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*Estado precolombino
*150-700 d.c.
*Capital: Moche
*Forma de gobierno: Monarquía teocrática y militarista.
*Precedido por Salinar y sucedido por el reino Sipán y el reino Chimú.
*La materia prima fue el adobe.

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Origen histórico y área de influencia geográfica

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Origen histórico y área de influencia geográfica

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La cultura Lima se ubica entre los 100 y 550 d.C.

Se desarrolló primordialmente en los valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín, ubicados en la costa central del Perú. Estos tres valles (incluido el valle seco de Ancón) tienen características comunes que les dan unidad geográfica.

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Recuay es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que se desarrolló en la sierra del actual departamento de Áncash entre los 1 a.C. hasta los 700 d.C.

El área de Recuay está muy cerca del área de la antigua cultura Chavín. El sitio importante de esta última, Chavín de Huántar, se encuentra justo al oeste. El pueblo Recuay llegó a ocupar gran parte del territorio de los Chavín y fue influenciado por esta cultura.

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Max Uhle en 1901
Identificó el origen y las características de esta cultura, a la que denominó Proto-Nazca, y a la que cronológicamente ubicó como anterior a la expansión de Tiahuanaco. Cronológicamente, se ubica en el Periodo Intermedio Temprano, entre  el año 10 a.C. hasta los años 700 d.C

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Los mochicas se expandieron por el sur hasta el valle de Nepeña (Áncash)y por el norte hasta el valle de Piura.

Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:

Piura(Piura)

La Leche (Lambayeque)

Lambayeque(Lambayeque)

Zaña (Lambayeque)

Jequetepeque La Libertad)

Chicama (La Libertad)

Moche  (La Libertad)

Virú (La Libertad)

Chao (La Libertad)

Santa (Áncash)

Nepeña (Áncash)

Hubo dos regiones mochicas, una al norte y otra al sur, separadas por la Pampa de Paiján​.

Mochica norte

En el valle de Lambayeque: Huaca Rajada, Pampa Grande.

En el valle de Jequetepeque: Complejo San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, , Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape y la Tumba de la Mina.

Mochica sur

En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo(estas dos últimas forman parte del Complejo Arqueológico El Brujo).

En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.

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Se formó a partir de la tradición Salinar y asimiló elementos de Vicús y Virú. Teniendo como base las periodizaciones de Rafael Larco Hoyle, de Luis Castillo Butters y de Christopher Donnan, se puede dividir la historia moche de la siguiente forma :​

El período del Comienzo, que abarcaría entre 150 y 300 d.C. Durante esta época los mochicas se imponen sobre la cultura Virú-Gallinazo, tanto en el plano militar como en el ideológico, es decir, imponen sus creencias. De fines de esta época data el llamado Señor de Sipán.

El periodo de la Expansión, aproximadamente de 300 a 600 d.C. Constituye el periodo de apogeo de la cultura moche, con sus máximos logros, en lo político, militar, económico y cultural.

El periodo del Ocaso, es un periodo de decadencia que empieza entre el 650 y 700 d.C., aparentemente debido a la devastación climatológica ocasionada por un fuerte fenómeno del Niño. ​

Hipótesis sobre el colapso de la cultura Moche:

Fallas ideológicas: Existen  modelos , los cuáles apuntan a que el fin de las sociedades moches se relaciona al aspecto ideológico, cuál fundamentado principalmente en la religión moche, servía como justificación a las élites moche para explicar sus posiciones de poder.

Factores climáticos: Los modelos que entran en esta clasificación apuntan a la presencia de factores climáticos anómalos, como los desencadenantes del colapso de las sociedades moche, yendo desde quienes señalan al fenómeno del Niño como el principal responsable de este colapso , hasta quienes proponen a las sequías que asolaron la fase V moche, basándose en muestras de hielo obtenidas del barrenado de glaciares peruanos.

Conflictos internos: Esta teoría surge por Tom Dillehay , quién propone que para algún momento del periodo Moche Tardío, existió un fuerte periodo de conflicto entre las diversas comunidades mochicas existentes, lo cuál los pudo dejar indefensos frente al ataque de algún actor externo.

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Agricultura
La agricultura se convirtió en una actividad intensa en la Cultura Lima. Ganaron tierras de cultivo mediante una red de canales o acueductos, algunos de los cuales todavía están en uso. Sus principales cultivos fueron:

1. Maíz.

2. Pallar.

3. Frejol.

4. Zapallo.

5. Calabaza.

6. Camote.

7. Maní.

8. Chirimoya.

9 Lúcuma.

10. Pacae, etc.

Tal sería la fertilidad de los valles de la costa y la cantidad de chacras o espacios cultivados, que se calcula que solo el valle del Rímac acogería a una población de 200.000 personas.

