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1. Hay signos alentadores de que la energía se está volviendo más sostenible y ampliamente disponible. La disponibilidad de electricidad en los países más pobres está comenzando a acelerarse, la eficiencia energética está mejorando y las energías renovables están dejando una excelente marca en el sector eléctrico. No obstante, en África subsahariana, se debe prestar más atención a mejorar el acceso a tecnologías y combustibles para cocinar limpios y seguros para 3000 millones de personas, expandir el uso de energía renovable más allá del sector eléctrico y aumentar la electrificación. El Informe de Progreso Energético proporciona un registro del progreso global en el acceso a la energía, la eficiencia energética y las energías renovables. Evalúa el progreso de cada país en estos tres pilares y describe el camino a seguir para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030.

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1. Energía asequible y libre de contaminación es una iniciativa para garantizar el acceso a productos que alimenten el proceso productivo sin generar contaminación. El acceso a la energía para la población mundial sin generar contaminación es fundamental para la sostenibilidad de la actividad humana. Algunas personas ni siquiera tienen acceso a la energía para cocinar los alimentos, por lo que dependen del uso de madera, carbón o estiércol animal como fertilizante. Sin querer, contaminan el medio ambiente y los usan como combustible en espacios cerrados, poniéndose en riesgo de muerte por envenenamiento. Algunos recursos renovables están distribuidos de manera desigual en todo el mundo. Por ejemplo, algunos países tienen más o menos probabilidades de tener energía eólica, solar, geotérmica, etc. Esto dificulta la disponibilidad global de esta fuente de energía y también complica la confiabilidad de su uso.

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¿Cómo es la alimentación en mi hogar?                                                   ¿De dóndevienen esosalimentos?  

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¿Cómo es la alimentación en mi hogar?                                                   ¿De dóndevienen esosalimentos?  

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La alimentacion en nuestro hogar es de es de una manera muy establecida debemos tener  un horario regular para las comidas familiares. debemos afreser una variedad de alimentos saludables y bocadillos.  Evitar pelear por la comida.
Los alimetos los cuales nosotros compramos en el mercado mayorista al sur de Quito el cual bienen de Riobamba, La Tacunga y las papas de San Gabriel.

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¿Qué nos reflejan lasfotos acerca de laSociedad de Cosumo?

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¿Qué nos reflejan lasfotos acerca de laSociedad de Cosumo?

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1. El crecimiento económico tiende a ser más dinámico, lo que estimula mucho el consumo. Las personas tienen un acceso más fácil a los bienes y servicios. Por lo tanto, mejora el bienestar general de la población. La escasez es menor que en otros tipos de países. “Sociedad de consumo es un término utilizado en economía y sociología para designar el tipo de sociedad correspondiente a una etapa avanzada del desarrollo industrial capitalista, caracterizada por el consumo masivo de bienes y servicios gracias a su producción en masa”

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¿Cuáles son las principales diferencias en el modo dealimentación de cada país? 

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¿Cuáles son las principales diferencias en el modo dealimentación de cada país? 

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1. Porque cada uno se basa en pautas diferentes. “Todos los países tienen que basar sus recomendaciones en la evidencia científica actual, pero está claro que eso no va a pasar”, dijo Juan Revenga. "A partir de 1991, cuando el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos (USDA) creó la primera pirámide alimenticia, se popularizaron las conocidas como 'guías de alimentos', basadas en el uso de íconos y representaciones gráficas más o menos fáciles de usar, que El objetivo es proporcionar a las personas un conjunto de consejos básicos sobre qué comer para poder establecer un patrón de alimentación más o menos saludable”, continúa Revenga.

