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수영야류
하는일,춤
위치,수영

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부산광역시 남구 수영동에 전승되고 있는 탈놀이. 1971년 중요무형문화재로 지정되었다.

수영에서는 탈놀이를 '들놀음'·'들놀이'라고 하여 한자로 '야류(野遊)'라 표기하며, '야루'라고 부르고 있다.

그 유래는 약 200년 전 좌수영수사(左水營水使)가 초계(草溪) 밤마리(지금의 합천군 덕곡면 율지리)의 대광대［竹廣大］패를 데려다가 연희(演戱)시킨 데서 비롯되었다고도 하며, 또는 수영사람이 큰 장터인 밤마리에 가서 보고온 뒤 시작되어 그 뒤 동래와 부산진에 전파되었다고도 한다.

연희 직후 가면을 소각해버렸을 뿐 아니라 대사나 기타의 문서가 남아 있지 않으므로 정확한 발생연대는 알 수 없지만, 좌수영에 관아가 있던 조선 후기에 상연되던 것이 1930년대에 단절되었다가 광복 직후 부활되어 현재까지 재연되고 있다. 고증자는 수양반역의 최한복(崔漢福)과 말뚝이역의 조두영(趙斗榮)·태명준(太明俊) 등이다.

이 놀이는 음력 정월대보름날 산신제(山神祭)와 함께 행해지는데, 수영고적민속보존회가 주관하고 있다. 전에는 수영에 있던 야류계(野遊稧)가 주동이 되어 음력 정월 3, 4일경부터 지신밟기［乞粒］를 하는데, 각 가정마다 성주풀이·조왕풀이·장독풀이·샘풀이·마구풀이·도장풀이·뒷간풀이·대문풀이 등으로 13일경까지 계속하며 경비를 마련한다.

또 이 기간에 가면·의상·도구 등도 제작하여 탈제［假面祭］를 지낸다. 14일 밤에는 시박［試瓠: 각자 연습한 연기를 원로들에게 심사 받고 배역을 확정받는 일］을 가진다.

그 중 수양반과 말뚝이는 능란한 재담과 춤에 능한 자가 뽑히고, 배역이 결정되면 보름날 낮에 분장을 한 수양반이 풍물을 대동하고 제상을 차려 산신제를 거행한다.

맨 먼저 수영 토신과 영내 수호자인 독신(纛神)을 모신 제당에 제례하고 다음에 먼물샘［遠水井］에 우물고사를 지내고 마지막으로 최영(崔瑩) 장군의 묘제(廟祭)를 지낸다.

이러한 산신제는 오랜 전통의 동제의 한 전승이기도 하다. 산신제를 지내는 동안 야류계에서는 놀이판인 넓은 마당 한가운데 장간(長竿)을 세우고 제등을 달아 장식한다.

이 놀이의 내용은 전·후편으로 구별되는데 전편은 길놀이［行列］와 군무(群舞) 및 잡희(雜戱)로 이루어지고, 후편은 탈놀음이다.

① 길놀이와 군무: 해지기를 기다리던 마을사람들은 미리 준비해 둔 소등(小燈) 약 200여 개를 가지고 연희장에서 1㎞쯤 떨어진 먼물샘 근처에 모여서 행렬준비를 한다. 마을 어린이들로 이루어진 소등대를 앞세우고 풍악대·길군악대·팔선녀·사자 또는 우마(牛馬)를 탄 수양반과 난봉가패·양산도패가 가장(假裝)·가무·연등의 화려한 대행렬로 놀이판에 도착하면 농악대와 남녀노소 모두 군무의 일원으로서 즐긴다.

② 탈놀음: 모두들 흥이 나서 군무를 즐길 때 수양반이 등장하면 놀이는 탈놀음으로 바뀐다. 난무하던 군중들은 점차 퇴장하고 뒤이어 차양반(次兩班, 또는 지차양반)·셋째양반·넷째양반·종가도령의 오광대가 순서대로 등장하면 그들 앞에 악사가 자리잡고 탈놀음을 시작한다.

제1과장(科場: 마당)은 '양반'으로 주로 말뚝이와 수양반의 대담으로 엮어진다. 무식한 하인 말뚝이가 독설과 음흉하고도 신랄한 풍자로써 양반의 이면상을 폭로하며, 양반계급의 무능과 허세를 조롱하고 계급타파와 인권의 해방을 절규한다.

