وعدم الوقوف في وجهه، علماً أنّ هذا العون يعتبر من سبل التقرب إلى الله. الصبر على جوره: يعتبر الصبر على ظلم الراعي من الأمور التي يُتَقرَّب بها إلى الله، فالصبر على إيذائه، وظلمه، وقهره يثاب عليه المؤمن. حقوق الرعية الحكم بينهم بشرع الله: يحق للرعية أن يحكم بينهم الراعي بما أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه، وألا يحيد عن شرع الله، لأنّ ذلك سيولد بين الرعية الشقاق، والنزاع، والكره، والحقد، والبغض. النصح: يجب على الراعي أن ينصح رعيته إلى القيام بما فيه خيرها، وصلاحها، وأن ينصحهم إلى طريق الخير إن رآهم يحيدون عن ذلك. الرفق والرأفة: يجب على الراعي أن يرأف بحال رعيته، وأن يرفق بهم، وألا يكلّفهم فوق طاقتهم، وألا يطلب منهم ما لا يستطيعون فعله. إقامة العدل: يجب على الراعي أن يقيم العدل بين رعيته، وألا يميل لأحد على حساب أحد، لأن ذلك من شأنه أن يخلق النزاع، والشقاق بينهم. مقال عن حقوق الراعي والرعية

لإنشاء مجتمعات سليمة وخالية من التفكك، وفي هذا المقال سنعرفكم على حقوق الراعي والرعية. حقوق الراعي والرعية حقوق الراعي اعتقاد ولايته: الاعتقاد بالولاية يتطلب الطاعة والتسليم للراعي، والإيمان بأنّه الخليفة مع عدم الخروج عنه. طاعته في المعروف ظاهراً وباطناً: يحق للأئمة والولاة أن تطيعهم رعيتهم في المعروف، علماً أنّ هذه الطاعة تقف عند حد إغضاب الله، أو التعدي على حقوق الآخرين. النصح له وتبيين الحق بلطف: يحق للولاة أن تأمرهم رعيتهم بفعل الحق، شرط أن يكون هذا الأمر ليناً لطيفاً، وبأسلوبٍ حسنٍ وطيّب، مع تنبيه إلى الأمور التي يغفل عنها، ونصحه إلى إيصال حقوق المسلمين إليهم إن غفلوا عنها. تأليف القلوب على طاعته: يحق للوالي أن تألف رعيته قلوب بعضهم البعض على طاعته، ضماناً لاستجابة الناس لأوامره. الصلاة خلفه والجهاد معه: يجب على الرعية أن تصلي خلف راعيها وأن تجاهد معه. أداء الزكاة والصدقات له: يحق على الرعية أن يؤدي الصدقات والزكاة الواجبة عليهم، خاصةً إذا كانت تدخل في بيت مال المسلمين. عدم غشه بالثناء الكاذب: يجب على الرعية أن تكون صادقةً في كلامها مع الراعي، وألا تخدعه بالثناء الكاذب عليه، وتجنّب غرّهم، لأنّ ذلك قد يوقعهم في المحرمات. الدعاء له:يعتبر الدعاء إلى الراعي من القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، فعليه أن يدعو لراعيه بالصلاح، وأن يكون سبباً في الخير والهداية، مع طلب تهيئة البطانة الصالحة له. تعظيم مكانته وقدره: يحق على الراعي أن تعظم رعيته حقه، وأن تعرف قدره، وألا تستهين به، وألا تقلل مكانته في قلوب الناس. إعانته على الخير: يحق على الرعية أن تعين راعيها على الخير، والقيام بالأعمال الصالحة التي وكّله الله بها، وتيسير أموره، وتمكينه من النجاح، وعدم الوقوف في وجهه، علماً أنّ هذا العون يعتبر من سبل التقرب إلى الله. الصبر على جوره: يعتبر الصبر على ظلم الراعي من الأمور التي يُتَقرَّب بها إلى الله، فالصبر على إيذائه، وظلمه، وقهره يثاب عليه المؤمن. حقوق الرعية الحكم بينهم بشرع الله: يحق للرعية أن يحكم بينهم الراعي بما أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه، وألا يحيد عن شرع الله، لأنّ ذلك سيولد بين الرعية الشقاق، والنزاع، والكره، والحقد، والبغض. النصح: يجب على الراعي أن ينصح رعيته إلى القيام بما فيه خيرها، وصلاحها، وأن ينصحهم إلى طريق الخير إن رآهم يحيدون عن ذلك. الرفق والرأفة: يجب على الراعي أن يرأف بحال رعيته، وأن يرفق بهم، وألا يكلّفهم فوق طاقتهم، وألا يطلب منهم ما لا يستطيعون فعله. إقامة العدل: يجب على الراعي أن يقيم العدل بين رعيته، وألا يميل لأحد على حساب أحد، لأن ذلك من شأنه أن يخلق النزاع، والشقاق بينهم. مقال عن حقوق الراعي والرعية

# data[].attributes.headline
رغد سويلم ٢/٣

# data[].attributes.subject
رغد سويلم ٢/٣

# data[].attributes.body
حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها. عن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله أمر [[|الفرق بين النبي والرسول|النبي]] -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء، فأهريق عليه)[٣]. ومما يستحب استحبابا متأكدا كنس المساجد وتنظيفها، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- ببناءِ المساجدِ في الدُّورِ وأن تُنظَّفَ وتطيَّبَ)[٤]، والأدناس من الكناسات القليلة، أو القمامات الضئيلة، تكتب في إزالتها أجور،وتعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا كان هذا في أشياء ضئيلة خفيفة، ففي الكبيرة أعظم مثوبة، أوفر أجرا.

# data[].attributes.headline
سديم سيف,٢/٣

# data[].attributes.subject
سديم سيف,٢/٣

# data[].attributes.body
حقوق الجار

جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:

أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.[٧] فضل الإحسان إلى الجار إنَّ أقرب الناس للإنسان وأكثرهم معرفةً به وبأحواله هم جيرانه القريبون منه سَكناً، ولا تَخفى شِدَّة حاجة الإنسان إلى جاره، وقُوة تأثير الجار في جاره، وعِظم حقه عليه، وأنّ القيام بحق الجار من أوجب الواجبات، ومن أكبر أسباب السعادة والراحة، وقد كان العرب في الجاهلية يتفاخرون بحسن الجوار، ويتفاخرون بإكرام الجار، ورعاية حقوقه، فلمّا جاء الإسلام أكّد على حق الجار، وأنّ للجار حقاً عظيماً، قال تعالى: (اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ...)[٨] فالله سبحانه وتعالى يوصي بالإحسان إلى الجار مهما كانت مكانته، ومهما كانت درجة قربه، ولم تحدد الآية ديناً أو لوناً أو عرقاً، بل دعت إلى الإحسان إلى الجيران، وأوصت بالجار على إطلاقه دون تحديد.[٧] أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجار كما أوصاه الله به عن طريق الوحي، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنهاـ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)[٩] ورُوي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)[١٠] وهذا يَدُلّ على فَضل إكرام الجار، وعلى فَضل حسن معاملته، وأن إكرام الجار وحُسن معاملته صفاتٌ تَدُل على كمال الإيمان وتمامه.[١١] أصناف الجار عند النظر في تصنيف الجار، يُنظر إلى الجار من عدّة جهات، وهي: مدى قرب مسكن الجار لجاره، وهل هو جارٌ مُلاصقٌ أم لا؟ ويُصنف الجيران من حيث المسافة بُعداً وقُرباً. هل هو جارٌ مسلمٌ أم غير مسلم؟ هل تَربط الجار بجاره صِلة قُربى أم لا؟ فالجار المسلم الذي يرتبط بجاره بصلة قُربى، وقريبٌ من حيث السكن لجاره، له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق المسلم، وحق القُربى. أما الجار المسلم القريب في السكن وليس من ذوي القُربى له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار. والجار غير المسلم وليس من ذوي القُربى له حقٌ واحدٌ وهو حق الجوار.[١٢]

# data[].attributes.headline
امل صلاح الميلبي 3/3

# data[].attributes.subject
امل صلاح الميلبي 3/3

# data[].attributes.body
حقوق الجار جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.

# data[].attributes.headline
امل صلاح اليلبي 3/3

# data[].attributes.subject
امل صلاح اليلبي 3/3

# data[].attributes.body
حقوق الجار جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.

# data[].attributes.headline
شهد معتق الجهني ٣/ ٢

# data[].attributes.subject
شهد معتق الجهني ٣/ ٢

# data[].attributes.body
تعد المساجد من أهم وسائل نشر الدين الإسلامي مثل[١]: (الدعوة): المسجد مركز دعوة، ومنبر توجيه، فكم نوّر من القلوب وعمّر من الأفئدة، وأزال عنها أوضار الجاهلية، وغبش الذنوب والمعاصي وانتزع منها جذور زيغ وضلال، وخرج منها بحول الله وقوته أجيالا مؤمنة نقية تقية، مجاهدة وصامدة، قانتة ومطيعة، عمرت الأرض بالطاعة والخير، فنشرت الإسلام في آفاق واسعة، ونواح كثيرة من المعمورة، فكانت كالقرآن يمشي على الأرض، فينير للخلق مناهج الحق، ويهديهم إلى سبل الرشاد، وسيوفا حادة في رقاب المتجبرين والمتكبرين والنافرين عن الحق، المصرين على العصيان والكفر والطغيان، ورسل هداية تغزو قلوب العباد بالإيمان، وتغرس فيها بذور التقوى والإصلاح، وغراس الطاعة كلها عن عبد الله بن عمر أنه جاءَ رجلٌ فقالَ: (يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ البقاعِ خيرٌ؟ قال: لا أدري، فقالَ: أيُّ البقاعِ شَرٌّ؟ قالَ: لا أدري، قال: فأتاهُ جبريلُ فقالَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: يا جبريلُ، أيُّ البقاعِ خيرٌ؟ قالَ : لا أدري، قال : أيُّ البقاعِ شَرٌّ؟ قال: لا أدري، قال : سَل ربَّكَ، فانتفضَ جبريلُ انتفاضَةَ كادَ يُصعَقُ منها نبِيُّ اللَّهِ ما أسألُهُ عن شيءٍ، فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لجبريلَ: سألَكَ محمَّدٌ أىُّ البقاعِ خيرٌ؟ فقلتَ لَا أدرى، فأخبرهُ أنَّ خيرَ البقاعِ المساجدُ، وأنَّ شرَّ البقاعِ الأسواقُ)[٢]. (حلقات القرآن): المساجد حلقات تعليم القرآن وتحفيظه وفهم مكنوناته، والغوص وراء خفاياه، واستنباط أحكامه ومعانيه وبيانه، والانتفاع بعبره ومواعظه، حيث تلاه الصحابة وحفظوه أو بعضه، فكانوا -رضي الله عنهم- إذا حفظوا منه عشر آيات لم يتجاوزوهن حتى يعملوا ما بهن، ويطبقوا محتواهن. حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها. عن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله أمر [[|الفرق بين النبي والرسول|النبي]] -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء، فأهريق عليه)[٣]. ومما يستحب استحبابا متأكدا كنس المساجد وتنظيفها، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- ببناءِ المساجدِ في الدُّورِ وأن تُنظَّفَ وتطيَّبَ)[٤]، والأدناس من الكناسات القليلة، أو القمامات الضئيلة، تكتب في إزالتها أجور،وتعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا كان هذا في أشياء ضئيلة خفيفة، ففي الكبيرة أعظم مثوبة، أوفر أجرا. من المحرمات في المساجد هناك بعض الأمور محرم فعلها في المساجد منها[٥]: الشراء والبيع وما في حكمهما في المسجد: المساجد بيوت الله، أنشئت للعبادة والتعليم والذكر فلا يجوز تعاطي أمور الدنيا فيها من بيع وشراء وتساوم، والتكسب بالصنائع قال الله سُبحانه وتعالى: (في بيوتٍ أَذِنَ الله أن تُرفعَ ويُذكَرَ فيها اسمُهُ يُسَبِّحُ له فيها بالغُدُوِّ والآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقامِ الصَّلاة وإيتاء الزَّكاةِ)[٦]. نشدان الضالة ونحوها: من ما هو ممنوع شرعًا في المساجد نشدان الضالة فيها، (مَن سمعَ رجلًا ينشدُ ضالَّةً في المسجدِ، فليقُلْ: لا ردَّها اللَّهُ عليكَ، فإنَّ المساجِدَ لم تُبنَ لِهَذا)[٧]. رفع الصوت بالجدال ونعي الميت: ومن الممنوع شرعًا رفع الصوت داخل المسجد، والجدال فيه، كما يمنع نعي الميت بالمسجد، ويتأكد المنع إذا كان هذا فيه مشغلة للمصلين، ومن يعمل بهذا العمل أخرج المساجد من مهمتها الأساسية. منع المرأة من دخول المسجد: (كانتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ، تشهدُ صلاةَ الصُّبْحِ والعِشاءِ في الجمَاعةِ في المسْجِدِ، فقيلَ لَها: لِمَ تَخْرُجِينَ، وقَدْ تعلَمينَ أنَّ عُمَرَ يكْرَهُ ذلِكَ وَيَغارُ؟ قالتْ: وما يَمْنَعُهُ أنْ يَنْهانِي؟ قال: يَمْنَعُهُ قولُ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-: لا تَمْنَعُوا إِماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)، فلا يجوز منع النساء من دخول المسجد، ولو كان الأفضل صلاتها في بيتها ولكن الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- نهى عن منعهن دخول المسجد[٨]. أفضل المساجد في الإسلام (المسجد الحرام): قَال تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)[٩]، وَفِي تفسيره ثلاثة وجوه، الأول: العتيق أي القديم، حيث مضى على بناء هذا المسجد أو الكعبة التي فيه زمن طويل، الثاني: من عتق الطائر أي قوي في وكره، حيث بلغ في قوة إلى حيث أن من قصد تخريبه، أهلكه الله لذا سُمي عتيقا الثالث: أن الله أعتقه من كونه ملكا لأحد من الخلق، وللمسجد الحرام قدسية خاصة لوجود قبلة المسلمين فيه، التي رفع قواعدها إبراهيم -عليه السلام-، قال تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)[١٠].[١١] (المسجد النبوي): هو المسجد الذي دفن فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وله فضل كبير عند المسلمين، وقيمة دينية كبيرة، فالصلاة في هذا المسجد خير من ألف صلاة تصلى في سواه إلا المسجد الحرام قال -صلى الله عليه وسلم-: (صَلاةٌ في مَسجِدي أَفْضَلُ منْ ألفِ صَلاةٍ فيما سِواهُ منَ المساجِدِ إلَّا المسْجِدَ الحرَامَ وصَلاةٌ في المسجِدِ الحرامِ أَفضلُ من صَلاةٍ في مَسجِدِي هذا بِمِائَةِ صَلاةٍ)[١٢]، ففي هذا الحديث الشريف بيان لأهمية المسجد النبوي وفضل الصلاة فيه، كما أن فضله كبير لما فيه من أضرحة صحابة الرسول، أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-.[١٣] * (المسجد الأقصى): قد ورد في فضل الأقصى المبارك أحاديث كثيرة، (عن ميمونةَ وليست بميمونةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت يا رسولَ اللهِ أفتِنا عن بيتِ المقدسِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرضُ المحشرِ والمنشرِ ائْتُوه فصلُّوا فيه فإنَّ الصَّلاةَ فيه كألفِ صلاةٍ قالت أرأيتَ يا رسولَ اللهِ من لم يُطِقْ أن يتحمَّلَ إليه أن يأتيَه قال فإن لم يُطِقْ ذلك فليُهدِ إليه زيتًا يُسرجُ فيه فمن أهدَى إليه كان كمن صلَّى فيه)[١٤] وقال سبحانه وتعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[١٥] المراجع ↑ صالح بن ناصر بن صالح الخزيم (1419هـ/1999م)، ظيفة المسجد في المجتمع (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 36، جزء 1. ↑ رواه الذهبي، في المذهب، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2/995، خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح. ↑ رواه البخاري، في صحيح الخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 221، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1/159، خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]. ↑ فالح بن محمد بن فالح الصغير (1419هـ/1999م)، المشروع والممنوع في المسجد (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 45 - 47، جزء 1. ↑ سورة النور، آية: 36 - 37. ↑ رواه أبو هريرة، في مسلم، عن صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 568، خلاصة حكم المحدث : صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 900، خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. ↑ سورة الحج، آية: 29. ↑ سورة البقرة، آية: 127. ↑ أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني ( 1419 هـ -1998م)، اللباب في علوم الكتاب (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 404، جزء 5. ↑ رواه ابن حزم، في المحلى، عن عبد الله بن الزبير، الصفحة أو الرقم: 7/290 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح . ↑ محمد بشير بن محمد بدر الدين السهسواني الهندي، صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان (الطبعة الثالثة)، مصر: المطبعة السلفية، صفحة 22، جزء 1. ↑ رواه المزي، في تهذيب الكمال، عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، الصفحة أو الرقم: 6/387، خلاصة حكم المحدث : الصحيح عن أخيه عثمان [بن أبي سودة] عنها،. ↑ سورة الإسراء، آية: 1. بحث عن حقوق الم

