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Sprache dekolonisieren "In rassistischen Wörtern steckt sehr viel Gewalt"

Es gibt eindeutig kolonial grundierte Begriffe wie das N-Wort. Und es gibt subtilere wie etwa "Dschungel" oder "Tropenmedizin". Im Dlf erklärte die Sprachkritikerin Susan Arndt, wann ein Wort rassistisch ist - und was man stattdessen sagt.

Susan Arndt im Gespräch mit Änne Seidel | 31.12.2020

"Worte können sein wie winzige Arsendosen: Sie werden unbemerkt verschluckt, sie scheinen keine Wirkung zu tun, und nach einiger Zeit ist die Giftwirkung doch da."

Das schrieb der Philologe Victor Klemperer 1947 über die Sprache des Nationalsozialismus. Susan Arndt meint, unsere Sprache sei auch heute noch vergiftet - nämlich mit rassistischen Altlasten aus kolonialistischer Zeit. Die Kultur- und Literaturwissenschaftlerin ist Mitherausgeberin des Buchs "Wie Rassismus aus Wörtern spricht" und beobachtet den Sprachwandel in Deutschland seit vielen Jahren.

Wann ist eine Bezeichnung rassistisch? Arndt sagt: "Zunächst einmal sind alle Wörter rassistisch, die die Idee vor sich her tragen, dass Menschen nach Rassen unterteilt werden können. Und das heißt alle möglichen Wörter, die nach Hautfarben sortieren oder die Idee in sich tragen, dass es da angeblich zwei Rassen gäbe, die sich gemischt hätten, oder die eben tatsächlich nur für Afrika oder andere ehemals kolonisierte Räume Verwendung finden, nicht aber für weiße Deutsche."

Ausgrenzung durch Bezeichnungen

Viel diskutiertes Beispiel ist das N-Wort, Arndt zufolge dezidiert in einem kolonialen Rahmen entstanden, als Bezeichnung für versklavte Menschen aus Afrika. "Aus dem Portugiesischen wanderte das N-Wort dann in alle europäischen Sprachen und hat nie was anderes gemeint, als Schwarze Menschen abzuwerten, den Tieren nahezusetzen und sie nur als dazu geboren anzusehen, Versklavte zu sein."

Problematisch daran sei das "Othering", die Ausgrenzung von Menschen als andersartig: "Sich selber als Norm zu erklären, als Zentrum, als Ausgangspunkt, und alle, die davon abweichen, sind die anderen, und die sind unterlegen und müssen beherrscht werden und dürfen zu Recht beherrscht werden." Das stecke schon in der griechischen Bezeichnung "Barbaren" für Menschen, die kein Griechisch sprechen.

Was sagt man stattdessen?

Einem Redeverbot komme das nicht gleich, findet Arndt. "Viele Menschen drehen das so, dann kann ich ja gar nichts mehr sagen. Ja, wie soll ich die jetzt benennen?" Vokabellücken oder Sprachlosigkeit bedeute der Verzicht auf rassistische Wörter nicht. Es gebe jahrzehntelange antirassistische Vorarbeit und entsprechend viele diskriminierungsfreie Begriffe.

Dass diese oft englisch seien, wie etwa "People of Color", liege daran, dass in Deutschland sehr lange nicht über Rassismus gesprochen worden sei. Die Diskussionen in den USA und die Black-Lives-Matter-Bewegung hätten den Diskurs nun auch in Deutschland vorangetrieben, so Arndt. Corona-Wortschöpfungen wie "Lockdown" oder "Social Distancing" zeigten übrigens, dass es keine generellen Vorbehalte gegen eine Übernahme englischer Begriffe gebe.

"Ich glaube, es geht sehr oft darum, dass Leute in der weißen Mehrheitsgesellschaft sich noch immer schwer damit tun, sich ‚vorschreiben' zu lassen, wen sie wie benennen. Denn aus dem Rassismus heraus gibt es ja diese Tradition, dass Weiße Schwarze benennen können, wie sie das wollen. Und da sehe ich eher den Widerstand."

Freiheit für die einen, Joch für die anderen

Eine Einschränkung der Meinungsfreiheit sieht Arndt im diskriminierungsfreien Sprechen nicht. Rassismus sei keine Meinung.

"Und wenn diese beiden Rechte kollidieren, dann muss eben jede Person für sich selbst entscheiden: Wie wichtig ist mir das jetzt eigentlich, ein rassistisches Wort zu verwenden? Ist das jetzt wirklich mein Kampf für Meinungsfreiheit? Oder steckt da nicht letztlich doch eine sehr lange Geschichte des Rassismus dahinter, die mir als Weißer Person gar keine Grenzen setzte, darin, wie ich mit People of Colour umgehe?"

Im vergangenen Jahrzehnt habe sich bereits etwas verändert, sagt Arndt. So sei es nach hitzigen öffentlichen Diskussionen und einigen "absurden Konstellationen" etwa in Fernsehshows "dem N-Wort an den Kragen gegangen".

Drei Vorschläge zur Dekolonisierung von Sprache

Um Sprache zu dekolonisieren, schlägt Susan Arndt eine Art öffentlich eingesetzte Kommission vor wie nach der Revolution von 1989. Diese, von der Bundesregierung eingesetzte Kommission, sollte die SED-Diktatur aufarbeiten. Beteiligt gewesen seien Expertinnen und Experten, Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, Aktivistinnen und Aktivisten und Politikerinnen und Politiker. "So was brauchen wir für Rassismus und Kolonialismus." Rassismus sei struktureller Art, das müsse auch strukturell angegangen werden.

Auf alltäglicher Ebene könne jede Person "für sich selber im Alltag Entscheidungen treffen". Wer eine "M-Apotheke" führt oder ein Lebensmittel mit rassistischer Bezeichnung verkaufe, könne diese umbenennen.

Ferner spricht sich Arndt dafür aus, den ihrer Ansicht nach unhaltbaren Begriff "Rasse" aus dem Grundgesetz zu streichen. "Ich kann nicht sagen, es gibt Rassen, und gleichzeitig sagen, es soll keinen Rassismus geben."

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Sprache dekolonisieren - "In rassistischen Wörtern steckt sehr viel Gewalt"

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Es gibt eindeutig kolonial grundierte Begriffe wie das N-Wort. Und es gibt subtilere wie etwa "Dschungel" oder "Tropenmedizin". Im Dlf erklärte die Sprachkritikerin Susan Arndt, wann ein Wort rassistisch ist - und was man stattdessen sagt.

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Streit ums Gendern – Was sich aus früheren Sprachdebatten lernen lässt

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Linguistik und Gender-Debatte - Kann Sprache Wirklichkeit schaffen?

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Debatten um die deutsche Sprache werden mit großen Emotionen geführt. Das gilt auch für das Gendern. Heftig umstritten ist dabei die These, dass Sprache Wirklichkeit schafft. Stimmt das? Schafft Sprache tatsächlich Wirklichkeit - oder ist das nur eine ebenso griffige wie leere Floskel?

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Figurinen und Rollenbiografien hier hochladen

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Figurinen und Rollenbiografien hier hochladen

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Biografie Mia Holl

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Cornelius Wagner, Charakter: Dr. Lutz Rosentreter

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Tafelanschrieb Mias Entwickung im Spiegel der Geschwisterbeziehung

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Tafelanschrieb Mias Entwickung im Spiegel der Geschwisterbeziehung

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…ab Minute 34 geht es um Corpus Delicti

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11:00 Uhr Juli Zeh, Jahrgang 1974, ist eine Ausnahmeerscheinung in der deutschen Literatur: Mit 26 Jahren veröffentlichte sie ihren ersten Roman „Adler und Engel": ein bilderstarker Trip durch die Welt des Drogenschmuggels und des internationalen Rechts, der mit literarischen Preisen überhäuft und i... Mehr Infos

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Sternstunde Philosophie: Juli Zeh: Körper und Kontrolle - Die junge deutsche Schriftstellerin und freie Juristin hat einen neuen Roman veröffentlicht - Play SRF

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11:00 Uhr Juli Zeh, Jahrgang 1974, ist eine Ausnahmeerscheinung in der deutschen Literatur: Mit 26 Jahren veröffentlichte sie ihren ersten Roman „Adler und Engel": ein bilderstarker Trip durch die Welt des Drogenschmuggels und des internationalen Rechts, der mit literarischen Preisen überhäuft und in 28 Sprachen übersetzt wurde.

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Figuriene und Rollenbiographie Moritz Holl

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Gruppenarbeit

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Erörterung eines literarischen Textes - Außentext und Vorgehen (Abitur BW)

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Kriterienraster für die literarische Erörterung

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Kriterienraster für die literarische Erörterung

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David Merz

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Moderne Literatur-Epochen / Gegenwartsliteratur erklärt - Impression-, Dada-, Symbol-, Surrealismus

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Einige Definitionen zum Begriff 'Moderne'

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Einige Definitionen zum Begriff 'Moderne'

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Literaturgeschichte online - Poetik der Moderne (Hofmannsthals Chandos-Brief) 14 von 17

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Naturalismus - Literaturepoche einfach erklärt - Merkmale, Literatur, Geschichte, Vertreter

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Aufsatzrad für die Lyrikinterpretation

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Reflexion über Sprache

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Bereits in der Antike taucht die Frage auf, ob Sprache wirklich zur Verständigung tauge - und ob sie imstande sei, Wirklichkeit zu beschreiben. In späteren Epochen wird dieser Zweifel als Bruch zwischen Sprache, Subjekt und Wirklichkeit bemerkt. Doch erst in den Jahren um 1900 erfährt die Sprachskepsis eine Radikalisierung: mit Konsequenzen auf die literarische Produktivität einer jüngeren Autorengeneration.

Davon handelt auch die Dreierserie "Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort". Den Beginn macht ein Essay der Literaturwissenschaftlerin Dagmar Lorenz zum Thema "Sprechen und Sprechkrisen". Im zweiten Teil folgt am 23.09.2012 ein Gespräch mit dem französischen Kulturhistoriker Jacques le Rider über den Provokateur und Sprachkritiker Fritz Mauthner (1849-1923), und Dagmar Lorenz wendet sich abschließend dem Sprechen und Schreiben in unserer Gegenwart zu - angefangen vom "Jargon der Eigentlichkeit" bis zum Gender-Slang.

Im ersten Teil der Serie "Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort" widmet sich Dagmar Lorenz in ihrem Essay den "Sprach- und Sprechkrisen in der klassischen Moderne":
"Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort.
Sie sprechen alles so deutlich aus:
Und dieses heißt Hund und jenes heißt Haus,
und hier ist Beginn und das Ende ist dort."
So beginnt ein Gedicht von Rainer Maria Rilke aus dem Jahre 1897. Beschworen wird hier die Angst vor dem definitorischen Gebrauch der Wörter - eine paradoxe Angst, wie es auf den ersten Blick scheint, denn, so könnte man fragen: Besteht nicht gerade die Funktion von Sprache darin, Dinge und Sachverhalte zu bezeichnen und sie so erst begreifbar zu machen? Hier, bei Rilke, bewirkt das exzessive "Sich verständlich machen" offenbar eher das Gegenteil: Das Verstehen wandelt sich ins Verfehlen:
"Mich bangt auch ihr Sinn, ihr Spiel mit dem Spott,
sie wissen alles, was wird und war;
kein Berg ist ihnen mehr wunderbar;
ihr Garten und Gut grenzt grade an Gott."
Von der Angst, über die Anklage, bis hin zum Appell: Am Schluss des Gedichtes ist es die Welt der Dinge, die gegen die Ansprüche des Benennens und Aussprechens bewahrt werden soll:
"Ich will immer warnen und wehren: Bleibt fern.
Die Dinge singen hör ich so gern.
Ihr rührt sie an: Sie sind starr und stumm.
Ihr bringt mir alle die Dinge um."
Dass die undefinierte, unbenannte Dingwelt als "lebendig" erscheint, ihre sprachliche Benennung sie hingegen "starr und stumm" mache, also gleichsam töte, ist ein Gedanke, der insbesondere in der Literatur der Jahre um 1900 in mehrfachen Varianten auftaucht: als Symptom und Ausdruck eines Sprachbewusstseins, das sich als krisenhaft begreift.

Lässt man die Jahrzehnte zwischen 1880 und etwa 1920 Revue passieren, so fällt auf, dass in dieser Zeitspanne auf ganz unterschiedlichen Schauplätzen eine überaus intensive, ja nahezu obsessive Auseinandersetzung mit "Sprache als Problem" stattfindet: angefangen von der Wirkung, welche die Schriften Friedrich Nietzsches auf eine nachfolgende Generation ausübten, über die Sprachkritik eines Fritz Mauthner bis hin zu Ludwig Wittgenstein und den Anfängen des Wiener Neopositivismus.

Parallel dazu finden sich die Sprachpolemiken eines Karl Kraus und Sigmund Freuds berühmter Aufsatz über den Witz und seine Beziehung zum Unbewussten. Im Wiener Parlament ebenso wie in den Regionen der vielsprachigen Habsburgermonarchie toben sogenannte "Sprachenkämpfe". Die Literatur jener Jahre bringt neue Sprechweisen hervor: Arthur Schnitzler kreiert den deutschsprachigen "inneren Monolog", und während Hugo von Hofmannsthal in seinem Opernlibretto "Elektra" die Ästhetik des Verstummens probt, wird in Jung Berliner Literatenkreisen das lyrische Sprechen zum expressionistischen Schrei.

Warum also kommt es ausgerechnet in den Jahren um 1900 zu einer solchen Ballung von Sprach- und Sprechdiskursen auf ganz unterschiedlichen Ebenen? Ein Rückblick in die Vorgeschichte der abendländischen Sprachreflexion zeigt, wie sehr sich der Blick auf die Sprache im Verlaufe des neuzeitlichen Denkens gewandelt hat - und welche Problemlage sich in den Jahren um 1900 daraus ergibt.

Reflexion über die menschliche Sprache findet von alters her statt. Schon an deren Anfang war bekanntlich, wie es in der Bibel heißt, das Wort - und mit ihm der Gedanke vom göttlichen Ursprung der Sprache. Aristoteles betrachtete den Menschen als "zoon logon echon": als ein "Lebewesen, das Sprache hat" und aufgrund dieser Eigenschaft erst in der Lage sei, ein soziales Gemeinwesen zu schaffen.

Und spätestens seit Platon wird das Verhältnis zwischen Sprache und außersprachlicher Wirklichkeit diskutiert. Entspringen die Wörter dem Wesen der Dinge? Stehen die sprachlichen Bezeichnungen in einer gleichsam natürlichen Beziehung zu den bezeichneten Dingen? Oder sind die Wörter bloß das Resultat einer sozialen Konvention, einer Verabredung unter den Menschen? Und wie steht es mit dem Verhältnis zwischen der Sprache und dem Denken? Gibt es ein vorsprachliches Erkennen, dem die Sprache dann nachträglich zugeordnet wird? Und ist Sprache in der Lage, sämtliche Dinge dieser Welt angemessen abzubilden?

Die Forderung, dass sie es zumindest sein sollte, beeinflusste noch die neuzeitliche Philosophie. So beispielsweise galt es für Denker wie Francis Bacon, John Locke oder Gottfried Wilhelm Leibniz als ausgemacht, dass Sprache dafür da sei, Wirklichkeit abzubilden. Dass dieses Ideal jedoch schon an der konstitutiven Unzulänglichkeit der Sprache selbst scheitern muss, erkannte im 18. Jahrhundert schon ein Aufklärer wie Georg Christoph Lichtenberg, als er formulierte:
"Es ist ein ganz unvermeidlicher Fehler aller Sprachen, dass sie nur Genera von Begriffen ausdrücken und selten das hinlänglich sagen, was sie sagen wollen."
Lichtenberg erkannte: Die Differenz zwischen den sprachlichen Zeichen und dem, was bezeichnet werden soll, ist unaufhebbar. Ebenso unmöglich ist es, etwa Empfindungen bruchlos auszudrücken, oder das Denken unmittelbar zur Sprache zu bringen.

Dies alles scheitert schon daran, dass es immer einen Spielraum zwischen dem Gedanken und seinem Ausdruck gibt, der die Wirkung des Ausgesprochenen unkontrollierbar erscheinen lässt. Doch diese Erfahrung des doppelten Bruchs zwischen Sprache, Bewusstsein und Wirklichkeit führt bei den Aufklärern des 18. Jahrhunderts nicht etwa zu einer prinzipiellen Sprachskepsis, sondern entweder zu einer Haltung der Selbstbeschränkung, wie etwa bei Gotthold Ephraim Lessing:
"Die Sprache kann alles ausdrücken, was wir deutlich denken; dass sie aber alle Nuancen der Empfindungen soll ausdrücken können, das ist ebenso unmöglich, als es unnötig sein würde."
... oder allenfalls zu einer aufklärerisch motivierten Kulturkritik, die sprachliche Irrtümer zu vermeiden sucht oder sich an der Wirklichkeit selbst abarbeitet.

Ein grundlegender Wandel des Sprachverständnisses vollzieht sich in der Sprachphilosophie der Romantik, insbesondere bei Wilhelm von Humboldt, der im Anschluss an Herder und Hamann eine Theorie der sprachlichen Weltanschauung formuliert - was bedeutet: Sprache formt, nach Humboldt, die vorgegebene Realität zu einer Weltsicht. Insofern prägt sie das individuelle Vorstellungsvermögen des Menschen. Damit aber wird Sprache nicht mehr als untergeordnetes Werkzeug zum Abbilden von Realität begriffen. Sie wird stattdessen in das Bewusstsein des Menschen selbst verlegt. Der Einzelne ist also an die Sprache und ihre jeweiligen Gesetzmäßigkeiten unwiderruflich gebunden. Humboldt sagt:
"Durch denselben Act, vermöge dessen der Mensch die Sprache aus sich heraus spinnt, spinnt er sich in dieselbe ein, und jede zieht um das Volk, welchem sie angehört, einen Kreis, aus dem es nur insofern herauszugehen möglich ist, als man zugleich in den Kreis einer andren hinüber tritt."
Es gibt also, nach Humboldt, keine Möglichkeit, die Grenzen des Sprachlichen an sich zu überschreiten. Andererseits ist Sprache nun gleichsam von der Funktion befreit, Realität abbilden zu müssen - was ihr zwar neue, individuelle Ausdrucksmöglichkeiten eröffnet, ihr aber auch die Grundlage für eine selbstverständliche Rückbindung an die Welt der Dinge entzieht.