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*Agricultura:

Los moches tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este aspecto, cultivaron maíz, camote, yuca, ; frutas, tales como tuna, chirimoya, lúcuma . Cultivaron además el algodón en sus colores naturales (blanco, marrón, rojizo y morado), para uso industrial. También cultivaron totora .

*La ingeniería hidráulica:
Construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniería hidráulica , como el de Ascope y el de La Cumbre. También construyeron represas como la de San José, las aguas almacenadas servían para irrigar las tierras en tiempo de sequía y escasez.

*Pesca:

Los mochicas tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando, denominadas caballitos de totora . Pescaron tollos, rayas, etc. y recolectaron mariscos como erizos y cangrejos.

*Navegación y comercio:

Con embarcaciones más grandes (balsas de totora y cañas, o posiblemente, troncos) organizaron expediciones que arribaron hasta las islas Chincha  para extraer guano . Hay indicios incluso que hicieron expediciones hasta Ecuador , por el norte, y hasta  Chile  por el sur. De Ecuador traían las conchas de Spondyllus, sagradas para los moches, de las cuales hacían pectorales y brazaletes o los trituraban y los espolvoreaban en los templos y palacios; y de Chile traían lapislázuli. Poseían también naves guerreras que eran tripuladas por más de tres o cuatro personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las guerras.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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La cultura Nazca se desarrollo en el valle de río Grande en la provincia de Nazca (actual departamento de Ica). En su momento de mayor florecimiento se extendió desde Chincha, al norte, hasta el valle de Acarí por el sur, en la provincia de Caravelí (Arequipa). Su asiento principal fue Kawachi en la provincia de Nazca.

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Los Nazcas tienen su origen en los paracas, los cuales habitaron el mismo territorio y compartieron  muchas de sus costumbre. Por otra parte, fueron contemporáneos con la civilización Moche, que se ubicaba al norte del Perú. Esta cultura se desarrolló cronológicamente en el Periodo Intermedio Temprano, entre el año 10 A.C. al 700 D.C. Su Fin probablemente se debió a los fenómenos climáticos.

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Se desarrolló la...
- Agricultura
se cultivo el ají, pallares, algodón, entre otros
* Poe medio de las redes hidráulicas o tecnología     hidráulica
- Pesca y marisqueo

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Civilización Teocrático-militar
Los nazcas nunca llegaron a formar un gobierno unificado en todo el territorio. En su lugar el gobierno estaba distribuido entre sus diferentes señoríos locales.
Los señoríos
- Cada uno de estos tenia su propia autonomía que concentradan el poder a todo lo referido a lo político, económico y social

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Era una organización jerarquizada
- Aristocracia sacerdotal
- Guerreros
- Artesanos especializados
- Agricultores y pescadores

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Su arquitectura estaba construida con materiales como lo son el adobe y la quincha (caña y barro). Entre los monumentos mas destacados tenemos a Cahuachi, considerado la capital de de Nazca

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Los puquios eran la infraestructura hidráulica más ambiciosa de los Nasca y que le permitía tener agua disponible durante todo el año.

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Su cerámica de Nazca fue la mejor era policroma, pictórica y escultórica. No emplean el color azul y verde por respeto a sus dioses, y también presenta horror al vacío.

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Su religión era politeísta, adoraban y rendian tributo a dos dioses en principal, kon y Boto. Estas ceremonias lo realizaban en el complejo arqueológico de Cahuachi.

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Los geoglifos, son figuras construidas en laderas de cerros o en planicies. Donde se usa la técnica de adición de piedras con tonalidades oscuras de origen volcánico a manera de mosaico. A partir de esto, los Nazca dibujaron diferentes figuras de varios kilómetros de largo. Las cuales podemos encontrar en el desierto, donde se dejan ver muestras visuales de criaturas vivientes, plantas y seres fantásticos, como el mono, colibrí, hombre y etc.

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Toribio Mejía Xesspe, descubrió las líneas en 1927, quien propuso la teoría de que fueron caminos ceremoniales.
Paul Kosok, es el primero en estudiarlo y dijo que seria un tipo de calendario andino.
María Reiche, siguió los estudios de Kosok y propuso la teoría del calendario astronómico relacionado al clima y la agricultura.
En la actualidad la teoría, mas aceptada es la que esta asociada al culto del agua y la fertilidad, ya que la mayoría de las líneas apuntan a los tres ríos de la zona, Grande, Palpa y el Ingenio.