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

# data[].attributes.headline
وعد متعب السناني💛💛٢/٣

# data[].attributes.subject
وعد متعب السناني💛💛٢/٣

# data[].attributes.body
حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها

# data[].attributes.headline
ولاء سعيد الجُهني💛💛.٢/٣

# data[].attributes.subject
ولاء سعيد الجُهني💛💛.٢/٣

# data[].attributes.body
الإيمان بربانية الله تعالى، وبأنه خالق الكون وما عليه، والرازق، والمدبر لكافة الشؤون. عبادته، والقيام بفرائضه التي أمرها، وتتضمن العبادة العديد من المحاور، وهي: حب الله تعالى، إذ لا يصح الإيمان دون اكتمال هذا الشرط. الخوف منه، وهذا يعني أن الإنسان المسلم يجب أن يستشعر وجود الله سحانه في حياته، وأن يكون حذراً من إتيان المعاصي والآثام. الرجاء: وهو السعي إلى الحصول على رحمة الله، سواء كانت في تلقي الأجر والثواب على أعمال الخير، أو الصفح والمغفرة على الذنوب، وحتى رجاء المغفرة دون القيام بأي عمل. الشكر، والذي يكون بحمد الله على نعمه باللسان والقلب. يشار إلى أنّه بالمقابل فإنّ الله جلّ وعلا وعد عبادة المخلصين، والذين يقومون بحقوقه على أكمل وجه بأن يدخلهم الجنة، ولا يعذّبهم. حق الرسول عليه السلام حق رسول الله عليه السلام هو من حق الله، فمن أطاعه وأرضاه فإنّه سيكسب محبّة الله سبحانه ورضاه، وفيما يأتي أهمّ حقوق نبي الله سيدنا محمدٍ عليه الصلاة والسلام على العباد: الإيمان به، وبأنه عبد الله ونبيه، أرسله لهداية الناس وإخراجهم من الضلالة إلى النور، ولإتمام مكارم الأخلاق، وعدم إيصاله إلى درجة الألوهية. حبه، فيجب على المسلمين أن يحبوا رسول الله عليه السلام أكثر من أنفسهم وأهلهم. طاعته، والعمل بأوامره، والابتعاد عن نواهييه.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
لقد شرع الإسلام نظاماً فريداً، يَضمن لُحمة المجتمع الإسلاميّ، وتَراحمه، وشَرع الحقوق والواجبات بين المجتمع الإسلاميّ بتكويناته المتعددة في البيت، والأسرة، والحي، والبلد، والمدينة، والدولة بأسرها، حرصاً على المجتمع، وكل ما من شأنه أن يَضمن سعادته وتَطوّره، وذلك في حال التزام كل فردٍ من أفراد المجتمع بما عليه من حقوقٍ للآخرين، فمتى التزم كل إنسانٍ بواجباته، وأدَّاها على الوجه الصحيح يتحقق سببٌ من أهم أسباب السعادة على صَعيد الفرد والمجتمع.

جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح ، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:

أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)

وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)

أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار.

أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)

أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)

أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته.

أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})

أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.

إنَّ أقرب الناس للإنسان وأكثرهم معرفةً به وبأحواله هم جيرانه القريبون منه سَكناً، ولا تَخفى شِدَّة حاجة الإنسان إلى جاره، وقُوة تأثير الجار في جاره، وعِظم حقه عليه، وأنّ القيام بحق الجار من أوجب الواجبات، ومن أكبر أسباب السعادة والراحة، وقد كان العرب في الجاهلية يتفاخرون بحسن الجوار، ويتفاخرون بإكرام الجار، ورعاية حقوقه، فلمّا جاء الإسلام أكّد على حق الجار، وأنّ للجار حقاً عظيماً، قال تعالى: (اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ...) فالله سبحانه وتعالى يوصي بالإحسان إلى الجار مهما كانت مكانته، ومهما كانت درجة قربه، ولم تحدد الآية ديناً أو لوناً أو عرقاً، بل دعت إلى الإحسان إلى الجيران، وأوصت بالجار على إطلاقه دون تحديد.

أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجار كما أوصاه الله به عن طريق الوحي، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنهاـ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)

ورُوي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال:(مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)

وهذا يَدُلّ على فَضل إكرام الجار، وعلى فَضل حسن معاملته، وأن إكرام الجار وحُسن معاملته صفاتٌ تَدُل على كمال الإيمان وتمامه.

عند النظر في تصنيف الجار، يُنظر إلى الجار من عدّة جهات، وهي:

مدى قرب مسكن الجار لجاره، وهل هو جارٌ مُلاصقٌ أم لا؟ ويُصنف الجيران من حيث المسافة بُعداً وقُرباً.

هل هو جارٌ مسلمٌ أم غير مسلم؟

هل تَربط الجار بجاره صِلة قُربى أم لا؟

فالجار المسلم الذي يرتبط بجاره بصلة قُربى، وقريبٌ من حيث السكن لجاره، له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق المسلم، وحق القُربى. أما الجار المسلم القريب في السكن وليس من ذوي القُربى له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار. والجار غير المسلم وليس من ذوي القُربى له حقٌ واحدٌ وهو حق الجوار.

لمعرفة المزيد شاهد الفيديو التالي

1. عابد بن عبد الله الثبيتي (20-10-2013)، "حقوق الجار"، طريق الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 22-2-2017.

2. زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) (1422هـ - 2001م)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة السابعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 349، جزء 1.

3. محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)، الآداب الشرعية والمنح المرعية (الطبعة الأولى)، الرياض: عالم الكتب، صفحة 16، جزء 2.

4. عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376هـ) (1420هـ -2000 م)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة الأولى)، السعودية: الرسالة، صفحة 177.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
معاملات إسلامية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن حقوق الجار - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
لقد شرع الإسلام نظاماً فريداً، يَضمن لُحمة المجتمع الإسلاميّ، وتَراحمه، وشَرع الحقوق والواجبات بين المجتمع الإسلاميّ بتكويناته المتعددة في البيت، والأسرة، والحي، والبلد، والمدينة، والدولة بأسرها، حرصاً على المجتمع، وكل ما من شأنه أن يَضمن سعادته وتَطوّره، وذلك في حال التزام كل فردٍ من أفراد المجتمع بما عليه من حقوقٍ للآخرين، فمتى التزم كل إنسانٍ بواجباته، وأدَّاها على الوجه الصحيح يتحقق سببٌ من أهم أسباب السعادة على صَعيد الفرد والمجتمع.

# data[].attributes.headline
عنود احم محمد 3/3  

# data[].attributes.subject
عنود احم محمد 3/3  

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تعدّ المساجد من أهم وسائل نشر الدين الإسلامي، ويكمُن دورها في العديد من الأمور، يُذكر منها:

الدعوة: المسجد مركز دعوة، ومنبر توجيه، فنوّر القلوب وعمّر الأفئدة، وأزال عنها أوضار الجاهلية، وغبش الذنوب والمعاصي، وانتزع منها جذور زيغٍ وضلالٍ، وخرج منها بحول الله وقوته أجيالاً مؤمنةً نقيةً تقيةً، مجاهدةً وصامدةً، قانتةً ومطيعةً، عمرت الأرض بالطاعة والخير، فنشرت الإسلام في آفاقٍ واسعةٍ، فكانت رسل هدايةٍ تغزو قلوب العباد بالإيمان، وتغرس فيها بذور التقوى والإصلاح.

تعليم القرآن: المساجد حلقات تعليم القرآن وتحفيظه وفهم مكنوناته، والغوص وراء خفاياه، واستنباط أحكامه ومعانيه وبيانه، والانتفاع بعبره ومواعظه، فحفظه الصحابة وطبقوا ما ورد فيه من أوامر.