Eine weitere Wende in der Sprachreflexion wird im zweiten Drittel des 19. Jahrhunderts durch Friedrich Nietzsche eingeleitet, dessen Einfluss auf die kulturellen Avantgarden der Generationen nach 1870 kaum überschätzt werden kann. So wird in Nietzsches Schrift "Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne" der romantische Gedanke von der Sprache, die Welt im Bewusstsein des Menschen erst hervorbringt, nochmals radikalisiert. Dass Sprache überhaupt die Verhältnisse zwischen realen Dingen adäquat beschreiben könne, verneint Nietzsche:
"Wir glauben etwas von den Dingen selbst zu wissen, wenn wir von Bäumen, Farben, Schnee und Blumen reden, und besitzen doch nichts als Metaphern der Dinge, die den ursprünglichen Wesenheiten ganz und gar nicht entsprechen."
Fassen wir zusammen: Für Friedrich Nietzsche sind Verstand und Sprache nicht etwa Mittel zur Abbildung von Wirklichkeit oder zur Erhellung von Sachverhalten oder gar zur Suche nach Wahrheit. Ganz im Gegenteil! Sprache hat vor allem eine soziale Funktion. Sie dient dem Menschen als Mittel der Verstellung, der Täuschung und Illusionsbildung. Er bedient sich ihrer, um seine eigennützigen Bedürfnisse zu maskieren und sich das Wohlwollen der Gesellschaft zu sichern.

Auch hinter Aussagen wie "wahr" oder "falsch" verbirgt sich eine Übereinkunft zwischen den Menschen über die verbindliche Verwendung von Zeichen. "Wahres" Sprechen meint also ausschließlich die Übereinstimmung mit den Konventionen des Sprachgebrauchs - und muss - da Sprache und Wirklichkeit völlig unterschiedlichen Sphären angehören - notwendigerweise in Lüge umschlagen: ja, die Annahme, es gäbe Wahrheit, bringt die Lüge erst hervor.

Nietzsches Schlussfolgerung daraus: Nicht der Trieb zur Wahrheit, sondern der "Trieb zur Metaphernbildung" reguliert die Verwendung von Sprache. Erst indem sich der Mensch als "Sprachbildner" betätigt, sich also eines ästhetischen Verfahrens bedient, werden Subjekt und Objekt überhaupt sinnvoll aufeinander beziehbar. Wie Sprache konkret funktioniert, beschreibt Nietzsche wie folgt:
"Ein Nervenreiz, zuerst übertragen in ein Bild! Erste Metapher. Das Bild wieder nachgeformt in einem Laut! Zweite Metapher. Und jedes Mal vollständiges Überspringen der Sphäre, mitten hinein in eine ganz andre und neue."
Dass Bild und Laut eigenständige Funktionen übernehmen und Sprache nicht primär als bedeutungstragendes Medium aufzufassen sei, sind Gedanken, die auf die späteren Lautmalereien des Expressionismus und Dadaismus verweisen.

Verschärft wird dieses Krisenbewusstsein auch durch die Entwicklungsschübe in den Naturwissenschaften im Verlaufe des 19. Jahrhunderts. Mit zunehmender Verwissenschaftlichung und der Ausdifferenzierung in Natur- und Geisteswissenschaften ergaben sich neue Anforderungen an die Sprache als Beschreibungswerkzeug - was das Problem aufwarf, dass die natürliche Sprache als zunehmend untauglich für die Vermittlung wissenschaftlicher Erkenntnis begriffen wurde.

Wie sehr diese Skepsis gegenüber der Vermittlungsfunktion von Sprache zugleich eine Krise des Sprechenden darstellt, formuliert in den Jahren um die Jahrhundertwende der experimentelle Physiker Ernst Mach, der mit Richard Avenarius als ein Vertreter des sogenannten Empiriokritizismus gilt. Machs Bedeutung insbesondere für die Literaturavantgarde der Wiener Moderne ist beachtlich. Allein sein seit 1886 in immer neuen Auflagen herausgegebenes Werk "Die Analyse der Empfindungen" erwies sich als ein Erfolgsbuch, von dem der einflussreiche Wiener Publizist Hermann Bahr 1903 behauptete, dass es

"die Lebensstimmung der neuen Generation auf das Größte ausspricht."

Die "Lebensstimmung", die Ernst Mach und seinem Denken zugeschrieben wurde, faszinierte ganz unterschiedliche Autoren: Unter ihnen finden wir den Sprachkritiker Fritz Mauthner, aber auch Robert Musil, Hugo von Hofmannsthal oder Richard Beer Hofmann. Sie alle zeigten sich beeindruckt von den Konsequenzen, welche die von Ernst Mach entworfene Psychologie der Sinneswahrnehmung zeitigte. Was ist damit gemeint?

Ernst Mach zufolge existiert kein grundsätzlicher Gegensatz zwischen der äußeren Welt der Dinge und uns, die wir subjektiv diese Welt wahrnehmen. Jede Art von Wirklichkeit, so Mach, löst sich vielmehr auf in subjektiv wahrgenommene Sinnesgegebenheiten oder anders formuliert: Sowohl die innere, psychische Welt des Menschen als auch die äußere Welt bestehen aus gleichartigen Elementen der Empfindung und Wahrnehmung. Es sind die unterschiedlichen, mehr oder weniger flüchtigen Sinneseindrücke, die wir von außen empfangen und die unsere jeweilige Weltwahrnehmung bestimmen. Welt und Wirklichkeit erscheinen uns also als Resultate einer impressionistischen Wahrnehmung unserer Sinne: Eine Auffassung, die an den Impressionismus in der Malerei denken lässt, aber auch an die poetischen Großstadtimpressionen etwa eines Charles Baudelaire.

Da in der Perspektive Ernst Machs sich auf diese Weise alle Arten von Wirklichkeit und Erkenntnis relativieren, kann es natürlich auch keine objektive Wahrheit geben. Auch Sprache kann nie eindeutig sein. Denn Wörter erhalten ihre Bedeutungen dadurch, dass sie subjektive Empfindungen hervorrufen - und zwar sowohl im Sprechenden als auch im Angesprochenen. Und da diese Empfindungen schon bei zwei Menschen nie hundertprozentig übereinstimmen, umgrenzen Wörter allenfalls einen Bedeutungsraum.

Auch das sprechende Individuum selbst ist keine eindeutige, von der Außenwelt abgegrenzte Einheit. Das "Ich" eines individuellen Menschen besteht nämlich ebenfalls aus einem Komplex von Erinnerungen, Stimmungen und Gefühlen, die sich im Verlaufe der Jahre - je nach Situation, Lebenslage und Zufall ständig verändern oder neu kombinieren.
"Größere Verschiedenheiten im Ich verschiedener Menschen, als im Laufe der Jahre in einem Menschen eintreten, kann es kaum geben. Wenn ich mich heute meiner frühen Jugend erinnere, so müsste ich den Knaben (einzelne wenige Punkte abgerechnet) für einen anderen halten, wenn nicht die Kette der Erinnerungen vorläge."
Insofern sei es eigentlich unsinnig, so Mach, überhaupt noch von einem "Ich" zu sprechen, denn es existiert einfach nicht. Fazit also:
"Das 'Ich' ist unrettbar!"
Im Hinblick auf die Sprache aber stellt sich dann die Frage:
"Wer eigentlich spricht wirklich, wenn ein 'Ich' 'Ich' sagt?"
Man könnte die bekannten Schlüsseltexte der literarischen Moderne um 1900 getrost als mögliche Antworten auf diese eine Frage lesen - wobei die jeweilige Antwort zu einem guten Teil aus der innovativen Formensprache herauszulesen ist, deren sich etwa Autoren wie Hugo von Hofmannsthal, Richard Beer-Hofmann oder Rainer Maria Rilke - letzterer in seinem Tagebuchroman "Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge" bedienen.

Ein anderes berühmtes Beispiel hierfür bietet einer der ersten literarischen Texte, die konsequent in der Form eines "inneren Monologs" verfasst sind: Arthur Schnitzlers Novelle "Leutnant Gustl". Der Text protokolliert den sich ununterbrochen abspulenden Gedankenstrom aus der Innenperspektive einer fiktiven Figur. Es sind die Gedanken eines Leutnants der österreichisch-ungarischen k.u.k.-Monarchie, eben jenes Leutnant Gustl, die ihm innerhalb eines begrenzten Zeitraums - nämlich exakt zwischen 21:45 bis 06:00 Uhr am Morgen des darauffolgenden Tages - in den Sinn kommen.
"Wie lang' wird denn das noch dauern? Ich muss auf die Uhr schauen... schickt sich wahrscheinlich nicht in einem so ernsten Konzert. Aber wer sieht's denn? Wenn's einer sieht, so passt er gerade so wenig auf, wie ich, und vor dem brauch' ich mich nicht zu genieren... Erst viertel auf zehn?... Mir kommt vor, ich sitz' schon drei Stunden in dem Konzert. Ich bin's halt nicht gewohnt..."
Nur wenige Absätze weiter wird ein banaler Zwischenfall in der Menschenmenge vor der Konzertsaal-Garderobe eine Kaskade unterschiedlichster Gefühle, Assoziationen und Handlungsimpulsen im Kopf unseres Leutnants auslösen. Gustl wird in der anonymen Masse von einem ihm flüchtig bekannten Bäckermeister angerempelt und fühlt sich als Leutnant in seiner Ehre gekränkt. Da es der niedrige soziale Rang des Bäckers dem Leutnant verbietet, seinen Beleidiger zum Duell zu fordern, glaubt Gustl, seine Ehre nur noch durch seinen Selbstmord wiederherstellen zu können - zumal er davon ausgeht, dass der Bäcker den Vorfall herumerzählen wird.

Den Rest der Nacht verbringt Gustl in der inneren Überzeugung, ein Todeskandidat zu sein - bis er am darauffolgenden Morgen durch Zufall erfährt, dass der Bäcker noch in derselben Nacht an einem Schlaganfall verstorben ist. Das ändert die Lage für Gustl schlagartig: Denn nun ist es ausgeschlossen, dass der scheinbar ehrverletzende Vorfall allgemein bekannt wird. Gustl stellt erleichtert fest, dass er am Leben bleiben darf: Doch das Gefühl der Erleichterung bewirkt keineswegs die Einsicht in die Absurdität des militärischen Ehrenkodexes. Stattdessen fiebert der Leutnant einem für denselben Tag angesetzten Duell entgegen.

Was diesen Text zu einem Dokument der modernen Sprachkrise macht, ist die paradoxale Verfasstheit der hier präsentierten inneren Rede: Als Leser bleibt uns nahezu kein Gedanke, keine Gefühlsregung des fiktiven Leutnants verborgen: Das ganze Psychodrama eines von Minderwertigkeitskomplexen, kompensatorischer Aggressivität, hasserfülltem Antisemitismus und Standesdünkel geprägten Subalternen wird aufgerollt, die ganze seelische Misere eines auch materiell armen Teufels, der seine jämmerliche Lage hinter einer äußeren Renommier-Fassade eines k.u.k.-Offiziers verbirgt.

Wir erfahren alles über den Leutnant, indem wir seinem assoziativ gelenkten Bewusstseinsstrom folgen: - ein Verfahren, das übrigens an die psychoanalytische Erzählmethodik des Schnitzler-Zeitgenossen Sigmund Freud erinnert. - Und doch erfahren wir so gut wie nichts über Gustl selbst.
"Ein Gemeiner von der Verpflegsbranche ist ja jetzt mehr als ich: ich bin ja überhaupt nicht mehr auf der Welt... es ist ja aus mit mir... Ehre verloren, alles verloren!... Ich hab' ja nichts anderes zu tun, als meinen Revolver zu laden und... Gustl, Gustl, mir scheint, du glaubst noch immer nicht recht d'ran? Komm' nur zur Besinnung... es gibt nichts anderes... wenn du auch dein Gehirn zermarterst, es gibt nichts anderes! - Jetzt heißt's nur mehr, im letzten Moment sich anständig benehmen, ein Mann sein, ein Offizier sein, sodass der Oberst sagt: Er ist ein braver Kerl gewesen, wir werden ihm ein treues Angedenken bewahren! ... "
Je subjektiver, persönlicher und einzigartiger Gustels Erzählung anmutet, desto mehr fällt auf, dass das Gespräch, das Gustl mit sich selbst führt, fast ausschließlich aus stereotypen Redewendungen, standestypischen Werturteilen und Alltagsweisheiten besteht. Nicht ein unverwechselbares "Ich"-Individuum offenbart sich hier, sondern ein mehr schlecht als recht aus Versatzstücken eines längst überlebten militärischen Ehrenkodexes zusammengezimmertes Rollen-Ich eines beliebigen Leutnants.

Dem Leser präsentiert sich eine entindividualisierte Rede, in der das "Ich" der Figur Gustl vor allem als Sprachrohr von zeittypischen Allgemeinplätzen erscheint: als Leerstelle sozusagen, die stellvertretend für eine Art - Freud würde sagen - "Über Ich-Instanz" steht. Und tatsächlich: Das französische Lexem "Lieutenant", das Arthur Schnitzler einst im Originaltitel seines Textes verwendete, heißt wörtlich übersetzt nichts anderes als "Stellvertreter".

Am Beispiel dieses "Lieutenants Gustl" wird deutlich, dass am vorläufigen Ende der sprachkritischen Betrachtungen im 18. und 19. Jahrhundert ein Subjekt steht, das seiner sprachlichen Autonomie beraubt ist. Statt eines autonomen Individuums, das Sprache sozusagen von außen kritisch betrachten kann, erfährt sich nun ein prekäres "Ich" als gleichsam untrennbar eingesponnen in Sprachlichkeit. Zugleich ist dieses "Ich" scheinbar ausweglos einer vergesellschafteten Sprache unterworfen.

Die spezifischen Ausprägungen dieser vergesellschafteten Sprache um 1900 sind vor allem auf zwei zeittypische Tendenzen zurückzuführen: zum einen auf den Bedeutungszuwachs von Sprache überhaupt, zum anderen auf den Boom der modernen Massenpresse.

Dass die Versprachlichung von Welterfahrung ins Zentrum der europäischen Kultur um 1900 rückt, belegt nicht nur die literarische Moderne dieser Jahre. In den Jahren 1901 und 1902 erscheint die Erstausgabe der "Beiträge zu einer Kritik der Sprache" in drei Bänden von Fritz Mauthner. In Anlehnung an Ernst Mach und Nietzsche wettert Mauthner darin gegen den von ihm als "Wortaberglauben" geschmähten Geist seiner Epoche. Und ein junger Kritiker, Hermann Häfker, bestätigt indirekt die Diagnose Mauthners in der Rezension von dessen Werk wie folgt:

"In der That gewinnt die Sprache, das Wort, im heutigen praktischen Leben eine Bedeutung, wie sie eine solche wohl noch nie in der Weltgeschichte gehabt hat. [...] Sie beginnt allmählich die wahre Rolle eines Mittlers zwischen allen menschlichen Werten anzunehmen."
Eine notwendige Folge, so erscheint es jedenfalls im Rückblick, von Modernisierungsprozessen. So werden beispielsweise in den sich industrialisierenden Gesellschaften Europas zunehmend konkrete, personale Beziehungsnetze durch abstrakte sprachliche Kommunikation ersetzt: sei es auf dem Gebiet der Wirtschaft, der Verwaltung, der Technik, der Schulbildung, aber etwa auch der politischen Repräsentation: In einem Zeitalter, das durch das Aufkommen von Massenparteien gekennzeichnet ist, gewinnt der manipulativ geschickte Redner an Gewicht. Nicht umsonst vermerkt der Dichter Hugo von Hofmannsthal in seinem "Buch der Freunde":
"Politik ist Magie. Wer die Mächte aufzurufen weiß, dem gehorchen sie."
Und solch ein Aufruf ist noch umso wirkungsvoller, wenn er in der Zeitung abgedruckt ist. Das neue Massenmedium und seine Machart erfordert auch eine neue Sprache: eingängige Formulierungen, schmückende Vergleiche, bildkräftige Beschreibungen, grelle Reklameslogans - und dies alles in kurzer Zeit von professionellen Journalisten niedergeschrieben und auf die erforderliche Anzahl und Länge der Zeilen gestutzt.

Der schnelle Erscheinungstakt des neuen Mediums - in manch europäischer Hauptstadt erschienen manche Zeitungen zweimal am Tag - erforderte veränderte Schreibgewohnheiten. Schriftsteller, die ihre Texte einst ausschließlich im Medium "Buch" veröffentlichten, ergriffen die Gelegenheit, ihr Gehalt durch das Verfassen von Zeitungsfeuilletons aufzubessern. Der Zeitungsroman in Fortsetzungen etablierte sich als ökonomisch lukrative Textform. Und so ist es auch kein Zufall, dass selbst Arthur Schnitzlers "Lieutenant Gustl" im Jahre 1900 zunächst nicht als Buch, sondern in der Wiener Neuen Freien Presse erschien.

Von den Zeitgenossen erbittert diskutiert wurden freilich auch die Konsequenzen, die der Wandel von der literarisierten Büchersprache zum kommerzialisierten journalistischen Schreiben erzeugte. Das kommerzialisierte Schreiben und Reden unter Zeitdruck bringt die Sprache als stereotype Wendung und Phrase hervor - in deren Gestrüpp, so empfanden es wenigstens zahlreiche Kritiker, die wirklichen Sachen und Sachverhalte - so sie überhaupt existent sein sollten - zum Verschwinden gebracht werden. So klagt der radikale Pressekritiker Karl Kraus:
"Ich habe die Überzeugung, dass die Ereignisse sich gar nicht mehr ereignen, sondern dass die Klischees selbsttätig fortarbeiten. Oder wenn die Ereignisse, ohne durch die Klischees abgeschreckt zu sein, sich doch ereignen sollten, so werden die Ereignisse aufhören, wenn die Klischees zertrümmert sein werden. Die Sache ist von der Sprache angefault."
Die Sprache, die alles anfault, was sie berührt, wird zum Thema und Krisensymptom vor allem in den literarischen Texten der deutschsprachigen Moderne um 1900. In Rainer Maria Rilkes Großstadtroman "Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge" ringt der Ich-Erzähler mit der vorgegebenen Sprache, die sich ihm als Mittel der literarischen, aber auch mündlichen Mitteilung zusehends entzieht.

In Hugo von Hofmannsthals berühmtem Chandos-Brief von 1902 hingegen, ist es kein moderner Dichter wie Rilkes Malte, sondern ein fiktiver Adliger des Renaissance-Zeitalters, der in die Bodenlosigkeit einer Sprach- und Daseinskrise stürzt.