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Nazca empezó a decaer por un fenómeno del niño, y también los Wari terminaron invadiéndolo

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La cultura Nazca en 5 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca

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https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/2526

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Johny A. Isla Instituto Andino de Estudios Arqueológicos

Palabras clave: Wari, Nasca, Costa sur, Horizonte Medio, Contextos funerarios, Loro, Chakipampa

Resumen

Este artículo expone nuevas evidencias relacionadas con la presencia wari en la cuenca del río Grande, en la costa sur del Perú. En base al estudio de más de 200 contextos funerarios intactos de las culturas Nasca y Wari, se describen los cambios ocurridos en las costumbres funerarias de las poblaciones establecidas en los valles de Palpa y Nasca durante el Horizonte Medio. Para identificar tales cambios, se han documentado las principales características de los contextos funerarios nasca y wari (principalmente de los estilos Loro y Chakipampa) y se han establecido comparaciones entre ambas. Estos cambios se discuten a la luz de evidencias disponibles de contextos similares encontrados en la región de Ayacucho. Los detalles de la construcción de las estructuras funerarias, los materiales asociados y, especialmente, el tratamiento de los individuos, indican que las costumbres funerarias durante el Horizonte Medio cambiaron de manera sustancial con respecto a aquellas de la cultura Nasca. En tal sentido, se plantea que estos cambios ocurrieron debido al establecimiento de un nuevo orden político y social promovido por la cultura Wari.

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Wari en Palpa y Nasca: perspectivas desde el punto de vista funerario

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Johny A. Isla Instituto Andino de Estudios Arqueológicos Palabras clave: Wari, Nasca, Costa sur, Horizonte Medio, Contextos funerarios, Loro, Chakipampa Este artículo expone nuevas evidencias relacionadas con la presencia wari en la cuenca del río Grande, en la costa sur del Perú.

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https://enciclopediadehistoria.com/cultura-nazca/

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¿Quiénes eran los nazcas?

Los nazcas o nascas fueron una civilización preincaica que habitó la costa sur del actual Perú entre los siglos I a. C. y VII d. C., período al que los investigadores denominan de Desarrollos regionales o Intermedio temprano.

El nombre nazca significaría "lugar de sufrimiento o dolor", en referencia al clima y al ambiente hostil de la región.

Ubicación de la cultura nazca

La cultura nazca abarcó una amplia región del sur del actual Perú. Su extenso territorio se extendía de norte a sur, desde Chincha a Arequipa y de oeste a este, desde el océano Pacífico a Ayacucho. Esta era una región semidesértica.

Hasta el siglo VI, el epicentro de la cultura nazca se encontraba en torno al centro ceremonial de Cahuachi, un complejo urbano situado en el valle de Nazca, a más de 400 kilómetros de la actual ciudad de Lima.

Tras pérdida de relevancia de Cahuachi, distintos centros más pequeños ocuparon su lugar. Uno de los más relevantes fue Estaquería.

Características de la cultura nazca

Algunas de las características principales de la cultura nazca son las siguientes:

Realizaron diversas figuras, conocidas con el nombre de "líneas de nazca", sobre el suelo del desierto próximo a Cahuachi. Si bien su significado no está claro, algunos expertos aseguran que se encontraban relacionadas a su calendario astronómico. Otros, en cambio, afirman que no fueron empleadas como calendario sino como circuitos de peregrinaje durante las ceremonias religiosas.

Confeccionaron la cerámica más colorida de la región andina. A partir de distintas plantas y minerales, llegaron a obtener hasta 16 tonos de colores.

Practicaron la deformación craneal, colocando dos tablas sujetas mediante una cinta alrededor del cráneo de los recién nacidos. Se cree que esta práctica la realizaban solo los miembros de la elite para demarcar su rango.

Realizaron sacrificios humanos en rituales religiosos. Momificaban las cabezas de los muertos, las adornaban y les tejían unas asas para que pudieran ser transportadas como ofrendas. Hoy en día se las conoce con el nombre de "cabezas trofeo".

Sus ropajes, además de cubrir sus cuerpos, brindaban información quienes los vestían. La combinación de técnicas, materiales, colores y figuras de una prenda nazca podía comunicar acerca del origen, oficio, etc. de la persona que la portaba.

Economía de la cultura nazca

A pesar de habitar una región semidesértica, los nazcas lograron desarrollar una economía sustentada en la producción agrícola de diversos cultivos como, por ejemplo, maíz, frijol, calabaza, yuca, ají y algodón.

Para ello debieron realizar diversas obras hidráulicas. Entre ellas, la construcción de canales, represas y acueductos, les permitió aprovechar el agua de los ríos y de las napas subterráneas para el riego de sus cultivos. Parte de esta infraestructura sigue en uso hoy en día.