نال المسجد في الإسلام مكانةً خاصةً، إذ اعتُبر بيت الله ومكان عبادة المسلمين، ولذلك بيّن الرسول -عليه الصلاة والسلام- العديد من السنن المتعلقة بالمساجد، ومن أهم الأمور الواجب الالتزام بها؛ المحافظة على نظافة المسجد والعناية والاهتمام به، وقد رتّبت الشريعة الأجر العظيم لمن حافظ على المسجد واعتنى بنظافته وطهارته، وفي ذلك روى الصحابي أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (عُرِضتْ عليَّ أجورُ أمَّتي حتَّى القَذاةُ يخرجُها الرَّجلُ منَ المسجدِ)، كما كانت لمن يقوم بشؤون وأمور المسجد المتعلقة بالنظافة مكانةٌ عظيمةٌ جليلةٌ، إذ روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابًّا، فَفَقَدَهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عَنْهَا، أَوْ عنْه، فَقالوا: مَاتَ، قالَ: أَفلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي قالَ: فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا، أَوْ أَمْرَهُ، فَقالَ: دُلُّونِي علَى قَبْرِهِ فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ قالَ: إنَّ هذِه القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً علَى أَهْلِهَا، وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لهمْ بصَلَاتي عليهم) ، ومن صور المحافظة على نظافة المسجد الذهاب إليه وحضور الصلاة بأجمل وأحسن وأطيب الثياب، وعدم دخوله بالحذاء، ومن الآداب والسنن المتعلقة بالمسجد أيضاً عدم تخطّي رقاب المصلّين، والحرص على الرائحة الطيبة.

هناك بعض الأمور التي يحرم فعلها في المساجد، يُذكر منها:

الشراء والبيع وما في حكمهما في المسجد: المساجد بيوت الله، أُنشئت للعبادة والتعليم والذكر ولا يجوز تعاطي أمور الدنيا فيها من بيعٍ وشراءٍ وتساومٍ وتكسّبٍ بالصنائع، قال الله سُبحانه وتعالى: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ*رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ).

نشدان الضالة ونحوها: من ما هو ممنوع شرعاً في المساجد السؤال عن الضالة فيها، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لا رَدَّها اللَّهُ عَلَيْكَ فإنَّ المَساجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذا)..

رفع الصوت بالجدال ونعي الميت: ومن الممنوع شرعاً رفع الصوت داخل المسجد، والجدال فيه، كما يمنع نعي الميت بالمسجد، ويُتأكّد المنع إذا كان في ذلك إشغالاً للمصلين.

منع المرأة من دخول المسجد: والدليل على ذلك ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: (كانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاةَ الصُّبْحِ والعِشاءِ في الجَماعَةِ في المَسْجِدِ، فقِيلَ لَها: لِمَ تَخْرُجِينَ وقدْ تَعْلَمِينَ أنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذلكَ ويَغارُ؟ قالَتْ: وما يَمْنَعُهُ أنْ يَنْهانِي؟ قالَ: يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَمْنَعُوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ)، فلا يجوز منع النساء من دخول المسجد، وإن كان الأفضل لها أن تؤدي صلاتها في بيتها.

أفضل المساجد في الإسلام

فُضّلت بعض المساجد على غيرها، والمساجد التي فُضّلت هي:

المسجد الحرام: قَال تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، وَفِي تفسير الآية ثلاثة وجوه، الأول: العتيق أي القديم، حيث مضى على بناء هذا المسجد أو الكعبة التي فيه زمن طويل، الثاني: من عتق الطائر؛أي قَوِي على الطيران، حيث بلغ المسجد الحرام من القوة أنّ الله يُهلك من أراد به سوءاً، الثالث: أنّ الله أعتقه من كونه ملكاً لأحدٍ من الخلق، وللمسجد الحرام قدسية خاصة لوجود قبلة المسلمين فيه، التي رفع قواعدها إبراهيم -عليه السلام-، قال تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).

المسجد النبوي: هو المسجد الذي دُفن فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وله فضلٌ كبيرٌ عند المسلمين، وقيمةٌ دينيةٌ كبيرةٌ، فالصلاة فيه خيرٌ من ألف صلاة تصلّى فيما سواه إلّا المسجد الحرام قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (صَلاةٌ في مَسجِدي أَفْضَلُ منْ ألفِ صَلاةٍ فيما سِواهُ منَ المساجِدِ إلَّا المسْجِدَ الحرَامَ وصَلاةٌ في المسجِدِ الحرامِ أَفضلُ من صَلاةٍ في مَسجِدِي هذا بِمِائَةِ صَلاةٍ)، فالحديث يبيّن أهمية المسجد النبوي وفضل الصلاة فيه.

المسجد الأقصى: قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في فضل بيت المقدس: (أرضُ المحشرِ والمنشرِ ائْتُوه فصلُّوا فيه فإنَّ الصَّلاةَ فيه كألفِ صلاةٍ)، وقال سبحانه وتعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).

1. صالح بن ناصر بن صالح الخزيم (1419هـ/1999م)، وظيفة المسجد في المجتمع (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 36، جزء 1. بتصرّف.

2. م. عبد اللطيف البريجاوي، "ذوقيّات المسجد"، www.saaid.net، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2019. بتصرّف.

3. فالح بن محمد بن فالح الصغير (1419هـ/1999م)، المشروع والممنوع في المسجد (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 45 - 47، جزء 1. بتصرّف.

4. أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني ( 1419 هـ -1998م)، اللباب في علوم الكتاب (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 404، جزء 5.

5. محمد بشير بن محمد بدر الدين السهسواني الهندي، صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان (الطبعة الثالثة)، مصر: المطبعة السلفية، صفحة 22، جزء 1. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مواضيع دينية متفرقة

# data[].attributes.attachment_link.title
حقوق المساجد في الإسلام - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تعدّ المساجد من أهم وسائل نشر الدين الإسلامي، ويكمُن دورها في العديد من الأمور، يُذكر منها: الدعوة: المسجد مركز دعوة، ومنبر توجيه، فنوّر القلوب وعمّر الأفئدة، وأزال عنها أوضار الجاهلية، وغبش الذنوب والمعاصي، وانتزع منها جذور زيغٍ وضلالٍ، وخرج منها بحول الله وقوته أجيالاً مؤمنةً نقيةً تقيةً، مجاهدةً وصامدةً، قانتةً ومطيعةً، عمرت الأرض بالطاعة والخير، فنشرت الإسلام في آفاقٍ واسعةٍ، فكانت رسل هدايةٍ تغزو قلوب العباد بالإيمان، وتغرس فيها بذور التقوى والإصلاح.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حقوق الله تعالى وحقوق رسوله (صلى الله عليه وسلم)العقيدة و الفقه

# data[].attributes.attachment_link.title
حقوق الله تعالى وحقوق رسوله (صلى الله عليه وسلم) - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي

# data[].attributes.attachment_link.description
حقوق الله تعالى وحقوق رسوله (صلى الله عليه وسلم)العقيدة و الفقه

# data[].attributes.headline
ابتسام عودة الجهني ٢/٣ 

# data[].attributes.subject
ابتسام عودة الجهني ٢/٣ 

# data[].attributes.body
جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١] أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.[٧] فضل الإحسان إلى الجار إنَّ أقرب الناس للإنسان وأكثرهم معرفةً به وبأحواله هم جيرانه القريبون منه سَكناً، ولا تَخفى شِدَّة حاجة الإنسان إلى جاره، وقُوة تأثير الجار في جاره، وعِظم حقه عليه، وأنّ القيام بحق الجار من أوجب الواجبات، ومن أكبر أسباب السعادة والراحة، وقد كان العرب في الجاهلية يتفاخرون بحسن الجوار، ويتفاخرون بإكرام الجار، ورعاية حقوقه، فلمّا جاء الإسلام أكّد على حق الجار، وأنّ للجار حقاً عظيماً، قال تعالى: (اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ...)[٨] فالله سبحانه وتعالى يوصي بالإحسان إلى الجار مهما كانت مكانته، ومهما كانت درجة قربه، ولم تحدد الآية ديناً أو لوناً أو عرقاً، بل دعت إلى الإحسان إلى الجيران، وأوصت بالجار على إطلاقه دون تحديد.[٧] أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجار كما أوصاه الله به عن طريق الوحي، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنهاـ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)[٩] ورُوي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)[١٠] وهذا يَدُلّ على فَضل إكرام الجار، وعلى فَضل حسن معاملته، وأن إكرام الجار وحُسن معاملته صفاتٌ تَدُل على كمال الإيمان وتمامه.[١١] أصناف الجار عند النظر في تصنيف الجار، يُنظر إلى الجار من عدّة جهات، وهي: مدى قرب مسكن الجار لجاره، وهل هو جارٌ مُلاصقٌ أم لا؟ ويُصنف الجيران من حيث المسافة بُعداً وقُرباً. هل هو جارٌ مسلمٌ أم غير مسلم؟ هل تَربط الجار بجاره صِلة قُربى أم لا؟ فالجار المسلم الذي يرتبط بجاره بصلة قُربى، وقريبٌ من حيث السكن لجاره، له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق المسلم، وحق القُربى. أما الجار المسلم القريب في السكن وليس من ذوي القُربى له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار. والجار غير المسلم وليس من ذوي القُربى له حقٌ واحدٌ وهو حق الجوار.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1

# data[].attributes.headline
شهد سلامه الرفاعي ٢/٣

# data[].attributes.subject
شهد سلامه الرفاعي ٢/٣

# data[].attributes.body
حق الراعي والرعي :
خلق الله تعالى النّاس وجعل بعضهم مُرتبطاً ببعض في معيشتهم وحياتهم، ومن حكمته سبحانه أن جعلهم بحاجةٍ إلى من يُسوّسهم ويتولّى أمرهم ويقوم على شؤونهم، ولا يَصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم إلا بوجود وليّ أمرٍ وإمام يقوم بتنظيم أمورهم ويرعاها. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (كلُّكم راعٍ فمسؤولٌ عن رعيتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِه وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلِها وولدِه، وهي مسؤولةٌ عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِه).[١] وفي هذا بيان بأنّ كل إنسان مسؤول عن جماعةٍ من النّاس بما اخُتصّ به من دور في الحياة .

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

# data[].attributes.headline
رغد عبدالله المطيري 

# data[].attributes.subject
رغد عبدالله المطيري 

# data[].attributes.body
حق الله وحق الرسول حق الله سبحانه وتعالى روي عن معاذ بن جبل، عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (كنتُ ردفَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على حمارٍ يقال له عفيرٌ، فقال: يا معاذُ، هل تدري حقَّ اللهِ على عبادِه، وما حقُّ العبادِ على اللهِ. قلت:

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84

# data[].attributes.headline
فيّ عيسى الصيدلاني3/3

# data[].attributes.subject
فيّ عيسى الصيدلاني3/3

# data[].attributes.body
حقوق الراعي والرعية حقوق الراعي اعتقاد ولايته: الاعتقاد بالولاية يتطلب الطاعة والتسليم للراعي، والإيمان بأنّه الخليفة مع عدم الخروج عنه. طاعته في المعروف ظاهراً وباطناً: يحق للأئمة والولاة أن تطيعهم رعيتهم في المعروف، علماً أنّ هذه الطاعة تقف عند حد إغضاب الله، أو التعدي على حقوق الآخرين. النصح له وتبيين الحق بلطف: يحق للولاة أن تأمرهم رعيتهم بفعل الحق، شرط أن يكون هذا الأمر ليناً لطيفاً، وبأسلوبٍ حسنٍ وطيّب، مع تنبيه إلى الأمور التي يغفل عنها، ونصحه إلى إيصال حقوق المسلمين إليهم إن غفلوا عنها. تأليف القلوب على طاعته: يحق للوالي أن تألف رعيته قلوب بعضهم البعض على طاعته، ضماناً لاستجابة الناس لأوامره. الصلاة خلفه والجهاد معه: يجب على الرعية أن تصلي خلف راعيها وأن تجاهد معه. أداء الزكاة والصدقات له: يحق على الرعية أن يؤدي الصدقات والزكاة الواجبة عليهم، خاصةً إذا كانت تدخل في بيت مال المسلمين. عدم غشه بالثناء الكاذب: يجب على الرعية أن تكون صادقةً في كلامها مع الراعي، وألا تخدعه بالثناء الكاذب عليه، وتجنّب غرّهم، لأنّ ذلك قد يوقعهم في المحرمات. الدعاء له:يعتبر الدعاء إلى الراعي من القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، فعليه أن يدعو لراعيه بالصلاح، وأن يكون سبباً في الخير والهداية، مع طلب تهيئة البطانة الصالحة له. تعظيم مكانته وقدره: يحق على الراعي أن تعظم رعيته حقه، وأن تعرف قدره، وألا تستهين به، وألا تقلل مكانته في قلوب الناس.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

# data[].attributes.headline
امتنان الجهني 3/3

# data[].attributes.subject
امتنان الجهني 3/3

# data[].attributes.body
لقد شرع الإسلام نظاماً فريداً، يَضمن لُحمة المجتمع الإسلاميّ، وتَراحمه، وشَرع الحقوق والواجبات بين المجتمع الإسلاميّ بتكويناته المتعددة في البيت، والأسرة، والحي، والبلد، والمدينة، والدولة بأسرها، حرصاً على المجتمع، وكل ما من شأنه أن يَضمن سعادته وتَطوّره، وذلك في حال التزام كل فردٍ من أفراد المجتمع بما عليه من حقوقٍ للآخرين، فمتى التزم كل إنسانٍ بواجباته، وأدَّاها على الوجه الصحيح يتحقق سببٌ من أهم أسباب السعادة على صَعيد الفرد والمجتمع. حقوق الجار جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١]

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1

# data[].attributes.headline
يارا سمير 3/3

# data[].attributes.subject
يارا سمير 3/3

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
دلّت النصوص الشريفة من القرآن الكريم والأحاديث النبوية على عظم حقّ الجار، فقد أوصى الله -تعالى- بالإحسان إلى الجار في سورة النساء فقال -سبحانه-: {وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}، وبيّن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- العلاقة الوثيقة بين الإيمان وإكرام الجار، وذلك بقوله: (مَن كانَ يُؤْمِنُ بالله والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ).