In beiden Fällen wird der Krisenhaftigkeit von Sprache und Sprechen mit einer Art von subversiver Strategie begegnet. Rilkes "Malte"-Text endet mit der Legende vom verlorenen Sohn, die, sozusagen gegen den Strich gebürstet, von einer geglückten Verweigerung des kommunikativen Einverständnisses erzählt. Über den in den Schoß seiner Familie zurückgekehrten Sohn heißt es dort:
"Es muss für ihn unbeschreiblich befreiend gewesen sein, dass ihn alle missverstanden, trotz der verzweifelten Eindeutigkeit seiner Haltung. Wahrscheinlich konnte er bleiben. Denn er erkannte von Tag zu Tag mehr, dass die Liebe ihn nicht betraf, auf die sie so eitel waren und zu der sie einander heimlich ermunterten. Fast musste er lächeln, wenn sie sich anstrengten, und es wurde klar, wie wenig sie ihn meinen konnten."
Hofmannsthals Lord Chandos hingegen erfährt zuweilen Augenblicke einer Art von Offenbarung, die ihm zumindest punktuell einen Zugang zu den Dingen der unverstellten Wirklichkeit ermöglichen.
"Es ist mir dann, als bestünde mein Körper aus lauter Chiffern, die mir alles aufschließen. Oder als könnten wir in ein neues ahnungsvolles Verhältnis zum ganzen Dasein treten, wenn wir anfingen, mit dem Herzen zu denken. Fällt aber diese sonderbare Bezauberung von mir ab, so weiß ich nichts darüber auszusagen."
Das angemessene Ausdrucksmedium für diese Art von Erfahrung ist nicht im Bereich des Sprachlichen zu finden. Der Zugang zum "Leben", wie Hofmannsthal und seine Zeitgenossen es auszudrücken pflegten, verweist vielmehr auf das Problem einer Metasprache, das einige Jahre später von Ludwig Wittgenstein in seinem "Tractatus logico-philosophicus" aufgegriffen werden sollte: Demnach kann Sprache allenfalls zum Gemeinten heranführen. Das Gemeinte selbst aber ist nicht durch Sprache vermittelbar. Wittgenstein schreibt:
"Meine Sätze erläutern dadurch, dass sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt, wenn er durch sie - auf ihnen - über sie hinausgestiegen ist."
Das Bewusstsein für das Prekäre des vergesellschafteten Sprachgebrauchs und die Suche nach einem Jenseits der Sprache förderte vermutlich auch das um die Jahrhundertwende zu beobachtende Interesse etwa Hofmannsthals an außersprachlichen Ausdrucksformen wie Ballett oder Pantomime. Nicht zufällig finden sich auch in den gemeinsam mit Richard Strauß realisierten Opernprojekten immer wieder Gesten des sprachlichen Verstummens.

Freilich: Manchmal schützt auch die allzu nachdrücklich betriebene Geste des Verstummens nicht vor Geschwätzigkeit: Das zeigen die vielen populären Rilke Nachahmer, Ursprungs- und Innerlichkeitsjünger bis in unsere Tage hinein. Es schadet daher nicht, sich letztlich an Ludwig Wittgenstein zu halten und an seinen berühmten Satz:
"Was sich überhaupt sagen lässt, lässt sich klar sagen; und wovon man nicht reden kann, darüber muss man schweigen."

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"Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort" (1/3)

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Sprache gilt von alters her als Grundbedingung des Menschseins. Im ersten Teil der Dreierserie "Ich fürchte mich so vor der Menschen Wort" widmet sich die Literaturwissenschaftlerin Dagmar Lorenz in ihrem Essay dem Thema "Sprechen und Sprechkrisen".

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Handout Impresionissmus

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Erklärvideo zum Gedichtvergleich

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Aufbau und Formulierungshilfen für den Gedichtvergleich

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Aufbau und Formulierungshilfen für den Gedichtvergleich

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Die Überfülle des Erlebens - Expressionismus

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Die Überfülle des Erlebens - Expressionismus

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Wirtschaft Millionen offene Stellen

Auf das Arbeitsleben vorbereiten? Hier versagen Deutschlands Schulen

| Lesedauer: 5 Minuten

Die Abbruchquoten bei Studenten und Auszubildenden sind hoch, Gymnasiasten haben kaum Vorstellungen vom Arbeitsleben. Ein Gutachten kritisiert, dass Schulen bei der Berufsvorbereitung zukunftsfähige Zweige außer Acht lassen. Besonders ein Mittel wird vernachlässigt.

Deutschlands Schulen verschärfen den Arbeits- und Fachkräftemangel, weil sie die Berufsorientierung sträflich vernachlässigen. Die meisten Schulabgänger starten entsprechend schlecht vorbereitet in die nächste Lebensphase. Hohe Abbrecherquoten bei Auszubildenden und Studenten sind die Folge.

Viele Jugendliche finden zudem gar nicht erst eine passende Lehrstelle, während gleichzeitig immer mehr Ausbildungsplätze nicht besetzt werden könnten. Dies sind Kernaussagen des diesjährigen Gutachtens, das der Aktionsrat Bildung im Auftrag der Vereinigung der Bayerischen Wirtschaft (vbw) erstellt hat und das WELT vorab vorliegt.

Mit zwei Millionen offenen Stellen ist der Arbeitskräftemangel hierzulande inzwischen größer als jemals zuvor. Auf Rekordniveau ist mit 2,4 Millionen auch die Zahl der jungen Erwachsenen, die über keinen Berufsabschluss verfügen und sich auch nicht in der Ausbildung befinden. In dem Gutachten „Bildung und berufliche Souveränität" warnen die Wissenschaftler, dass sich Deutschland diese Vergeudung von heimischen Arbeitskräftepotenzialen vor dem Hintergrund der demografischen Entwicklung nicht mehr leisten könne.

Umfragen unter Neuntklässlern zeigen laut Studie, dass die Jugendlichen nur ein enges Spektrum an Berufen kennen. Sowohl bei den genannten Wunschberufen als auch bei den erwarteten späteren Berufen dominieren bei den Mädchen typische Frauenberufe wie Erzieherin und Verkäuferin und soziale Tätigkeiten wie Ärztin und Lehrerin.

Bei den Jungen rangieren Handwerks- und Ingenieurberufe sowie Pilot und Polizist weit vorn. Um den Horizont für beide Geschlechter zu erweitern, müssten die Schulen schon von Beginn an andere Rollenbilder aufzeigen, heißt es in der Studie. Außerdem wäre es wichtig, bereits in den Grundschulen weitere, weniger bekannte Berufe darzustellen und zu vermitteln, welche Fähigkeiten und Abschlüsse diese erforderten, mahnt das Expertengremium.

So benötigt man in allen mathematisch-naturwissenschaftlich-technischen (MINT-)Berufen ordentliche Mathematikkenntnisse. Vor allem Mädchen verlieren jedoch oft schon früh das Interesse an dem Fach und engen sich somit schon in jungen Jahren bei der späteren Berufswahl ein - zum Leidwesen der Wirtschaft, die dringend mehr Nachwuchs in den MINT-Fächern benötigt.

Praktika gelten als ideale Möglichkeit, Einblicke in die Arbeitswelt zu gewinnen und Berufe kennenzulernen. Ob ein Schüler die Chance dazu bekommt, hängt jedoch vom jeweiligen Bundesland und der Schulart ab. In Hauptschulen ist dies die Regel, in Gymnasien vielerorts nicht. In Nordrhein-Westfalen sind Praktika mittlerweile in der Sekundarstufe in allen Schulformen vorgesehen. Bayern ist dagegen weniger strikt.

Die Dauer eines Praktikums variiert und ist häufig mit wenigen Tagen zu kurz. Das Gutachten beklagt zudem, dass es oft im Unterricht an einer guten Vor- und Nachbereitung fehle. Hinzu kommt, dass es vielfach nicht die Schulen, sondern die elterlichen Hilfen und Kontakte seien, die über die Qualität eines Praktikumsplatzes entscheiden.

Bildungsexperten und Wirtschaft sind sich einig, dass der Einsatz von Praktika dringend ausgeweitet und verbessert werden sollte. „Wir müssen Betriebspraktika viel stärker als jetzt im Lehrplan verankern und die Schulen bei der Vermittlung der Praktika mehr einbinden", fordert vbw-Präsident Hatz. Unabhängig von der Schulart brauchten die Jugendlichen mindestens zwei verpflichtende Praktika.

Auch die Jugendlichen selbst sehen laut einer vom Aktionsrat zitierten Umfrage Praktika als besonders hilfreich für ihre berufliche Orientierung an. Dagegen erreichten die verschiedenen Angebote der Bundesagentur für Arbeit, die Schülern, den Bildungseinrichtungen und auch Eltern zur Verfügung stünden, ihren Zweck noch zu wenig, monieren die Forscher.

Die Kultusministerkonferenz der Länder hat die Berufs- und Studienorientierung schon vor Jahren als wichtiges Ziel formuliert. Doch der Aktionsrat bemängelt, dass im Schulalltag der Praxisbezug weitgehend fehle. Dabei könne in vielen Fächern der Bezug zur Arbeitswelt leicht hergestellt werden. Das Interesse der Schüler an Fächern wie Mathematik, Physik oder Chemie ließe sich steigern, wenn die Lehrer aufzeigten, für welche Berufe oder Forschungsbereiche dieses Wissen wichtig ist.

Die Schüler sollten darüber hinaus auch über Entwicklungstrends am Arbeitsmarkt aufgeklärt werden, was laut Gutachten im hiesigen Bildungssystem viel zu wenig geschieht. Der Strukturwandel hin zu einer digitalen und grünen Wirtschaft verändert die Arbeitswelt. IT-Kenntnisse werden immer wichtiger. Traditionell beliebte Berufe etwa in der Automobilbranche werden sich stark verändern, was die Nachfrage nach traditionell ausgebildeten Kfz-Fachkräften schrumpfen lässt.

Zukunftsträchtige Wirtschaftszweige spielen bei Absolventen nur eine untergeordnete Rolle

Andere Wirtschaftszweige, wie der Pflegesektor oder der Bereich der Erneuerbaren Energien, gelten dagegen als zukunftsträchtig. Doch die meisten Schulabgänger orientieren sich bei der angestrebten Berufswahl mehr an der Vergangenheit als an den Zukunftstrends.

Das soziale Umfeld und vor allem die Eltern spielen bei der Berufs- oder Studienplatzwahl eine entscheidende Rolle. Häufig ist die Unterstützung durch die Familie vorteilhaft. Doch mitunter haben auch die Eltern einen verengten Blick und schätzten den Arbeitsmarkt oder auch die Fähigkeiten und Neigungen ihrer Kinder falsch ein.

Der Aktionsrat empfiehlt den Schulen, bei der Berufsorientierung die Eltern einzubeziehen und dabei die gesamte Vielfalt der Arbeitswelt in den Blick zu nehmen. Kooperationen der Schulen mit der Wirtschaft seien hilfreich und sollten intensiviert werden.

Außerdem brauche es an allen Schulen entsprechend weitergebildete Lehrkräfte, die Jugendliche in dem Prozess ihrer Zukunftsplanung kompetent unterstützen können. „Die Jugendlichen müssen erkennen können, wo ihre Neigungen und Kompetenzen liegen und wo ihnen nach der Ausbildung oder dem Studium offene und perspektivenreiche Stellen zur Verfügung stehen", betont vbw-Präsident Hatz.

Der neunköpfige Aktionsrat Bildung, dem renommierte Bildungsforscher wie der frühere Präsident der Hamburger Universität, Dieter Lenzen, oder Ifo-Bildungsökonom Ludger Wößmann angehören, nennt als Ziel die „berufliche Souveränität". Dabei geht es nicht nur darum, dass sich der Schüler klar wird, welcher Beruf oder Studiengang seinen Interessen und Fähigkeiten entspricht.

Darüber hinaus soll der Jugendliche auch die Fähigkeit entwickeln, die Chancen am Arbeitsmarkt im Laufe seines gesamten Berufslebens richtig einschätzen zu können, um flexibel und selbstbestimmt auf Veränderungen zum Beispiel mit einer Weiterbildung reagieren zu können.
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Schulabgänger: Auf das Arbeitsleben vorbereiten? Hier versagen die Schulen - WELT

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Wirtschaft Millionen offene Stellen | Lesedauer: 5 Minuten Die Abbruchquoten bei Studenten und Auszubildenden sind hoch, Gymnasiasten haben kaum Vorstellungen vom Arbeitsleben. Ein Gutachten kritisiert, dass Schulen bei der Berufsvorbereitung zukunftsfähige Zweige außer Acht lassen. Besonders ein Mittel wird vernachlässigt. Deutschlands Schulen verschärfen den Arbeits- und Fachkräftemangel, weil sie die Berufsorientierung sträflich vernachlässigen.

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Sachtextanalyse und Erörterung / Abitur BW

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Sammlung von Tipps und Formulierungshilsfen

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Sammlung von Tipps und Formulierungshilsfen

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Der Aufbau der Analyse auf einem Blatt - ohne Erörterungsteil!

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Der Aufbau der Analyse auf einem Blatt - ohne Erörterungsteil!

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Gendern: Pro und Contra - Die Debatte im Überblick

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Gendern: Pro und Contra Übersicht. Was spricht für das Gendern und was dagegen? Außerdem bietet die Seite einen Überblick zum Thema: Was ist Gendern?

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S*S, Schüler_innen, Schülerinnen und Schüler, Lernende: Wer sich vom generischen Maskulin verabschieden möchte, kann zwischen vielen verschiedenen Formen wählen. Wie sollten Lehrkräfte im Unterricht damit umgehen? Ist es sinnvoll, dass sich Schulen auf eine Form festlegen - und wenn ja, auf welche? Wir haben Michael Becker-Mrotzek, Direktor des Mercator-Instituts für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache, gefragt.

Die Formen mit Sonderzeichen wie dem Gendersternchen können das Vorlesen-Lassen von Websites oder auch die Sprachverarbeitung erschweren.

dpa

Richter, Handwerker, Lehrer: Fallen Berufsbezeichnungen wie diese, dann hat kaum jemand eine Richterin, Handwerkerin oder Lehrerin vor dem inneren Auge. Psycholinguistische Studien belegen, dass gedanklich ausgeblendet wird, wer nicht zur Sprache kommt. Frauen „mitzumeinen" reicht also nicht, wenn sie in der Wahrnehmung genauso präsent sein sollen wie Männer. Um sie aus dem Schatten des generischen Maskulinums herauszuholen, hat der Duden seine Online-Ausgabe zuletzt um 12.000 weibliche Berufsbezeichnungen und Personenbeschreibungen erweitert.

Viele Diskussionen im Schulalltag gehen noch einen Schritt weiter: Das Gendersternchen und, mündlich, der stimmlose Glottisschlag verbreiten sich zunehmend. Andere halten vorerst an den „SuS" oder „Lehrkräften" fest - die Gepflogenheiten sind uneinheitlich. „An der letzten Schule war frau großzügig ‚mitgemeint', an der davor gab es Sternchen", berichtet zum Beispiel Twitter-Userin Maria_Winter. Userin FrauLausD beschreibt, dass der Impuls zum Gendersternchen aus der Schüler*innenvertretung gekommen sei und es mittlerweile störend wirke, wenn nicht gegendert werde. Murmeltier_20 weist zudem bei Twitter darauf hin, dass auch die Wahl der Namen in Unterrichtsmaterialien die realen Verhältnisse widerspiegeln sollte: „nicht Hans und Paul, sondern Ferhat und Emma."

Welche Entscheidungsspielräume Schulen in der Diskussion um gendergerechte Sprache haben, ob die Debatte Auswirkungen auf die Sprachförderung hat und wo im Schulalltag Raum für den Austausch darüber ist, erklärt Michael Becker-Mrotzek vom Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache.

Deutsches Schulportal: Genderstern, Doppelnennung, neutrale Formen - welche Art des Genderns empfehlen Sie in der Sprachförderung?
Michael Becker-Mrotzek: Die Genderdiskussion wirkt sich insgesamt gering auf die Sprachförderung aus. Ich würde die Doppelnennung empfehlen, also „Schülerinnen und Schüler". Auf diese Weise bringen sie das weibliche und das männliche Geschlecht explizit zum Ausdruck, und die Texte werden nur unwesentlich länger. Auch für Schülerinnen und Schüler, die Schwierigkeiten mit dem Lesen oder der Sprache insgesamt haben, wäre das kein Problem, weil es sich nur um die einfache Wiederholung eines ähnlichen Worts handelt. Die Formen mit Sonderzeichen wie dem Gendersternchen können zum Beispiel das Vorlesen-Lassen von Websites oder auch die Sprachverarbeitung erschweren.

Diesen Prozess des Aushandelns muss man aushalten.

Michael Becker-Mrotzek, Direktor des Mercator-Instituts für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache

Dafür schließt das Gendersternchen Menschen ein, die sich weder als Mann noch als Frau identifizieren.
Das ist richtig. Es gibt die berechtigten Anliegen, dass alle Geschlechter in der Sprache gleichermaßen Berücksichtigung finden. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass wir im Augenblick einen Sprachwandel im Zeitraffer beobachten. Die Sprachgemeinschaft probiert unterschiedliche Formen des Genderns aus. Am Ende wird sich im Gebrauch entscheiden, welche Form sich durchsetzt. Man kann sich das wie Trampelpfade vorstellen: Die Menschen nutzen neue Pfade an Stellen, an denen es vorher keine Wege gab. Am Ende wird ein neuer Weg entstehen, andere Pfade wachsen allmählich wieder zu. Bis es so weit ist, brauchen wir alle ein bisschen Geduld. Diesen Prozess des Aushandelns muss man aushalten.

Wie viel Geduld brauchen wir denn?
Veränderungen im Sprachsystem - also Veränderungen der sprachlichen Regeln und Gesetze - brauchen Jahre oder Jahrzehnte. Das Gendersternchen mit der entsprechenden Aussprache ist auch ein Eingriff ins Sprachsystem. Bislang hat sich etwa der Rat für deutsche Rechtschreibung nicht entschieden, das Gendersternchen aufzunehmen, weil die Diskussion noch im Gang ist.

Also ist die Diskussion um gendergerechte Sprache eine ganz normale Entwicklung des Sprachsystems?
Es gibt ein paar Besonderheiten, die über den üblichen Sprachwandel hinausgehen. Ob eine Präposition mit Genitiv oder Dativ verwendet wird, ist politisch nicht so aufgeladen. Mit dem Sichtbarmachen aller Geschlechter in der Sprache hingegen sind unterschiedliche gesellschaftspolitische Positionen verbunden.
Das ändert aber nichts daran, dass der Sprachwandel Zeit benötigt. Es müssen ja alle Sprachteilnehmer mitgenommen werden. Das lässt sich nicht von oben verordnen.

Wie gendern Schulen?
Schulen sind sehr sensibilisiert für das Thema. Die Verwendung des generischen Maskulinums in Schulbüchern scheint vorbei zu sein, man spricht mindestens von „Schülerinnen und Schülern". Auch Formen wie das Gendersternchen werden mittlerweile in Unterrichtsmaterialien verwendet.

Sollten Schulen eine gemeinsame Haltung zum Gendern entwickeln?
Das ist eine schwierige Frage. Es wäre sicherlich hilfreich, wenn sich Schulen darauf verständigen könnten, bestimmte Formen zu nutzen. Andererseits trägt man dann die Diskussion in jede einzelne Schule hinein, denn auch dort wird es unterschiedliche Positionen geben. Angesichts der vielen anderen Probleme, die wir haben, nämlich dass viele Schülerinnen und Schüler die Schule verlassen, ohne richtig lesen und schreiben zu können, würde ich Schulen nicht empfehlen, sehr viel Zeit darauf zu verwenden, sich jetzt schon auf eine Form festzulegen.
Trotzdem können Schulen sich darauf verständigen, alle Formen von Diskriminierung in ihrer Sprache zu vermeiden und darüber nachzudenken, wie man alle Geschlechter sprachlich zum Ausdruck bringen kann. Aber ich halte es vorerst für sinnvoll, den Einzelnen freizustellen, welche sprachliche Form sie dafür wählen.