Por otro lado, su proximidad a las costas del océano Pacífico les dio acceso a distintos recursos marinos que pudieron aprovechar mediante la pesca y el marisqueo.

Organización política y social de la civilización nazca

Organización política

A pesar de la preeminencia de Cahuachi o la Estaquería, los nazcas nunca llegaron a conformar un gobierno unificado a lo largo de todo su territorio. En su lugar, el poder político se encontraba distribuido entre distintos señoríos locales.

Cada uno de ellos era autónomo, tenía sus propias autoridades que concentraban el control de todo lo referido a lo político, ideológico y religioso dentro de su región.

Organización social

La nazca era una sociedad jerarquizada que se encontraba organizada de la siguiente forma:

En la cúspide, una aristocracia sacerdotal ejercía tanto la función política como la religiosa. Este grupo residía en los centros ceremoniales y desde allí controlaba la fuerza de trabajo y los intercambios comerciales.

Por debajo se encontraban los guerreros, un grupo que, con el tiempo, fue ganando un papel cada vez más relevante a la par que los conflictos armados se fueron haciendo más frecuentes.

Los seguían los artesanos especializados. Estos residían en los centros ceremoniales y estaban al servicio de la élite.

Por último, en la base, se encontraban los pescadores y campesinos. Estos eran mayoría y vivían en las áreas periféricas, en pequeños poblados cercanos a las áreas de cultivo o al mar.

Religión de la cultura nazca

Los nazcas eran politeístas. Adoraban a diversos dioses asociados a los elementos de la naturaleza, por ejemplo, el dios del mar, el de la tierra, el del cielo y el del agua.

Poco se sabe sobre ellos debido a que la cultura nazca no dejo nada escrito. Sin embargo, las imágenes que pintaron sobre sus cerámicas nos dan una idea de cómo los nazcas imaginaban a sus dioses. En ellas se pueden ver representados unos seres antropomorfos y zoomorfos de los cuales se desprenden diversos apéndices en forma de serpientes, vegetales o cabezas trofeos.

Los nazcas creían que, mediante la intervención de sus dioses, podían evitar lo que más temían: las sequías y los desastres climáticos. Por tal motivo, llevaban a cabo diversas ceremonias religiosas, algunas que incluían sacrificios humanos, con la finalidad de propiciar periodos de fertilidad y de buenas cosechas.

Alva, Walter y Longhena, María. Perú Antiguo. Barcelona, Folio. 2005.

Mujica, Elías e Isla, Johny. "Nasca: Hombres, dioses y colores del desierto". En: Berenguer José (ed.). Nasca. Museo Chileno de Arte Precolombino. Santiago de Chile, Editorial Trineo S.A. 1996.

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Civilización nazca - ¿Quiénes eran?, ubicación, características y más

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Todo acerca de quienes eran los nazcas, ubicación, características principales, economía, organización política y social, religión y más.

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De Desconocido, siglo XIX - Archivo de la BNP - Lima, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40623504

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Fue descubierto por el arqueólogo alemán Max Uhle en 1909, la clasificó como proto-chimú (es decir, antecesora del Reino Chimú). Uno de sus principales investigadores fue el alemán Hans  Hinrich Brüning . En 1899, con el patrocinio de la madre del editor de periódicos  William Randolph Hearst, Brüning excavó 31 yacimientos funerarios en las inmediaciones de la Huaca del Sol y de la Huaca de la Luna. Esta cultura también fue estudiada por los arqueólogos peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco Hoyle.

​

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Las sociedades moches se organizaban en reinos o señoríos confederados. Poseía distintos niveles de organización política: en un primer lugar el soberano, en segundo lugar un grupo de la nobleza principal, quienes estaban encargados de la administración. Y en un tercer lugar, un grupo de burócratas. Cada valle controlado por el estado, poseía dos huacas, es decir un lugar sagrado, que al ser característico de Moche le otorgaba poder político y religioso. Aunque dichos valles debían contar con su soberano o señor; que se aliaba con sus vecinos para realizar obras de bien común, para efectuar ceremonias rituales o para emprender conquistas militares.

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LA PESCA - MARISQUEO. Foto: caminosdelibertad67.blogspot.com

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La pesca - marisqueo
En toda cultura costera la pesca fue una actividad fundamental. Lo más curioso es que, además de las especies de pesca artesanal como el pejerrey, la corvina, la cojinova, la liza, etc., también se han encontrado restos de pescado que sólo se consiguen en cardúmenes que se hallan a 100 ó 200 metros de profundidad, como por ejemplo, el machete, la sardina, la anchoveta y el bonito.