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (قال رجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن كَثرةِ صَلاتِها وصَدقَتِها وصيامِها، غيرَ أنَّها تُؤذي جيرانَها بِلِسانِها؟ قال: هيَ في النَّارِ، قال: يا رَسولَ اللهِ، فإنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن قِلَّةِ صيامِها وصَدقَتِها وصَلاتِها، وإنَّها تَتَصدَّقُ بالأَثوارِ مِن الأَقِطِ، وَلا تُؤذي جيرانَها بِلسانِها؟ قال: هيَ في الجنَّةِ)، وقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما زالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ).

وقد قال الذهبي -رحمه الله- إنّ هذا الحديث يدلّ على عِظم حق الجار في الإسلام، وأهمية الإحسان إليه، وعدم إيذائه، وإكرامه، وعدم الإساءة إلى الجار وحفظ حقّه واجبٌ على المسلم، لذلك ورد الحديث بهذا الأسلوب، حيث جعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنزلة الوارث، أي كأنه بمنزلة الأقارب له ما لهم من الصلة والإحسان.

إنّ حق الجار في الإسلام ينقسم إلى ثلاثة مراتب، وفيما يأتي ذكر هذه المراتب من الأدنى إلى الأعلى:

المرتبة الأولى: وتتمثّل بكفّ الأذى عن الجار، وهذا أقل ما يفعله المسلم تجاه جيرانه إن لم يكن مكرمًا لهم محسنًا إليهم.

المرتبة الثانية: وتكون عندما يقوم المسلم باحتمال أذى جاره، والتغاضي عنه، والتغافل عن زلّاته.

المرتبة الثالثة: وهي أعلى مرتبة وأكملها وتكون بإكرام الجار والإحسان إليه.

إنّ أبرز حقوق الجار تتمثّل بكفّ الأذى عنه، وحمايته، والإحسان إليه، وتحمّل أذاه، وفيما يأتي بعض الأمثلة على هذه الحقوق:

قال ابن حجر رحمه الله: "واسم الجار يشمل المسلم والكافر، والعابد والفاسق، والصديق والعدو، والغريب والبلدي، والنافع والضار، والقريب والأجنبي والأقرب دارا والأبعد، وله مراتب بعضها أعلى من بعض، فأعلاها من اجتمعت فيه الصفات الأوّل كلّها ثمّ أكثرها وهلم جرّا إلى الواحد، وعكسه من اجتمعت فيه الصفات الأخرى كذلك، فيعطى كل حقه بحسب حاله"، ومعنى الصفات الأوّل أي أنّ الأعلى مرتبة هو من كان مسلمًا عابدًا صديقًا ..، فيؤخذ الصفة الأولى من كل زوج من الصفات، فالقريب يكون حقّه أعظم ومرتبته أعلى، وكذلك فإنّ الأقرب دارًا أولى بالإحسان، وعلى هذا المنوال.

وقد قسّم العلماء الجيران إلى ثلاثة أنواع، وهذه الأنواع هي:

الجار المسلم القريب: وهذا له ثلاثة حقوق؛ حق الإسلام، وحق القرابة، وحق الجوار.

الجار المسلم البعيد أو الجار الكافر القريب: وهذا له حقّان، الأول حق الإسلام وحق الجوار، والثاني حق القرابة وحق الجوار.

الجار الكافر البعيد: وهذا له حقٌّ واحد فقط؛ وهو حق الجوار.

إنّ للإحسان إلى الجار وحفظ أفراد المجتمع لحقوق الجوار فيما بينهم آثار إيجابية جدًا على المجتمع بشكل عام، وفيما يأتي توضيح لبعض هذه الآثار:

ملخص المقال: ذُكر العديد من الأحاديث والآيات التي تحث على الإحسان للجار، وذُكر في المقال مراتب هذا الاحسان، وآثار الاحسان إلى الجار على المجتمع بحيث ينشأ مجتمع تشيع فيه معالم السكينة والمحبة والوئام وأداء الحقوق والواجبات.

1. رواه أبي هريرة، في مسلم، عن صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم:47، حديث صحيح.

2. رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2560، حديث صحيح.

3. رواه صحيح البخاري، في البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:6015، حديث صحيح.

4. "حقوق الجار في الشريعة الإسلامية"، طريق الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 9/9/2021. بتصرّف.

5. محمد طاهر الجوابي، ^ كتاب المجتمع والأسرة في الإسلام، صفحة 75. بتصرّف.

6. مجموعة من المؤلفين، ^ كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية، صفحة 219. بتصرّف.

7. أمين الشقاوي، ^ الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة، صفحة 38-40. بتصرّف.

8. "الجار..أنواع..وحقوق..ومواقف..وأفكار"، صيد الفوائد، اطّلع عليه بتاريخ 9/9/2021. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
معاملات إسلامية

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
الخنساء حميد الصالح

# data[].attributes.attachment_link.title
حق الجار فى الاسلام - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
عظم حق الجار في الإسلام . مراتب حق الجار في الإسلام . أبرز حقوق الجار في الإسلام . أنواع الجار في الإسلام . آثار الإحسان إلى الجار على المجتمع . المراجع

# data[].attributes.headline
انجاز ملاذ سليم الحبيشي٣/٢

# data[].attributes.subject
انجاز ملاذ سليم الحبيشي٣/٢

# data[].attributes.headline
لجين محمد العنمي

# data[].attributes.subject
لجين محمد العنمي

# data[].attributes.body
حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها. عن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله أمر [[|الفرق بين النبي والرسول|النبي]] -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء، فأهريق عليه)[٣]. ومما يستحب استحبابا متأكدا كنس المساجد وتنظيفها، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- ببناءِ المساجدِ في الدُّورِ وأن تُنظَّفَ وتطيَّبَ)[٤]، والأدناس من الكناسات القليلة، أو القمامات الضئيلة، تكتب في إزالتها أجور،وتعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا كان هذا في أشياء ضئيلة خفيفة، ففي الكبيرة أعظم مثوبة، أوفر أجرا.

المصدر : قرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

# data[].attributes.headline
انجاز ريناد سلمان الزايدي٣/٢

# data[].attributes.subject
انجاز ريناد سلمان الزايدي٣/٢

# data[].attributes.headline
انجاز عبير رويشد الرفاعي-٣/٢

# data[].attributes.subject
انجاز عبير رويشد الرفاعي-٣/٢

# data[].attributes.headline
جنى صلاح الجهني  ٣/٣

# data[].attributes.subject
جنى صلاح الجهني  ٣/٣

# data[].attributes.body
الراعي والرعية يعرف الراعي بأنّه المسؤول الذي كلّفه الله بالإمامة لمراقبة ومتابعة رعيته، ولتأكده من استقامتهم وصلاحهم، كما يعرف من وجهة نظر المجتمع بأنّه الشخص المسؤول عن مجموعة من الأفراد، كما تعرف الرعية بأنّها مجموعة الأشخاص المتوجب عليهم تحمل مسؤولية وتبعية أعمالهم، علماً أنّهم مطالبون بالخضوع لراعيهم، لذلك يتوجب على كلّ طرف معرفة حقوقه وواجباته لإنشاء مجتمعات سليمة وخالية من التفكك، وفي هذا المقال سنعرفكم على حقوق الراعي والرعية. حقوق الراعي والرعية حقوق الراعي اعتقاد ولايته: الاعتقاد بالولاية يتطلب الطاعة والتسليم للراعي، والإيمان بأنّه الخليفة مع عدم الخروج عنه. طاعته في المعروف ظاهراً وباطناً: يحق للأئمة والولاة أن تطيعهم رعيتهم في المعروف، علماً أنّ هذه الطاعة تقف عند حد إغضاب الله، أو التعدي على حقوق الآخرين. النصح له وتبيين الحق بلطف: يحق للولاة أن تأمرهم رعيتهم بفعل الحق، شرط أن يكون هذا الأمر ليناً لطيفاً، وبأسلوبٍ حسنٍ وطيّب، مع تنبيه إلى الأمور التي يغفل عنها، ونصحه إلى إيصال حقوق المسلمين إليهم إن غفلوا عنها. تأليف القلوب على طاعته: يحق للوالي أن تألف رعيته قلوب بعضهم البعض على طاعته، ضماناً لاستجابة الناس لأوامره. الصلاة خلفه والجهاد معه: يجب على الرعية أن تصلي خلف راعيها وأن تجاهد معه. أداء الزكاة والصدقات له: يحق على الرعية أن يؤدي الصدقات والزكاة الواجبة عليهم، خاصةً إذا كانت تدخل في بيت مال المسلمين. عدم غشه بالثناء الكاذب: يجب على الرعية أن تكون صادقةً في كلامها مع الراعي، وألا تخدعه بالثناء الكاذب عليه، وتجنّب غرّهم، لأنّ ذلك قد يوقعهم في المحرمات. الدعاء له:يعتبر الدعاء إلى الراعي من القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، فعليه أن يدعو لراعيه بالصلاح، وأن يكون سبباً في الخير والهداية، مع طلب تهيئة البطانة الصالحة له. تعظيم مكانته وقدره: يحق على الراعي أن تعظم رعيته حقه، وأن تعرف قدره، وألا تستهين به، وألا تقلل مكانته في قلوب الناس. إعانته على الخير: يحق على الرعية أن تعين راعيها على الخير، والقيام بالأعمال الصالحة التي وكّله الله بها، وتيسير أموره، وتمكينه من النجاح، وعدم الوقوف في وجهه، علماً أنّ هذا العون يعتبر من سبل التقرب إلى الله. الصبر على جوره: يعتبر الصبر على ظلم الراعي من الأمور التي يُتَقرَّب بها إلى الله، فالصبر على إيذائه، وظلمه، وقهره يثاب عليه المؤمن. حقوق الرعية الحكم بينهم بشرع الله: يحق للرعية أن يحكم بينهم الراعي بما أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه، وألا يحيد عن شرع الله، لأنّ ذلك سيولد بين الرعية الشقاق، والنزاع، والكره، والحقد، والبغض. النصح: يجب على الراعي أن ينصح رعيته إلى القيام بما فيه خيرها، وصلاحها، وأن ينصحهم إلى طريق الخير إن رآهم يحيدون عن ذلك. الرفق والرأفة: يجب على الراعي أن يرأف بحال رعيته، وأن يرفق بهم، وألا يكلّفهم فوق طاقتهم، وألا يطلب منهم ما لا يستطيعون فعله. إقامة العدل: يجب على الراعي أن يقيم العدل بين رعيته، وألا يميل لأحد على حساب أحد، لأن ذلك من شأنه أن يخلق النزاع، والشقاق بينهم.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

# data[].attributes.headline
شهد محمد  عبد العزيز السناني ٣/٣

# data[].attributes.subject
شهد محمد  عبد العزيز السناني ٣/٣

# data[].attributes.body
حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بخير المرسلين ، أرسله رحمة للعالمين وجعله حجة على الخلق أجمعين .

