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El Águila de San Juan
Autor: Anónimo
El águila como símbolo heráldico es un símbolo de poder y respeto, pero el águila de San Juan no debe confundirse con el águila bicéfala que aparece en los escudos empleados po  los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la Cas  de Habsburgo o por los usados por los zares de Rusia, que derivan del escudo de los emperadores bizantinos.

El más conocido de los diseños del Águila de San Juan es el que incorporó Isabe  la Católica como soporte a su escudo personal, y más tarde integrada en el escudo de los emperadores bizantinos. Lo hizo ya que tenía gran devoción al Evangelista y es anterior a su proclamación como reina.[1]​ Hay un magnífico tapiz con este blasón en el salón del trono del Alcázar de Segovia.

También destacan las armas que utilizaron María I y Felipe II como monarcas de Inglaterra, el Águila de San Juan se incorporó como uno de los soportes del escudo (junto al león inglés) ya que se reunieron en este las armas de los dos esposos. Con anterioridad el Águila de San Juan ya había sido utilizada como soporte en las armas que pertenecieron a CatalinadeAragón, madre de María, como reina consorte de Inglaterra.​

Después de caer en desuso en 1700, fue implementado por Francisco Franco, que lo utilizó como un  símbolo de unidad y  del carácter nacional-católico de su régimen, y se incluyó como soporte del Escud  de España en los modelos oficiales de 1938 y 1945, y se mantuvo, posteriormente a su fallecimiento, en el de 1977, con diferentes formas. Se suprimió en 1981 cuando se adoptó el actual.

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Cuadro hecho el 17 de Febrero de 2014 por Jozef Edmark en el museo de  Vienna- Carlemites

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Lo que tiene en especial esque La Virgen y el Niño suelen representarse doblemente en el retrato y en los modelos que posan para él aunque con diferencias como si su condición sagrada fuera un obstáculo para encarnarlos lo que posiblemente sea el caso de la obra del Greco en que la palidez del pintor contrasta con la de los retratados.

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El Tetramorfos del Claustro de Frómista. Hecho por Hector Rivilla.

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El Tetramorfos del Claustro de Frómista. Hecho por Hector Rivilla.

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Esta pintura tiene a los 4 evangelistas, con su cara y su cuerpo, dibujado como el animal que representan, teniendo en común sus alas,por eso es el que más me ha gustado.
Arriba a la izquierda, está San Mateo que representa al hombre, ya que en su evangelio destaca la figura del hombre, por Jesús como Rey de los judios.
El leon. Se identifica con Marcos, porque su evangelio se caracteriza predominantemente por caracterizar la voluntad del Cristo.
El toro. Sería Lucas, ya que el Evangelio escrito por un médico, caracteriza predominantemente el sentimiento del Cristo.Los toros tienen un corazón fuerte.
El águila. Ha sido asociada a la figura de Juan,ya que su Evangelio trata de caracterizar lo más elevado y profundo del pensar del Cristo.

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EL TÍMPANO ROMÁNICO DE LA IGLESIA DE SAN JORGE DATA DEL AÑO 1075.

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Es el único tímpano románico que se conserva completo en Bizkaia, en la actualidad se exhibe en el Museo Diocesano de Arte Sacro.
El elemento central de la composición es la imagen de Cristo, que se presenta ante el hombre para juzgarlo y para dar fe de la grandeza divina en el momento del Juicio Final. Cristo bendice con su mano derecha al tiempo que sostiene con la izquierda el Libro de la Vida, reflejo del cumplimiento de las profecías mesiánicas. Le rodean los portadores de la palabra de Dios, simbolizados por el ángel de San Mateo y el toro de San Lucas a su izquierda, y el águila de San Juan y el león de San Marcos a su derecha, cada uno de ellos sosteniendo su respectivo Evangelio.
Me ha gustado por cómo describe con tanto detalle las figuras de Dios y los evangelistas y lo que está representando.

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Nacimiento	Siglo I Alrededor del 15Cirene, Pentápolis norteafricana, de acuerdo a la tradición copta. Fallecimiento	25 de abril de 68Alejandría

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San Marcos                                                Carlo Maratta. Óleo sobre lienzo .                     

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San Marcos                                                Carlo Maratta. Óleo sobre lienzo .                     