Wie können Schulen an ihrer Sprachsensibilität arbeiten?
Im Fach Deutsch, aber auch zum Beispiel im Geschichtsunterricht und in sozialwissenschaftlichen Fächern kann man mit den Schülerinnen und Schülern zusammen viele interessante Fragen zum Thema bearbeiten: Wie kommt es, dass die Sprache lange Zeit ausschließlich männliche Berufsbezeichnungen verwendet hat? Wie kam es dann dazu, dass man andere Formen aufgebracht hat? Wie stehe ich dazu? Was bedeutet es, wenn ich von „Schüler*innen" - mit einer Pause gesprochen - oder nur von „Schülern" beziehungsweise „Schülerinnen", also ohne Pause, spreche? Das scheint mir eine gute Gelegenheit zu sein, um über den Sprachgebrauch zu reflektieren und auf den aktuellen Sprachwandel zu schauen. Oder man sieht sich das aus historischer Sicht an und stellt fest, dass manches, was heute neu erscheint, gar nicht neu ist. Der Duden hat die „Gästin" zum Beispiel als neues Wort aufgenommen. Vor 200 Jahren hat dieser Begriff schon mal in Wörterbüchern gestanden, er ist also gar nicht neu.

Halten Sie es auch für zeitgemäß, wenn sich Schulen komplett gegen das Gendern entscheiden, also das generische Maskulinum verwenden?
Es scheint mir doch eine Menge dagegenzusprechen, dass das generische Maskulinum von allen so verstanden wird, wie es gemeint ist. Wir wissen mittlerweile aus psycholinguistischer Sicht, dass es nicht so ist, dass man beim Lesen von Texten, wenn von „Lehrern" die Rede ist, immer auch „Lehrerinnen" mitdenkt. Deshalb glaube ich nicht, dass die generische Form dieses Thema sensibel und angemessen aufgreift. Um die Geschlechter zu berücksichtigen, halte ich andere Formen für sinnvoller.

Wo passt das Thema in den Unterricht?
Sprache zu reflektieren gehört - über alle Jahrgangsstufen hinweg von der Primarstufe bis zum Abitur - zu den Bildungsstandards und wird auch in allen Lehrplänen der Länder aufgegriffen. Das Thema „Sprachwandel" wird in der gymnasialen Oberstufe, aber auch in der Sekundarstufe konkret benannt. Es passt also sehr gut in die Lehrpläne hinein, sich im Unterricht diesen Fragen zu widmen.

Reaktionen aus dem #Twitterlehrerzimmer

Über Twitter haben wir Lehrerinnen und Lehrer gefragt, welche Rolle gendergerechte Sprache und Schreibweise an ihrer Schule spielt.

Ja. Genauso übrigens achten wir bei der Namensverwendung, z.B. in Arbeitsblättern, auf die Widerspiegelung der realen Verhältnisse. Also nicht Hans und Paul, sondern Ferhat und Emma. Sollte eigentlich selbstverständlich sein. #Gleichberechtigung #Gleichstellung #twlz

- Murmeltier (@Murmeltier_20) March 2, 2021

Es gibt bei uns keine Regelung.
Einerseits schafft Sprache Realität, andererseits möchte Sprache einfacher werden, nicht komplizierter. Und immer Schüler*innen/Schüler:innen/SchülerInnen schreiben ist umständlicher als Schüler und da ist es jedem klar, dass alle gemeint sind.

- Sebastian Eisele | BW (@SebEisele) March 2, 2021

Ich schaffe es nicht immer, aber ich gebe mir auf jeden Fall Mühe - und bringe den S*S zB in Englisch auch bei, wie man „they" nutzt, rede generell mit ihnen darüber, wie Sprache unsere Welt formt.

- Want A Cuppa? BY (@PannadAnyone) March 2, 2021

Ja. Unsere Schüler*innenvertretung hat angefangen, mittlerweile stört es uns extrem, wenn nicht gegendert wird. Und wir versuchen es mit der Abkürzung LeZi für Lehrer*innenzimmer.

- FrauLausD (@frauLausD) March 2, 2021

Ja. Genderaspekte sind im naturwissenschaftlichen Unterricht sehr wichtig. Nicht nur in der Sprache, sondern v.a. bei der Gestaltung des Unterrichts. In BaWü haben wir das sogar verpflichtend in den Physik-Bildungsplan geschrieben: pic.twitter.com/UDMqkdrbjk

- Florian Karsten (@floriankarsten) March 2, 2021

Bei uns kam das nach und nach. Als Verantwortlicher für Öffentlichkeit nutze ich sowieso das Gendersternchen. Auf den offiziellen Kanälen wird das meist auch so gehandhabt. Eine Verständigung über Gremien liegt, soweit ich weiß, nicht vor.

- Nᴇᴛᴢʟᴇʜʀᴇʀ (@blume_bob) March 2, 2021

Zur Person

A. Enges/Mercator-Institut

Michael Becker-Mrotzek ist Professor für deutsche Sprache und ihre Didaktik an der Universität zu Köln und seit 2012 Direktor des Mercator-Instituts für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache.

Seine Forschungsschwerpunkte sind Schreibforschung und Schreibdidaktik, Gesprächsforschung und Gesprächsdidaktik sowie Unterrichtsentwicklung.

Das von der Stiftung Mercator initiierte und geförderte Institut hat sich zum Ziel gesetzt, sprachliche Bildung zu verbessern und durch seine Forschung und seine wissenschaftlichen Serviceleistungen zu sprachlicher Bildung und zu mehr Chancengleichheit im Bildungssystem beizutragen.

Gender-Debatte: Warum der Genderstern in der Schule kein Fehler sein kann

Grundschule: Sollten Kinder eine Schreibschrift lernen?

Orthografie: Wie ist es um die Rechtschreibung bei Schülern bestellt?

Lernstandserhebung Evaluation für Schulentwicklungsprozesse

Portfolio Dialogische Form der Leistungsbeurteilung

Selbstbestimmtes Lernen individualisieren Individuelle Lernprozesse im Alltag begleiten

Dossier Geht Schule ohne Prüfungsangst und Korrekturstress?

Dossier Wie Künstliche Intelligenz den Unterricht verändern kann

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„Wir beobachten einen Sprachwandel im Zeitraffer"

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S*S, Schüler_innen, Schülerinnen und Schüler, Lernende: Wer sich vom generischen Maskulin verabschieden möchte, kann zwischen vielen verschiedenen Formen wählen. Wie sollten Lehrkräfte im Unterricht damit umgehen? Ist es sinnvoll, dass sich Schulen auf eine Form festlegen - und wenn ja, auf welche? Wir haben Michael Becker-Mrotzek, Direktor des Mercator-Instituts für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache, gefragt.

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Was ist Hate Speech?

Hate Speech kommt aus dem Englischen und bedeutet übersetzt „Hassrede". In menschenverachtenden Aussagen werden Einzelne oder Gruppen abgewertet. Die sprachlichen Angriffe können auf Merkmale wie Hautfarbe, Herkunft, Sexualität, Geschlecht, Alter, Behinderung oder Religion von Menschen zielen. Diese Abwertungen basieren auf der Annahme, dass bestimmte Menschengruppen weniger wert als andere seien. Damit werden ihnen gegebenenfalls auch gleiche Rechte abgesprochen - schlimmstenfalls das Recht zu leben.

Hate Speech ist Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit, die ihren Ausdruck in gewalttätiger Sprache findet. Sie verletzt die Würde und die Rechte von Menschen und kann ganze Gruppen einschüchtern. Sie kann indirekt sein, über Bilder und Memes funktionieren oder sich als "umstrittener Humor" tarnen. Wird beispielsweise Beschimpfungen nicht widersprochen, sinkt die Empörung darüber. Die abwertende Aussage gilt dann als „normal". Die Folgen spüren nicht nur die Betroffenen, die Stimmung in der ganzen Gesellschaft wird feindseliger. Hate Speech ist sehr gefährlich, aber nur bedingt strafrechtlich relevant. Der gesellschaftliche Zusammenhalt leidet insgesamt unter Hass und Diskriminierung.

Rechtsextreme und rechtspopulistische Akteur*innen nutzen digitale Räume, um menschenverachtende Einstellungen in der Mitte der Gesellschaft zu verbreiten. Sie besetzen gezielt Themen, rekrutieren Gefolgschaft und verbreiten menschenfeindliche und antidemokratische Propaganda. Rechtsextreme Sprache und Bilder haben sich in kurzer Zeit über die Sozialen Medien im gesellschaftlichen Mainstream festgesetzt. Im schlimmsten Falle führt dies auch zu konkreter Gewalt - nicht mehr nur online, sondern auch offline.

Für eine digitale Zivilgesellschaft: Engagement im Netz
Auch Initiativen, NGOs, Vereine und Einzelpersonen nutzen die Möglichkeiten des Internet, um eigene Inhalte in Sozialen Medien und auf der eigenen Internetdomäne zu verbreiten - sie bewerben Veranstaltungen, organisieren Demonstrationen oder lancieren eigene Online-Petitionen. Die Möglichkeiten, gesellschaftsrelevante Felder mitzugestalten, haben sich durch die Digitalisierung vervielfältigt. Vor allem die Sozialen Netzwerke funktionieren als Motoren der digitalen Zivilgesellschaft, als Orte der Meinungsbildung.

Trotzdem das Internet gleichermaßen als Echokammer und Filterblase funktioniert und vorsortierende Algorithmen die Auswahl der auffindbaren Inhalte beeinflussen, treffen in Sozialen Netzwerken weiterhin Personen aufeinander, die nicht einer Meinung sind und unterschiedliche Weltanschauungen vertreten. Und das ist gut so.

Debatten zu führen und Positionen auszuhandeln ist zentraler Bestandteil der Demokratie - dies gilt auch für digitale Räume. Vor allem Facebook, Instagram, Twitter und Youtube sind dabei die Marktplätze von heute, auf denen kommuniziert, verhandelt und auch gestritten wird. Digitale Zivilgesellschaft bedeutet daher auch, für demokratische Werte einzustehen und den vielen Formen von Ausgrenzung, die auf den virtuellen Marktplätzen kursieren, etwas entgegenzusetzen. Die digitale Zivilgesellschaft muss sich aktiv gegen den Hass stellen, über Themen diskutieren und streiten, die außerhalb der eigenen Wohlfühlzone liegen. Die Amadeu Antonio Stiftung unterstützt sie dabei.

Haltung zeigen im Netz
Counter Speech heißt aktive Gegenrede und ist eine Reaktionsmöglichkeit auf rassistische, sexistische oder homofeindliche Vorurteile. Denn wo Hass nichts entgegengebracht wird, sorgt ein stilles Einverständnis dafür, dass sich Ausgrenzung und Vorurteile normalisieren. Einzelpersonen und auch Organisationen nutzen in Sozialen Netzwerken Counter Speech (deutsch: Gegenrede). Sie arbeiten mit Argumenten, legen die Strategien von Hate Speech offen und setzen bei all dem auf Humor.

Gegenrede hat das Ziel, vor allem die stillen Mitlesenden zu erreichen. Also jene, die sich nicht äußern oder solche, die noch keine gefestigte Meinung in einer Diskussion haben. Der/Die Gesprächspartner*in selbst ist daher selten vorrangige*r Adressat*in von Counter Speech. Dennoch ist es hilfreich zu erkennen, ob unser Gegenüber offen für Diskussionen und den digitalen Austausch ist, oder auf die eigene Meinung beharrt. Eine Person, die fest in rechtsextremen und rechtspopulistischen Strukturen verankert ist, wird auf ihre Position bestehen und sich nicht von Vorurteilen, Ressentiments und Abneigung abbringen lassen.

Neben den still Mitlesenden, die keine feste Meinung zu einem Thema haben, tritt man mit Counter Speech genauso Betroffenen zur Seite und erzeugt Solidarität. Ein notwendiges Signal, wenn Menschen und Initiativen im Netz angegangen und bedroht werden.

Digitale Courage
Digitale Zivilgesellschaft braucht also eine Art digitaler Courage. Wird in der U-Bahn eine Person rassistisch beleidigt oder angegangen, sind Dritte gefragt, die sich einmischen, sich schützend vor die betroffene Person stellen und menschenverachtende Aussagen solidarisch zurückweisen. Genauso muss für die digitale Zivilgesellschaft selbstverständlich sein, dass sich diese Courage auch in der Online-Welt ausdrückt. Wenn Initiativen oder Einzelpersonen von Hasskampagnen überzogen werden oder sogenanntes „Doxing" - das Offenlegen von privaten und persönlichen Daten im Netz - erfolgt, bedarf es Solidarität und Zuspruch für diejenigen, die im digitalen Fadenkreuz stehen.

Genau wie in der analogen Welt braucht es auch digital eine entschlossene Gegendarstellung zu Hate Speech und gezielten Falschmeldungen - sogenannten „Fake News". Gleichermaßen kommt es darauf an, Position zu beziehen und Haltung zu zeigen.

Demokratische Narrative und Framing
Die digitale Zivilgesellschaft kann mit eigenen Narrativen und zuversichtlichen Erzählungen über demokratische Werte und kulturelle Vielfalt ein positives Gesellschaftsbild in digitale Räume einbringen. Solche Counter Narratives sorgen für ein von Grund auf positiveres Klima in den Kommentarspalten von Nachrichtenseiten und in Sozialen Netzwerken.

Die alarmistischen Narrative der rechts-alternativen Medienlandschaft wirken wie ein Grundrauschen, dem nur schwer zu begegnen ist. Umso wichtiger ist es, die Stärken und Werte der Demokratie ebenfalls in wirkmächtige Narrative zu übertragen. Die Antwort auf Hass und Hetze sollten eigene "Counter narratives" sein: starke Geschichten und Vorbilder, die - unter Bezug auf die eigene Lebenswirklichkeit - für einen werteorientierten Umgang miteinander, für Menschenrechte und die offene Gesellschaft eintreten. Kurz: Wir müssen lernen, Demokratie und Vielfalt nicht nur zu gestalten, sondern auch zu erzählen.

Sprache ist nie neutral, dessen sollten wir uns bewusst sein. Sprache prägt unser Denken, unsere Wahrnehmung und letztlich unser Handeln. "Framing" ist ein Begriff aus der Kommunikationswissenschaft. Er beschreibt, dass jeder Begriff einen bestimmten Deutungsrahmen in unseren Köpfen aufruft, durch den das Wort seine Bedeutung bezieht. Wenn wir beispielsweise das Wort "Flüchtlingswelle" hören, verknüpfen wir die Bereiche Migration und Naturkatastrophe. Die Migrant*innen werden in diesem Bild zu einer Bedrohung, gegen die es sich zu schützen gilt. Die Wiederholung von Worten mit abwertendem, rassistischem oder demokratiefeindlichem Framing prägt entscheidend mit, wie wir denken - in diesem Fall über Menschen, die fliehen. Rechtspopulist*innen nutzen dieses Phänomen, um ihre Weltsicht zu verbreiten. Auch durch die Negation rechtspopulistischer Frames wird der aufgerufene Bedeutungsrahmen im Gehirn gestärkt. Aus diesem Grund gilt es, sprachbewusst eigene Positionen zu entwickeln und rechtspopulist*ische Frames nicht zu übernehmen.

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Was ist Hate Speech? Hate Speech kommt aus dem Englischen und bedeutet übersetzt „Hassrede". In menschenverachtenden Aussagen werden Einzelne oder Gruppen abgewertet. Die sprachlichen Angriffe können auf Merkmale wie Hautfarbe, Herkunft, Sexualität, Geschlecht, Alter, Behinderung oder Religion von Menschen zielen. Diese Abwertungen basieren auf der Annahme, dass bestimmte Menschengruppen weniger wert als andere seien.

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so geht MEDIEN: Hate Speech | Mirko Drotschmann | ARD Mediathek

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Hate Speech | Mirko Drotschmann | Video | ‘Hate Speech’ - das heißt übersetzt Hassrede. Doch was ist das genau? Gibt es ‘Hate Speech’ nur online oder auch im realen Leben? Wer redet da eigentlich hasserfüllt über wen? Und ist das strafbar? Mirko Drotschmann hat die Antworten.

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Drei Argumente gegen das Gendern | deep und deutlich

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Politik als sprachliches Handeln

Rechtschreibreform, Kernenergie, Klimawandel: Letztlich kann alles politisch werden, was von öffentlichem Interesse ist. Politik umfasst die verschiedensten Sach- und Handlungsbereiche und kann somit alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens durchdringen. Unter diesem weit gefassten Politikbegriff lässt sich auch das Verhältnis von Sprache und Politik betrachten. Politische Akteure müssen die Öffentlichkeit informieren, politisches Handeln begründen, analysieren, kritisieren und rechtfertigen. Sie bewerten bestimmte Sachverhalte positiv oder negativ, stützen die eigene Position argumentativ, stellen sich glaubwürdig dar, greifen die gegnerische Position argumentativ an und werten den Gegner ab. In den Printmedien, im Fernsehen, im Rundfunk und im Internet wird über das politische Tagesgeschehen informiert, werden politische Sachverhalte kommentiert und interpretiert. Dies alles geschieht mit und durch Sprache. Sprache ist darum nicht nur irgendein Instrument der Politik, sondern überhaupt erst die Bedingung ihrer Möglichkeit.

Sprache in der Politik bedeutet vor allem sprachliches Handeln. Es ist die Handlungspotenz von Sprache, die für die Politik konstitutiv ist. Wie der Politiker Erhard Eppler (SPD) hervorhebt, lässt sich in der Politik nur schwer zwischen Reden und Handeln unterscheiden, "weil das Reden sehr wohl Handeln bedeutet" (Eppler 1992: 7). Wenn Reden Handeln bedeutet, dann heißt das nichts anderes, als dass Sprechen wie jede andere Handlung auch eine bestimmte Funktion besitzt und bestimmte Folgen hat. Unmittelbar einleuchtend ist dies bei einer sprachlichen Handlung wie den RÜCKTRITT ERKLÄREN. Wenn ein Bundespräsident sagt "Ich erkläre hiermit meinen Rücktritt vom Amt des Bundespräsidenten", ist der Rücktritt die Funktion der Äußerung und zugleich ihre unmittelbare Folge.

Überredung und Information

Eine zentrale, wenn auch nicht die einzige Funktion politischer Sprache ist 'Persuasion' (=Überredung). Sie bezieht sich auf alle Versuche mit Hilfe sprachlicher Mittel die Meinungen und Einstellungen der Adressaten zu beeinflussen und Vertrauen in die Richtigkeit des Gesagten und den politischen Akteur zu schaffen (vgl. Klein 2009: 2114). Da politische Kommunikation in demokratischen Staaten darauf zielt, Politik öffentlich zu machen, politisches Handeln zu legitimieren und Zustimmungsbereitschaft zu erhalten, ist es für die politischen Akteure unabdingbar, ihr sprachliches Handeln persuasiv auszurichten. Im Idealfall geht Persuasion dabei den Weg überzeugender Argumentation. Die persuasive Funktion findet sich beispielsweise in Debattenreden, politischen Talkshows oder auch in Wahlslogans. Da sich persuasive und informative Funktion oft vermischen, spricht man auch von der 'informativ-persuasiven Funktion' politischer Sprache.