جمله بأحسن الآداب وأجمل الصفات ، فله من الأخلاق أحسنها ، ومن الآداب أسناها ، ومن الفضائل أزكاها وأعلاها .
قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها : كان خلقه القرآن
أدبه ربه فأحسن تأديبه ، فوصل إلى أعلى الخصال وأسماها ، ثم بعثه ليتمم مكارم الأخلاق كما قال صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
هذا الرسول الكريم هو الذي علم هذه الأمة الآداب ، فحق على هذه الأمة أن تتأدب معه بأحسن الآداب
وقد أشار الله إلى ذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى :
( يا أيها اللذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله )
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : هذه آيات أدب الله تعالى بها عباده المؤمنين ، فيما يعاملون به الرسول من التوقير والاحترام ، والتبجيل والإعظام فقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله )
أي لا تسارعوا في الأشياء بين يديه أي قبله ، بل كونوا تبعا له في كل الأمور
هذا وإن الآداب التي يجب على المؤمن معرفتها في حق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها :
1- أن يطاع فيما أمر ، وأن يجتنب ما نهى عنه وزجر ، وان يعبد الله بما شرع لا بالأهواء والبدع قال تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقال تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا )

2- أن يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم مكانته التي أنزلها الله إياها فيعتقد أنه عبد الله ورسوله كما قال تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ) فسماه عبدا
وسماه رسولا كما قال تعالى ( محمد رسول الله )
ومقتضى ذلك : أن يعتقد العبد أن الواجب في حقه شيئان "
1- أن يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم عبد فلا يعطى شيئا من خصائص الألوهية ، فلا يدعى مع الله ولا يستغاث به ، ولا يستعان به لأنه عبد مربوب بلغ في العبادة أعلى مراتب العبودية كما قال عن نفسه ( إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا )
2- أن يعتقد أنه رسول أرسله ربه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وأتم الله به النعمة وأقام به الملة
3- أن لا يقدم على حبه أحدا كائنا من كان لا ولدا ولا والدا ولا زوجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان ، أن يكون الله ورسوله أحب إليه من سواهما )
ولازم هذه المحبة ان يوقر وأن يطاع وأن يبجل وأن يحفظ حقه وأن يكرم وأن يعظم أمره ونهيه
كما قال تعالى ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
4- موالاة من والاه رسول الله ، وبغض من أبغضه رسول الله ، والرضا بما كان يرضاه رسول الله ، والغضب لما كان يغضب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنحب الطاعات وأهلها ، ونبغض المعاصي وأهلها ، ونحب كل من وجدت فيه صفة أحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم

5- إجلال اسمه وتوقيره عند ذكره والصلاة والسلام عليه عند ذكره
قال تعالى : إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
أخرج الترمذي عن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل ، قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله ، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه قال أبي : يا رسول الله : إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك ، قلت : فالنصف ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : فالثلثين ؟ قال : ماشئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذن تكفى همك ، ويغفر لك ذنبك )
6- خفض الصوت عند قبره وفي مسجده
قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )
وهذا الأدب في حياته صلى الله عليه وسلم كما حصل ذلك مع ثابت بن قيس
أن النبي افتقده فقال رجل : يا رسول الله : أنا أعلم لك علمه ، فأتاه فوجده في بيته منكسا رأسه فقال له الرجل : ما شانك ؟ فقال : شر . كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله فهو من أهل النار
فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قال كذا وكذا ، قال : اذهب إليه فقل له : إنك لست من أهل النار ولكنك من أهل الجنة )
وقد قتل هذا الصحابي في يوم اليمامة عندما رأى بعض الانكشاف في صفوف الصحابة فجاء وقد تحنط ولبس كفنه وقال : بئسما تعودون أقرانكم فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه .
7- تصديقه في كل ما أخبر به من الحوادث التي وقعت والتي لم تقع ، وأن يعلم العبد أنهه صدق وحق وأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم إلا بوحي كما قال تعالى ( إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى )
8- أن يجعل النبي صلى الله عليه وسلم قدوة في أقواله وأفعاله وفي سمته وهديه ولباسه وفي شأنه كله لأن النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ربه بقوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )

# data[].attributes.headline
وعد عبد الله القرشي 

# data[].attributes.subject
وعد عبد الله القرشي 

# data[].attributes.body
الجار : الجيران هم اقرب الناس سكنا ولعل الجار يسبب قربه من جاره أكثر معرفه به وبظروفه وما يحصل عند فور حدوثه حتى ان الجار قد يعلم عن جاره امورا تخفى على اهله واقرب الناس إليه ولذالك كانت للجيران أهميه وفضل عظيم فالجار صاحب الخلق والدين مناسباب سعادة الانسان واحته في بيته وهنالك حقوق للجار في اسلام : حقوق الجار سلام كثيره فقد تناولت الشريعه الاسلاميه حقوق الجار وفصلتها فالجار له حق عظيم الاسلام ومن حقوق الجار الاسلام مايلي : 1=الاحسان الجار قولا وفعلا
2= حمايته وتأمينه
3= سترعورته
4= حفظ سره
5= مشاركته افراحه
6= مواساته في مصائبه واحزانه
7= تلبية دعوته
8= احسان الظن به
9= الصبر على اذى الجار
10= تشجيع جنازي

# data[].attributes.headline
حق الله  وحق الرسول

# data[].attributes.subject
حق الله  وحق الرسول

# data[].attributes.body
ندى سعيد السناني

# data[].attributes.attachment_link.title
حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم

# data[].attributes.attachment_link.description
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بخير المرسلين ، أرسله رحمة للعالمين وجعله حجة على الخلق أجمعين . جمله بأحسن الآداب وأجمل الصفات ، فله من الأخلاق أحسنها ، ومن الآداب أسناها ، ومن الفضائل أزكاها وأعلاها .

# data[].attributes.headline
مي ماجد مبارك

# data[].attributes.subject
مي ماجد مبارك

# data[].attributes.body
حقوق الجار إكرام الجار: حيث حث الإسلام على إكرام الجار، واعتبر إكرام الجار بإزالة ورفع الأذى عنه، وربط ذلك بالإيمان، واعتبر إنّ الإساءة والأذي للجار من عادات الجاهلية التي بعث الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتغييرها. حقّ الجار في القيم الإسلامية: حيث إنّ حقّ الجار على الجار حقوق تشبه حقوق الأرحام والأقارب، مثل الزيارة، وتبادل الهدايا، والعيادة وقت المرض، والوقوف إلى جانبه وقت الشدة والمصيبة. المعاشرة بالمعروف: والمعاشرة بالمعروف مع الجار تعني ليست فقط منع الأذى عنه، بل تعني أيضاً احتمال أذى الجار، ومشاركته أفراحه ومناسباته ومواساته وقت الشدّة والأحزان، أيضاً هناك عادة تبادل الأطعمة بين الجيران والتي تزيد من المحبّة والتواصل بينهم. حق الشفعة: وهو حق تفضيل الجار على غيره وإعطائه أولويه عن البعيد، مثل إن كنت تسكن في شقّة بجوار جارك، ورغبت في أن تبيع الشقة هذه فيجب عليك ان تسأل جارك إذا كان يرغب بشرائها قبل الآخرين. السماح للجار ببعض التصرفات إن كانت لا تؤذي: مثل أن يحتاج إلى أن يغرس خشبة في جداره، وهذه الخشبة من بيتك أو أرضك، أو مثل أن يستخدم سيارته أو مخازنه عند ظرفٍ ما. حقّ الجار في البيع والشراء: فيجب على الجار أن يستأذن جاره عند بيع أو شراء شيئاً مشتركاً بينهم، مثل الحائط المشترك بينهم، أو إذا كانت هناك بينهم شراكة في عملٍ أو شركةٍ. ردّ السلام: فإذا مرّ شخصٌ بجاره عليه أن يردّ التحيّة عليه. إجابة الدعوة: فإذا استقبل أحدٌ منا دعوةً من الجار مثل دعوة لفرح أو لطعامٍ، وجب عليه تلبيتها. قبول الأعذار والمسامحة: لا تخلو أيّ علاقة إنسانية من شيءٍ يعكر صفوها، فإذا تعكّرت علاقة الجيران مع بعضهم وجب عليهم تقبّل الأعذار والمسامحة بكلّ صدرٍ رحب. الستر وعدم إظهار عيوبه.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1

# data[].attributes.headline
أمجاد حضيري السناني 

# data[].attributes.subject
أمجاد حضيري السناني 

# data[].attributes.body
الراعي والرعية:
خلق الله تعالى النّاس وجعل بعضهم مُرتبطاً ببعض في معيشتهم وحياتهم، ومن حكمته سبحانه أن جعلهم بحاجةٍ إلى من يُسوّسهم ويتولّى أمرهم ويقوم على شؤونهم، ولا يَصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم إلا بوجود وليّ أمرٍ وإمام يقوم بتنظيم أمورهم ويرعاها. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (كلُّكم راعٍ فمسؤولٌ عن رعيتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِه وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلِها وولدِه، وهي مسؤولةٌ عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِه).[١] وفي هذا بيان بأنّ كل إنسان مسؤول عن جماعةٍ من النّاس بما اخُتصّ به من دور في الحياة . معنى الرّاعي والرعيّة الرّاعي مأخوذ من الرّعْي وهو الحفظ، والرّاعي هو الحافظ المُؤتَمن، أو من أوُكِلَ إليه تدبير الشّيء وسياسته وحفظه ورعايته، المُلتزم بصلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره، وكلّ من كان تحت نظره شيء فهو مُطالب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته. يختلف مفهوم الرّاعي حسب موقع كل إنسان في المجتمع، ومقدار استلامه لمقاليد المسؤوليّة والسّلطة؛ فالحاكم راعٍ على شعبه، مُلزَم بالعدل بينهم ورعاية شؤونهم، وحماية الثّغور من الأعداء، وتوزيع خيرات البلاد بينهم. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن أولادها، وحفظ الهدوء والاستقرار في المنزل . والرّجل راعٍ في أولاده، مُكلّف بالإنفاق عليهم من المال الحلال بما يُلبّي احتياجاتهم ومُستلزمات معيشتهم من طعام ومأوىً وملبس دون إفراط ولا تفريط، حريصاً على الابتعاد بهم عن مواطن الشّبهات والخطر. والعبد مسؤول في بيت سيده عن رعاية شؤونه وأمواله، وعدم خيانته في أملاكه وبيته وأهله .[٢] أما الرعية فهم أشخاص يقعون تحت مسؤولية إنسان موكل عليهم، ورئيس يرأسهم يسمى راعياً، وهم كل ما يشمله حفظ الراعي ونظره، من عامة الشعب إلى أفراد الأسرة .[٣][٤] حقّ الرّاعي والرعيّة ذكر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بعضاً من المسؤوليّات على الرّاعي لأثرها الكبير في بناء المجتمع منها: مسؤوليّة الإمام تكمُن مسؤوليّات الإمام اتّجاه رعيّته وشعبه في تَفقُّد شؤونهم، وتلبية احتياجاتهم، وتحقيق حياة كريمة لهم، وحفظهم من الأعداء، وحماية الحدود، ونشر الأمن والاستقرار، بالإضافة إلى تعيين الأكفياء والأُمناء في المناصب ممّن يَثِق في قدرتهم على تولّي زمام المسؤوليّة وحمل الأمانة، وفضّ النّزاع بين المُتشاجرين وإحقاق الحقّ بينهم، وردّ الحقوق لأصحابها؛ كيلا يسود الظّلم والاعتداء على الحقوق، بالإضافة إلى تقديرالأمور الماليّة، وما يستحقّ النّفقة فيه وما لا يستحقّ، وأداءه في وقته دون تقصير، والمُتابعة والإشراف الدّائم، ومُراقبة أعمال أصحاب السّلطة والتأكّد من أدائهم لمَهامّهم وحقوق الرعيّة. من حقوقه عليهم طاعته والسّمع بالمعروف ما لم يأمر بما يُخالف دين الله؛ ليتمكّن من القيام بواجبه، فهذا نوع من أنواع العبادة التي يُتقرّب بها طاعةً لله ولرسوله لا لشخصه، وعليهم بالدّعاء له أن يُعينه الله على الحقّ ويُصلِح حاله، ففي صلاحه صلاح الرعيّة.[٥] مسؤوليّة الرّجل الرّجل مسؤول عن أهل بيته وذُريّته ومن هو مُولّى عليهم، فهو مسؤول عن زوجاته وأبنائه وخَدَمه وصلاحهم وفسادهم، فمن واجبه اختيار أمٌّ صالحةٌ لأولاده قادرةٌ على تربيتهم والعناية بهم خُلقاً وخَلقاً، كما يجب عليه تربيتهم على الصّفات والخِصال الحميدة، وذلك يتطلّب صلاحه هو حتّى يكون قدوةً لهم، وعليه أن يحرص على إبعادهم عن رفقاء السّوء ومواطن الفساد، وتنمية مواهبهم، واستغلال أوقاتهم بما هو نافعٌ ومُفيدٌ، وضمان حصولهم على تعليم جيّد، والعدل بينهم.[٦] مسؤوليّة المرأة من واجبات المرأة في بيتها طاعة زوجها في غير معصية الله، ومعاشرته بالمعروف، وحفظ نفسها في غيابه، وعدم إنفاق ماله على غير وجه حقّ أو التّبذير فيه، ورعاية الأبناء رعايةً صالحةً، والاهتمام بهم وبشؤونهم من الولادة حتّى المُراهقة، وتعليمهم ما يحتاجونه من أمور دينهم ودُنياهم، والعناية بالمنزل وترتيبه، وتدبير أموره، وإشاعة السّرور فيه. ويترتّب على ذلك ضرورة مُعاملتها معاملةً حسنةً، وعدم الصّراخ عليها وضربها وتعنيفها، ولها حقّ النّفقة، وتأمين المسكن والملبس، كما يحقّ لها أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وأولادها إن كان الزّوج بخيلاً، ولها حقّ العدل بينها وبين زوجاته الأُخريات، والحرص على حفظ كرامتها.[٦] مسؤوليّة العبد من الواجب على العبد الحفاظ على مال سيّده وإنفاقه فيما يجب بعيداً عن الهوى ومصارف السّوء والحرص على تنميته، وأن يكون نشاطه في العمل واحدٌ في حضور سيّده كما في غيابه، وعدم الاعتداء على مُمتلكاته وعِرضه وخيانة الأمانة وإفشاء أسراره. وفي المقابل للعبد على سيّده تحمّل أخطائه، والحلم والصّفح عنه إذا بدر منه الخطأ، والتّواضع معه وعدم الكبر عليه وتذكيره بفقره وحاجته، بالإضافة إلى عدم تأخير أجره، وتزويجه إن كان صالحاً، وتعليمه أمور دينه، وكسوته وإطعامه، وعدم تكليفه بما لا يُطيق.[٦][٢][٧][٨] وبهذا يتّضح أنّ المُجتمع مُكوّن من أفراد، وكلّما كان الأفراد أكثر قياماً بمسؤوليّاتهم كان المُجتمع أكثر انضباطاً وتماسُكاً وثباتاً وقوّةً، وكلما كان الأفراد أكثر تفريطاً في مسؤوليّاتهم كان المجتمع أكثر تَفكُّكاً وضعفاً وذُلّاً. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أ والرقم: 2554. ^ أ ب "كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيّته"، إسلام ويب. ↑ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، "( شرح حديث كلكم راع ) "، إسلام ويب. بتصرّف. ↑ "كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيّته"، إسلام ويب. بتصرّف. ↑ محمد بن سبيل ، الأدلة الشرعية في بيان حق الراعي والرعية ، صفحة 24. بتصرّف. ^ أ ب ت الدكتور: عبد االله قادري الأهدل (27-9-1404)، "المسؤولية في الإسلام كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته"، elibrary. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (30-5-1423)، "المسؤولية في الإسلام"، المنبر. بتصرّف. ↑ الدكتور محمد راتب النابلسي (30-1-1994)، "درجات المسؤولية في الإسلام كما ورد في هذا الحديث: كلكم راع...."، موسوعة النابلسي . بتصرّف.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