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San Marcos en el Nuevo Testamento
Suele identificársele con Juan, llamado Marcos. Este personaje aparece varias veces en los Hechos de los Apóstoles. Se le cita por primera vez en Hechos 12:12, cuando Simón Pedro, milagrosamente liberado de la cárcel, se refugia en casa de María, madre de "Juan, por sobrenombre Marcos". Acompañó a Pablo de Tarso y a Bernabé en el primer viaje de Pablo (Hechos 13:5), pero se separó de ellos cuando llegaron a Panfilia, regresando a Jerusalén (Hechos 13:13, en estos versículos se hace referencia a él simplemente como "Juan"). Cuando Pablo iba a iniciar su segundo viaje, tuvo una grave disputa con Bernabé a propósito de "Juan, llamado Marcos": Bernabé quería que fuese con ellos, pero Pablo se negaba, ya que les había abandonado en el viaje anterior. Pablo y Bernabé terminaron por separarse, y Marcos acompañó al segundo en su viaje a Chipre (Hechos 15:37-39).
Cirene fue una antigua ciudad griega en la actual Libia, la más importante de las cinco colonias griegas de la región, a la que dio el nombre de Cirenaica.

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Cristo bendiciendo de Fernando Gallego (1595), Museo del Prado

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'Cristo bendiciendo' de Fernando Gallego - Naia Fernández

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'Cristo bendiciendo' de Fernando Gallego - Naia Fernández

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Este tetramorfo me ha llamdo la atención porque parece que los evangelistas acompañan a Jesús siempre como sus fieles amigos y aparecen en más pequeño para darle importancia a Jesús; algo que para mí simboliza que además de admiradores también son sus amigos.

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La inspiración de San Mateo (o San Mateo y el ángel), es una obra pictórica, que data del año 1602, del pintor impulsor de la Escuela barroca Michelangelo Meris

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Pablo Sierra Cortés

San Mateo es representado con el símbolo de un hombre (un ángel)porque su evangelio comienza con la geneología de Jesús y luego cuenta su historia humana y la primera parte de su vida,desde él nacimiento hasta el bautismo.
En esta pintura se representa el ciclo de la vida es la representación simbólica de la salvación.

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El león representa a Marcos porque su Evangelio comienza hablando de San Juan Bautista, que clama en el desierto. Su voz es como la del león, un animal fuerte y noble, como lo será Jesús.

Compañero de Pablo en su primer viaje misionero, compañero e interprete de Pedro uno de los doce apóstoles que siguieron a Jesucristo en todo su ministerio público en la tierra.

El consenso entre los académicos es que el libro de Marcos fue escrito entre el año 50 y 60 d.C.

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San Juan Evangelista, (estampa antigua). Autor anónimo. 

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He elegido esta imagen y a San Juan porque me gusta como está representado y me da una sensación de placidez que me gusta mucho. Además, el estilo antiguo le da cierto toque valioso y sus colores son en su mayoría cálidos. Además, el águila es uno de los animales que más me gusta y está bien representada.

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San Lucas es representado por un toro, esta foto me ha gustado porque se puede ver como es mitad toro mitad angel. Esto me ha parecido una muy buena representacion porque el toro es simbolo de fuerza y el angel de servidor a dios .

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Puerta del Sarmental. Catedral de Burgos. 1240.

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MIGUEL GÓMEZ MARTÍN. Puerta del Sarmental, Catedral de Burgos. 

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MIGUEL GÓMEZ MARTÍN. Puerta del Sarmental, Catedral de Burgos. 

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Autor: Seguramente sea obra de un maestro de origen francés. Tradicionalmente se ha identificado con el "maestro del Beau Dieu de Amiens".  Sin embargo, hoy se plantea como autor a un "maestro del Sarmental", formado en Francia en el círculo de Amiens y con conocimientos de la obra del Maestro Mateo en Santiago de Compostela.

Ubicación: Catedral de Burgos. Puerta Sarmental.

Epoca: Año 1240

Estilo: Gótico

¿Qué tiene de especial?: Cristo centra la composición, sentado en un trono. Viste túnica y lleva sobre la cabeza una corona. Con la mano derecha bendice y con la izquierda sujeta un libro abierto.

Le flanquean los cuatro símbolos de los evangelistas o Tetramorfos. A su derecha, el Águila y el León. A la izquierda, el Ángel y el Toro alado. Los evangelistas están representados en actitud de escribir sobre sus respectivos pupitres, vestidos como personajes del siglo XIII. En la parte baja, San Marcos y San Lucas. En el vértice del tímpano, San Juan y San Mateo.

