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Alice Franco
Amanda Magon
Felipe Nabarro
Luana Santoro
Raphela Scarpi

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Olá, me chamo Luana Santoro. Tenho 25 anos e estou mais ou menos no 7° período do curso de Pedagogia na FEUFF. Trabalho há 2 anos numa escola privada. Comecei como mediadora escolar de crianças autistas, hoje sou auxiliar de coordenação de turno. Estou com boas expectativas em relação a disciplina e espero que seja um semestre proveitoso e de muito aprendizado para nós.

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Amanda Fernandes Rodrigues Magon dos Santos

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Amanda Fernandes Rodrigues Magon dos Santos

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Olá, meu nome é Amanda Magon, tenho 22 anos e estou no 7° período de Pedagogia. Trabalho como monitora pedagógica em uma escola particular na zona sul do Rio de Janeiro. Espero que esse período seja rico de conhecimento e aprendizados, tranquilo com o retorno de algumas aulas e bom para todos nós.

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Meu nome é Raphaela Scarpi, estou no 9º período de Pedagogia (o que não quer dizer que será o último), atuo como monitora na disciplina de Didática e sou bolsista na Divisão de Prática Discente. Essas experiências agregam à minha formação e auxiliam a ampliar os conhecimentos acerca do fazer docente. Espero que nessa disciplina de Comunicação e Linguagem, possamos construir caminhos de possibilidades para atingir o outro, de modo que nossa prática pedagógica seja constituída através de uma relação humana e transformadora.

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Todo saber necessita de significação. Durante o processo de aprendizagem é essencial que consigamos criar pontes para que os conhecimentos apresentados tenham sentido e adentrem ao universo do aluno. Através da linguagem conseguimos ter êxito ao dar significado às temáticas outrora desconhecidas. Embora a escola seja um local em que aprenderemos a “língua formal”, utilizar-se dela de maneira flexível é um instrumento para alcançar o objetivo do ensino, pois nos aproxima do estudante e permite que o afetemos.

Raphaela Scarpi

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Me chamo Alice , estou no 7 período do curso de pedagogia.

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Provavelmente 8 período da Pedagogia, Educação Democrática, cultura escolar e decolonialidade têm sido meus caminhos teóricos para pensar numa subversão dos velhos hábitos da educação tradicional bancária e da sociedade colonial que extermina povos, ecossistemas e a própria vida em si, material e subjetivamente.

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O mito número 4 do livro do Marcos Bagno desmascara o conceito social enraizado em nossa sociedade da fala "errada" . Por exemplo, quando nos deparamos com falantes da língua pronunciando "chicrete " ao invés de " chiclete". Na verdade, algumas palavras do português-padrão tem suas origens na troca de um L que se tornou um R ,como por exemplo, a palavra "branco " que vem do germânico "blank". Supondo assim , se tal troca é falar " errado" toda a população da província romana da Lusitânia falava " errado". Assim como , Luís de Camões em "Os Lusíadas" falava " errado" quando escrevia "pubricar" no maior monumento literário do português clássico. Além disso, falantes da língua que falam dessa forma pertencem a uma classe  social marginalizada que não tem acesso a educação formal e , por isso, sua linguagem sofre o mesmo preconceito que eles sofrem. Nesse caso, o preconceito linguístico é um preconceito social .
Na minha vida pessoal, tive uma oportunidade maravilhosa, e preciosa, de encontrar vídeos antigos do meu bisavô materno contando histórias da sua vida. Ele era de classe baixa, trabalhava como porteiro de uma escola , e não teve acesso a educação escolar formal . Mas , mesmo assim, em suas histórias ele conta brincando com as palavras ,minha mãe sempre diz que ele era um homem muito sábio e inteligente , e de uma forma muito linda e de emocionar qualquer um com suas palavras.

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 O Peso da Palavra é diferente para quem vive e para quem apenas pensa em Conceitos distante da Realidade desses.

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 O Peso da Palavra é diferente para quem vive e para quem apenas pensa em Conceitos distante da Realidade desses.