# data[].attributes.headline
لجين محمد العنمي٣-٢

# data[].attributes.subject
لجين محمد العنمي٣-٢

# data[].attributes.body
الحقوق والواجبات تعد الحقوق والواجبات إحدى دعائم الأمن والسلم الاجتماعي، وعليها يتوقف تكامل العلاقات الإنسانية المتعددة، بل ويتوقف عليها سير حياته بشكل صحيح، وهي عنوان رقي المجتمعات ورقيها، وهي الضابط المنظم لسيرها، كما أنّ اختلال منظومة الحقوق أحد أسباب انهيار المجتمعات، وسبب في تفككها، وهو عنوان شريعة الغاب، إذا أضحى الإنسان عبثياً في تصرفه، وفيما يأتي عرض للفرق بين الحقوق والواجبات، وذكر لبعضها، ونختم بذكر أهميتها في المجتمعات. الفرق بين الحقوق والواجبات الحقوق: ما يثبت للإنسان من حقوق في التصرف، بغض النظر عن لونه أو جنسه أو عرقه، فكل النّاس يجب أن يكونوا سواسية في منظومة الحقوق. الواجبات: ما يتعين ويجب على الإنسان فعله، في أي شأن من شؤون حياته، وتشمل مجالات الحياة كافة. أمثلة على الحقوق الملكية، فللإنسان حق في التملك، لا ينازعه فيه أحد. الرأي والتعبير، وكل الناس من المفروض أن يكونوا مشتركين في هذا الحق المقدس. التعلّم، وهو من حقوق الفرد الأساسية وكل الناس سواسية فيه. حق الاعتقاد، للإنسان الحق في الاعتقاد الديني، وهو يتحمل تبعات قراره. حق التصرف فيما يحوزه من أشياء، بشرط ألاّ يتصادم مع حقوق غيره، فهامش الحرية في التصرف، ينتهي حيث تبدأ حقوق الآخرين.

# data[].attributes.body
حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها. عن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله أمر [[|الفرق بين النبي والرسول|النبي]] -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء، فأهريق عليه)[٣]. ومما يستحب استحبابا متأكدا كنس المساجد وتنظيفها، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- ببناءِ المساجدِ في الدُّورِ وأن تُنظَّفَ وتطيَّبَ)[٤]، والأدناس من الكناسات القليلة، أو القمامات الضئيلة، تكتب في إزالتها أجور،وتعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا كان هذا في أشياء ضئيلة خفيفة، ففي الكبيرة أعظم مثوبة، أوفر أجرا

# data[].attributes.headline
شهد سلامه سليمان الرفاعي ٢/٣ 

# data[].attributes.subject
شهد سلامه سليمان الرفاعي ٢/٣ 

# data[].attributes.body
جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١]
أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذي
أن يُهدي الجار إلى جاره
أن يُحبّ الخير لجاره
أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة
أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ عل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١]
أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذي
أن يُهدي الجار إلى جاره
أن يُحبّ الخير لجاره
أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة
أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ

more_vert
جنى صلاح الجهني ٣/٣

غير معلوم
8 ساعات
جنى صلاح الجهني  ٣/٣
الراعي والرعية يعرف الراعي بأنّه المسؤول الذي كلّفه الله بالإمامة لمراقبة ومتابعة رعيته، ولتأكده من استقامتهم وصلاحهم، كما يعرف من وجهة نظر المجتمع بأنّه الشخص المسؤول عن مجموعة من الأفراد، كما تعرف الرعية بأنّها مجموعة الأشخاص المتوجب عليهم تحمل مسؤولية وتبعية أعمالهم، علماً أنّهم مطالبون بالخضوع لراعيهم، لذلك يتوجب على كلّ طرف معرفة حقوقه وواجباته لإنشاء مجتمعات سليمة وخالية من التفكك، وفي هذا المقال سنعرفكم على حقوق الراعي والرعية. حقوق الراعي والرعية حقوق الراعي اعتقاد ولايته: الاعتقاد بالولاية يتطلب الطاعة والتسليم للراعي، والإيمان بأنّه الخليفة مع عدم الخروج عنه. طاعته في المعروف ظاهراً وباطناً: يحق للأئمة والولاة أن تطيعهم رعيتهم في المعروف، علماً أنّ هذه الطاعة تقف عند حد إغضاب الله، أو التعدي على حقوق الآخرين. النصح له وتبيين الحق بلطف: يحق للولاة أن تأمرهم رعيتهم بفعل الحق، شرط أن يكون هذا الأمر ليناً لطيفاً، وبأسلوبٍ حسنٍ وطيّب، مع تنبيه إلى الأمور التي يغفل عنها، ونصحه إلى إيصال حقوق المسلمين إليهم إن غفلوا عنها. تأليف القلوب على طاعته: يحق للوالي أن تألف رعيته قلوب بعضهم البعض على طاعته، ضماناً لاستجابة الناس لأوامره. الصلاة خلفه والجهاد معه: يجب على الرعية أن تصلي خلف راعيها وأن تجاهد معه. أداء الزكاة والصدقات له: يحق على الرعية أن يؤدي الصدقات والزكاة الواجبة عليهم، خاصةً إذا كانت تدخل في بيت مال المسلمين. عدم غشه بالثناء الكاذب: يجب على الرعية أن تكون صادقةً في كلامها مع الراعي، وألا تخدعه بالثناء الكاذب عليه، وتجنّب غرّهم، لأنّ ذلك قد يوقعهم في المحرمات. الدعاء له:يعتبر الدعاء إلى الراعي من القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله، فعليه أن يدعو لراعيه بالصلاح، وأن يكون سبباً في الخير والهداية، مع طلب تهيئة البطانة الصالحة له. تعظيم مكانته وقدره: يحق على الراعي أن تعظم رعيته حقه، وأن تعرف قدره، وألا تستهين به، وألا تقلل مكانته في قلوب الناس. إعانته على الخير: يحق على الرعية أن تعين راعيها على الخير، والقيام بالأعمال الصالحة التي وكّله الله بها، وتيسير أموره، وتمكينه من النجاح، وعدم الوقوف في وجهه، علماً أنّ هذا العون يعتبر من سبل التقرب إلى الله. الصبر على جوره: يعتبر الصبر على ظلم الراعي من الأمور التي يُتَقرَّب بها إلى الله، فالصبر على إيذائه، وظلمه، وقهره يثاب عليه المؤمن. حقوق الرعية الحكم بينهم بشرع الله: يحق للرعية أن يحكم بينهم الراعي بما أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه، وألا يحيد عن شرع الله، لأنّ ذلك سيولد بين الرعية الشقاق، والنزاع، والكره، والحقد، والبغض. النصح: يجب على الراعي أن ينصح رعيته إلى القيام بما فيه خيرها، وصلاحها، وأن ينصحهم إلى طريق الخير إن رآهم يحيدون عن ذلك. الرفق والرأفة: يجب على الراعي أن يرأف بحال رعيته، وأن يرفق بهم، وألا يكلّفهم فوق طاقتهم، وألا يطلب منهم ما لا يستطيعون فعله. إقامة العدل: يجب على الراعي أن يقيم العدل بين رعيته، وألا يميل لأحد على حساب أحد، لأن ذلك من شأنه أن يخلق النزاع، والشقاق بينهم.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9
1 comment

ا, نسرين بطيش 5 ساعات
ممتاز

more_vert
شهد محمد عبد العزيز السناني ٣/٣

غير معلوم
8 ساعات
شهد محمد  عبد العزيز السناني ٣/٣
حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بخير المرسلين ، أرسله رحمة للعالمين وجعله حجة على الخلق أجمعين .

جمله بأحسن الآداب وأجمل الصفات ، فله من الأخلاق أحسنها ، ومن الآداب أسناها ، ومن الفضائل أزكاها وأعلاها .
قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها : كان خلقه القرآن
أدبه ربه فأحسن تأديبه ، فوصل إلى أعلى الخصال وأسماها ، ثم بعثه ليتمم مكارم الأخلاق كما قال صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
هذا الرسول الكريم هو الذي علم هذه الأمة الآداب ، فحق على هذه الأمة أن تتأدب معه بأحسن الآداب
وقد أشار الله إلى ذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى :
( يا أيها اللذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله )
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : هذه آيات أدب الله تعالى بها عباده المؤمنين ، فيما يعاملون به الرسول من التوقير والاحترام ، والتبجيل والإعظام فقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله )
أي لا تسارعوا في الأشياء بين يديه أي قبله ، بل كونوا تبعا له في كل الأمور
هذا وإن الآداب التي يجب على المؤمن معرفتها في حق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها :
1- أن يطاع فيما أمر ، وأن يجتنب ما نهى عنه وزجر ، وان يعبد الله بما شرع لا بالأهواء والبدع قال تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقال تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا )

2- أن يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم مكانته التي أنزلها الله إياها فيعتقد أنه عبد الله ورسوله كما قال تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ) فسماه عبدا
وسماه رسولا كما قال تعالى ( محمد رسول الله )
ومقتضى ذلك : أن يعتقد العبد أن الواجب في حقه شيئان "
1- أن يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم عبد فلا يعطى شيئا من خصائص الألوهية ، فلا يدعى مع الله ولا يستغاث به ، ولا يستعان به لأنه عبد مربوب بلغ في العبادة أعلى مراتب العبودية كما قال عن نفسه ( إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا )
2- أن يعتقد أنه رسول أرسله ربه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وأتم الله به النعمة وأقام به الملة
3- أن لا يقدم على حبه أحدا كائنا من كان لا ولدا ولا والدا ولا زوجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان ، أن يكون الله ورسوله أحب إليه من سواهما )
ولازم هذه المحبة ان يوقر وأن يطاع وأن يبجل وأن يحفظ حقه وأن يكرم وأن يعظم أمره ونهيه
كما قال تعالى ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
4- موالاة من والاه رسول الله ، وبغض من أبغضه رسول الله ، والرضا بما كان يرضاه رسول الله ، والغضب لما كان يغضب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنحب الطاعات وأهلها ، ونبغض المعاصي وأهلها ، ونحب كل من وجدت فيه صفة أحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم

5- إجلال اسمه وتوقيره عند ذكره والصلاة والسلام عليه عند ذكره
قال تعالى : إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
أخرج الترمذي عن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل ، قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله ، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه قال أبي : يا رسول الله : إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك ، قلت : فالنصف ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : فالثلثين ؟ قال : ماشئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذن تكفى همك ، ويغفر لك ذنبك )
6- خفض الصوت عند قبره وفي مسجده
قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )
وهذا الأدب في حياته صلى الله عليه وسلم كما حصل ذلك مع ثابت بن قيس
أن النبي افتقده فقال رجل : يا رسول الله : أنا أعلم لك علمه ، فأتاه فوجده في بيته منكسا رأسه فقال له الرجل : ما شانك ؟ فقال : شر . كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله فهو من أهل النار
فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قال كذا وكذا ، قال : اذهب إليه فقل له : إنك لست من أهل النار ولكنك من أهل الجنة )
وقد قتل هذا الصحابي في يوم اليمامة عندما رأى بعض الانكشاف في صفوف الصحابة فجاء وقد تحنط ولبس كفنه وقال : بئسما تعودون أقرانكم فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه .
7- تصديقه في كل ما أخبر به من الحوادث التي وقعت والتي لم تقع ، وأن يعلم العبد أنهه صدق وحق وأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم إلا بوحي كما قال تعالى ( إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى )
8- أن يجعل النبي صلى الله عليه وسلم قدوة في أقواله وأفعاله وفي سمته وهديه ولباسه وفي شأنه كله لأن النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ربه بقوله ( وإنك لعلى خلق عظيم )
1 comment