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Los organismos internacionales se comprometen a:

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Los organismos internacionales se comprometen a:

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1. Hacer todo lo posible para concienciar, alentar y apoyar a los gobiernos. Promover campañas, seminarios y conferencias, y promover publicaciones. Técnicas apropiadas que los lleven a cumplir con los compromisos de esta Carta; Vigilar y promover la aplicación de las convenciones de derechos humanos y otros instrumentos internacionales y regionales que contribuyan a la construcción del derecho ve a la ciudad; Participar en un espacio abierto de consulta del sistema y órganos de decisión Las Naciones Unidas facilitan los debates sobre la iniciativa. propietarios, organizaciones de la sociedad civil, gobiernos locales, Participación activa de parlamentarios y organismos internacionales en el terreno Integración, adopción, difusión y Implementación de la Carta Universal de los Derechos de las Ciudades como uno de los Un mundo mejor es posible en este milenio.

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1. Fomentar consultas ciudadanas y hacer ocupaciones de cabildeo con el fin de  enriquecer los contenidos del derecho a la localidad e fomentar su reconocimiento y gobiernos nacionales y locales.

2. Llevar a cabo y aprobar leyes que reconozcan y consagren el derecho humano a la urbe, en concordancia con lo enunciado en esta carta y con las herramientas mundiales de derechos humanos.

3. Adecuar el marco legal nacional y local incorporando las obligaciones mundiales asumidas por los Estados en temas de derechos humanos, con particular atención en esos contenidos

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Los Gobiernos nacionales y locales se comprometen a:

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Los Gobiernos nacionales y locales se comprometen a:

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1. Llevar a cabo y fomentar marcos institucionales que consagren el Derecho a la Localidad, así como a formular, con carácter de urgencia, planes de acción para un modelo  de desarrollo sostenible aplicado a las localidades, en concordancia con los principios enunciados en esta Carta;

2.  Edificar plataformas asociativas, con extensa colaboración de la sociedad civil, para promover el desarrollo sostenible en las localidades, Impulsar la ratificación y aplicación de los pactos de derechos humanos y otros.

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Las redes y organizaciones sociales se comprometen a:

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Las redes y organizaciones sociales se comprometen a:

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1. Derecho a la Localidad en el entorno del Foro Social Mundial, así como en otras conferencias y foros de todo el mundo, con la intención de contribuir al desarrollo de la contienda de los movimientos sociales y de las redes de Organización no gubernamental en la obra de una vida digna en las metrópolis.

2. Edificar plataformas de exigibilidad del Derecho a la Urbe; documentar y extender vivencias nacionales y locales que apunten a la obra de este derecho.

3. Exponer esta Carta Mundial por el Derecho a la Localidad a los diversos organismos

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1. Los organismos mundiales, gobiernos nacionales, provinciales, regionales, metropolitanos, municipales y locales son actores causantes de la positiva aplicación y custodia de los derechos previstos en esta Carta, así como de los derechos humanos  ciudadanos(as) en las localidades, basado en el sistema universal de derechos humanos y el sistema de competencias vigente en el respectivo territorio.

2. La no utilización de los derechos previstos en esta Carta, o su aplicación en  y nacionales de derechos humanos vigentes en el territorio, por los gobiernos causantes, la utilización de las medidas primordiales para la reparación/reversión del acto o de ciudadanos(as) la positiva promoción, respeto, custodia y ejecución de los derechos  humanos previstos en esta Carta.

3.  Las metrópolis tienen que adoptar cada una de las medidas normativas elementales, de manera idónea e rápida, para afirmar el Derecho a la Urbe de toda la gente, acorde l as Localidades tienen que asegurar la colaboración de los(as) .Las metrópolis permanecen forzadas a usar hasta el mayor de sus recursos accesibles  para llevar a cabo las obligaciones jurídicas establecidas en esta Carta.

4.  Las metrópolis tienen que dar capacitación y enseñanza en derechos humanos a todos los agentes públicos involucrados con la utilización del Derecho a la Urbe y con las obligaciones que corresponden, en particular a los burócratas empleados por  los órganos públicos cuyas políticas influyan de alguna forma en la plena ejecución  del Derecho a la Localidad.