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imagen de La iglesia de Santiago de Carrión de los Condes

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Raúl de Santiago Berrocal. Iglesia de Santiago de Carrión de los Condes (Palencia)

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Raúl de Santiago Berrocal. Iglesia de Santiago de Carrión de los Condes (Palencia)

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El hombre: Mateo, su evangelio destaca predominantemente sobre los demás por su intención de caracterizar a Jesús cómo el Rey de los Judíos y el Mesías profetizado por las escrituras, haciendo hincapié sobre su vida como hombre.

El león: Marcos, su evangelio se caracteriza predominantemente por caracterizar la voluntad del Cristo. El león es un animal que simboliza la fuerza y en este evangelio se muestra predominantemente la fuerza de la voluntad del Cristo

El toro:  Lucas, ya que el evangelio, escrito por un médico, caracteriza predominantemente el sentimiento del Cristo. Los toros tienen un corazón fuerte

El águila: Juan, ya que su Evangelio narra los acontecimientos desde un punto de vista diferente al de los tres anteriores, centrándose en sublimes ideas de múltiples lecturas y para entender las cuales se necesita cierto esfuerzo. Es el evangelio místico.

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El autor se desconoce pero la iglesia data del siglo XII , está situada en la provincia de Segovia y tiene influencia del románico aragonés por su peculiaridad.

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El pórtico de la Virgen de la Peña.Sepúlveda,Segovia.

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El pórtico de la Virgen de la Peña.Sepúlveda,Segovia.

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En el centro se aprecia un Pantocrátor rodeado por una mandorla en forma de rombo y el tetramorfos, en el que como peculiaridad, aparecen todos los símbolos de los evangelistas alados. Debajo podemos apreciar el Crismón o símbolo de Cristo custodiado por dos ángeles, a su derecha la figura de San Miguel y la izquierda un caballero luchando con un dragón.
Alejandro Fernández De La Fuente.

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Alberto Cardona Morillo

Título: Pantocrátor

Autor: Maestro de Tahüll (desconocido)

Cronología: Alta Edad Media, en torno a 1123

Estilo: Románico

Técnica: Pintura al fresco

Ubicación: Originalmente en la iglesia de san Clemente de Tahüll (valle de Bohí, Lleida), hoy en día en el Museo Nacional de Arte de Cataluña.

El Pantocrátor se trata de uno de los motivos más habituales a representar en la pintura románica.

Lo he elegido porque aparecen representados en color los cuatro evangelistas con los animales que les representan.

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Rafael Sanzio,hace 500 años.La escena de este óleo sobre tabla(40'7 x 29'5cm)representa una visión del profeta homónimo del Antiguo Testamento.

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Se encuentra en el Palacio Pitti, Florencia, Italia.Su estilo es el renacentista.
En 1589, formaba parte de la colección de la Galería de los Uffizi, pero entre 1799 y 1816 fue llevada a París. Tras el regreso de las colecciones de pintura florentina, fue asignado a la Galería Palatina del Palacio Pitti.

Dios es llevado sobre dos angelitos y a su alrededor, una criatura con cara de hombre (generalmente identificado con el evangelista Mateo), un león alado (Marcos), un buey alado (Lucas) y un águila (Juan) sirven de trono al Creador. Todo el cuadro descansa sobre un mar de nubes y al fondo, el resplandor divino.

Ezequiel coloca las criaturas en una ordenación espacial concreta, el hombre y el águila en la parte superior y el león y el buey en la inferior.

El pintor Francisco Collantes tiene una obra homónima pero de temática diferente, pues se representa una visión de Ezequiel distinta, la de la resurrección de los huesos.

Esta obra es especial ya que tiene una gran calidad y su técnica es de pintura al óleo.Es muy bonita y tiene los a los cuatro tetramorfos. El cuadro representa a Dios rodeado por dos ángeles y por los cuatro animales simbólicos de los Evangelistas o tetramorfos.

Por Olalla Hurtado Hernández<3

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Su autor es Giovanni Francesco Barbieri, se pinto sobre los años 1562 a 1563. Y esta en el museo Nelson-Atkins (Kansas City, Estados Unidos)

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He elegido este cuadro porque se ve como San Lucas esta pintando un cuadro de la Virgen María y Jesús, ya que se dice que el pintaba cuadros de la Virgen María. Y en el fondo se puede ver a un buey blanco, que es como se le identifica.

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San Lucas pintando a la virgenAutorPérez de Holguín, MelchorActividad1689-1732.(1660 – 1732) Pintor y arquitecto boliviano. 