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Comercio
Durante la época de esplendor de la Cultura Lima, toda la zona que ocupaba se había convertido indudablemente en un gran centro comercial.

Sus valles la conectaban a lugares estratégicos de la sierra, con cuyos habitantes se intercambiaban sus productos.

En los sitios arqueológicos todavía se encuentran elementos de regiones y culturas vecinas, las cuales naturalmente, ejercieron influencias en las manifestaciones artísticas de los Lima

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Se puede constatar que existió una fuerte diferenciación social, representada en la jerarquía de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de carácter rural, edificios pequeños aislados, centros medianos compuestos por dos o tres edificios, extensos asentamientos urbanos con varias pirámides, plazas, campos agrícolas, grupos de viviendas, etc.

Es muy probable que la sociedad Lima haya alcanzado un alto nivel de desarrollo y que tuviera un gobierno estatal centralizado. Un gran establecimiento como Maranga, el sitio más extenso y complejo de la sociedad Lima, habría ejercido el control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la Huaca San Marcos fue el edificio más voluminosos y complejo.

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1. CERÁMICA:
La cerámica Lima es una cerámica ceremonial, decorada principalmente con negro, blanco y rojo; en  las últimas fases de la cerámica Lima  predominaron el rojo, el naranja y el gris. Presenta diseños geométricos abstractos, ocupando todo el ceramio, pintados en blanco, con el borde negro, sobre un fondo rojo o naranja.

Los diseños típicos fueron serpientes o peces con cabeza triangular, intercalados con el cuerpo hecho a partir de una banda y los lados aserrados en una técnica denominada interlocking. Junto a este diseño aparecen bandas en zigzag de círculos o discos Predominan los cántaros  mamiformes y las ollas con borde plano.

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Huaco (alfar) de la cultura Lima, típico en su forma, color y diseño.

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Huaco escultórico de la cultura Lima, representando un felino.

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Reconstrucción hipotética del Templo Culebras, del Periodo Intermedio Temprano.

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La arquitectura Lima se distinguió por la existencia de grandes edificaciones piramidales hechas con pequeños adobes denominados “adobitos” aunque, también se utilizó el tapial. Del período Lima Medio destacan sitios como Cerro Culebras en el Chillón que presentaba pinturas murales con representación de seres fantásticos con rasgos felinos y antropomorfos, y Maranga en el Rímac; del Lima Tardío los asentamientos del valle medio del Rímac, como Cajamarquilla, y Catalina Huanca, además de Maranga y Pucllana en el Rímac.

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http://llecturas-cihapa.blogspot.com/2013/06/cultura-lima.html

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Orígenes y desarrollo de la cultura Lima en las fases temprana y media: una visión desde el Valle de Chancay

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Durante el Periodo Intermedio Temprano un nuevo estilo cerámico empieza a gestarse en la cuenca baja del Chillón, con los aportes del Blanco sobre Rojo y Recuay. En muy poco tiempo este estilo adquiere características propias combinando artísticamente los colores blanco, rojo y negro para crear diseños serpentiformes de cuerpos aserrados y cabezas triangulares.

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Max Uhle (1899) fué quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó alrededor de 50 tumbas entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta cuatro distintas

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Último cacique mochica recibió homenaje ante su tumba [FOTOS]

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Escenificación en honor a Gustavo Cajusol fue dirigida por su descendiente directo Santiago Caxusoli, alcalde de Mórrope

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https://youtu.be/dk0fTW1_uuk

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Maria Reiche - Las líneas y geoglifos de Nasca

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Las Piramides Cahuachi -Corazón de NAZCA y Museo Arqueológico Antonini, Entrevista- GIUSEPPE OREFICI

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Características sociales y culturales de la cultura mochica 

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Características sociales y culturales de la cultura mochica 

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La cultura mochica ubicada en el norte de Perú, entre los Valles de Lambayeque y Huarmey tenía como centro cultural el valle de moche y el centro de Trujillo, donde construyó grandes complejos religiosos administrativos conformados por grandes palacios, templos y huacas en forma de pirámide trunca, las cuales los recubrían en alto y bajo relieve pintados con colores extraídos de la naturaleza donde se observaba todas sus leyendas mitos, dioses y toda su cosmovisión cultural.

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Las cuales estos grandes instrumentos como palacios y huacas, eran utilizados por el gobernador o rey llamado cie quich quien derribó al otro gobernador que en el momento se llamaban el coriac, ya que el gobernador actual tenía la autoridad divina y que creían que descendía de los dioses manejando los elementos de la cultura como civil, religioso y económico.
Por lo que habitaba en estos templos con sumos sacerdotes, sacerdotisas y sacerdotes que con quienes hacia rituales a sus dioses y la naturaleza.