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"Os conceitos deveriam estar associados a uma realidade concreta, mas não estão, o que cria um problema pedagógico(...) Então, isso significa que temos que começar a partir da linguagem deles e não da nossa linguagem." O Capítulo 6 Medo e Ousadia

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MITO 4 - AS PESSOAS SEM INSTRUÇÃO FALAM TUDO ERRADO | Emerson Bomfim

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Preconceito linguístico: um preconceito social

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Preconceito linguístico: um preconceito social

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Charge que retrata o preconceito linguístico! 

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Charge que retrata o preconceito linguístico! 

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Nessa charge podemos observar nitidamente a questão do preconceito linguístico, considerando que Chico Bento é um personagem que representa um homem do campo/roça e que é comum falar dessa forma.
Dentro de qualquer língua existe a variação linguística. No entanto,  a forma como Chico bento fala, é considerado "errado" e deficiente pela professora, pois a mesma o castiga e o expulsa sem ao menos explicar para ele sobre a língua formal.
Isso não é uma questão  linguística mas sim uma questão social e política. A professora cobra uma língua elitizada e encara a língua do Chico Bento como sendo "carente", quando  na verdade é apenas diferente da língua ensinada nas escolas.

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"Enquanto a língua é um rio caudaloso, longo e largo, que nunca se detém em seu curso, a gramática normativa é apenas um igapó, uma grande poça de água parada, um charco, um brejo, um terreno alagadiço, à margem da língua. Enquanto a água do rio/língua, por estar em movimento, se renova incessantemente, a água do igapó/ gramática normativa envelhece e só se renovará quando vier a próxima cheia."
Marcos Bagno

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No site a seguir contém um resumo , bem resumido , da história da arte e suas funções ao longo do tempo e como se chegou a visão da arte como um fim de si mesma, livre da visão utilitarista de que  a arte tem que ter utilidade:

“A arte é necessária para que o homem se torne capaz de conhecer e mudar o mundo. Mas a arte também é necessária em virtude da magia que lhe é inerente.” Ernst Ficher, A Necessidade da Arte.

Site: IMBROISI, Margaret; MARTINS, Simone. Pra que serve a arte. História das Artes, 2022. Disponível em: <https://www.historiadasartes.com/olho-vivo/pra-que-serve-a-arte/>. Acesso em 02 May 2022.

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As fábulas e histórias infantis não afastam a criança da realidade , pelo contrário , são balsâmicas e terapêuticas já que os sentimentos que acompanham as histórias são reais e concretos . Nesse sentido, a arte e as histórias infantis não só exprimem sentimentos como o abandono , a tristeza e o medo como nos ajuda a resolvê-los de uma forma leve , balsâmica e terapêutica . Como por exemplo, quando estamos nos sentindo tristes e ouvimos uma playlist de músicas tristes e isso nos conforta e nos ajuda , pois a arte tem o poder de exprimir emoções e resolvê-las, ao mesmo tempo.
Em resumo , as fábulas e histórias infantis são formas da criança poder experimentar diversos sentimentos reais, que fazem parte do nosso cotidiano .

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Vigotski apresenta uma visão de moral que até hoje é aplicada e produzida nas escolas, principalmente na área da literatura infantil. A moral, nesse sentido, é vista apenas como uma mensagem a ser passada, boa ou ruim, porém direta sem considerar a bagagem cultural do indivíduo, especialmente da criança, e dessa forma, não considera a sua interpretação. Ele expõe que, para as crianças, apenas a "ilustração mais ou menos vivida desta ou daquela norma moral" dos livros e das artes é a concepção que fica, sendo todo o resto inacessível para compreensão infantil. Tudo isso mostra que a criança é desprovida de conhecimento, uma "tabula vazia", que não entenderia um texto um pouco mais complexo ou a moral de uma história além da sua ilustração. Porém, quando se trata de crianças, "os exemplos e analogias são menos instrutivos que os fatos da vida e da psicologia infantis". O recado que fica é que é necessário levar em conta as leis da psique infantil para não transformar uma mensagem moralmente boa em algo oposto, pois nem sempre a criança olham a partir de um ângulo de sentido moral. Apresento como exemplo o discurso de um dos alunos do meu trabalho que, ao ler a fábula do Leão e o Rato, ele torcia para o leão, pois tem como concepção que o mais forte ganha e, por isso, achou errado ele libertar o ratinho, indo contra a sua força. Com isso, ele não teve um ponto de vista moralista e, consequentemente, não entendeu, de primeira, a moral da fábula.
Toda essa questão de noção moral na arte, de certo modo, "não se criam nem educam atitudes e hábitos estéticos; não se comunica a flexibilidade, a sutileza e a diversidade das formas às vivências estéticas; pelo contrário, tranforma-se em regra pedagógica a transferência da atenção do aluno da obr para seu significado moral." (p. 227). O que acarreta no desinteresse, por parte das crianças e jovens, pelas artes e principalmente pela literatura, já que a leitura se torna algo obrigatório e não uma atividade prazerosa.
De acordo com a 4ª edição da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil desenvolvida pelo Instituto Pró-Livro, a população brasileira tem uma média anual de 4,96 livros por habitante. Contudo, menos de 3, em média, foram lidos do início ao fim, o que tende a comprometer ainda mais o índice de leitura no Brasil. (PONTES, 2021, online), comprovando os fatos citados nesse tópico do texto.