ا, نسرين بطيش 5 ساعات
ممتاز

more_vert
وعد عبد الله القرشي

غير معلوم
2 يوم
وعد عبد الله القرشي
الجار : الجيران هم اقرب الناس سكنا ولعل الجار يسبب قربه من جاره أكثر معرفه به وبظروفه وما يحصل عند فور حدوثه حتى ان الجار قد يعلم عن جاره امورا تخفى على اهله واقرب الناس إليه ولذالك كانت للجيران أهميه وفضل عظيم فالجار صاحب الخلق والدين مناسباب سعادة الانسان واحته في بيته وهنالك حقوق للجار في اسلام : حقوق الجار سلام كثيره فقد تناولت الشريعه الاسلاميه حقوق الجار وفصلتها فالجار له حق عظيم الاسلام ومن حقوق الجار الاسلام مايلي : 1=الاحسان الجار قولا وفعلا
2= حمايته وتأمينه
3= سترعورته
4= حفظ سره
5= مشاركته افراحه
6= مواساته في مصائبه واحزانه
7= تلبية دعوته
8= احسان الظن به
9= الصبر على اذى الجار
10= تشجيع جنازي
1 comment

ا, نسرين بطيش 2 يوم
ممتاز

more_vert
حق الله وحق الرسول

غير معلوم
24 ساعة
حق الله  وحق الرسول
ندى سعيد السناني

حق الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أكرم هذه الأمة بخير المرسلين ، أرسله رحمة للعالمين وجعله حجة على الخلق أجمعين . جمله بأحسن الآداب وأجمل الصفات ، فله من الأخلاق أحسنها ، ومن الآداب أسناها ، ومن الفضائل أزكاها وأعلاها .
3refe

more_vert
مي ماجد مبارك

غير معلوم
2 يوم
مي ماجد مبارك
حقوق الجار إكرام الجار: حيث حث الإسلام على إكرام الجار، واعتبر إكرام الجار بإزالة ورفع الأذى عنه، وربط ذلك بالإيمان، واعتبر إنّ الإساءة والأذي للجار من عادات الجاهلية التي بعث الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتغييرها. حقّ الجار في القيم الإسلامية: حيث إنّ حقّ الجار على الجار حقوق تشبه حقوق الأرحام والأقارب، مثل الزيارة، وتبادل الهدايا، والعيادة وقت المرض، والوقوف إلى جانبه وقت الشدة والمصيبة. المعاشرة بالمعروف: والمعاشرة بالمعروف مع الجار تعني ليست فقط منع الأذى عنه، بل تعني أيضاً احتمال أذى الجار، ومشاركته أفراحه ومناسباته ومواساته وقت الشدّة والأحزان، أيضاً هناك عادة تبادل الأطعمة بين الجيران والتي تزيد من المحبّة والتواصل بينهم. حق الشفعة: وهو حق تفضيل الجار على غيره وإعطائه أولويه عن البعيد، مثل إن كنت تسكن في شقّة بجوار جارك، ورغبت في أن تبيع الشقة هذه فيجب عليك ان تسأل جارك إذا كان يرغب بشرائها قبل الآخرين. السماح للجار ببعض التصرفات إن كانت لا تؤذي: مثل أن يحتاج إلى أن يغرس خشبة في جداره، وهذه الخشبة من بيتك أو أرضك، أو مثل أن يستخدم سيارته أو مخازنه عند ظرفٍ ما. حقّ الجار في البيع والشراء: فيجب على الجار أن يستأذن جاره عند بيع أو شراء شيئاً مشتركاً بينهم، مثل الحائط المشترك بينهم، أو إذا كانت هناك بينهم شراكة في عملٍ أو شركةٍ. ردّ السلام: فإذا مرّ شخصٌ بجاره عليه أن يردّ التحيّة عليه. إجابة الدعوة: فإذا استقبل أحدٌ منا دعوةً من الجار مثل دعوة لفرح أو لطعامٍ، وجب عليه تلبيتها. قبول الأعذار والمسامحة: لا تخلو أيّ علاقة إنسانية من شيءٍ يعكر صفوها، فإذا تعكّرت علاقة الجيران مع بعضهم وجب عليهم تقبّل الأعذار والمسامحة بكلّ صدرٍ رحب. الستر وعدم إظهار عيوبه.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%B9%D9%86_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1
1 comment

ا, نسرين بطيش 2 يوم
ممتاز

more_vert
أمجاد حضيري السناني

غير معلوم
2 يوم
أمجاد حضيري السناني
الراعي والرعية:
خلق الله تعالى النّاس وجعل بعضهم مُرتبطاً ببعض في معيشتهم وحياتهم، ومن حكمته سبحانه أن جعلهم بحاجةٍ إلى من يُسوّسهم ويتولّى أمرهم ويقوم على شؤونهم، ولا يَصلح حالهم ولا تستقيم حياتهم إلا بوجود وليّ أمرٍ وإمام يقوم بتنظيم أمورهم ويرعاها. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (كلُّكم راعٍ فمسؤولٌ عن رعيتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عنهم، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِه وهو مسؤولٌ عنهم، والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلِها وولدِه، وهي مسؤولةٌ عنهم، والعبدُ راعٍ على مالِ سيدِه وهو مسؤولٌ عنه، ألا فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِه).[١] وفي هذا بيان بأنّ كل إنسان مسؤول عن جماعةٍ من النّاس بما اخُتصّ به من دور في الحياة . معنى الرّاعي والرعيّة الرّاعي مأخوذ من الرّعْي وهو الحفظ، والرّاعي هو الحافظ المُؤتَمن، أو من أوُكِلَ إليه تدبير الشّيء وسياسته وحفظه ورعايته، المُلتزم بصلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره، وكلّ من كان تحت نظره شيء فهو مُطالب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته. يختلف مفهوم الرّاعي حسب موقع كل إنسان في المجتمع، ومقدار استلامه لمقاليد المسؤوليّة والسّلطة؛ فالحاكم راعٍ على شعبه، مُلزَم بالعدل بينهم ورعاية شؤونهم، وحماية الثّغور من الأعداء، وتوزيع خيرات البلاد بينهم. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن أولادها، وحفظ الهدوء والاستقرار في المنزل . والرّجل راعٍ في أولاده، مُكلّف بالإنفاق عليهم من المال الحلال بما يُلبّي احتياجاتهم ومُستلزمات معيشتهم من طعام ومأوىً وملبس دون إفراط ولا تفريط، حريصاً على الابتعاد بهم عن مواطن الشّبهات والخطر. والعبد مسؤول في بيت سيده عن رعاية شؤونه وأمواله، وعدم خيانته في أملاكه وبيته وأهله .[٢] أما الرعية فهم أشخاص يقعون تحت مسؤولية إنسان موكل عليهم، ورئيس يرأسهم يسمى راعياً، وهم كل ما يشمله حفظ الراعي ونظره، من عامة الشعب إلى أفراد الأسرة .[٣][٤] حقّ الرّاعي والرعيّة ذكر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بعضاً من المسؤوليّات على الرّاعي لأثرها الكبير في بناء المجتمع منها: مسؤوليّة الإمام تكمُن مسؤوليّات الإمام اتّجاه رعيّته وشعبه في تَفقُّد شؤونهم، وتلبية احتياجاتهم، وتحقيق حياة كريمة لهم، وحفظهم من الأعداء، وحماية الحدود، ونشر الأمن والاستقرار، بالإضافة إلى تعيين الأكفياء والأُمناء في المناصب ممّن يَثِق في قدرتهم على تولّي زمام المسؤوليّة وحمل الأمانة، وفضّ النّزاع بين المُتشاجرين وإحقاق الحقّ بينهم، وردّ الحقوق لأصحابها؛ كيلا يسود الظّلم والاعتداء على الحقوق، بالإضافة إلى تقديرالأمور الماليّة، وما يستحقّ النّفقة فيه وما لا يستحقّ، وأداءه في وقته دون تقصير، والمُتابعة والإشراف الدّائم، ومُراقبة أعمال أصحاب السّلطة والتأكّد من أدائهم لمَهامّهم وحقوق الرعيّة. من حقوقه عليهم طاعته والسّمع بالمعروف ما لم يأمر بما يُخالف دين الله؛ ليتمكّن من القيام بواجبه، فهذا نوع من أنواع العبادة التي يُتقرّب بها طاعةً لله ولرسوله لا لشخصه، وعليهم بالدّعاء له أن يُعينه الله على الحقّ ويُصلِح حاله، ففي صلاحه صلاح الرعيّة.[٥] مسؤوليّة الرّجل الرّجل مسؤول عن أهل بيته وذُريّته ومن هو مُولّى عليهم، فهو مسؤول عن زوجاته وأبنائه وخَدَمه وصلاحهم وفسادهم، فمن واجبه اختيار أمٌّ صالحةٌ لأولاده قادرةٌ على تربيتهم والعناية بهم خُلقاً وخَلقاً، كما يجب عليه تربيتهم على الصّفات والخِصال الحميدة، وذلك يتطلّب صلاحه هو حتّى يكون قدوةً لهم، وعليه أن يحرص على إبعادهم عن رفقاء السّوء ومواطن الفساد، وتنمية مواهبهم، واستغلال أوقاتهم بما هو نافعٌ ومُفيدٌ، وضمان حصولهم على تعليم جيّد، والعدل بينهم.[٦] مسؤوليّة المرأة من واجبات المرأة في بيتها طاعة زوجها في غير معصية الله، ومعاشرته بالمعروف، وحفظ نفسها في غيابه، وعدم إنفاق ماله على غير وجه حقّ أو التّبذير فيه، ورعاية الأبناء رعايةً صالحةً، والاهتمام بهم وبشؤونهم من الولادة حتّى المُراهقة، وتعليمهم ما يحتاجونه من أمور دينهم ودُنياهم، والعناية بالمنزل وترتيبه، وتدبير أموره، وإشاعة السّرور فيه. ويترتّب على ذلك ضرورة مُعاملتها معاملةً حسنةً، وعدم الصّراخ عليها وضربها وتعنيفها، ولها حقّ النّفقة، وتأمين المسكن والملبس، كما يحقّ لها أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وأولادها إن كان الزّوج بخيلاً، ولها حقّ العدل بينها وبين زوجاته الأُخريات، والحرص على حفظ كرامتها.[٦] مسؤوليّة العبد من الواجب على العبد الحفاظ على مال سيّده وإنفاقه فيما يجب بعيداً عن الهوى ومصارف السّوء والحرص على تنميته، وأن يكون نشاطه في العمل واحدٌ في حضور سيّده كما في غيابه، وعدم الاعتداء على مُمتلكاته وعِرضه وخيانة الأمانة وإفشاء أسراره. وفي المقابل للعبد على سيّده تحمّل أخطائه، والحلم والصّفح عنه إذا بدر منه الخطأ، والتّواضع معه وعدم الكبر عليه وتذكيره بفقره وحاجته، بالإضافة إلى عدم تأخير أجره، وتزويجه إن كان صالحاً، وتعليمه أمور دينه، وكسوته وإطعامه، وعدم تكليفه بما لا يُطيق.[٦][٢][٧][٨] وبهذا يتّضح أنّ المُجتمع مُكوّن من أفراد، وكلّما كان الأفراد أكثر قياماً بمسؤوليّاتهم كان المُجتمع أكثر انضباطاً وتماسُكاً وثباتاً وقوّةً، وكلما كان الأفراد أكثر تفريطاً في مسؤوليّاتهم كان المجتمع أكثر تَفكُّكاً وضعفاً وذُلّاً. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أ والرقم: 2554. ^ أ ب "كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيّته"، إسلام ويب. ↑ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، "( شرح حديث كلكم راع ) "، إسلام ويب. بتصرّف. ↑ "كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيّته"، إسلام ويب. بتصرّف. ↑ محمد بن سبيل ، الأدلة الشرعية في بيان حق الراعي والرعية ، صفحة 24. بتصرّف. ^ أ ب ت الدكتور: عبد االله قادري الأهدل (27-9-1404)، "المسؤولية في الإسلام كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته"، elibrary. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (30-5-1423)، "المسؤولية في الإسلام"، المنبر. بتصرّف. ↑ الدكتور محمد راتب النابلسي (30-1-1994)، "درجات المسؤولية في الإسلام كما ورد في هذا الحديث: كلكم راع...."، موسوعة النابلسي . بتصرّف.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/حق_الراعي_والرعية
1 comment