Die zentrale Rolle der informativ-persuasiven Funktion macht deutlich, dass Sprachhandeln in der Politik eng mit der Machtfrage verknüpft ist. Es geht um Deutungshoheit und Verwendungshoheit von Sprache. Denn Sprache ist ein Instrument zur Erlangung, Sicherung, Ausübung und Kontrolle von Macht. In einer freiheitlichen Demokratie ist die informativ-persuasive Funktion allerdings keine Einweg-Kommunikation. Sie kennt nicht nur die Kommunikationsrichtung Politikerinnen und Politiker - Bürgerinnen und Bürger, sondern lebt vielmehr auch von der aktiven politischen Partizipation der Bürger. Dazu gehören unter anderem die Beteiligung an Wahlen, die aktive Mitarbeit in Parteien oder Bürgerinitiativen, das regelmäßige Sich-Informieren als notwendige Voraussetzung und Grundlage politischen Handelns und die Fähigkeit und Bereitschaft zur politischen Diskussion.

Wenn auch der Sprache in der Politik eine entscheidende Rolle zukommt, so ist sie doch nicht die Politik selbst. Öffentlich-politische Kommunikation hat sehr viel mit der Erzeugung von Aufmerksamkeit zu tun und weniger mit den tatsächlichen Entscheidungen. Sie flankiert und ergänzt die Politik, sie organisiert und steuert die Bereitschaft, einer bestimmten Politik zuzustimmen. Wenn man Politik als "die Kunst im Medium der Öffentlichkeit Zustimmungsbereitschaft zu erzeugen" (Lübbe 1975: 107) definiert, dann wird nur ein - gleichwohl zentraler - Aspekt hervorgehoben, der auch als 'Darstellungspolitik' bezeichnet wird. Darstellungspolitik ist eine auf die Öffentlichkeit ausgerichtete Politik, die zum größten Teil medienvermittelt ist. Ihr steht die Entscheidungspolitik gegenüber, die in der Regel nichtöffentlich stattfindet und die bestimmte Verfahren wie zum Beispiel das Gesetzgebungsverfahren beinhaltet. Auch in der Entscheidungspolitik spielt Sprache eine wichtige Rolle, da Entscheidungen erst einmal sprachlich vorbereitet und ausgehandelt werden müssen: etwa durch DISKUTIEREN, VERHANDELN oder FRAGEN und ANTWORTEN.

Rahmenbedingungen und Merkmale politischer Kommunikation

Öffentlichkeit und Massenmedialität

Mit dem Verweis auf die Darstellungspolitik sind auch schon zwei zentrale Rahmenbedingungen bzw. Merkmale politischer Kommunikation angesprochen, die einander bedingen: Öffentlichkeit und Massenmedialität.

Politische Kommunikation findet zu einem großen Teil öffentlich statt und wird über die Massenmedien Fernsehen, Presse, Rundfunk und Internet verbreitet. Die Öffentlichkeit als Grundprinzip und Voraussetzung freiheitlicher Demokratie hat einen unmittelbaren Einfluss auf das sprachliche Handeln, dessen spezifische Ausprägungen in der heutigen Zeit wesentlich von den Massenmedien mitbestimmt werden. Als Folge von Öffentlichkeit und Massenmedialität ist sprachliches Handeln oft 'mehrfach adressiert', also an mehrere Personengruppen gleichzeitig gerichtet. So kann sich beispielsweise eine Rede im Bundestag gleichzeitig an die Mitglieder der eigenen Partei, an die Mitglieder der anderen Parteien und an die Bürgerinnen und Bürger richten.

Die massenmediale Ausrichtung politischer Kommunikation bringt zudem spezifische mündliche Interaktionstypen hervor. Der heutige Prototyp eines solchen Interaktionstyps ist die im Fernsehen ausgestrahlte politische Talkshow. Sie bietet den politischen Akteuren Gelegenheit, sich vor einem Millionenpublikum dem politischen Wettbewerb zu stellen, eigene Positionen zu vermitteln und sich als Person zu profilieren. Wie der Politiker Wolfgang Gerhardt (FDP) zu Recht ausführt, erreichen Politiker mit der Teilnahme an einer politischen Talkshow "auf einen Schlag mehr Menschen, als man sie in allen Hinter- und Vorderzimmerveranstaltungen pro Jahr zu Gesicht bekommt. Die Quoten für Anne Will, Maybrit Illner oder hartaberfair liegen beständig weit jenseits der Zwei-Millionen-Marke, was bedeutet: Man müsste das Berliner Olympiastadion 30-40 Mal bis auf den letzten Platz füllen, um von der gleichen Anzahl Menschen bewusst wahrgenommen zu werden." (Gerhardt 2009: 184).

Die Ausrichtung auf ein Massenpublikum hat zur Folge, dass politisches Sprachhandeln inszeniert wird. Die Teilnehmer einer politischen Talkshow kommunizieren faktisch mit zwei Personengruppen bzw. Adressaten. Erstens kommunizieren sie direkt mit den anderen Gästen bzw. der Moderatorin oder dem Moderator. Zweitens kommunizieren sie indirekt aber auch mit den Fernsehzuschauern. Es entstehen somit zwei Kommunikationsebenen, die den 'Inszenierungscharakter' politischen Sprachhandelns deutlich machen. Was auf der ersten (inszenierten) Ebene als Diskussion erscheint, stellt sich auf der zweiten Ebene als Persuasion der Öffentlichkeit dar. Der Einfluss der Massenmedien auf politisches Handeln wird oft auch kritisch mit den Stichworten 'Politainment' oder 'Mediokratie' umschrieben. Politik als Unterhaltung und die Dominanz der Medien bestimmen die Politikvermittlung und damit die Art und Weise, wie Bürger Politik wahrnehmen.

Die öffentliche Ausrichtung der politischen Kommunikation hat auch zur Folge, dass die sprachlichen Anforderungen an die politischen Akteure steigen. Sobald sie in der Öffentlichkeit auftreten, wird das Gesagte einer ständigen Beobachtung und Kontrolle unterzogen. Sie müssen ihre Botschaften exakt, prägnant und verständlich übermitteln. Oft entsteht daher der Eindruck, dass sie - mediengerecht verpackt - immer die gleichen Phrasen und Worthülsen von sich geben. Mediale Erfahrung und rhetorische Geschultheit gehören somit zu den Kernkompetenzen politischer Akteure.

Gruppenbezogenheit und Repräsentanz

Neben Öffentlichkeit und Massenmedialität sind Gruppenbezogenheit und Repräsentanz wichtige Merkmale öffentlich-politischer Kommunikation. Politische Kommunikation ist geprägt durch Wettbewerb und die Konfrontation der Meinungen. Die politischen Akteure stellen sich dem Wettbewerb mit dem politischen Gegner, wobei sie in der Regel als Repräsentanten bestimmter Gruppen, Parteien oder Verbände agieren. Grob gesagt lassen sich, je nach Standpunkt, eine positiv bewertete Eigengruppe und eine negativ bewertete Fremdgruppe unterscheiden. Die Mitglieder der Eigengruppe besitzen gleiche Deutungs- und Interpretationsmuster, die ein gruppenspezifisches Bewusstsein konstituieren. Alles, was in Zusammenhang mit der Eigengruppe steht, wird als positiv bewertet. Alles, was von den Einstellungen der Eigengruppe abweicht, wird hingegen als negativ bewertet.

In dem Gegensatz von Eigen- und Fremdgruppe zeigt sich das für politisches Handeln oft typische Schwarz-Weiß-Denken. Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe hat Auswirkungen auf das sprachliche Handeln und die Erwartungshaltung der Adressaten. Von Politikern wird erwartet, dass sie bestimmte kommunikationsethische Maximen erfüllen. Sie sollen etwa die Wahrheit sagen, klar und verständlich reden und fair sein. Gleichzeitig müssen sie aber auch strategische Maximen verfolgen: den Gegner abwerten, die eigene Position positiv darstellen, sich in relevanten Gruppen möglichst wenig Gegner machen.

Kommunikationsethische und strategische Maximen können in Konflikt treten. Etwa wenn Politiker sich aus wahltaktischen Gründen bewusst vage ausdrücken, um sich nach der Wahl Koalitionsoptionen offen zu halten. Als ähnlich problematisch erweist sich auch das Versprechen in Form eines (strategischen) Wahlversprechens. Die Wähler wissen sehr wohl, dass es sich in Wirklichkeit um gar kein Versprechen handeln kann. Zum Versprechen gehört nämlich notwendigerweise, dass wer etwas verspricht, auch in der Lage sein muss, das Versprechen einzulösen. Verspricht ein Politiker aber vor der Wahl Steuersenkungen, kann er oder sie sich nach der Wahl auf den Standpunkt zurückziehen, die veränderten wirtschaftlichen Rahmenbedingungen ließen nun keine Steuersenkungen mehr zu.

Institutionsgebundenheit

Institutionsgebundenheit ist ein weiteres wichtiges Merkmal der politischen Kommunikation. Diese ist immer an spezifische institutionelle Gegebenheiten geknüpft, die das parlamentarisch-demokratische System vorgibt, etwa in Form von parlamentarischen Geschäftsordnungen. Aber auch die Medien geben bestimmte Regeln vor. Auch das lässt sich zeigen am Beispiel der politischen Talkshow. Diese sind hinsichtlich des Rederechts, der Rededauer, der Themenordnung und der Zulässigkeit bzw. Unzulässigkeit bestimmter Sprechhandlungen normiert. So wird etwa die Sprechhandlung BELEIDIGEN als unangemessen zurückgewiesen und kann entsprechend sanktioniert werden. Solche Reglementierungen haben natürlich Einfluss auf das Sprechhandeln der politischen Akteure, die ihren Gesprächsbeitrag in einem begrenzten Zeitfenster unterbringen müssen.

Prozessualität und Diskursvernetzung

Ein weiteres typisches Merkmal öffentlich-politischer Kommunikation ist ihr hoher Grad an Prozessualität und Diskursvernetzung. Darunter versteht man die Tatsache, dass politische Kommunikation immer in übergreifende Zusammenhänge eingebettet ist (z. B. Kampagnen wie Wahlkämpfe) und sich die thematisierten Gegenstände immer schon auf bereits Vorangegangenes beziehen und auf Künftiges ausgerichtet sind.

Sprachliche Mittel politischer Kommunikation: Wort, Sprechhandlung, Text

Die politischen Akteure bedienen sich spezifischer sprachlicher Mittel, um ihre Ziele zu erreichen. Eine besondere Bedeutung im Kommunikationsbereich Politik kommt den Wörtern zu, insbesondere dem so genannten 'Ideologievokabular'. Darunter versteht man Bezeichnungen für die einer politischen Gruppierung bzw. der Gesellschaft zugrunde liegende Wertvorstellungen und Denkmuster wie z B. Freiheit, Gerechtigkeit oder Frieden. 'Ideologie' ist dabei durchaus wertneutral zu verstehen und meint nicht etwa in einem alltagsprachlichen Sinne Auffassungen, die im Besitz der Wahrheit zu sein glauben, in Wirklichkeit aber die Wahrheit verzerren oder falsch darstellen.

Schlagwörter und semantische Kämpfe

Sprache strukturiert die Welt, sie prägt unser Denken. Das Wort bildet die Wirklichkeit nicht unmittelbar eins zu eins ab, sondern immer nur ideologisch gebrochen. Das Ideologievokabular ist von zentraler Bedeutung, da es sich hier um Wörter handelt, die eine starke emotionale Anziehungskraft auf die Adressaten ausüben und die die komplexe Wirklichkeit vereinfachend darstellen. Die Wörter des Ideologievokabulars bezeichnet man auch als 'Schlagwörter'. Schlagwörter können sowohl positive Wertung (z. B. Demokratie) als auch negative Wertung haben (z. B. Terrorismus). Ihnen kommt eine dreifache Leistung zu, was am Beispiel von Demokratie verdeutlicht werden kann: Demokratie bezeichnet etwas (Demokratie ist eine 'Staatsform'), bewertet etwas (Demokratie ist ein hohes Gut) und fordert zu etwas auf (die Menschen sollen für Demokratie eintreten).

Schlagwörter mit positiver Wertung sind oft Gegenstand so genannter 'semantischer Kämpfe'. Dabei geht es darum, die Bedeutungshoheit und die Verwendungshoheit über das Schlagwort zu erlangen und es so für die eigene Partei zu vereinnahmen. Ein Beispiel hierfür ist das Schlagwort soziale Gerechtigkeit. Parteiübergreifend besitzt dieses Schlagwort eine positive Wertung und jeder will es sich an seine Fahne heften. Was aber genau unter sozialer Gerechtigkeit zu verstehen ist, was also dieses Schlagwort genau bezeichnet, ist abhängig vom jeweiligen ideologischen Standpunkt. Gemeinsam ist allen Standpunkten, dass mit sozialer Gerechtigkeit eine ungleiche Verteilung von Gütern, Lasten und Rechten thematisiert wird. Der Streit um soziale Gerechtigkeit dreht sich dabei vor allem um die Frage, nach welchen Kriterien die Güterverteilung erfolgen soll.

Bedeutungskonkurrenz und Bezeichnungskonkurrenz

Soziale Gerechtigkeit ist ein Beispiel von 'Bedeutungskonkurrenz', die typisch für den politischen Wettbewerb ist. Auch das Schlagwort Leistungsträger weist Bedeutungskonkurrenz auf. Ein Leistungsträger ist jemand, der durch seine Leistung einen gesellschaftlichen Beitrag leistet. Auch hier ist die Art der Leistung und des gesellschaftlichen Beitrags vom jeweiligen parteilichen Standpunkt abhängig. Wer als Leistungsträger bezeichnet werden kann und auch bezeichnet werden darf (die Krankenschwester, der Manager, der Spitzenverdiener), ist Gegenstand semantischer Kämpfe.

Neben der Bedeutungskonkurrenz spielt auch 'Bezeichnungskonkurrenz' eine wichtige Rolle. Bei der Bezeichnungskonkurrenz stehen verschiedene Wörter zur Bezugnahme auf ein und denselben Sachverhalt zur Verfügung. Diese Wörter stellen jeweils unterschiedliche Sichtweisen auf den Sachverhalt heraus und bewerten diesen zumeist auch unterschiedlich. So kann man von genverändertem oder genmanipuliertem Mais sprechen, von Atomkraft oder von Kernenergie, von Freiheitskämpfern oder Terroristen. Im Zusammenhang mit dem Einsatz der Bundeswehr in Afghanistan wird von Mission, Friedenseinsatz, Stabilisierungseinsatz oder auch von Krieg gesprochen. Dabei kann oft schon von den unterschiedlichen Bezeichnungen einer Sache auf die jeweilige Bewertung dieser Sache geschlossen werden: Von Kernenergie werden eher die Befürworter dieser Art der Energiegewinnung sprechen, Gegner von der Atomkraft.

Zu persuasiven Zwecken besonders geeignet sind Wortzusammensetzungen (Komposita) und Metaphern. Mit Wortzusammensetzungen bietet sich den politischen Akteuren die Möglichkeit, bestimmte Eigenschaften des thematisierten Sachverhaltes besonders hervorzuheben. Sie enthalten oft bereits verkürzte Urteile, die nur bestimmte, im parteispezifischen Interessen liegende Merkmale hervorheben. Beispiele dafür sind Solidaritätsabgabe, Öko-Steuer, Umweltprämie oder Kopfpauschale. Metaphern, die auch in Gestalt von Wortzusammensetzungen auftreten können, sind in der politischen Kommunikation unentbehrliche Mittel, um komplexe politische Sachverhalte zu vereinfachen, zu interpretieren und zu bewerten. Als Beispiele seien hier soziales Netz, Aufschwung, Sparpaket, Rettungsschirm, Schuldenbremse oder die in Zusammenhang mit dem Zuwanderungsdiskurs verwendete Überschwemmungs- und Eindämmungsmetaphorik in Form von Ausdrücken wie z. B. Flut, Schwemme, Strom und Damm genannt. Durch den Gebrauch von Metaphern erscheinen politische Sachverhalte in einem neuen Licht und können vor dem Hintergrund bereits vertrauter Erfahrungen leichter vermittelt werden.

Verständigungsprobleme zwischen Politikern und Bürgern

Die in der öffentlich-politischen Kommunikation verwendeten Wörter sind aber oft auch Ursache von Verständigungsproblemen zwischen politischen Akteuren und Bürgerinnen und Bürgern. Unterschiedliche Bedeutungen im Falle der Bedeutungskonkurrenz und unterschiedliche Wertungen im Falle der Bezeichnungskonkurrenz können dazu führen, dass das von den politischen Akteuren tatsächlich Gemeinte nicht mehr erkannt wird. Hinzu kommt das Phänomen, das Wörter unterschiedliche fachsprachliche Bedeutungen haben oder fachsprachliche und alltagssprachliche Unterschiede in den Wortbedeutungen bestehen. Das oben bereits erwähnte Schlagwort Leistungsträger hat neben seiner ideologischen Bedeutung 'jemand, der durch seine Leistung einen gesellschaftlichen Beitrag leistet' die fachsprachliche Bedeutung 'Institution, die Transferleistungen z. B. sozialer Natur vornimmt'. Es ist somit gleichermaßen ein Wort der politischen Ideologiesprache und der politischen Institutionssprache. Hinzu kommt sogar noch die sportsprachliche Bedeutung 'jemand, der durch die eigene Leistung entscheidend zu einer Gesamtleistung, zu einem Gesamterfolg beiträgt'.

Als Beispiel für fachsprachliche und alltagssprachliche Unterschiede in der Wortbedeutung kann die Verwendung von Krieg im Zusammenhang mit dem Einsatz der deutschen Bundeswehr in Afghanistan angeführt werden. So gibt es mindestens zwei Lesarten von Krieg, eine fachsprachlich-juristische Lesart, die auch die regierungsoffizielle Lesart ist, und eine alltagssprachliche Lesart. Während in der ersten Lesart Krieg nur als Konflikt zwischen zwei Staaten bzw. zwischen einer Kolonialmacht und einer Befreiungsbewegung definiert ist, liegen der alltagssprachlichen Lesart ganz bestimmte Assoziationen und Stereotypen zugrunde, die mit Krieg verknüpft sind. Die alltagssprachliche Lesart beruht in einigen Fällen auf konkreter Erfahrung, ist zumeist aber Ergebnis des kulturellen Gedächtnisses und wird durch die mediale Berichterstattung aktiviert. Krieg ruft Konzepte wie 'Soldaten, Armeen, Fronten, Schlachten, Waffengewalt, Opfer, Verluste, Tod, Grausamkeit' usw. hervor.