5.  Las metrópolis tienen que fomentar la educación y socialización del Derecho a la  ciudad

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Derechos al Desarrollo Económico, Social, Cultural yAmbiental de la Ciudad

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Derechos al Desarrollo Económico, Social, Cultural yAmbiental de la Ciudad

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1. Las ciudades tienen que asegurar a todos(as) los(as) ciudadanos(as) la entrada persistente a los servicios públicos de agua potable, saneamiento, remoción de basura, fuentes de energía y telecomunicaciones, así como a los accesorios de salud, enseñanza, abasto y recreación,en corresponsabilidad con otros organismos públicos o privados, de consenso al marco jurídico del derecho universal y de cada territorio. servicios públicos con anterioridad a la suscripción de esta Carta- tarifas sociales asequibles y un servicio, correcto para todos, en especial para los individuos y gruposvulnerables o sin trabajo. Las metrópolis se comprometen a asegurar que los servicios públicos dependan.

2.  Las localidades establecerán sistemas de control social de la calidad de los servicios de las organizaciones prestatarias de servicios, públicas o privadas, en particular en lo relativo al control de su calidad, la decisión de las tarifas y la atención al público.

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Derechos relativos al ejercicio de la Ciudadanía y a laparticipación en la Planificación, Producción y Gestión de la Ciudad

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Derechos relativos al ejercicio de la Ciudadanía y a laparticipación en la Planificación, Producción y Gestión de la Ciudad

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1.  Las ciudades, de conformidad con los principios primordiales de su ordenamiento jurídico, tienen que formular y utilizar políticas coordinadas y eficaces contra la corrupción, que promuevan la colaboración de la sociedad y reflejen los inicios del imperio de la ley, la debida administración de los asuntos públicos y los bienes públicos, la totalidad, la transparencia y la obligación de rendir cuentas, composición administrativa debido a lo cual garantice la positiva responsabilidad de sus líderes ante los(as) ciudadanos(as), así como la responsabilidad de la gestión municipal frente a los otros niveles de regimen y los organismos e instancias regionales e de todo el mundo de derechos humanos.

2.  Las localidades tienen que entablar mecanismos institucionales y desarrollar las herramientas jurídicos, financieros, administrativos, programáticos, fiscales, tecnológicos y de capacitación necesarios para favorecer las múltiples posibilidades de producción social del hábitat y la casa, con particular atención a los procesos autogestionarios, tanto personales y parientes como colectivos organizados.

3. Las ciudades tienen que desarrollar una planeación, regulación y administración urbano-ambiental que garantice la igualdad entre el desarrollo urbano y la defensa del patrimonio natural, histórico, arquitectónico, cultural y artístico; que impida la segregación y la exclusión territorial; que priorice la producción social del hábitat y garantice la funcionalidad social de la localidad y de la propiedad.

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Compromiso social del sector privado e Impulso de la economía solidaria y políticas impositivas progresivas

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Compromiso social del sector privado e Impulso de la economía solidaria y políticas impositivas progresivas

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1. Programas sociales y emprendimientos económicos con el objetivo de desarrollar . Las metrópolis tienen que impulsar y apreciar las condiciones políticas y económicas elementales aseguren una justa repartición de los recursos y los fondos necesarios para la utilización de las políticas sociales.

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Protección especial de grupos y personas en situación de vulnerabilidad

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Protección especial de grupos y personas en situación de vulnerabilidad

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1. Los equipos e individuos en situación vulnerable poseen derecho a medidas especiales

2.  A los efectos de esta Carta se piensan vulnerables a: personas y conjuntos en situación de pobreza, en peligro ambiental (amenazados por desastres naturales), víctimas de maltrato, con discapacidad, migrantes obligados, refugiados y todo conjunto que, según la verdad de cada localidad, se encuentre en situación de desventaja respecto al resto de los pobladores. En dichos equipos, paralelamente, van a ser objetoprioritario de atención los individuos más grandes, las damas, en particular las jefas de hogar, y los(as) niños(as).