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he elegido este cuadro porque se ve como lucas esta pintando un cuadro sobre la virgen maría , el la foto se ve un buey que es como es representado, me ha transmitido una buena emocion porque al toro se le representa como un símbolo de fuerza y a la virgen como símbolo de paz

LUCAS RAMOS GOMEZ

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A San Marcos se le representa como un león alado en relación a uno de los cuatro seres vivientes del Apocalipsis.

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San Marcos evangelista se llamaba en realidad Juan Marcos; este dato consta muy claro en los Hechos de los Apóstoles. Marcos era, por decirlo a nuestra manera, su apellido. No contaba en el número de los apóstoles, pero estuvo mucho tiempo con san Pedro y San Pablo. Durante la prisión de este último, Marcos fue uno de sus colaboradores. Vivió mucho tiempo en Roma, ayudando a san Pedro y san Pablo en sus tareas apostólicas, hasta que lo enviaron a fundar la Iglesia de Alejandría. La tradición nos dice que san Pedro fue el inspirador de su Evangelio. San Marcos es el modelo de colaborador perfecto. No necesitaba estar en primera línea, sino que prefería mantenerse en un discreto segundo plano. Su renombre se debe no a su vida, sino a su obra. Nos dejó uno de los cuatro Evangelios, que se caracteriza por habernos descrito con mayor detalle la infancia de Jesús y habernos aportado más datos sobre la vida familiar de éste, con el mayor número de referencias a la Virgen. Entre los cuatro símbolos de los evangelistas, a san Marcos le corresponde el del león alado.

LEXUAN XU

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San Marcos -Hecho por Mario Córdoba Muñoz-

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San Marcos -Hecho por Mario Córdoba Muñoz-

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El evangelista San Marcos

Hacia 1875. Óleo sobre lienzo, 287 x 242 cm
Depósito en otra institución.
SANS CABOT, FRANCISCO

Barcelona, 1828 - Madrid, 1881.

Tiene de especial que San Marcos se le ve muy fuerte porque le simboliza el león.

Pintor español. Director del Museo del Prado de 1873 a 1881. Comenzó a asistir a las clases de la Escuela de Bellas Artes de Barcelona como aprendiz de platería, pero decidió finalmente dedicarse a la pintura. En 1856, para completar su formación, se trasladó a París donde estuvo bajo la tutela de T.

Fuente: Museo Nacional del Prado.
El León de San Marcos, símbolo tradicional de Venecia. El León de San Marcos (también, León Alado o León Marciano) es la representación simbólica del evangelista San Marcos y posee la forma de un león alado con una aureola o nimbo.

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El Evangelio de Marcos relata la historia de Jesús de Nazaret desde su bautismo hasta su resurrección. A diferencia de los otros dos sinópticos, no contiene material narrativo acerca de la vida de Jesús anterior al comienzo de su predicación. El león representa a Marcos porque su Evangelio comienza hablando de San Juan Bautista, que clama en el desierto. Su voz es como la del león, un animal fuerte y noble, como lo será Jesús.
Elegí San Marcos porque me recuerda a un amigo de mi padre muy importante y me pareció interesante.
Lucía González

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San Mateo esta representado en forma de ángel,lo cual me parece una muy buena idea ya que representa la genealogía y humanidad de Jesús. Además, se centra más en la vida de Jesús dando menor importancia a la divinidad de este.

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El León representa a San Marcos, y ha sido utilizando como símbolo de la Ciudad de Venecia. En la fotografía se puede ver la representación del León en la fachada de la Basilíca de San Marcos de esta ciudad. San Marcos e representa como un Leon porque hace referencia al símbolo del poder de la palabra del evangelista; sus alas representan la elevación espiritual, mientras que la aureola es un símbolo tradicional del Cristianismo, asociado con la santidad.

Raul Fernández

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León alado, símbolo de Venecia como se ha visto en la fachada de San Marcos' s Basilica.

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La inspiración de San Mateo (o San Mateo y el ángel), es una obra pictórica, que data del año 1602, del pintor impulsor de la Escuela barroca Michelangelo Meris

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En febrero de 1602, Caravaggio recibió un tercer encargo para la Capilla Contarelli de Giaccomo Crescenzi, el ejecutor testamentario del difunto cardenal francés Mateo Contarelli, tras haber pintado para este último La vocación de San Mateo y El Martirio de San Mateo. Contarelli, que había comprado la capilla en 1565, murió en 1585, antes de poder ver terminada esta.[1] La inspiración de San Mateo constituiría la pala de altar —el altar de la capilla—, posición en la que anteriormente se había previsto que se situase una escultura encargada a Jacopo Cobaert. Al igual que las otras dos pinturas, a día de hoy continúa ubicada en dicha capilla.