Wörter sind immer in umfassendere Sprechhandlungen eingebettet, wie beispielsweise INFORMIEREN, AUFFORDERN, BETROFFENHEIT ÄUSSERN, VORWERFEN oder DEN RÜCKTRITT ERKLÄREN. Eine wichtige, wenn nicht gar die wichtigste komplexe Sprechhandlung im Bereich der öffentlich-politischen Kommunikation ist das ARGUMENTIEREN. Argumentieren heißt in erster Linie, Handlungen bzw. handlungsbezogene Einstellungen der Eigengruppe zu rechtfertigen und Handlungen bzw. handlungsbezogene Einstellungen der Fremdgruppe anzugreifen. Es lassen sich in der politischen Kommunikation typische Argumentationsmuster, auch Argumentationstopoi genannt, beobachten. So werden Handlungen beispielsweise durch den Prinzipientopos gerechtfertigt, bei dem man sich auf leitende Prinzipien, Normen oder Werte wie Freiheit, Gerechtigkeit oder das Volk beruft. Das Beispiel des Prinzipientopos zeigt auch, dass die inhaltliche Füllung der Argumentationstopoi durch lexikalische Mittel erfolgt. Schlagwörter mit positiver Wertung sind prädestiniert für den Prinzipientopos, da ihre emotionale Anziehungskraft Ausdruck einer gesellschaftlichen Wertehaltung ist.

Wörter und Sprechhandlungen werden wiederum in größere Handlungsrahmen und Handlungszusammenhänge eingebettet, in so genannte Texttypen und (gesprächsorientierte) Interaktionsformate. Neben den klassischen Text- und Interaktionstypen der öffentlich-politischen Kommunikation (z. B. politische Rede, Parteiprogramm, politische Talkshow, Debatte, Interview) gewinnt zunehmend das Internet als Medium der politischen Kommunikation an Bedeutung. Neue Kommunikationsformen und -plattformen wie beispielsweise Twitter, Weblog oder Podcast eröffnen den politischen Akteuren zahlreiche neue Möglichkeiten sich medial zu inszenieren, sich zu profilieren und ihre Botschaften zu verbreiten. Zudem bietet das Internet ein großes Potenzial für neue Formen der politischen Partizipation, da hier ein Maximum an politischer Information bereitsteht und einem großen Nutzerkreis die Mitwirkung an der aktuellen politischen Diskussion ermöglicht wird.

Prof. Dr. Heiko Girnth, geb. 1964, arbeitet am Forschungszentrum Deutscher Sprachatlas der Philipps-Universität Marburg. Er ist Autor zahlreicher Publikationen zum Thema Sprache und Politik u.a. Sprache und Sprachverwendung in der Politik. Eine Einführung in die linguistische Analyse öffentlich-politischer Kommunikation / Polit-Talkshows - Bühnen der Macht. Ein Blick hinter die Kulissen.

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Sprache ist nicht nur irgendein Instrument der Politik, sondern überhaupt erst die Bedingung ihrer Möglichkeit. Welche Funktionen übernimmt Sprache in der Politik? Welcher sprachlicher Mittel bedienen sich Politiker? Und warum gibt es immer wieder Ve

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"Hysterie" ist ein hässliches Wort. Es leitet sich vom griechischen "hystéra", Gebärmutter, ab - ist also inhärent sexistisch - und suggeriert Unzurechnungsfähigkeit. Gern unterstellen Menschen, die keine Argumente haben, ihrem Gegenüber "Hysterie", um eine Diskussion zu unterbinden. Oder sie sprechen gleich von "Schaum vor dem Mund". Das Gegenüber empört sich, muss also an Tollwut erkrankt sein? Wer solche Unterstellungen austeilt statt inhaltlich zu argumentieren, verhält sich unsachlicher als alle Tollwütigen zusammen. Keine Ahnung haben und deshalb beleidigend werden? Dann doch lieber der Schaum.

Wenn Bürger gegen ein Unrecht aufbegehren, ist das nicht "Hysterie", sondern "Empörung". Der Unterschied zwischen den beiden Begriffen zeigt, wie Sprache die Wahrnehmung beeinflusst: "Hysterie" ist übertrieben, "Empörung" ist geboten. Sie darf oder muss sogar mit deutlicher Sprache ausgedrückt werden. Solche Sprache vermittelt Dringlichkeit und übt Druck aus. Sie manifestiert Haltung. Und sie trennt echte von falschen Katastrophen. Sprache macht Politik.

Diesen Zusammenhang verdeutlicht eine neue SZ-Datenrecherche. Die computerlinguistische Auswertung der Protokolle aller Bundestagsdebatten belegt zum einen, wie die AfD den Diskurs über Migration nach rechts verschiebt. Zum anderen zeichnet die Recherche den Umgang mit der Klimakrise nach - und verdeutlicht, wie die Abgeordneten sie jahrzehntelang verdrängt und vor allem verharmlost haben. Gegen einen Treibhauseffekt, der mit anderen Umweltproblemen wie dem Waldsterben vergleichbar ist, muss nicht so vehement vorgegangen werden wie gegen eine Klimakrise, die zu Massenarmut führt. Sprache kann auch Politik verhindern.

Heute gilt die deutsche Klimapolitik immer noch als zu wenig ambitioniert; was sie ausrichten kann, solange etwa die USA nicht mitziehen, ist unklar. Aber zumindest versucht die große Koalition auf öffentlichen Druck hin, das Klima zu schützen. Diesem Druck geben die spürbaren Folgen des Klimawandels Gewicht - und die Tatsache, dass Fridays for Future diese Folgen benennt. Wenn die Protestierenden von der "Klimakatastrophe" und ihrer "gestohlenen Zukunft" sprechen, verwenden sie bewusst apokalyptische, aber nicht unpräzise, Rhetorik. Sie führt dazu, dass das Thema nicht weniger ernst, sondern im Gegenteil ernster genommen wird. Wer argumentiert, dass vermeintliche "Klimahysterie" die Kinder und Jugendlichen zu sehr aufwühle, vertauscht Ursache und Wirkung.

Dieselben Populisten, die eine solche "Klimahysterie" heraufbeschwören - und das, paradoxerweise, in höchster Erregung - ereifern sich bei anderen Themen. Wer mit dem richtigen Pronomen angesprochen werden möchte, ist dem "Genderwahn" verfallen. Aber wehe, eine imaginäre Oma wird wegen ihrer Umweltsünden mit einem Schimpfwort belegt.

Wie angemessen vermeintlich dramatische Sprache sein kann, verdeutlichen momentan weitere Beispiele. Wenn ein Rechtsextremist Mitbürger tötet, dann ist das nicht Fremdenfeindlichkeit, sondern Rassismus. Wenn mit AfD-Stimmen ein Ministerpräsident gewählt wird, dann ist nicht nur ein Tabu gebrochen, sondern sinnbildlich auch ein Damm, der die Demokratie schützt. Deswegen war es angebracht, dass Politiker aller Lager in den vergangenen Wochen bewusst mit ihren Formulierungen umgegangen sind, den Anschlag in Hanau als rassistischen Terror benannt haben und die Ministerpräsidentenwahl in Thüringen als Tabubruch.

All diese Beispiele zeigen, dass Empörung etwas anderes ist als ein Mangel an Sachlichkeit. Wer sachlich argumentiert, kann das mit dramatischen - nicht aber dramatisierenden - Worten ausdrücken. Was Sachlichkeit verbietet: Formulierungen, die verletzen oder ausgrenzen. Menschen können keine Krise sein, auch geflüchtete nicht. Hunger ist eine Krise. Armut ist eine Krise. Die Erhitzung der Erde ist eine Krise. Und wenn über die gesprochen wird, kann ein wenig Empörung nicht schaden.

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Die Klimakrise, der rassistische Terror in Hanau oder der Dammbruch in Thüringen: Was katastrophal ist, darf so genannt werden.

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phoenix plus: Instrumente der Macht - Das Wort

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Sinnfluencer – Wenn Influencer sich politisch betätigen

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“Sinnfluencer” sind User auf Instagram, die an einer besseren Zukunft arbeiten wollen und die Welt durch ihre Posts ein bisschen besser machen wollen. Auf den ersten großen Erfolg dieser wachsende Gruppe blicken wir in diesem Video.

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Politische Kommunikation und digitale Medien in der Demokratie

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Politische Kommunikation und digitale Medien in der Demokratie

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Einleitung

Seit der Entstehung der Mediengesellschaften im 20. Jahrhundert wird Politik als kommunikativer Prozess verstanden. Die Handlungen der Akteure im politischen Raum - seien es die Bürgerinnen und Bürger, die gesellschaftlichen Organisationen, die Parteien und Verbände und letztlich die politischen Entscheidungsträgerinnen und -träger - beruhen in großem Maße auf kommunikativen Mechanismen. Das gilt für die Artikulation politischer Interessen ebenso wie für deren Bündelung zu programmatischen Positionen im politischen Wettbewerb und schließlich auch für die politischen Entscheidungen, ihre Durchsetzung und Legitimierung. Insofern Politik kommunikativ vermittelt werden muss - der Begriff der Politikvermittlung geht auf Ulrich Sarcinelli (1987) zurück - rücken neben der Informierung und Orientierung der Bürgerinnen und Bürger die Zustimmungsabhängigkeit und die Begründungsbedürftigkeit von Politik in den Vordergrund. Für diese kommunikative Gestaltung des öffentlichen Raumes, insbesondere für die Verständigungs- und Aushandlungsprozesse zwischen den politischen Eliten, gesellschaftlichen Akteuren und der Bevölkerung sind in demokratischen Gesellschaften Medien unverzichtbar.

Klassischerweise werden Medien verschiedene politische Funktionen zugeschrieben (Ronneberger 1974: 197 - 205, Schulz 2011: 309). Dies ist erstens die Informierung und Bildung der Bürger. Bildung ist hier zu verstehen als die Fähigkeit, Informationen aufzunehmen, sie zusammenhängend zu begreifen und sich auf dieser Grundlage eine Meinung zu bilden. Die Verbreitung von umfassenden Informationen über das politische Geschehen und seine Hintergründe ist hierzu, zweitens, eine wesentliche Grundlage. Drittens fungieren Medien selbst als Akteur im politischen Willensbildungs- und Entscheidungsprozess und in dieser Rolle leisten sie einen wichtigen Beitrag zur Kontrolle der politischen Akteure (Stichwort: "Vierte Gewalt").

Auf der Grundlage der klassischen Massenkommunikation ergibt sich, viertens, eine zentrale Funktion in der Herstellung von Öffentlichkeit. Dieser Funktion kommt deshalb eine gewichtige Bedeutung zu, weil Öffentlichkeit mit dem Raum gleichzusetzen ist, in dem die politischen Akteure ihre Ideen, Programme und Ziele zur Diskussion stellen und sich demzufolge die "öffentliche Meinung" bildet, die wiederum - potenziell entscheidungswirksam - Einfluss auf Regierungshandeln nimmt. Medien - in Zeiten der Massenkommunikation Rundfunk und Presse - stellen diesen Raum der Öffentlichkeit für die politische Debatte und Willensbildung her. Verbunden mit dieser Funktion ist die Strukturierung der politischen Kommunikation, nämlich im Sinne Luhmanns als Selektionshilfe und als Mechanismus zur Reduktion von Komplexität (Luhmann 1974: 28, 34 f.). In diesem Zusammenhang liefern Medien, fünftens, eine Integrationsleistung, deren Bedeutung wächst, je stärker sich die moderne Gesellschaft ausdifferenziert und damit der Gefahr des Auseinanderfallens ausgeliefert ist. Demgegenüber wurde klassischen Medien zugeschrieben, Unübersichtlichkeit, die Entstehung von Subkulturen oder politischen Absentismen zu vermeiden, das Gesamtinteresse gegenüber den Einzelinteressen bewusst zu machen und so den Blick vom Persönlichen zum Allgemeinen zu lenken (Ronneberger 1974: 201).

Die technischen Merkmale und die damit verbundenen Funktionslogiken sozialer Medien haben die politischen Kommunikationsstrukturen massiv verändert. Diese Veränderung wirkt sich einerseits quantitativ in einer Vervielfachung der Kanäle politischer Kommunikation aus, andererseits schlägt sie sich qualitativ in der Art der Kommunikation sowie in den Interaktionsmöglichkeiten zwischen politischen Akteurinnen und Akteuren, gesellschaftlichen Gruppen und Bürgerinnen und Bürgern nieder. Zudem ergibt sich ein erweitertes politisches Potenzial sozialer oder digitaler Medien, dessen Bewertung noch nicht als abgeschlossen betrachtet werden kann.

Bereits mit den Anfängen des Internets in den 1990er Jahren haben sich vor allem die Möglichkeiten der Informationsverbreitung ebenso wie die der Informationsgewinnung deutlich erweitert. Websites stellten neue Orte der Selbstdarstellung von Akteuren dar und gaben deren Zielsetzungen einen neuen Rahmen. E-Mails vereinfachten insbesondere internen Informationsaustausch in Parteien, Organisationen und Gruppen, machten Vernetzung billiger, schneller und erhöhten die Reichweite der Kommunikation. Das Aufkommen neuer Anwendungen im Web 2.0 hat die Vernetzung noch sehr viel stärker vorangetrieben. Die Dynamik der technischen Entwicklung (drahtlose Netzwerke, Internet über mobile Endgeräte, Social Software, Social Media) hat die Formen der Online-Kommunikation und -Interaktion, aber vor allem auch der weitgehenden, nämlich unendlichen, und grenzüberschreitenden Vernetzung auf sozialen Plattformen erheblich erweitert. Über rein kommunikativen Austausch hinaus ermöglichen soziale Medien Interaktionen zwischen den Nutzerinnen und Nutzern etwa von Microblogs wie Twitter, content communities wie Tumblr oder sozialen Netzwerken wie Facebook.

Ähnlich wie bei vorhergehenden Innovationen stellt sich in Bezug auf die Emergenz des Internets und sozialer Medien die Frage, inwieweit sich die Rahmenbedingungen von Politikvermittlung verändert haben und welchen Einfluss die Funktionslogik dieser neuen Technologie auf politische Kommunikation und darüber hinaus auf politische Prozesse im Allgemeinen hat. Analog den Kontroversen im Zusammenhang mit früheren Innovationen, bei denen strittig war, inwieweit der jeweilige Innovationsschub und die damit verbundenen Nutzungspotenziale des "neuen" Mediums positive oder negative Wirkungen entfalten, verhält es sich bei den digitalen Medien. Dieser Beitrag widmet sich vor allem zwei Fragen: Wie verändern sich politische Prozesse aufgrund der Nutzung digitaler Medien durch politische Akteure? Und wie sind diese Veränderungen im Hinblick auf die demokratischen Prozesse zu beurteilen?

Die Veränderung demokratischer Prozesse durch digitale Medien

Das technische Potenzial digitaler Medien birgt neue Merkmale (Interaktivität, Echtzeit, Ortlosigkeit, Synchronizität, Multimodalität) und andersartige Handlungslogiken (Vernetzung, Transnationalität, Konnektivität). Die Ortlosigkeit und Entgrenzung ermöglicht Informationsverbreitung mit großer, nämlich potenziell globaler Reichweite. Die exorbitant zunehmende Nutzung mobiler Endgeräte hat diese Ortlosigkeit noch einmal verstärkt. Auch die zeitliche Dimension von Kommunikation hat sich verändert: Inhalte werden in Echtzeit verbreitet, womit nicht nur eine schnelle Übermittlung von Informationen, sondern auch der direkte Austausch quasi wie in der analogen Welt möglich ist. Die Interaktivität erweitert im Gegensatz zu den klassischen Massenmedien und ihrer eindimensionalen, indirekten Kommunikation nach dem Sender-Empfänger-Modell die Interaktionsmöglichkeiten und macht den einzelnen Nutzer zugleich zum Sender und Empfänger, der (a-)synchron mit einer oder mehreren Personen, in einer Gruppe mit mehreren oder als Teil einer Gruppe mit einer Person kommuniziert und sich austauscht. Diese nutzerbasierte Bereitstellung von Inhalten geschieht zudem multimodal, d. h., es können sowohl Texte verbreitet werden als auch Fotos, gleichermaßen aber auch audio-visuelle Elemente (Filme, Podcasts etc.), und all diese können bei ihrer Verbreitung miteinander kombiniert werden.

Das technische Potenzial sozialer Medien hat mehrere Effekte auf die politischen Meinungsbildungs- und Entscheidungsprozesse: Erstens haben sich die Kommunikationsströme erheblich beschleunigt, was permanente Reaktionen der Politikerinnen und Politiker nicht nur auf Nachrichten, sondern auch auf Posts, Blogs etc. erfordert. Zweitens ist auf der anderen Seite die Nutzerin bzw. der Nutzer zum Content Provider geworden bzw. zum "Produser" in einer Doppelrolle als User und Producer. Dies hat dazu geführt, dass die Bürgerin oder der Bürger die politischen Akteure (und umgekehrt) direkt adressieren und somit ein direkter Bürger-Politiker-Dialog stattfinden kann. Politikerinnen und Politiker haben diese direkte Ansprache der Bürgerinnen und Bürger längst als wirkungsvolle Kommunikationsform für sich entdeckt und sind daher in Netzwerken wie Facebook präsent oder bedienen sich Microblogs wie Twitter. Damit ist drittens ein Bedeutungsverlust institutionalisierter Kommunikationskanäle verbunden. Klassische Medien stellen nicht mehr für alle Bürgerinnen und Bürger die zentrale Instanz für die Informierung über politische Vorgänge dar (dies trifft vor allem auf Jüngere zu) und üben nicht mehr in gleichem Maße ihre Filter- und Bündelungsfunktion für Nachrichten aus. Infolgedessen ist der Großteil an Botschaften inzwischen dadurch gekennzeichnet, dass sie sich ungefiltert im Kommunikationsraum bewegen. Eine wichtige Rolle für die Art der Kommunikation spielt, viertens, die Anonymität im Netz; einerseits senkt sie die Hürden zur Teilnahme an der Kommunikation, andererseits wird in ihr einer der Gründe für die zu beobachtende Senkung der Hemmschwelle (Stichwort: Hate Speech) gesehen.