Las metrópolis, por medio de políticas de aseveración positiva de los conjuntos vulnerables,

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1. Los derechos enunciados en esta Carta tienen que ser asegurados para toda la gente que habiten en forma persistente o transitoria en las localidades sin discriminación .

2.  Las metrópolis tienen que aceptar los compromisos adquiridos sobre la utilización de políticas públicas que garanticen la estabilidad de oportunidades para las féminas en las metrópolis, expresados en la Convención para la Supresión de cada una de las Maneras  de Discriminación en oposición a la Dama (CEDAW), y en las conferencias de Medio

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Funcion social de la ciudad y de la propiedad urbana:

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Funcion social de la ciudad y de la propiedad urbana:

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1.  Como objetivo primordial, la localidad debería ejercer una funcionalidad social, garantizando a todossus pobladores el usufructo pleno de los recursos que la misma localidad da.

2.  Los espacios y bienes públicos y privados de la metrópoli y de los(as) ciudadanos(as)deben ser usados priorizando el interés social, cultural y ambiental. Todos los(as)ciudadanos(as) poseen derecho a participar en la propiedad de la región urbano dentrode límites democráticos, de justicia social y de condiciones del medio ambiente sustentables. En la formulación e utilización de las políticas urbanas se debería impulsar eluso socialmente justo y ambientalmente equilibrado del espacio y el suelo urbano, encondiciones seguras y con igualdad entre los géneros.

3. Las metrópolis tienen que promulgar la legislación idónea y entablar mecanismos y sanciones con el propósito de asegurar el pleno aprovechamiento del suelo urbano y de los inmuebles públicos y privados no edificados, no usados, subutilizados o no ocupados,para el cumplimiento de la funcionalidad social de la propiedad.  interés social y cultural colectivo por arriba del derecho personal de propiedad y los intereses especulativos.

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Ejercicio pleno de la ciudadania y gestión democrática de la ciudad:

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Ejercicio pleno de la ciudadania y gestión democrática de la ciudad:

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1. Las ciudades tienen que ser un entorno de ejecución de todos los derechos humanos y personas, en condiciones de equidad, igualdad y justicia. Toda la gente poseen el derecho de hallar en la metrópoli las condiciones correctas para su ejecución política.

2. Toda la gente poseen el derecho de participar por medio de maneras directas y representativas en la preparación, definición, utilización y fiscalización de las políticas públicas y del presupuesto municipal de las metrópolis, para robustecer la transparencia,

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1. La localidad es un lugar colectivo culturalmente rico y diversificado que pertenece a todos sus pobladores.

2. A los efectos de esta Carta, el término de urbe tiene 2 acepciones. F ísico, la localidad es toda urbe, localidad, villa o poblado que se encuentre organizado institucionalmente como unidad local de regimen de carácter municipal o metropolitano.

3. Como espacio político, la metrópoli es el grupo de instituciones y actores que organizaciones sociales y la sociedad generalmente.

4. A los efectos de esta Carta se piensan ciudadanos(as) a toda la gente que  habitan de manera persistente o transitoria en las localidades. progresivamente, por todos los medios apropiados y con la adopción de medidas legislativas y normativas, la plena efectividad de los derechos económicos, sociales, culturales y asimismo, las metrópolis, con arreglo a su marco legislativo y a los tratados mundiales, tienen que dictar las posiciones legislativas o de otro carácter para hacer efectivos en ellas los derechos civiles y políticos recogidos en esta Carta.

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1.   Todas las personas tienen derecho a la ciudad sin discriminaciones de género ,condiciones de salud, ingresos, nacionalidad, etnia, condición migratoria, orientación política, religiosa o sexual, así como a mantener la memoria y la identidad cultural en conformidad con los principios y reglas que se establecen en esta Carta. El Derecho a la Urbe es determinado como el usufructo equitativo de las metrópolis .