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Por lo cual la cultura mochica aparte de lo mencionado tenían una sociedad organizada, por lo que cada grupo tenían sus labores que cumplir en la sociedad

Comenzando por los jefes y militares quienes eran los bien llamados y vestidos por su rica argumentaría, ya que eran dignatarios, asistentes religiosos y sociales.

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-Artesanos especializados se dividían en los metalurgistas encargados de hacer elementos, emblemas y atuendos.
-Los ceramistas encargados de la cerámica o escultura ritual, también los huacos retratos de los nobles.
-Las tejedoras encargadas de hacer los tejidos que laboraban en talleres.
-El pueblo agrupaba a comerciantes, pescadores y agricultores.

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Se encontraba en la cuenca de un rio que lleva ese mismo nombre, en el departamento de Ayacucho. Aunque no se puede definir con exactitud su periodo cronológico se presume que fue entre el 200 a. C. al 500 d. C. aproximadamente.

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Mapa de la ubicación de los sitios arqueológicos en el valle de Cajamarca - Victorio, P

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Origen histórico y área de influencia geográfica

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Origen histórico y área de influencia geográfica

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El valle de Cajamarca se ubica en el lado oriental de la sierra norte del Perú a una altura aproximada de 2 500-2700 msnm, y se desarrolló en el valle interandino de Cajamarca, desde Hualgayoc – Yanacancha hasta el rio Crisnejas.

La cultura Cajamarca comprende un área muy importante en la arqueología andina ya que se ha registrado en ella una ocupación humana de muy larga duración. Henry Reichlen, que estudió la zona de Cajamarca en los años 1947 y 1948, periodizó la civilización Cajamarca en 6 fases, que abarca desde el fin de Chavín hasta la llegada de los incas. Las fases de Cajamarca I a III, constituyen la cultura Cajamarca propiamente dicha y en este período destacó especialmente por su cerámica.

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La principal actividad de esta cultura fue la agricultura y, según investigaciones en el sitio de Iscoconga, el principal cultivo durante esta fase fue el maíz. Por las decoraciones en la cerámica de la cultura Cajamarca se puede ver un parecido con las encontradas en Recuay, moche y Huamachuco, que asegura que tuvo un intercambio fluido con las culturas del sur del ecuador.

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Esculturas del proceso histórico de la cultura Cajamarca

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Fue un estado militar teocrático, lidero por sacerdotes guerreros. Según investigaciones de fines del siglo XVI, sostienen que el grupo dominante de los cajamarquinos, los de mayor élite, practicaba la poligamia, para perpetuarse en el poder y así fortalecer el sistema político, pero el pueblo se tenía mantener monógamo.

Durante este periodo, los pobladores de la cultura Cajamarca vivieron sobre laderas o cumbres de los cerros, construyendo viviendas y fortalezas, lo que sugiere fue una época de grandes conflictos, probablemente como consecuencia del aumento demográfico. Además poseían un idioma, el Culli, del que se conservan 62 palabras.

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Ventanillas de Otuzco - Perú, Cultura Cajamarca

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Lo que se conoce de la religión de la cultura Cajamarca está en los escritos de los agustinos, quienes fueron los primeros religiosos en evangelizar la zona. Escribieron que los habitantes de Cajamarca tenían un conjunto de deidades relacionadas con el Sol, la Luna y las estrellas. Su máxima deidad fue Atagujo, el creador del mundo, siguiéndole Catequil, quien producía la lluvia, los rayos, los truenos y relámpagos; y tuvo su adoratorio en Porcon. Lo representaban como un hombre con una porra en la mano y una honda en la otra, que al tirar con su honda producía los rayos. Eran politeístas, con diferentes niveles de culto, pues no todos los dioses eran igual de importantes.

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Cerámica de la cultura Cajamarca - iPerú.org

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Su cerámica era muy destacada y se ha observado que fue exportada a distintos lugares alejados del reino. La cerámica cajamarquina está hecha en base a la arcilla blanca llamada "Caolín", que sirve de fondo para las decoraciones. Para el pintado de las vasijas utilizaron pinceles finos con los que trazaron líneas y figuras geométricas, motivos zoomorfos estilizados. Los tonos decorativos van desde colores muy claros como el rojo anaranjado, hasta los muy oscuros como el marrón. Los motivos del diseño incluyen elementos geométricos como triángulos, círculos, líneas y puntas; animales como aves felinos camélidos y serpientes a veces hay un diseño en la base de los cuencos. Las formas cerámicas más comunes son cuencos con base pedestal, cuencos con base trípode botellas, con base anular, tazas, vasos y cucharas con asas modelado. Es típica la cerámica tipo "trípode".