말뚝이가 마지막 대사에서 수양반의 대부인 마누라와 간통하였음을 폭로하면, 양반들은 "망했네 망했네 양반의 집이 망했네."를 연창하고 해산타령을 부른다.

제2과장은 '영노'이다. 양반과장에서 양반에 대한 도전에 만족하지 않고 하늘에서 내려왔다는 괴물인 영노가 수양반을 잡아먹는다. 이것은 양반과장에서 통쾌한 조롱과 야유에도 만족하지 못한 울분의 노골적인 표현이라 할 수 있다.

제3과장은 '할미·영감'인데, 봉건사회의 일부다처제에 따르는 가정불화를 주제로 하여 처첩의 삼각관계로 인한 가정비극과 곤궁상을 나타낸 것이다.

제4과장은 '사자무'로서 사자와 범이 격투를 하다가 범이 사자에게 잡혀 먹히는 무언극이다. 이 사자춤은 타지방과는 달리 수영의 지세에 연유하고 있다. 수영 동남쪽에 백산(白山)이 있는데 그 형상이 마치 사자가 마을을 등지고 달아나는 모양이기 때문에, 그 사자신［山神］을 위로하기 위하여 범을 공물로 바치는 것이라 한다.

이 사자춤도 타지방의 것처럼 원래 구나(驅儺)의 샤먼적 색채를 가지고 있었으나 점차 민속예능적 오락으로 바뀐 듯하다. 사자무를 마치면 연희는 모두 끝나게 되어 배역들은 고사를 지내고 가면을 소각하면서 제액과 만사형통의 행운을 축원한다.

이와 같은 「수영야류」는 다른 탈놀음에 비하여 몇 가지 특색을 가지고 있다. ① 전체 4과장으로 이루어져 있다. 진주·고성·통영지방의 탈놀음이 5과장, 마산·해주·봉산지방의 탈놀음이 7과장, 양주가 8과장, 강령이 10과장, 하회가 12과장인 데 비하여, 「수영야류」는 4과장으로 가장 짧다. 또 이와 함께 「수영야류」에는 문둥이과장이 없는 대신 사자무가 있는 것이 주목할만하다.

② 양반과장에 영노과장을 직결시켜 양반계급을 끝까지 괴롭히는 것은 수영지방의 서민의식의 발로라고 할 수 있다.

③ 연희의식절차에 가면제나 가면소각절차, 가면신성시사상, 부락수호신에 대한 고사 등 원시민족사회의 습속과 유사한 점이 많다.

④ 가면수가 타지방의 가면수에 비하여 상대적으로 적다. 즉, 수양반·차양반·셋째양반·넷째양반·종가도령·말뚝이·영노·할미·제대각시·사자·범 등 11개로 다른 지방의 가면수(봉산 36, 해주 15, 강령 15, 송파 33, 하회 14, 통영 31, 가산 30, 진주 21 등)에 비하여 적다.

또 영노과장 중의 비비양반가면은 따로 없이 셋째양반·넷째양반 가면으로 대치하며, 의원·봉사·향도군·마을사람들은 가면이 없이 등장한다.

⑤ 악기는 꽹과리·징·장구·북이며, 가락은 '움박캥캥'이라고 하는 굿거리장단과 타령장단에 덧뵈기춤이 주를 이룬다. 1999년 현재 기예능보유자는 윤수만(尹守萬: 악사)·김달봉(金達鳳: 영노)·태덕수(太德守: 수양반) 등이다.

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부산광역시 남구 수영동에 전승되고 있는 탈놀이. 1971년 중요무형문화재로 지정되었다. 수영에서는 탈놀이를 '들놀음'·'들놀이'라고 하여 한자로 '야류(野遊)'라 표기하며, '야루'라고 부르고 있다. 그 유래는 약 200년 전 좌수영수사(左水營水使)가 초계(草溪) 밤마리(지금의 합천군 덕곡면 율지리)의 대광대［竹廣大］패를 데려다가 연희(演戱)시킨 데서 비롯되었다고도 하며, 또는 수영사람이 큰 장터인 밤마리에 가서 보고온 뒤 시작되어 그 뒤 동래와 부산진에 전파되었다고도 한다.