2. El Derecho a la Metrópoli es interdependiente de todos los derechos humanos internacionalmente ubicados, concebidos integralmente, e incluye, por consiguiente, todos los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y del medio ambiente que ya permanecen reglamentados en los tratados mundiales de derechos humanos. Esto implica la integración de los derechos al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias; a fundar y afiliarse a sindicatos; a estabilidad social, salud pública, agua potable.

3. El territorio de las localidades y su ámbito rural es además espacio y sitio de ejercicio goce equitativo, mundial, justo, democrático y sostenible de los recursos, riquezas, servicios, bienes y oportunidades que brindan las localidades. y preservación de los recursos naturales, a la colaboración en la organización y administración .

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El Derecho a la Localidad amplía el clásico enfoque sobre la optimización de la calidad  vida a escala de localidad y su ámbito rural, como un mecanismo de defensa de la población que habita en localidades o zonas en acelerado proceso de urbanización. derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y del medio ambiente asegurados en las herramientas regionales e de todo el mundo de derechos humanos, En la urbe y su ámbito rural, la correlación en medio de éstos derechos y la elemental contrapartida de deberes es exigible según las distintas responsabilidades y situaciones socio-económicas de sus pobladores, como forma de impulsar la justa repartición de las ventajas y responsabilidades resultantes del proceso de urbanización; el cumplimiento de la funcionalidad social de la metrópoli y de la propiedad; el reparto de la renta urbana y la democratización del ingreso a la tierra y a los servicios públicos para todos los habitantes, en especial esos con menos recursos económicos y en situación de vulnerabilidad.

Está llamada a constituirse en plataforma capaz de articular los esfuerzos de todos esos actores – públicos, sociales y privados – interesados en darle plena vigencia y efectividad a este nuevo derecho humano por medio de su promoción, reconocimiento

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1. movimientos urbanos articulados a partir del I Foro Social Mundial (2001), han discutido y asumido el reto de edificar un modelo sostenible de sociedad y vida urbana,  a partir de entonces, un grupo de movimientos famosas, empresas no gubernamentales, asociaciones expertos, foros y redes nacionales e  mundiales de la sociedad civil, involucradas con las peleas sociales por metrópolis ser asumidos por la sociedad civil, los gobiernos locales y nacionales, parlamentarios y organismos mundiales para que toda la gente vivan con dignidad en nuestras propias

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Las ciudades están lejos de brindar condiciones y oportunidades equitativas a sus residentes. En la mayoría de los casos, las poblaciones urbanas se ven privadas o restringidas, debido a su Características económicas, sociales, culturales, étnicas, de género y de edad - Satisfacción sus necesidades y derechos más básicos. La política pública ha contribuido a ello, Contribución a la arquitectura ignorando el proceso de asentamiento masivo Ciudades y ciudadanos, contra la vida de ciudad. Las graves consecuencias de hacerlo son Desalojos masivos, segregación y el consiguiente deterioro de la convivencia social. Este contexto favorece el surgimiento de luchas urbanas, a pesar de su trascendencia social y la política, aún fragmentados e incapaces de producir un cambio independiente en la sociedad modelo de desarrollo actual.

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1. Iniciamos este nuevo milenio con la mitad de la población viviendo en ciudades. de acuerdo a Se prevé que la tasa de urbanización mundial alcance el 65% para 2050. Las ciudades pueden ser regiones de gran riqueza y diversidad económica, Medio ambiente, política y cultura. El estilo de vida urbano afecta el estilo de vida Nos conectamos con pares y regiones. Sin embargo, contrario a estos potenciales, el modelo de desarrollo Implementado en la mayoría de los países pobres se caracteriza por establecer La concentración de ingresos y poder que conduce a la pobreza y la exclusión, alimenta el daño ambiental, acelera la migración y la urbanización, la segregación social y espacial, y la privatización y privatización de los bienes públicos. espacio publico. Estos procesos facilitan la expansión de grandes áreas urbanas Condiciones de pobreza, inestabilidad y vulnerabilidad a los riesgos naturales.