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No se sabe exactamente cuál fue la capital, pero lo más probable es que haya sido el poblado de Tantarica, en la actual provincia de Contumazá. Se trata de una ciudad edificada en las faldas de un cerro con piedras labradas simétricamente y en la cual se hallan canales subterráneos de trazos y longitudes variables.

Destacan también "Canal de Cumbemayo" (complejo arqueológico muy importante) y "Layzón" (centro Ceremonial ubicado muy cerca de Huacayloma).

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¿Cómo y por qué el conocimiento de esta cultura es un aporte significativo a la consolidación de la identidad nacional?

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¿Cómo y por qué el conocimiento de esta cultura es un aporte significativo a la consolidación de la identidad nacional?

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Las formas de expresión propias de un pueblo, su estilo, su originalidad, su peculiaridad que son plasmadas en cada objeto y monumento revelan su enorme valor. Sin duda, la cultura Cajamarca destacó culturalmente: su cerámica caolín con temas religiosos y su arquitectura ingeniosa que asombró a propios y extraños, así lo avalan. Los peruanos debemos saber valorar lo propio, darle un sentido dentro de nuestra identidad peruana, que es tan rica y diversa.

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https://www.youtube.com/watch?v=_qF1FedeOL8

La cerámica caolín en la cultura Cajamarca (sierra norte del Perú): el caso de la fase Cajamarca Media
https://www.redalyc.org/pdf/126/Resumenes/Resumen_12615098002_1.pdf

BCR - Cultura Cajamarca, informe económico-social
https://www.bcrp.gob.pe/docs/Proyeccion-Institucional/Encuentros-Regionales/2007/Cajamarca/Informe-Economico-Social/IES-Cajamarca-01.pdf

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Los Cajamarcas | CLASE MAESTRA | EPISODIO 11

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Se basó en la agricultura y las labores artesanales, siendo su principal actividad el intercambio comercial o trueque. Las cuales se llevaron a cabo con las civilizaciones más cercanas, como la cultura Nazca

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Tuvieron un sistema para superar la irregularidad de los suelos, mediante el uso de terrazas de cultivo escalonadas. Este método agrícola se extendió desde las cumbres montañosas hasta los valles en cultura posteriores. Adicionalmente, como suplemento alimenticio contaron con la carne de camélidos y algunos roedores como los cuyes.

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¿Cómo y por qué el conocimiento de la cultura mochica, es un aporte significativo a la consolidación de la identidad nacional? 

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¿Cómo y por qué el conocimiento de la cultura mochica, es un aporte significativo a la consolidación de la identidad nacional? 

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Gracias a nuestra historia peruana  podeos saber como el hombre llegó a América,  formando parte de culturas que nos  identifiquen como país y como ciudad.
Por ejemplo la cultura inca es quién representa al país por el gran territorio que ocupó y también es una de las últimas que estuvo antes que llegara el virreinato, así también a las anteriores culturas que estuvieron, llamadas preincaicas que representan a las ciudades del Perú, como la cultura Mochica, ubicada en el norte del Perú (Trujillo y Lambayeque) reconocida por sus monumentos  instrumentos y objetos que usaron en ese tiempo.
Por lo cual, la cultura Mochica es un aporte más para la consolidación de la identidad nacional, ya que nos hace ver el indigenismo, nacionalismo e identidad de nuestro país.

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La forma de gobierno que reinó en esta cultura fue del tipo político-militar, donde existía el control por parte de ciertos funcionarios. Como es el caso de los guerreros, los que tenían la responsabilidad de defender al pueblo y extender las tierras.

Sin embargo, los sacerdotes también tenían un rol importante en la sociedad y llegaban a convertirse en señores de grandes terrenos. El resto de los pobladores era campesinos o artesanos los cuales no solían subir de nivel social por generaciones.

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Encontramos la cerámica, a partir de ella se ha realizado el análisis histórico de dicha cultura. Los investigadores han dividido la cerámica en varios estilos, basándose en sus diseños. Todos ellos reflejados con pintura negra y un fondo blanco algo opaco, donde sus principales dibujos eran puntos, líneas o bandas. Los cuales eran colocados en artículos como vasijas, botellas, tazas y ollas

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Okro, eran unas cerámicas más finas. Su decoración eran figuras de pulpo gris y negro.

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Las edificaciones construidas eran muy sencillas, sus viviendas eran de piedra, de diferentes tamaños y ubicadas en terrenos rocosos. La mayoría era de forma circular o elíptica, cada una cumpliría una función diferente.  Lo que puede explicar la impresionante cantidad de lugares arqueológicos que dan fe de la existencia de esta cultura. Los mismos  ascienden a unos 300.