Auf zwei weitere zentrale Charakteristika des Internets wies bereits früh der Netzwerktheoretiker Manuel Castells hin. Das Netz entwickelt und fördert nach ihm eher schwache denn starke Verbindungen zwischen den Nutzern und führt außerdem zu einer "Privatisierung der Soziabilität" (Castells 2000: 389) - Entwicklungen, die Wellman als "vernetzten Individualismus" (Wellman 1999) und Bennett als Personalisierung von politischer Kommunikation (Bennett 2003) beschreiben. Die Kommunikation in diesen Netzwerken ist "dünn", dafür reich an Identitäts- und Lifestyle-Narrativen (ebd: 145-151). Dabei zeigt sich, dass in der Kommunikation ideologische Standpunkte oder politische Ziele ihre Bedeutung verloren haben, während die Bedeutung individueller Identitäten und emotionaler Verbindungen gewachsen ist. Das Internet stellt ein besonders gut geeignetes Medium dar, die Bedürfnisse von Bürgerinnen und Bürgern zu befriedigen, die keine "dicken", also inhaltsorientierten, dauerhaften und tiefgehenden Kommunikationskontexte suchen, sondern bevorzugt gefühls-, betroffenheits- oder ereignisgelenkte, oberflächliche und kurzfristige Botschaften wahrnehmen und versenden. Weitergedacht lässt sich dies als neuen Typ von Öffentlichkeit konzipieren, nämlich die "persönliche" Öffentlichkeit im Sinne von Nutzerinnen und Nutzern, die sich "mit ihren eigenen Interessen, Erlebnissen, kulturellen Werten oder Meinungen für ein Publikum präsentieren, ohne notwendigerweise gesellschaftspolitische Relevanz zu beanspruchen" (Schmidt 2011: 107). Dazu weiter unten mehr.

Schließlich folgt die Kommunikation größtenteils der Funktionslogik des Netzes, insofern sie dezentral abläuft. Zusammen mit dem Bedeutungsverlust institutionalisierter Kommunikationskanäle bedeutet dies für politische Akteure, dass einerseits die Setzung eigener Themen und deren "Karrieren" schwieriger berechenbar sind und nicht zuletzt auch die Adressierung einer strukturierten Öffentlichkeit immer schwieriger wird; andererseits werden Politikerinnen und Politiker von Themen, die das Netz hervorbringt, getrieben. Für die in demokratischen Gesellschaften so wesentliche Funktion von Öffentlichkeit als Raum, in dem die Interessen der Bürgerinnen und Bürger artikuliert, aggregiert und kanalisiert werden, bedeutet die Dezentralisierung ein erhebliches Problem. Die Pluralisierung kommunikativer Orte im Netz erweitert nicht nur die öffentlichen Räume, gleichzeitig zerstäubt sie auch die durch die klassischen Massenmedien verhältnismäßig strukturierte Öffentlichkeit (Dahlgren 2005: 152). Elemente, die eine ähnlich strukturierende Funktion in Bezug auf die Öffentlichkeit ausüben könnten, nämlich "die dezentralisierten Botschaften wieder auffangen, selegieren und in synthetisierter Form wieder redigieren" (Habermas 2008: 161), fehlen (vorerst).

Durch die Pluralisierung durch Zigtausende von Websites, Chat Rooms, Blogs etc. entsteht eine Myriade von selbstbezüglichen Teilöffentlichkeiten, die "Informationskokons" bilden und die gemeinsame, für das politische Gemeinwesen essenzielle öffentliche Sphäre unterminieren können (Kneuer/Richter 2015: 98). Eine weniger kritische Interpretation betrachtet dies als Entwicklung zu einer "persönlichen Öffentlichkeit", verstanden als eine Erweiterung professionell hergestellter Öffentlichkeit. Diese Sonderform onlinebasierter Öffentlichkeit ist nicht flüchtig, da die Botschaften dauerhaft gespeichert und duplizierbar sind, d.h., Informationen können neu zusammengesetzt und weiterverwendet werden (remixing, mashup) und sind in ihrer Reichweite skalierbar sowie durchsuch- und auffindbar durch Suchmaschinen (Fraas u.a. 2012: 43). "Persönliche" Öffentlichkeiten ersetzen nicht die "klassische" Öffentlichkeit, sondern sind eher als Ergänzung zu sehen, nichtsdestotrotz beeinflussen sie die Netzkommunikation erheblich. So ist es sehr wahrscheinlich, dass die subjektiv geprägte Online-Kommunikation - Orientierung an eigenen Interessen, Erlebnissen, Meinungen etc. - sich gleichermaßen in der Offline-Kommunikation widerspiegelt.

Die Online-Öffentlichkeit unterliegt zudem einer anderen Strukturierung, nämlich quasi einer technischen, durch die Relevanzsetzung der Suchmaschinen. Algorithmen steuern die Selektionsprozesse des Informationsangebotes (ebd.: 35). Des Weiteren dürfen erhebliche Zweifel angemeldet werden, ob dem Netz die von Netztheoretikern zugeschriebene Hierarchiefreiheit und damit größere Gleichheit der Stimmen im Netz tatsächlich zugeschrieben werden kann. Denn zugleich können Diskurse durch die lauteste bzw. schrillste Stimme, einen gelenkten Algorithmus oder gar massenhaft eingesetzte Bots gesteuert oder sogar dominiert werden.

Ein weiteres Spannungsmoment liegt darin, dass soziale Medien einerseits aufgrund ihres Potenzials der Vernetzung, Konnektivität und Interaktivität als neue Möglichkeitsräume für Diskurs gesehen werden, die in ihnen vorherrschende Interaktion, die auf losen Bindungen, individuellen Identitäten und fluiden politischen Ideen beruht, es jedoch andererseits schwierig macht, von Deliberation und Öffentlichkeit in ihrer ursprünglichen Bedeutung auszugehen. Deliberation wird demokratietheoretisch als ein Konzept verstanden, bei dem die öffentliche Beratschlagung in Sinne einer Debatte, die auf Argumenten gestützt nach Politiklösungen sucht, zu besseren Entscheidungen führen kann. Ein ähnliches Spannungsmoment ergibt sich für die angenommene Transnationalisierung von Kommunikation. Technisch ermöglichte transnationale Netzverknüpfungen müssen nicht zwangsläufig auch eine transnationale Öffentlichkeit oder transnationale zivilgesellschaftliche Strukturen herausbilden (Kneuer/Richter 2015: 100). Das Netz, so Baringhorst, wird nicht automatisch zur Netzöffentlichkeit (Baringhorst 2009: 629) - dies gilt national wie transnational.

Zusammenfassend lässt sich feststellen: Die Funktionslogik des Netzes hat eine stärker individualisierte und personalisierte Kommunikationsmacht bewirkt, die einhergeht mit einem Kontrollverlust über die Kommunikationsströme auf Seiten von Politik, Wirtschaft und klassischen Medien, mit dem Ergebnis, dass sich der öffentliche Kommunikationsraum um ein Vielfaches fragmentiert hat.

Was bedeutet die veränderte Kommunikation für die Demokratie?

Die Antwort auf diese Frage ist sehr stark durch normative Annahmen geprägt. Netzoptimisten greifen demokratietheoretische Forderungen an die Medien auf, die längst als Utopien abgetan wurden und plötzlich realisierbar scheinen. Dies betrifft zum einen die Hoffnung auf bessere Zugangschancen zur öffentlichen Meinungsbildung für gesellschaftliche Akteure, die sich außerhalb der politischen Bühne befinden (Inklusion). Zudem wird als positiv beurteilt, dass die Filterfunktion der klassischen Medien umgangen wird und ein direkter Zugang zu Informationen, Institutionen oder Akteuren entstanden ist. Die Erwartungen richten sich insbesondere auf ein demokratiebelebendes Potenzial durch erweiterte Möglichkeiten von Partizipation, Deliberation, Transparenz und Responsivität (Wilhelm 2000).

Netzpessimisten dagegen vermuten entweder lediglich eine Spiegelung der bereits vorhandenen Muster von Partizipation und Deliberation oder gar einen Qualitätsverlust demokratischer Prozesse. Sie befürchten, dass sich das Rationalitätsniveau der politischen Debatten absenken und im Netz nur noch die schrillen und vereinfachten Stimmen zu hören sein werden. Der Annahme, dass das Netz tatsächlich mehr Inklusivität und auch Gleichheit der Stimmen produzieren könne, steht das Argument gegenüber, dass die Exklusionsmechanismen zwar anders, deswegen aber nicht weniger effektiv seien (Hindman 2009: 12 f.), denn die Schwelle der Exklusivität verschiebe sich von der Informationsproduktion hin zum Filtern der Information. Diese Liste sowohl netzpessimistischer als auch netzoptimistischer Argumente ließe sich verlängern. Als Maßstab der Bewertung kristallisiert sich heraus, inwiefern die Wirkungen digitaler Kommunikation und Interaktion die demokratischen Prinzipien und Prozesse eher bereichern oder nicht (Kneuer 2013).

Die Erwartungen an das demokratiestärkende Potenzial von Online-Interaktion wurden deswegen besonders genährt, weil angesichts der Ermüdung, in der sich das repräsentative Demokratiemodell befindet - Stichwort: Politikverdrossenheit, Partizipationslücken, Vertrauensverlust in die politischen Institutionen und Repräsentanten -, Internet und soziale Medien als Heilmittel zur Revitalisierung, vielleicht sogar zur Erneuerung und damit zur Stärkung der Legitimität betrachtet wurden. Inzwischen hat sich ein realistischer Ansatz, der davon ausgeht, dass das Internet an sich weder demokratieförderlich noch demokratiefeindlich ist, als der geeignetere herausgestellt (vgl. hierzu Barber 1998, Kneuer 2013, Kneuer/Salzborn 2016). Ob die Nutzung sozialer Netzwerke demokratieförderlich oder -hinderlich ist, hängt von mehreren Faktoren ab: den Akteuren, der Art der Nutzung (Was wird wie kommuniziert?), den Nutzungsmotiven und -zielen (Warum wird mit welchem Ziel kommuniziert?) sowie dem politisch-institutionellen und dem sozialen Kontext, in dem sie agieren. Das Gleiche gilt für die Handlungslogiken politischer Akteure.

Ob soziale Medien also eine demokratisierende Kraft entfalten oder eher zur repressiven Kontrolle demokratischer Kräfte im Land eingesetzt werden; ob das Netz zur Bildung von neuartigen Foren der Deliberation oder zur Initiierung von Kampagnen oder Shitstorms genutzt wird; ob sich alternative Möglichkeiten der Partizipation ergeben (elektronische Petitionen und Unterschriftenlisten), mit denen mehr Menschen und vor allem auch solche eingebunden werden können, die sonst eher von politischer Teilhabe ausgeschlossen sind, oder ob eher mehr Ungleichheiten entstehen, da letzteren entweder die Hardware oder die Netzkompetenz fehlt; ob Politikerinnen und Politiker sich durch neue Wege der Bürgeransprache responsiver zeigen oder ob sie das Netz allein zur Selbstdarstellung nutzen - all diese hier etwas plakativ als Gegensätze konstruierten Möglichkeiten hängen von den genannten Faktoren ab.

Conclusio

Ebenso wie andere mediale Innovationen zuvor haben digitale Medien die politische Kommunikation massiv beeinflusst; die Veränderungen sind gleichwohl präzedenzlos und die Wirkungen nur teilweise absehbar, zumal sie ohnehin aufgrund der Dynamik des technologischen Prozesses lediglich eine begrenzte Halbwertzeit besitzen. Nicht anders als bei den früheren Innovationen gilt zugleich, dass digitale Medien nicht im sozialen Vakuum operieren. Das Netz ist ein Medium, dessen Wirkung von den Akteurinnen und Akteuren und ihren Nutzungsmotiven sowie von den von ihnen verbreiteten Botschaften abhängt. Die Vorstellung, allein die Existenz neuer technischer Wege sei dazu in der Lage, Defizite oder Fehlentwicklungen repräsentativer Demokratie zu beheben, ist deswegen naiv. Das Internet kann keine einfachen Lösungen für die Probleme der Demokratie liefern. Gleichwohl können e-democracy-tools eine gelungene Ergänzung von Offline-Prozessen bieten, wenn sie in einen entsprechenden Rahmen eingebettet sind - etwa wenn Debatten oder Entscheidungen durch einen festgelegten Katalog an Verfahrenselementen gesteuert werden, damit alle Nutzerinnen und Nutzer klare Orientierungslinien haben und ihr Verhalten danach ausrichten bzw. auszurichten haben.

Ob demokratische Prozesse durch Online-Interaktion letztlich erleichtert oder unterminiert werden, hängt nicht von der Technologie ab, "sondern von der Qualität unserer politischen Institutionen und dem Charakter unserer Bürger" (Barber 1998: 13 f.). Damit ist, erstens, gesagt, dass onlinebasierte Reformideen kompatibel mit der institutionellen Architektur eines Landes sein und an diese angepasst werden müssen. Zweitens aber rückt die Kompetenz der Bürgerinnen und Bürger in den Fokus, die nicht nur technisch mit diesen Medien umgehen müssen (was insbesondere bei den Digital Natives kein Problem sein dürfte), sondern auch die notwendigen Kompetenzen besitzen müssen, um die Fülle der Informationen verarbeiten und sinnvoll nutzen sowie die fehlenden inhaltlichen Filter durch erhöhtes kritisches Hinterfragen kompensieren zu können. Es sind letztlich die Nutzerinnen und Nutzer, die über die Art und die Intensität der Nutzung, den Kreis ihrer Kommunikationspartnerinnen und -partner und die verbreiteten Botschaften entscheiden und für ihre Form der Kommunikation verantwortlich sind. Insofern bedeutet der Zuwachs an Kommunikations- und Interaktionsmöglichkeiten durch digitale Medien zugleich erhöhte Anforderungen an die Verantwortung der Nutzerinnen und Nutzer. Das betrifft die Bürgerinnen und Bürger ebenso wie ihre Repräsentantinnen und Repräsentanten.

Literatur

Barber, Benjamin R. (1998): Wie demokratisch ist das Internet? Technologie als Spiegel kommerzieller Interessen, in: Leggewie, Claus/Maar, Christa (Hrsg.): Internet & Politik. Von der Zuschauer- zur Beteiligungsdemokratie, Köln, S. 120 - 133.

Barber, Benjamin R. (2002): Die ambivalenten Auswirkungen digitaler Technologie auf die Demokratie in einer sich globalisierten Welt, in: Heinrich-Böll-Stiftung (Hrsg.; konzipiert und bearb. von Poltermann, Andreas): Gut zu Wissen: Links zur Wissensgesellschaft, Münster: http://www.wissensgesellschaft.org/themen/demokratie/ambivalenz.pdf (Stand: 01.05.2017).

Baringhorst, Sigrid (2009): Internet und Protest. Zum Wandel von Organisationsformen und Handlungsrepertoires. Ein Überblick, in: Voss, Kathrin (Hrsg.): Internet und Partizipation. Bottum-up oder Top-down? Politische Beteiligungsmöglichkeiten im Internet, Wiesbaden, S. 91 - 113.

Bennett, Lance (2003): Lifestyle Politics and Citizen-Consumers: Identity, Communication, and Political Action in Late Modern Society, in: Corner, John/Pels, Dick (Hrsg.): Media and the Restyling of Politics: Consumerism, Celebrity and Cynicism, London, S. 137 - 150.

Castells, Manuel (2000): The Information Age: Economy, Society, and Culture, Volume 1: The Rise of the Network Society, Malden.

Dahlgren, Peter (2005): The Internet, Public Spheres, and Political Communication: Dispersion and Deliberation, in: Political Communication, Heft 2, S. 147 - 162.

Fraas, Claudia/Meier, Stefan/Pentzold, Christian (2012): Online-Kommunikation. Grundlagen, Praxisfelder und Methoden, München.

Habermas, Jürgen (2008), Ach, Europa, Frankfurt/Main.

Hindman, Matthew (2009): The Myth of Digital Democracy, Princeton/Oxford.

Kneuer, Marianne (2013): Bereicherung oder Stressfaktor? Überlegungen zur Wirkung des Internets auf die Demokratie, in: dies.: (Hrsg.): Das Internet: Bereicherung oder Stressfaktor für die Demokratie?, Baden-Baden, S. 7 - 35.

Kneuer, Marianne/Richter, Saskia (2015): Soziale Medien in Protestbewegungen. Neue Wege für Diskurs, Organisation und Empörung?, Frankfurt/Main-New York.

Kneuer, Marianne/Salzborn, Samuel (2016): Digitale Medien und ihre Wirkung auf politische Prozesse, in: dies. (Hrsg.): Web 2.0 - Demokratie 3.0. Digitale Medien und ihre Wirkung auf demokratische Prozesse, Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft, Sonderheft 7, S. 1 - 15.

Luhmann, Niklas (1974): Öffentliche Meinung, in: Langenbucher, Wolfgang R. (Hrsg.): Zur Theorie der politischen Kommunikation, München, S. 27 - 55.

Ronneberger, Franz (1974): Die politischen Funktionen der Massenkommunikation, in: Langenbucher, Wolfgang R. (Hrsg.): Zur Theorie der politischen Kommunikation, München, S. 193 - 206.

Sarcinelli, Ulrich (1987): Politikvermittlung. Beiträge zur politischen Kommunikation, Bonn.

Schmidt, Jan (2011): Das neue Netz, Konstanz.

Schulz, Winfried (2011): Politische Kommunikation: Theoretische Ansätze und Ergebnisse empirischer Forschung, Wiesbaden.

Wellman, Barry (1999): The Network Community, in: ders. (Hrsg.): Networks in the Global Village. Life in Contemporary Communities, Oxford, S. 1 - 47.

Wilhelm, Anthony G. (2000): Democracy in the Digital Age. Challenges to Political Life in Cyberspace, New York-London.

Kneuer, Marianne, Dr., Professorin für Politikwissenschaft an der Universität Hildesheim; Forschungsschwerpunkte: Demokratie- und Autokratieforschung, u. a. Forschung zur Rolle des Internets; Publikationen: Soziale Medien in Protestbewegungen (2015, mit S. Richter) und Web 2.0, Demokratie 3.0 (2017, mit S. Salzborn).

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Politische Kommunikation und digitale Medien in der Demokratie

# data[].attributes.attachment_link.description
PDF zum Download Seit der Entstehung der Mediengesellschaften im 20. Jahrhundert wird Politik als kommunikativer Prozess verstanden. Die Handlungen der Akteure im politischen Raum - seien es die Bürgerinnen und Bürger, die gesellschaftlichen Organisationen, die Parteien und Verbände und letztlich die politischen Entscheidungsträgerinnen und -träger - beruhen in großem Maße auf kommunikativen Mechanismen.

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15 NP im Deutsch-Abitur 2024 - So geht es -  #Superskill

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Deutsch-Abitur 2024 - Mit Sprache flexen? Formulierungen für dein Abi

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Deutsch-Abitur 2024: Kurzgeschichte und Parabel nicht verwechseln

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Relevante Zitate

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Corpus Delicti - wichtigste Zitate für eine Klausur erklärt - Corpus Delicti Abiturvorbereitung

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Juli Zeh im Gespräch über Corpus Delicti

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Juli Zeh im Gespräch über Corpus Delicti

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Anja Brockert im Gespräch mit der Autorin Juli Zeh
Aufzeichnung vom 9. März 2023 im Hospitalhof Stuttgart

Juli Zeh entwirft in ihrem Roman "Corpus Delicti" die Dystopie einer Gesundheitsdiktatur im 21. Jahrhundert.