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1. Regular, controlar y promover el desarrollo de la actividad turística en el distrito metropolitano también debemos aprender a construir todas estas políticas  y cambiar la realidad de las personas que vivimos en nuestro país.

2. Tenemos que trabajar juntos, hay proyectos de innovación, sociales y turísticos y algunas empresas que cotizan en bolsa, tenemos que saber sobre eso y tenemos que hacer que el transporte público sea la idea de un movimiento de respeto y así enseñar que debemos respetar.

3. Las personas que viajan en moto se exponen a todos los peligros  todos los días y nos exponen a nosotros como ciudadanos la idea es generar el repito del espacio publico.

4. Los motociclistas nos enfrentamos a diario a todo tipo de peligros, tratarnos como ciudadanos es generar repetición en el espacio público.

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Encuentro Concejalía DMQ Curso Ciudadanía, Cultura e Historia

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Encuentro Concejalía DMQ Curso Ciudadanía, Cultura e Historia

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Diseñar e implementar políticas que promuevan y construyan equidad e inclusión Establecer sistemas de ordenamiento territorial y urbanismo Implementar sistemas de participación ciudadana que empoderen a todas las personas que habitan nuestro hermoso país

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En esta parroquia se desarrolla un intenso movimiento comercial, sobre todo en los barrios de Quito Norte y Cotocollao Central. Es precisamente este último que, durante la década de 2010, atrajo un gran número de migrantes de origen chino que han convertido sus calles en un paraíso del comercio al menudeo que de a poco va ganando el apelativo de (Barrio chino de Quito). Además, la parroquia está servida por varios supermercados de características populares, así como por un sin número de tradicionales tiendas de vecindad, zapaterías, panaderías, restaurantes, almacenes de electrodomésticos y sastrerías.

Las principales vías que comunican esta parroquia con el resto de la ciudad, son las avenidas De la Prensa y Mariscal Sucre, así como las calles Machala, Huachi y 25 de Mayo. Además, está servida por varias líneas de transporte urbano, entre las que destaca el circuito municipal «Q10» que cubre la ruta entre el barrio Cotocollao Central y la estación norte del Trolebús, ubicada en la parroquia El labrador.

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Las viviendas en el barrio de cotocollao son parroquiales pero en la actualidad han surgido  cambios ya que se a echo un lugar comercial y los habitantes más antiguos han tenido que vender sus hogares.

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El barrio cotocollao tiene una población de 31.623 habitantes, y entre ellos el 52,6% eran mujeres mientras que los 47,4 hombres. ​ Según estos datos, su densidad poblacional urbana sería de 115,4 habitantes por kilómetro cuadrado, y significaría que el 1,4% de los quiteños residen en el sector. El uso del suelo es mayoritariamente de tipo residencial con importantes núcleos comerciales, y está habitado por estratos sociales bajos, medios y medio-altos.

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También tienen una cultura muy tradicional y hacen estatuas y cerámicas muy bonitas. Este cultivo dental y agrícola se utiliza principalmente para cultivar maíz, quinua, papas, gansos y lupinos. Su dieta también incluye carne de ciervo, conejo, camello y aves silvestres. Al comunicarse con los habitantes de regiones más cálidas, usan algodón para hacer ropa. Además, sus recipientes para uso doméstico y ceremonial estaban hechos de cerámica. Se caracterizan por el uso de piedras pulidas para su crecimiento, lo que las convierte en especies únicas en la arqueología ecuatoriana.