PONTES, Nathalia. Você sabe qual é o índice de leitura no Brasil? Disponível em: <https://leiturinha.com.br/blog/indice-de-leitura-no-brasil/>, acesso em mai 2022

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O hábito da leitura é um impulsionador para diversas melhorias, tanto práticas como cognitivas. O aumento do vocabulário, a compreensão do texto, a ortografia são exemplos disso. Esse hábito também auxilia as melhorias emocionais. Como o aumento da empatia, o autoconhecimento e a compreensão de outras realidades. No entanto, esse hábito conforme o índice de leitura no Brasil ainda é tímido entre os brasileiros.

Você sabe qual a média de livros por habitante brasileiro?

De acordo com a 4ª edição da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil desenvolvida pelo Instituto Pró-Livro, o brasileiro tem uma média anual de 4,96 livro por habitante. No entanto, apenas 2,43 desses livros foram lidos do início ao fim. Isso evidencia que o brasileiro ainda não considera a leitura uma prática diária. Considera menos ainda uma atividade de lazer, usada para momentos de distração, similar a assistir televisão, ouvir música ou ir a um restaurante. Os motivos levantados pela não leitura caminham entre a falta de tempo e a dificuldade na leitura.

De fato, a interpretação exigida para a compreensão de uma obra literária é advinda de prática e de grande contato com textos. A abstração ainda não é o forte dos brasileiros. Porém, avanços desse tipo, permitiriam muitos ganhos educacionais.

Qual o impacto em exames e provas?

O PISA (Programa Internacional de Avaliação de Alunos) é um programa que avalia estudantes entre 15 e 16 anos de 77 países. Ao analisarmos as notas, vemos que 50% dos brasileiros têm resultados nível 1 em leitura (em uma escala de 1 a 6, sendo 1 o pior índice de desempenho e 6 o melhor). Isso, evidencia que a compreensão do brasileiro é literal e de frases curtas. A falta de abstração também é evidenciada nos resultados de matemática e ciências, que são as outras áreas avaliadas pelo programa.

Entre os países cujos jovens têm melhores resultados em leitura, encontram-se Finlândia, Canadá e Coréia. E não por acaso, uma vez que a Finlândia tem uma média de 14 livros lidos por ano por habitante. Logo depois vem o Canadá, com 12 e a Coréia, com 10.

O hábito da leitura é muito importante e devemos cultivá-lo

Existem diversos estudos que relacionam a leitura com a possibilidade de liberdade, de entendimento do mundo. Também, relacionada a oportunidade de melhores empregos. Dr. Seuss, famoso escritor e cartunista americano (com mais de 60 obras infantis) também falou da importância da literatura.

"Quanto mais você lê, mais coisas irá saber, e quanto mais você aprender, a mais lugares poderá ir".

Por isso, que tal começar a ler aquele livro hoje?
Leia mais:

Nathalia Pontes

Mestranda em Psicologia da Educação, Psicopedagoga e Escritora, acredita que aprender é uma combinação entre autoconhecimento, troca e curiosidade pelo novo. É apaixonada por educação, desenhos, viagens e literatura.