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동래학춤
1.장소 : 동래지방
2. 시기 : 정월대보름날
3. 참가하는 사람:  어른과 아이
4. 내용 : 동래학춤은 의상을 따로 갖추지 않고 일상의 옷인 도포에 갓을 쓰고바지저고리, 버선과 미투리를 신고 즉흥적으로 춘다.
5. 언제만들어졌나요: 시도 무형문화재 3호(동래구)
1972. 03.19
6.춤의 모습 : 학의 모습을 상징적으로 나타내는 춤. 엄격한 질서를 따르는 학무와 달리 즉흥적인 춤사위의 짜임새를 가지고 있음 ..

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[수영야류](인터뷰형)
1.어디서 하는건가요? 수영구 수영동
2.하는 시기는 언제인가요? 3,4일 지신
3. 참가하는사람 은 누구인가요? 희망하는 사람 아무나
4.지정여부는 몇인가요?
중요무형문화재 제43호
5.무엇으로 하나요?
가면,옷 기타 등등...

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사단법인수영고적민속예술보존협회

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찾아가는 무형문화재 공연   - 국가무형문화재 수영야류

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1.하는장소:수영구 수영동

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1.하는장소:수영구 수영동

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https://youtu.be/ojQU7XOdT8E<수영야류>
1.하는장소:수영구 수영동
2.하는시기:3,4일 지신밟기 하는날
3.춤 종류: 양반춤,사자춤,영노춤,할미와 영감춤 등...
4.무형문화재로 지정된 날짜: 1967년 중요 무형문화재 제 18호로 지정
5.사람들이 탈을쓰고 신나게 춤춘다.

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<휴>
1980년에국가무형문화제  제72호로지정됨

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국립무형유산원 디지털 아카이브

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[휴(休), 무형유산] - 진도씻김굿 [국가무형문화재 제 72호]

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<수영야류>
1.하는장소: 수영구 수영동
2.하는시기: 3,4일 지신밟기를 하는 날
3.참가하는 사람: 희망하고 싶은 사람들
4.내용: 사람들이 여러가지 탈을 쓰고 다 같이 춤을 추면서 즐겁고 신나게 논다.
5.동영상

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국립국악원 별별연희: 수영야류 [2015.09.12.] 01. 수영야류(Suyeong yaryu)

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<다대포후리소리>
1.하는곳:부산광역시 다대포
2.문화재 지정:부산광역시 시도무형문화재 제7호
3.문화재지정일:1987년 7월 02일
4.참
5.내용:부산광역시 다대포에 전승하는 멸치 후리질소리 다대포는 수심이 5 ~ 7m밖에 안되는 아담한 어장으로 1960년대 초엽까지도 소규모나마 후리그물로 멸치잡이를 했었다.

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수영야류
장소,수영
하는일,양반춤,영노춤,사자춤등으로있다.

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<동래 학춤>

1유형 : 작품
2성격: 춤
3:지역 :부산 동래 지방
4:문화재 지정 번호: 부산광역시 시도 무형 문화재  제3호
5:문화재 지정일:1972년9월 19일
6:하는 시기: 정월 대보름,동래야류,줄달리기
7:왜 동래 학춤일까:춤을 추는 모습이 마치 학 같아서
8:동영상링크https://youtu.be/q5f0ZHqEaC4

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한국(Republic of Korea)- 동래학춤(Dongnae Hakchum)

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1유형작품
2성격춤
3지역부산동동레지방
4문화재지정번호부산동레시도무형문화제3호

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<수영야류>
1.하는 장소:수영구 수영동
2.하는 시기:지신 밟기하는 날
3.참가하는 사람:희망하는 사람들
4.내용:사람들이 탈을 쓰고,함께 춤을 쓴다.
5.

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(수영야류)
1.하는 장소:수영구 수영동
2.하는 시기:3,4일경 지신 밟기
3. 참가 하는 사람들: 하고 싶은 사람만
4.내용:여러가지 탈을 쓰고 재미있게 논다.
5.동영상:

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국립국악원 별별연희: 수영야류 [2015.09.12.] 01. 수영야류(Suyeong yaryu)

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1하는 곳 옛날때마을공터 지금은 무대
2.하는 사람: 봉산 사자 안동 강령
3탈춤할때 준비물 :
탈 옷 사자  가죽
4탈춤은 왜 탈춤 일까:
탈을 쓰고 춤을추기떼문이다
5 .
https://www.youtube.com/watch?v=Zq-hwDfaeg0

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1하는장소: 부산광역시 다대포
2성격: 노동요
3문화재 지정 번호:부산광역시 시도무형문화재 재 7호
4내용:해변가에서 멸치잡이를 할때 부르는 노래

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한국도로교통공단 tbn부산교통방송

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다대포후리소리 1과장 그물 싣는 소리 busan , korea traditional  fisherman  song catching anchovy song

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<수영야류>

1.하는장소:수영구 수영동

2.하는시기: 3,4일 지신밟기 하는날

3.참가하는 사람: 하고 싶은 사람들

4.내용: 사람들이 여러가지 탈을 쓰고 다같이 춤을 추면서 재밌게 논다.