Das Buch erschien 2009 und erzählt von einer jungen Frau, die sich wegen mangelnder Hygiene, Fitness, Gesundheitsvorsorge und innerer Ausgeglichenheit vor einem Schwurgericht verantworten muss. In einer Gesellschaft, in der die Sorge um den Körper alle anderen Werte verdrängt hat, wird sie als gefährliches Subjekt eingestuft. Der Gerichtsprozess weist dabei Ähnlichkeiten mit den Schauprozessen der Hexenverfolgung im Mittelalter auf. Mit fingierten Beweisstücken, Folter und erpressten Zeugenaussagen soll jeder Widerstand gebrochen werden.

"Wir müssen bereit sein, komplizierte Themen, auf die es keine eindeutigen Antworten gibt, miteinander auszuhandeln. Das ist anstrengend und macht einen oft wütend. Die gute Nachricht ist, dass es ziemlich viel Spaß machen kann, über solche Sachen zu reden und nachzudenken, wenn man sich nicht dumm kommt, sondern mit Respekt."

* * * * *

(c) Verlagsgruppe Random House GmbH, München

Corpus Delicti Ein Prozess

Autor:

Juli Zeh

Verlag:

BTB

ISBN:

978-3-442-74525-8

* * * * *

Kein Manuskript

Zu dieser Sendung ist leider kein Manuskript verfügbar.

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"Corpus Delicti - Ein Prozess" | Autorin Juli Zeh im Gespräch über ihren Roman | Sternchenthema Deutsch-Abi

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Bestseller-Autorin Juli Zeh erzählt in dieser Dystopie von einer Frau, die gegen die Regeln eines totalitären Gesundheitsstaats verstößt. Es beginnt eine moderne Hexenjagd.

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Anja Brockert im Gespräch mit dem Dramaturgen John von Düffel
Aufzeichnung vom 8. März 2023 im Hospitalhof Stuttgart

Georg Büchners Dramenfragment "Woyzeck" (1836) ist bis heute eines der meistgespielten Stücke der deutschen Literatur.

Es erzählt von dem Soldaten Franz Woyzeck, der von seinem geringen Sold seine Freundin Marie und das gemeinsame Kind ernähren muss. Für etwas Geld lässt er sich auf ein medizinisches Experiment ein. Der psychisch instabile Woyzeck wird ausgenutzt und öffentlich gedemütigt. Als Marie ihn auch noch betrügt, sieht er keinen Ausweg mehr und ermordet Marie.

Büchner verarbeitete hier eine historische juristisch-medizinische Debatte über die Schuldfähigkeit eines Mannes, der durch die sozialen Umstände in eine seelische Katastrophe geriet.

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Anja Brockert im Gespräch mit dem Dramaturgen John von Düffel (Aufzeichnung vom 8. März 2023 im Hospitalhof Stuttgart)

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Typische Schwierigkeiten beim Schreiben

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Georg Büchner: "Woyzeck"

Georg Büchner: "Woyzeck"
- Schüler-Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform)
--- Brief zum Inhalt: Link [1.935 KB]
--- Brief zur Interpretation: Link [1.944 KB]

- Inhalt/KURZGEFASST (15 Minuten): Link
--- Personen (1 Seite): Link [1.838 KB]

- Gesamt-Darstellung am Werk mit Inhalt und Interpretation (50 Minuten): Link
--- Personen (1 Seite): Link [1.838 KB]

- Interpretation des gesamten Werkes (70 Minuten): Link
--- Manuskript der Interpretation: Link [2.077 KB]
--- Wissenstest zur Interpretation (24 Minuten): Link
----- alle Fragen zum Wissenstest mit Platz für Notizen: Link [1.848 KB]

- Schülerhausarbeit (Klasse 12, 2015, interpretatorischer Überblick über das gesamte Werk): Link [1.378 KB]

Material-Überblick in einer einzigen Datei
- aktuelle Deutsch-Abi-Lektüre und die Abi-Lektüren der letzten zwanzig Jahre
- alle zentralen Aufsatzarten des Deutsch-Abiturs (Stand 2018)
- Psychologie-Serien für den Schulalltag
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Juli Zeh: "Corpus Delicti" - Sendungen+Materialien

Alles entspricht stofflich wegen Corona/Unterrichtsausfall einer Unterrichtseinheit von 3-4 Monaten, reduziert auf wenige Stunden! Die zentrale Sekundärliteratur habe ich für euch nicht nur gelesen, sondern in den Manuskripten/Sendungen eingearbeitet! Ein verregneter Sonntag genügt und ihr habt diese komplette Unterrichtseinheit "intus"!

Juli Zeh: "Corpus Delicti"

- Schüler-Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform)
--- Brief zum Inhalt: Link [1.596 KB] und auf der FT-Seite: Link [547 KB]
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- Inhaltsangabe/KURZGEFASST auf YouTube (3 Minuten/gesamter Inhalt): Link - Inhaltsangabe/CHRONOLOGISCH auf YouTube (25 Minuten): Link und Personenverzeichnis plus Kurz-Informationen: Link [219 KB]

- Überblick zu Inhalt und allen zentralen Stellen der Schul-Sekundärliteratur
--- Manuskript zu beiden Sendungen (12 Seiten) mit Minutenangaben zu allen Kapitelanfängen plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.761 KB]
--- 1.: bis S. 125 auf YouTube (92 Min.): Link
--- 2.: ab S. 126 auf YouTube (98 Min.): Link

- Interpretation: Manuskript und 2 YouTube-Sendungen plus 92 Fragen (Wissenstest)
--- Manuskript zur Interpretations-Sendung (22 Seiten) mit Minutenangaben zu den verschiedenen Interpretations-Kapiteln/-Schwerpunkten plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.849 KB]
--- Gesamt-Interpretation auf YouTube(104 Minuten): Link
--- Interpretation/KURZGEFASST auf YouTube mit 92 Fragen + Lösungen(30 Minuten): Link
------ 92 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST): Link [1.674 KB]

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Wolfgang Koeppen: "Tauben im Gras"

Hinweis: Ich benutze die Wörter aus dem Roman und die Sprache, die dem Werk entspricht, was euch hilft, die Aussage des Romans besser zu verstehen und ihn leichter zu interpretieren! Klaus Schenck
Zielvorgabe für die Fertigstellung der letzten beiden YouTube-Sendungen: November 2023 - ich muss auf die Kamera und das Ladegerät warten

Wolfgang Koeppen: "Tauben im Gras"

- Schüler-Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform)
--- Brief zum Inhalt: Link [1.961 KB] und auf der FT-Seite: Link
--- Brief zur Interpretation: Link [1.965 KB] und auf der FT-Seite: Link [562 KB]
--- Brief an Washington: Link [1.990 KB]

YouTube-Sendungen mit Manuskripten
- " Inhalt anhand verschiedener Personen" (48 Minuten): Link
----- Personenverzeichnis mit Kurz-Charakteristik: Link [1.866 KB]

- " 10 zentrale Stellen zum Markieren" (43 Minuten): Einordnung ins Werk und Interpretation/KURZGEFASST - setzt gute Inhaltskenntnisse voraus: Link
----- Verzeichnis der zentralen Stellen: Link [1.899 KB]

- " Inhalt anhand des Gesamtwerks" (106 Minuten): der Inhalt wird abschnittsweise locker erzählt, über jeden Abschnitt der Namen der zentralen Person geschrieben und alles kurz interpretatorisch eingeordnet: Link
----- Manuskript der Sendung: Link [2.019 KB]
- " Gesamt-Interpretation" (110 Minuten): Link
----- Manuskript der Sendung: Link [2.181 KB]
- " Gesamt-Interpretation" als Test mit 52 Fragen (40 Minuten): Link
----- Liste mit den Fragen mit Platz zu eigenen Notizen: Link [1.940 KB]

- Zusatzmaterial von Dr. Martin Zürn (Marie-Curie-Schule, Überlingen): Glossar: literarische und kulturelle Anspielungen (teilweise mit YouTube-Links zu Liedern usw.): Link [234 KB]
--- Personenverzeichnis und Wörter/Begriffe in alphabetischer Reihenfolge

Material-Überblick in einer einzigen Datei
- aktuelle Deutsch-Abi-Lektüre und die Abi-Lektüren der letzten zwanzig Jahre
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E.T.A. Hoffmann: "Der Sandmann"

::::: E.T.A Hoffmann: "Der Sandmann"
--- Inhalt/KURZGEFASST (10 Minuten): Kurz-Inhalt (YouTube)
- Überblick zu Inhalt und allen zentralen Stellen der Schul-Sekundärliteratur
--- 1. Teil (bis S. 26, 58 Minuten): Inhalt/Interpretation (auf YouTube) + Kopiervorlage [408 KB] (visualisiertes Manuskript, Textstellen, Vertiefungen, 11 Seiten)
--- 2. Teil (bis Ende, 62 Minuten): Inhalt/Interpretation (auf YouTube) + Kopiervorlage [408 KB] (visualisiertes Manuskript, Textstellen, Vertiefungen, 11 Seiten)

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Thomas Mann: "Felix Krull" - Sendungen+Materialien

Alles entspricht stofflich wegen Corona/Unterrichtsausfall einer Unterrichtseinheit von 3-4 Monaten, reduziert auf wenige Stunden! Die zentrale Sekundärliteratur habe ich für euch nicht nur gelesen, sondern in den Manuskripten/Sendungen eingearbeitet! Ein verregneter Sonntag genügt und ihr habt diese komplette Unterrichtseinheit "intus"!

Thomas Mann: "Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull"

- Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform)
--- Brief zum Inhalt: Link [1.649 KB] und auf der FT-Seite: Link [617 KB]
--- Brief zur Interpretation: Link [1.647 KB] und auf der FT-Seite: Link [592 KB]
--- Brief an Felix: Link [1.647 KB]

- Inhaltsangabe/KURZGEFASST auf YouTube (10 Minuten): Link und Personenverzeichnis plus Kurz-Informationen plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.573 KB]

- Überblick zu Inhalt und allen zentralen Stellen der Schul-Sekundärliteratur
--- Manuskript zu den drei Sendungen (12 Seiten) mit Minutenangaben zu allen Kapitelanfängen plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.729 KB]
--- 1. Buch auf YouTube (57 Min.): Link
--- 2. Buch auf YouTube (48 Min.): Link
--- 3. Buch auf YouTube (70 Min.): Link

- Interpretation/Charakterisierung von Felix Krull: als Manuskript und auf YouTube
--- Manuskript zu beiden Sendungen (10 Seiten) plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.726 KB]
--- Basis-Interpretation (32 Min.): Link
--- vertiefende Interpretation (33 Min.): Link
--- Interpretation/KURZGEFASST (11 Min.): Link
------ 31 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST) plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.581 KB]

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Kafka: "Der Verschollene" - Sendungen+Materialien

Alles entspricht stofflich wegen Corona/Unterrichtsausfall einer Unterrichtseinheit von 3-4 Monaten, reduziert auf wenige Stunden! Die zentrale Sekundärliteratur habe ich für euch nicht nur gelesen, sondern in den Manuskripten/Sendungen eingearbeitet! Ein verregneter Sonntag genügt und ihr habt diese komplette Unterrichtseinheit "intus"!

Franz Kafka: "Der Verschollene"

- Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform)
--- Brief zum Inhalt: Link [1.646 KB] und auf der FT-Seite: Link [593 KB]
--- Brief zur Interpretation: Link [1.622 KB] und auf der FT-Seite: Link [592 KB]
--- Brief an Karl: Link [1.648 KB]
- Inhaltsangabe/KURZGEFASST auf YouTube (15 Minuten): Link und Personenverzeichnis plus Kurz-Informationen plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.583 KB]

- Überblick zu Inhalt und allen zentralen Stellen der Schul-Sekundärliteratur
--- Manuskript zu den drei Sendungen (13 Seiten) mit Minutenangaben zu allen Kapitelanfängen plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [1.749 KB]
--- 1.: Kap. I-III auf YouTube (96 Min.), freigeschaltet: 27.04.2022, 14 Uhr: Link
--- 2.: Kap. IV-VI auf YouTube (62 Min.), freigeschaltet: 04.05.2022, 14 Uhr: Link
--- 3.: 2 Kap. u. 2 Fragmente auf YouTube (59 Min.), freigeschaltet: 11.05.2022, 14 Uhr: Link

- Interpretation: Manuskript und 2 YouTube-Sendungen plus 70 Fragen (Wissenstest)
--- Manuskript zu beiden Interpretations-Sendungen (18 Seiten) mit Minutenangaben zu den verschiedenen Interpretations-Kapiteln/-Schwerpunkten plus Anhang mit allen aktuellen Deutsch-Materialien: Link [2.028 KB]
--- Gesamt-Interpretation auf YouTube(73 Minuten): Link
--- Interpretation/KURZGEFASST auf YouTube(14 Minuten): Link
------ 70 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST): Link [1.592 KB]

Material-Überblick in einer einzigen Datei
- aktuelle Deutsch-Abi-Lektüre und die Abi-Lektüren der letzten zwanzig Jahre
- alle zentralen Aufsatzarten des Deutsch-Abiturs (Stand 2018)
- Psychologie-Serien für den Schulalltag
Link zur umfassenden Material-Datei: Link [1.736 KB]
Ganz neu: Übersicht der Werke der Pflichtlektüre in WordPress: Link [215 KB]

Mann/Kafka/Zeh - auf eine Textseite verknappt!

In Briefform habe ich auf einer Textseite das für mich Wesentliche zusammengefasst. Sinnvoll ist diese Kürze aber nur, wenn ein inhaltliches und interpretatorisches Wissen vorhanden ist!
Viel Erfolg! Klaus Schenck

Thomas Mann: "Felix Krull"
- Brief zum Inhalt: Link [1.649 KB] und auf der FT-Seite: Link [617 KB]
- Brief zur Interpretation: Link [1.647 KB] und auf der FT-Seite: Link [592 KB]
- Brief an Felix: Link [1.647 KB]

Franz Kafka: "Der Verschollene"
- Brief zum Inhalt: Link [1.646 KB] und auf der FT-Seite: Link [593 KB]
- Brief zur Interpretation: Link [1.622 KB] und auf der FT-Seite: Link [592 KB]
- Brief an Karl: Link [1.648 KB]

Juli Zeh: "Corpus Delicti"
- Brief zum Inhalt: Link [1.596 KB]
- Brief zur Interpretation: Link [1.596 KB]
- Brief an Mia: Link [1.597 KB]

Kurz-Interpretation auf YouTube plus Fragebögen zum Ausdrucken mit Platz für Mitschriebe

Thomas Mann: "Felix Krull"
- Interpretation/KURZGEFASST auf YouTube(11 Min.): Link
--- 31 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST): Link [1.581 KB]
Franz Kafka: "Der Verschollene"
- Interpretation/KURZGEFASSTauf YouTube(14 Minuten): Link
--- 70 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST): Link [1.592 KB]
Juli Zeh: "Corpus Deliciti"
- Interpretation/KURZGEFASST auf YouTube mit 92 Fragen + Lösungen(30 Minuten): Link
--- 92 Fragen zur Interpretation (Grundlage: Interpretation/KURZGEFASST): Link [1.674 KB]

Strategisch kluges Vorgehen mit den D-Materialien

Hier kommen meine Tipps für einen strategisch klugen Umgang mit all meinen Materialien. Sie entsprechen meinem damaligen Unterricht, also einer kompletten Unterrichtseinheit:

- Alle Materialien zu den verschiedenen Werken der Pflichtlektüre sind identisch aufgebaut! Es lohnt sich, meine Tipps zu nutzen, um die Pflichtlektüre in relativ kurzer Zeit inhaltlich und interpretatorisch zu verstehen!

Reihenfolge der Schritte für fundiertes Werkverständnis:

1. Inhaltsangabe/KURZGEFASST/YouTube
- Zielgruppe: keine Freude am Lesen und an der Entwicklung von Handlung und Spannung! Nur ein Ziel: Werk kapieren!
- Drucke dir das Personenverzeichnis aus und lege es neben den Monitor!
- Höre konzentriert zu, es wird dir alles verraten - auch der Schluss!

2. Gesamtüberblick/YouTube - nimm dir dafür die notwendige Zeit!
- Zielgruppe: will literarisch an die Hand genommen und gemeinsam durch das Werk geführt werden! Nur ein Ziel: Werk und zentrale Stellen kennen, diese markieren und verstehen!
- Drucke dir das Manuskript in Farbe aus und lege es neben den Monitor!
- Nimm die angegebene Werkausgabe, einen Marker zum Unterstreichen und einen Stift für Notizen!
- Das Werk wird von Anfang bis Ende geboten, der Inhalt erklärt, zentrale Stellen zum Unterstreichen vorgelesen und kurz interpretiert und in den Inhalt integriert.

3. Interpretation des Werkes/YouTube
- Zielgruppe: versteht bei literarischen Werken nur Bahnhof und weiß nicht, was man wo vertiefen kann! Nur ein Ziel: Interpretationen verständlich geliefert bekommen!
- Drucke dir das Manuskript in Farbe aus und lege es neben den Monitor, dazu noch einen Stift für Notizen!
- Höre konzentriert zu und schalte vorher dein Handy aus/auf Flugmodus!

4. Interpretation/KURZGEFASST/YouTube - Wiederholungsphase
- Zielgruppe: Wissen absichern - Gewissen beruhigen - Durchblick haben
- Drucke dir die Fragen aus und lege sie neben den Monitor, dazu noch einen Stift für Notizen! Es gibt zwischen den einzelnen Fragen genug Platz für eigene Aufschriebe.

5. Vorbereitung auf Klassenarbeit und Deutsch-Abi
- Nimm alle ausgedruckten Manuskripte mit den eingefügten Notizen und lese sie durch!
- Meine Methode als Schüler: alle farbig selbst gestalteten Übersichten habe ich mehrfach durchgearbeitet, bis ich sie visuell (!) intus hatte, dann habe ich sie bei KA/Abi vor meinem inneren Auge abgelesen/abgerufen.
- Lerne die Seitenzahl der zentralen Stellen auswendig, im Abi ist das Werk blank! Du musst innerhalb kurzer Zeit alles finden - ohne vorherige eigene Markierungen!
- Nimm die "Schüler-Briefe" als Zusammenfassung von Inhalt + Interpretation und den "Brief" an die Hauptperson als kreative Auseinandersetzung mit ihr!
----- Warnung: Lerne nichts von den "Briefen" auswendig für KA/Abi, es läuft unter Täuschungsversuch, der dank Internet leicht nachweisbar ist! Ich bin nicht mehr bereit, Sachen von meiner Homepage zu nehmen, nur um Täuschungen zu decken!

- Schüler-Kommentare zu den YouTube-Sendungen
----- Vertraue dem Urteil deiner Vorgänger: Link

# data[].attributes.attachment_link.description
Georg Büchner: "Woyzeck" - Schüler-Briefe zum Werk (alles auf ungefähr eine Textseite reduziert - in Briefform) --- Brief zum Inhalt: Link [1.935 KB]--- Brief zur Interpretation: Link [1.944 KB] - Inhalt/KURZGEFASST (15 Minuten): Link --- Personen (1 Seite): Link [1.838 KB] - Gesamt-Darstellung am Werk mit Inhalt und Interpretation (50