ا, نسرين بطيش 2 يوم
ممتاز

more_vert
لجين محمد العنمي٣-٢

غير معلوم
2 يوم
لجين محمد العنمي٣-٢
الحقوق والواجبات تعد الحقوق والواجبات إحدى دعائم الأمن والسلم الاجتماعي، وعليها يتوقف تكامل العلاقات الإنسانية المتعددة، بل ويتوقف عليها سير حياته بشكل صحيح، وهي عنوان رقي المجتمعات ورقيها، وهي الضابط المنظم لسيرها، كما أنّ اختلال منظومة الحقوق أحد أسباب انهيار المجتمعات، وسبب في تفككها، وهو عنوان شريعة الغاب، إذا أضحى الإنسان عبثياً في تصرفه، وفيما يأتي عرض للفرق بين الحقوق والواجبات، وذكر لبعضها، ونختم بذكر أهميتها في المجتمعات. الفرق بين الحقوق والواجبات الحقوق: ما يثبت للإنسان من حقوق في التصرف، بغض النظر عن لونه أو جنسه أو عرقه، فكل النّاس يجب أن يكونوا سواسية في منظومة الحقوق. الواجبات: ما يتعين ويجب على الإنسان فعله، في أي شأن من شؤون حياته، وتشمل مجالات الحياة كافة. أمثلة على الحقوق الملكية، فللإنسان حق في التملك، لا ينازعه فيه أحد. الرأي والتعبير، وكل الناس من المفروض أن يكونوا مشتركين في هذا الحق المقدس. التعلّم، وهو من حقوق الفرد الأساسية وكل الناس سواسية فيه. حق الاعتقاد، للإنسان الحق في الاعتقاد الديني، وهو يتحمل تبعات قراره. حق التصرف فيما يحوزه من أشياء، بشرط ألاّ يتصادم مع حقوق غيره، فهامش الحرية في التصرف، ينتهي حيث تبدأ حقوق الآخرين.
1 comment

ا, نسرين بطيش 5 ساعات
ممتاز

more_vert
رغد سامي

غير معلوم
3 يوم
رغد سامي
حقوق المساجد يجب علينا تجاه المساجد التي هي بيوت الله تعالى أن نصونها من الأوساخ والقاذورات، كما أن نتعهدها بالحفظ والرعاية، ونميط عنها ألأقذية، وأدناس ولو كانت يسيرة، وأن نبتعد عن الوسائل التي تزيدها أذى، وأيضاً أن نوصد كل باب يجيء منه ما يشي بعدم احترامنا لها ويوحي بالاستخفاف بها وإهمالها. عن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله أمر [[|الفرق بين النبي والرسول|النبي]] -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء، فأهريق عليه)[٣]. ومما يستحب استحبابا متأكدا كنس المساجد وتنظيفها، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- ببناءِ المساجدِ في الدُّورِ وأن تُنظَّفَ وتطيَّبَ)[٤]، والأدناس من الكناسات القليلة، أو القمامات الضئيلة، تكتب في إزالتها أجور،وتعرض على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا كان هذا في أشياء ضئيلة خفيفة، ففي الكبيرة أعظم مثوبة، أوفر أجرا
1 comment

ا, نسرين بطيش 2 يوم
ممتاز

more_vert
رهام

Rham
3 أيام
رهام
حقوق الجار:
الحقوق في الإسلام لقد شرع الإسلام نظاماً فريداً، يَضمن لُحمة المجتمع الإسلاميّ، وتَراحمه، وشَرع الحقوق والواجبات بين المجتمع الإسلاميّ بتكويناته المتعددة في البيت، والأسرة، والحي، والبلد، والمدينة، والدولة بأسرها، حرصاً على المجتمع، وكل ما من شأنه أن يَضمن سعادته وتَطوّره، وذلك في حال التزام كل فردٍ من أفراد المجتمع بما عليه من حقوقٍ للآخرين، فمتى التزم كل إنسانٍ بواجباته، وأدَّاها على الوجه الصحيح يتحقق سببٌ من أهم أسباب السعادة على صَعيد الفرد والمجتمع. حقوق الجار جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١] أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.[٧] فضل الإحسان إلى الجار إنَّ أقرب الناس للإنسان وأكثرهم معرفةً به وبأحواله هم جيرانه القريبون منه سَكناً، ولا تَخفى شِدَّة حاجة الإنسان إلى جاره، وقُوة تأثير الجار في جاره، وعِظم حقه عليه، وأنّ القيام بحق الجار من أوجب الواجبات، ومن أكبر أسباب السعادة والراحة، وقد كان العرب في الجاهلية يتفاخرون بحسن الجوار، ويتفاخرون بإكرام الجار، ورعاية حقوقه، فلمّا جاء الإسلام أكّد على حق الجار، وأنّ للجار حقاً عظيماً، قال تعالى: (اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ...)[٨] فالله سبحانه وتعالى يوصي بالإحسان إلى الجار مهما كانت مكانته، ومهما كانت درجة قربه، ولم تحدد الآية ديناً أو لوناً أو عرقاً، بل دعت إلى الإحسان إلى الجيران، وأوصت بالجار على إطلاقه دون تحديد.[٧] أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجار كما أوصاه الله به عن طريق الوحي، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنهاـ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)[٩] ورُوي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)[١٠] وهذا يَدُلّ على فَضل إكرام الجار، وعلى فَضل حسن معاملته، وأن إكرام الجار وحُسن معاملته صفاتٌ تَدُل على كمال الإيمان وتمامه.[١١] أصناف الجار عند النظر في تصنيف الجار، يُنظر إلى الجار من عدّة جهات، وهي: مدى قرب مسكن الجار لجاره، وهل هو جارٌ مُلاصقٌ أم لا؟ ويُصنف الجيران من حيث المسافة بُعداً وقُرباً. هل هو جارٌ مسلمٌ أم غير مسلم؟ هل تَربط الجار بجاره صِلة قُربى أم لا؟ فالجار المسلم الذي يرتبط بجاره بصلة قُربى، وقريبٌ من حيث السكن لجاره، له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق المسلم، وحق القُربى. أما الجار المسلم القريب في السكن وليس من ذوي القُربى له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار. والجار غير المسلم وليس من ذوي القُربى له حقٌ واحدٌ وهو حق الجوار.[١٢] فيديو عن حقوق الجار لمعرفة المزيد شاهد الفيديو التالي المراجع ↑ عابد بن عبد الله الثبيتي (20-10-2013)، "حقوق الجار"، طريق الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 22-2-2017. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2560، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2550، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 45، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1609، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 4761، صحيح. ^ أ ب زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) (1422هـ - 2001م)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة السابعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 349، جزء 1. ↑ سورة النساء، آية: 36. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 6014، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي شريح العدوي الخزاعي الكعبي، الصفحة أو الرقم: 6019، صحيح. ↑ محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)، الآداب الشرعية والمنح المرعية (الطبعة الأولى)، الرياض: عالم الكتب، صفحة 16، جزء 2. ↑ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376هـ) (1420هـ -2000 م)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة الأولى)، السعودية: الرسالة، صفحة 177. حق الجار فى الاسلام.
1 comment

ا, نسرين بطيش 2 يوم
ممتاز

more_vert
تم
Bold
Italic
Strikethrough
Link
Highlight
Superscript
Subscript
Quote
Code
Math
Bullets
Numbers
Decrease Level
Increase Level
شهد سلامه سليمان الرفاعي ٢/٣

غير معلوم
1 ثانية

جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١]
أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذي
أن يُهدي الجار إلى جاره
أن يُحبّ الخير لجاره
أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة
أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ

# data[].attributes.body
حقوق الجار:
الحقوق في الإسلام لقد شرع الإسلام نظاماً فريداً، يَضمن لُحمة المجتمع الإسلاميّ، وتَراحمه، وشَرع الحقوق والواجبات بين المجتمع الإسلاميّ بتكويناته المتعددة في البيت، والأسرة، والحي، والبلد، والمدينة، والدولة بأسرها، حرصاً على المجتمع، وكل ما من شأنه أن يَضمن سعادته وتَطوّره، وذلك في حال التزام كل فردٍ من أفراد المجتمع بما عليه من حقوقٍ للآخرين، فمتى التزم كل إنسانٍ بواجباته، وأدَّاها على الوجه الصحيح يتحقق سببٌ من أهم أسباب السعادة على صَعيد الفرد والمجتمع. حقوق الجار جَعل الله سبحانه وتعالى للجار حُقوقاً شرعيّةً على جيرانه، فإذا التزم المسلمون بهذه الحقوق، سَادت بَينهم روح الأُلفة والمَحبة والتسامح، والتي تَصبغ المجتمع بصبغةٍ إسلاميّةٍ تُميّزه عن غيره من المجتمعات، ومن أهم حقوق الجار:[١] أن يَكف الجار الأذى عن جاره، ويَدفع عنه كُلّ ما يُؤذيه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أنه قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ)[٢] وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه)[٣] أن يُهدي الجار إلى جاره، ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. أن يُحبّ الخير لجاره، فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه)[٤] أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة، فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ! لأرمين بها بين أكتافِكم)[٥] أن يَحفظ عورات جاره، وما قد يكون من نَقصٍ في بيته. أن يحافظ الجار على جاره في ماله وعرضه، فلا يَخون الجار جاره، ولا يُؤذيه في أهله، فقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ})[٦] أن يُشارك الجار جاره في أحزانه وأفراحه، ويواسيه في حال المصيبة بأنواعها، ويقف معه ويُسانده، ولا يكون مَصدر إزعاجٍ وقلقٍ لجاره.[٧] فضل الإحسان إلى الجار إنَّ أقرب الناس للإنسان وأكثرهم معرفةً به وبأحواله هم جيرانه القريبون منه سَكناً، ولا تَخفى شِدَّة حاجة الإنسان إلى جاره، وقُوة تأثير الجار في جاره، وعِظم حقه عليه، وأنّ القيام بحق الجار من أوجب الواجبات، ومن أكبر أسباب السعادة والراحة، وقد كان العرب في الجاهلية يتفاخرون بحسن الجوار، ويتفاخرون بإكرام الجار، ورعاية حقوقه، فلمّا جاء الإسلام أكّد على حق الجار، وأنّ للجار حقاً عظيماً، قال تعالى: (اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ...)[٨] فالله سبحانه وتعالى يوصي بالإحسان إلى الجار مهما كانت مكانته، ومهما كانت درجة قربه، ولم تحدد الآية ديناً أو لوناً أو عرقاً، بل دعت إلى الإحسان إلى الجيران، وأوصت بالجار على إطلاقه دون تحديد.[٧] أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجار كما أوصاه الله به عن طريق الوحي، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنهاـ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)[٩] ورُوي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)[١٠] وهذا يَدُلّ على فَضل إكرام الجار، وعلى فَضل حسن معاملته، وأن إكرام الجار وحُسن معاملته صفاتٌ تَدُل على كمال الإيمان وتمامه.[١١] أصناف الجار عند النظر في تصنيف الجار، يُنظر إلى الجار من عدّة جهات، وهي: مدى قرب مسكن الجار لجاره، وهل هو جارٌ مُلاصقٌ أم لا؟ ويُصنف الجيران من حيث المسافة بُعداً وقُرباً. هل هو جارٌ مسلمٌ أم غير مسلم؟ هل تَربط الجار بجاره صِلة قُربى أم لا؟ فالجار المسلم الذي يرتبط بجاره بصلة قُربى، وقريبٌ من حيث السكن لجاره، له ثلاثة حقوق: حق الجوار، وحق المسلم، وحق القُربى. أما الجار المسلم القريب في السكن وليس من ذوي القُربى له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار. والجار غير المسلم وليس من ذوي القُربى له حقٌ واحدٌ وهو حق الجوار.[١٢] فيديو عن حقوق الجار لمعرفة المزيد شاهد الفيديو التالي المراجع ↑ عابد بن عبد الله الثبيتي (20-10-2013)، "حقوق الجار"، طريق الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 22-2-2017. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2560، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2550، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 45، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1609، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 4761، صحيح. ^ أ ب زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ) (1422هـ - 2001م)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة السابعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 349، جزء 1. ↑ سورة النساء، آية: 36. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 6014، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي شريح العدوي الخزاعي الكعبي، الصفحة أو الرقم: 6019، صحيح. ↑ محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)، الآداب الشرعية والمنح المرعية (الطبعة الأولى)، الرياض: عالم الكتب، صفحة 16، جزء 2. ↑ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376هـ) (1420هـ -2000 م)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة الأولى)، السعودية: الرسالة، صفحة 177. حق الجار فى الاسلام.