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Você sabe qual é o índice de leitura no Brasil? | Blog Leiturinha

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O índice de leitura no Brasil é um dos piores do mundo. Porém, o hábito da leitura é muito importante para desenvolver habilidades práticas e cognitivas. Saiba mais sobre esses benefícios e conheça a realidade da leitura no nosso país.

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Penso que uma das formas de se aproximar do seu aluno e de conhecê-lo, é por meio da arte. É pela arte que a imaginação e a criação entram em cena em uma pequena sala de aula. Digo pequena, pois observo que, se uma criança tem imaginação fértil, imagina uma sala inteira. É pela arte que possibilitamos as crianças se expressarem de diversas formas e se relacionarem com tudo aquilo que nos rodeia. A educação estética, como traz Vigotski, não pode ser separada entre as pessoas talentosas e as que são comuns, mas o professor deve tentar elaborar um sistema pedagógico único. Essa concepção de dois sistemas só afastam os alunos de uma educação artística e criativa e não desenvolve certas experiências, achando que é incapaz de fazer ou aprender. "É preciso dispor e orientar as influências educativas para desenvolver e manter essas possibilidades.", vendo o que faz sentido para cada aluno, sem esquecer de suas especificidades e potencialidades, transformando seus dons em tarefa da educação.

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A linguagem surge ligada as necessidades econômicas e de socialização. Visto que, o trabalho e a necessidade de trabalhar em conjunto fez com que "gritasse" a possibilidade de dizer algo ao outro, no processo de socialização. Antigamente, dois grupos tentavam explicar a linguagem, baseadas em teorias- 1. teoria das onomatopeias e 2- teoria das interjeições.  Porém, ambas teorias não esclarecerem sobre a efetiva essência da linguagem como fenômeno social .

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A imagem nos mostra que Paulo freire se contrapõe há uma educação bancária, na qual os estudantes são vistos como simples recipientes a serem preenchidos. Nesse sentido, Freire nos ensina que só uma educação libertadora é capaz de considerar os estudantes como sujeitos importantes no movimento de ensino-aprendizagem.
Assim, no capítulo 6 do livro:" medo e ousadia" Freire discorre sobre a questão da linguagem e propõe uma reflexão baseada em como evitar barreiras na comunicação entre professores e alunos. Nesse viés, destaca-se as relações sociais do discurso. Assim, é possível refletir: Quais relações sociais do discurso estabelecemos  em sala de aula? Limitando a fala dos alunos e sobrepondo a nossa? Ou proporcionando um ambiente de sala de aula dialogico, que considere o estudante como um ser que ensina e também aprende, que tem as suas individualidades, saberes, experiências e linguagem?
Para eliminar as barreiras da comunicação, Freire aborda também que é necessário levar a linguagem conceitual para perto do concreto. Ou seja, ele nos mostra que é essencial considerar as experiências dos educandos, de forma em que eles possam se sentir a vontade para comentar sobre elas.

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O vídeo em questão traz uma reflexão sobre o preconceito linguístico apresentado no próprio livro de Marcos Bagno. A mesma pronúncia que é falada pelo pessoal do Sudeste é vista como problema ou piada quando falada pelo povo do Nordeste. Isso acontece porque o preconceito linguístico fala mais de um preconceito social e político do que um problema da língua. Ou seja, a língua falada pelo povo do nordeste é considerada "pobre" e fora dos padrões da norma culta apenas pelo fato de ser diferente da língua ensinada na escola.
Por isso, trazendo como exemplo, o método sintético de alfabetização, que parte da menor parte (fonema, sílaba) para o todo (palavra frase), é um método que possui suas desvantagens, já que, na nossa língua, as relações entre letras e sons variam muito e as letras podem representar diferentes sons. Isso acarreta em uma maior dificuldade na fase de alfabetização, porque o sistema de escrita é complexo, e muitos professores o abordam apenas pela parte fonética, aumentando o preconceito linguístico.
Paulo Freire nos mostra que, antes da formação técnica do indíviduo, é necessário a sua formação ética e humanitária, com o objetivo de que todos entendam e respeitem os limites e as especifidades de outras pessoas e saibam reconhecer o contexto social que elas vieram, sem hierarquizar as variações linguísticas em detrimento da outra.