Desarrollaron diferentes técnicas para el tratamiento de esta cerámica, mostrando la diversidad y sensibilidades artísticas en sus cualidades decorativas. El pueblo indígena originario de Coto Korao, originalmente una parroquia rural en Quito pero absorbida por el desarrollo de una ciudad moderna, es hoy la parroquia de la capital de la ciudad. Si desea visitar el Museo de las Ruinas de Cotocollao, está ubicado en la calle Santa Teresa N70-121 y Loyola, en el distrito de Cotocollao, puede tomar el metro desde Quito centro hasta la estación Ofelia. persona de tránsito.

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Durante la segunda o tardía ocupación (1100-500 a. C.), las lápidas más importantes fueron fosas comunes. Se dice que la cultura Coto Kolo desapareció debido a la erupción del monte Pichincha. Fue el primer asentamiento rural encontrado en los callejones de los Andes y es considerada la primera ciudad de Quito, por lo que podemos decir con más confianza que la ciudad fue fundada por Coto Koło Hace 2500 años Fundada por indígenas cuando un grupo de Cotocollao campesinos y artesanos se asentaron en las faldas del cerro Pichincha, en las laderas de la actual ciudad de Quito. Gracias a su clima agradable, temperatura estable, precipitaciones moderadas, suelo fértil y la presencia de dos lagunas, Coto Coraos desarrolló la agricultura.

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La cultura Cotocollao es considerada una profesión en su etapa formativa, asentada en la provincia de Pichincha en el estado de Quito, donde la parroquia hoy lleva el mismo nombre: Cotocollao.

Este asentamiento humano vivió en una llanura de suave pendiente rodeada por una laguna de hielo que desapareció durante los primeros años de la "fundación" en Quito, España. La ciudad se asentó en un terreno de 26 hectáreas, repartidas por pequeñas casas de 5 metros de ancho por 8 metros de largo que asomaban en la zona, buscando únicamente cementerios cercanos donde pudiera ser un lugar de culto. El cementerio ubicado en el pueblo, durante las primeras etapas de excavación (1500-1100 aC), consta de tumbas individuales y lápidas redondas, con ofrendas adjuntas para cada difunto.

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1. Hola mi nombre es Meybel Verdezoto soy de la carrera de enfermería me gusta mucho la instrumentación quirúrgica desearía ir a estudiar en otro país instrumentación  ya que me gustaría trabajar en esa área me gusta escuchar música no me gusta salir a fiestas

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Los españoles mantuvieron la comunidad, pero la sometieron a la colonización, en este tiempo no aparece la palabra ciudadanía sino súbditos

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El hecho de ser ciudadanos tiene un contenido más específico o académico

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En América no se desarrolló el concepto de ciudadanía,  el estado que se desarrolló en América, ya que los que estaban cerca al imperio manifestó a las personas y ellos respetaron a y se llamaron comunidad, era la convivencia en público, lo que hoy podemos llamar la ciudadanía en los pueblos antiguos  es estar vinculada a una comunidad, trabajar en la comunidad, pagar impuestos a la comunidad y tener derechos frente al jefe e incluso al emperador

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Al norte de Roma todos eran iguales, no tenía grandes reyes, tenían jefes, eran jefes militares y todos tenían derecho a participar e incluso en algunas sociedades las mujeres llegaron a participar y a tener derechos

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En Roma la ciudadanía era la pertenencia a la ciudad, los Romanos fueron más generosos que los griegos, ellos fueron ampliando la ciudadanía, grandes sectores de la plebe humana como vendedores, comerciantes, carniceros, incluso soldados eran ciudadanos también

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Ciudadanía es una palabra griega, esto tenía que ver con los ciudadanos varones que tenían derecho a participar en las definiciones de la ciudad, ir a los debates y a votar.

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La ciudadanía en Grecia no era universal, la saciedad griega era una sociedad esclavista en donde las mujeres no eran ciudadanas, podían opinar, pero no participar ni votar, no tenían participación en la vida pública, ciudadanos eran solamente los dueños de los esclavos, los grandes terratenientes los comerciantes, abogados, médicos es decir que había un concepto de participación en la ciudadanía