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[동래학춤]
1.이름의유래 춤을추는 모습이 마치 학이춤추는 것 같아서 동래에서하는 학춤이라 동래학춤이라 돼엇습니다.
2.하는시기 매년 정월대보름
3.사용방법 동래야류,줄다리기할때
4.하는곳 동래

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[수영 야류](●'◡'●)
1. 하는 장소  수영구 수영동
2. 하는 시기 3,4일경 지신 밟기 하는 날
3.참가하는 사람: 희망하는 사람들
4.내용: 사람들이 탈을 쓰고 함께 춤을 추고 신나게 논다😍🌷
링크
https://www.youtube.com/watch?v=aqffEE2J6CQ

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사단법인수영고적민속예술보존협회

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찾아가는 무형문화재 공연   - 국가무형문화재 수영야류

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<충렬사 제향>
1. 하는 장소: 충렬사
2. 하는 시기: 음력2월 중정일, 음력8월 중정일, 양력 5월 25일
3. 성격: 제례(의식행사)
4. 내용: 부산시 동래구 충렬사에서 동래부사 송상현 등을 비롯한 관원과 백성들의 영령의혼에게 행하는 제례이다.
5. 만들어진 시기: 조선시대
6. 의의: 사당에 서원을 두어 선열의 충정과 학덕을 전승하고 있고 여자 제관이 있다는 점이 특징이다. 380여 년을 유림에서 전통 예법에 의해 전승하고 있음은 큰 의의가 있다.

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충렬사 제향 2015년 춘향

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<다대포후리소리>
1하는장소:해변가.
2하는시기:멸치잡을 때.
3참가하는 사람들:멸치잡이들.
4내용:멸치잡이들이 멸치를 잡을 때 부르는 노래.
5언제 만들어졌는지:옛날부터 불러옴.
6기타:노래가사는 멸치잡이에 필요한 도구와 작업의 방법을
보존 하고 있다

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네이버 블로그 | 2020 토요상설 전통민속놀이마당

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(korean Traditional Performance)

다대포 후리소리는 해변가에서 멸치잡이 후리질을 하면서 부르는 노동요로서 작업의 순서에 따라 그 동작이 함께 곁들여진다. 토속민요의 하나로 개인 또는 집단적으로 부르며, 지방에 따라서 노래가 달라질 수도 있다.

다대포 후리소리는 한 사람이 노래를 부르면 다른 여러 사람이 그 노래를 받아 부르는 선후창(先後唱)형식이다. 내용은 그물을 어장으로 옮겨 배에 실으면서 부르는 그물을 배에 싣는 소리, 용왕고사(제사)를 지내며 풍어를 기원하는 용왕제, 고깃배의 노를 저으면서 부르는 노젓는 소리, 어부들이 양쪽에서 벼릿줄(그물)을 당기면서 부르는 후리소리, 후리질을 하며 그물을 쪼으면서 부르는 그물터는소리, 멸치를 저장통에 옮기면서 부르는 가래소리, 가래질을 마친 후 '쾌지나칭칭나네'를 부르며 즐기는 풍어소리로 구성되어 있다.

다대포 후리소리는 이 지역의 특성을 지닌 민요로서 멸치잡이에 소요되는 어구와 작업의 방법을 재현·보존하고 있어 민속적·음악적·문화적 가치가 높다. 현재 다대포후리소리보존회에서 전승·보급에 힘쓰고 있다.

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전통민속놀이마당 - 다대포후리소리

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(korean Traditional Performance) 다대포 후리소리는 해변가에서 멸치잡이 후리질을 하면서 부르는 노동요로서 작업의 순서에 따라 그 동작이 함께 곁들여진다. 토속민요의 하나로 개인 또는 집단적으로 부르며, 지방에 따라서 노래가 달라질 수도 있다. 다대포 후리소리는 한 사람이 노래를 부르면 다른 여러 사람이 그 노래를 받아 부르는 선후창(先後唱)형식이다.