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A criança é autora do seu desenvolvimento!

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A criança é autora do seu desenvolvimento!

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A criança que cria, faz de si mesma instrumento de mudança.

A criança não é um "ser inacabado". A infância é uma fase com suas particularidades, repleta de potências que com estímulo irão florescer inúmeras habilidades. É por meio das experiências e da relação de troca com o outro e com o mundo que o desenvolvimento dos pequenos se torna cada vez mais potente.
Assim, aquele sujeito irá conter o universo dentro de si, e a maior aliada para esse processo é a comunicação através de uma linguagem acessível, clara, instigante e ampla, que plantam sementes de grandes árvores na imaginação.
A criança tem muito a dizer, suas vivências são um ensinamento que norteiam nossa própria prática docente, nada melhor do que ouvi-las para que cada vez mais elas se tornem integrantes dos espaços em que se encontram, e não sejam vistas como um papel em branco.

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imaginação e criação na infância.mp4

imaginação e criação na infância.mp4

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Na nossa incompletude, a alteridade é o espaço de constituição das individualidades. É sempre o outro que da a nós uma completude provisória.

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Na nossa incompletude, a alteridade é o espaço de constituição das individualidades. É sempre o outro que da a nós uma completude provisória.

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Um mundo único, um pensamento único, uma única possibilidade de futuro seria o processo de empobrecimento da humanidade. A experiência humana diferente é parte do que é humanidade.

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Um mundo único, um pensamento único, uma única possibilidade de futuro seria o processo de empobrecimento da humanidade. A experiência humana diferente é parte do que é humanidade.

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" A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo." - Nelson Mandela

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" A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo." - Nelson Mandela

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Bakhtin defende que não existe educação fora das relações sociais , ou seja , entre o eu e o outro. Pois, na relação com o outro nós aprendemos e saímos diferentes assim como não é possível sair de um diálogo sem nos enriquecermos com ele . Tal fenômeno é muito poderoso , pois , o primeiro passo para a mudança social é dialogar e considerar o pensamento do outro. Como o ambiente educacional necessita de diálogo , pois ninguém se educa sozinho e nos educamos entre si, a educação é uma arma poderosa para a transformação da sociedade em que vivemos. Como reflete Paulo Freire : " A educação não transforma o mundo, a educação transforma as pessoas e as pessoas transformam o mundo."

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A brincadeira da criança não é uma simples recordação do que vivenciou, mas uma reelaboração criativa de impressões vivenciadas. É uma combinação dessas impressões vivenciadas. É uma combinação dessas impressões e, baseada nelas, a construção de uma realidade nova que responde às aspirações e aos anseios da crianças. Assim como na  brincadeira, o ímpeto da criança para criar é a imaginação em atividade.

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A brincadeira da criança não é uma simples recordação do que vivenciou, mas uma reelaboração criativa de impressões vivenciadas. É uma combinação dessas impressões vivenciadas. É uma combinação dessas impressões e, baseada nelas, a construção de uma realidade nova que responde às aspirações e aos anseios da crianças. Assim como na  brincadeira, o ímpeto da criança para criar é a imaginação em atividade.

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"Esta há de ser dialógica, sem submissão do outro à autoridade mesmo que científica. Uma educação numa perspectiva bakhtiniana há de ser uma atividade essencialmente estética, realizada eticamente, operando com a cognição como instrumento (...) com total esquecimento estético porque desconsidera precisamente os acabamentos provisórios que definem o futuro desejado. Sem futuro, somente se faz educação para o presente, para o mercado, para o consumo, para o emprego. Nesta, jamais o Ser-evento em que todos somos e produzimos se fará humano."

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"Esta há de ser dialógica, sem submissão do outro à autoridade mesmo que científica. Uma educação numa perspectiva bakhtiniana há de ser uma atividade essencialmente estética, realizada eticamente, operando com a cognição como instrumento (...) com total esquecimento estético porque desconsidera precisamente os acabamentos provisórios que definem o futuro desejado. Sem futuro, somente se faz educação para o presente, para o mercado, para o consumo, para o emprego. Nesta, jamais o Ser-evento em que todos somos e produzimos se fará humano."