Aunque hay unas ruinas que resaltan y se trata de Ñawinpukyo, se presume que era un centro ceremonial religioso en el que se adoraba a las montañas, pues se han hallado una cantidad de fragmentos de cerámica que tal vez fueron usados como ofrendas en rituales. Por otra parte, la existencia de recintos alrededor de plazas, sugiere también que se pudiesen tratar de edificios administrativos, graneros o viviendas con canales de agua.

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Ellos practicaron el politeísmo como religión, demostrado por los investigadores que encontraron una serie de fragmentos de cerámica. Incluso el centro encontrado en Ñawinpukyo se consideraba sagrado donde se rendía culto a las montañas las cuales eran dignas de ser veneradas de acuerdo con la cosmología andina, porque ellas tenían influencia sobre las comunidades locales.

Se sabe que tenían un especial cuidado con la muerte y la respetaban, sus tumbas eran amplias, estas eran excavadas en terreno rocoso. En esa excavación dejaban el cadáver, junto con ofrendas de cerámica, alimentos, restos de roedores y cabezas trofeo.

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Cesto tejido Huarpa

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La cultura huarpa como civilización transitoria, dejó muchos cabos sueltos que hasta el momento no han sido descifrables. Pero si algo es cierto, que muchas de sus técnicas fueron empleadas y mejoradas por las civilizaciones que le prosiguieron. Es posible  la cultura Wari mantuvo algún tipo de contacto con los Huarpa. Tomando como punto de partida sus diseños artísticos, los que casualmente eran similares. De acuerdo con Lumbreras, las actividades más destacadas de los huarpas fueron las hidráulicas. Con las que iniciaron sus primeros intentos de riego, habilitación de tierras de cultivo y construcción de andenes. Además de que otras cultura como Nazca o Moche las cuales fueron relativamente cercanas, se vieron influenciadas.

Esta es una cultura que enorgullece a la gente de Ayacucho en especial a los de la provincia de La Mar, quienes se quedaron con un centro turistico muy bello como lo es Ñawinpukyo.

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http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/2249

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Juan Bautista Leoni State University of New York at Binghamton

Palabras clave: Periodo Intermedio Temprano, Ayacucho, Huarpa, Arquitectura, Nuevas evidencias

Resumen

El Proyecto Arqueológico Nawinpukyo ha reiniciado tareas de investigación en el sitio arqueológico del mismo nombre, ubicado en Ayacucho, tradicionalmente considerado como uno de los más importantes de la cultura Huarpa del Periodo Intermedio Temprano (ca. 200 a.C.-550 d.C.). Se han documentado formas arquitectónicas huarpa hasta ahora desconocidas y de carácter probablemente ceremonial, así como contextos arqueológicos correspondientes a la transición entre Huarpa y Huari que confirman el importante rol jugado por este sitio en el desarrollo cultural de Ayacucho.

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Reinvestigando Ñawimpukyo: nuevos aportes al estudio de la cultura Huarpa y del Periodo Intermedio Temprano en el valle de Ayacucho

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Juan Bautista Leoni State University of New York at Binghamton Palabras clave: Periodo Intermedio Temprano, Ayacucho, Huarpa, Arquitectura, Nuevas evidencias El Proyecto Arqueológico Nawinpukyo ha reiniciado tareas de investigación en el sitio arqueológico del mismo nombre, ubicado en Ayacucho, tradicionalmente considerado como uno de los más importantes de la cultura Huarpa del Periodo Intermedio Temprano (ca.

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Unos sobresalientes ceramistas y arquitectos habitaron hace más de dos mil años las tierras del actual departamento peruano de Ayacucho, la cultura huarpa. A pesar de ser una sociedad aldeana, lograron dominar el ámbito geográfico y explotar ampliamente sus recursos. De igual forma, dejaron las bases para que sus sucesores, los waris, desarrollaran el carácter urbano en la arquitectura.

Aspectos de la cultura huarpa.

Esta civilización pre incaica conocida también como warpa, desarrolló su ingenio para superar las condiciones geográficas de la región ocupada, implementando un sistema para superar la irregularidad de los suelos, mediante el uso de terrazas de cultivo escalonadas. Este método agrícola se extendió desde las cumbres montañosas hasta los valles, logrando explotar ampliamente los recursos agrícolas. Adicionalmente, como suplemento alimenticio contaron con la carne de camélidos y algunos roedores como la cobaya.

La numerosa población de la cultura huarpa estaba muy vinculada a estos complejos agrarios, además de sus labores artesanales. En cambio, su interacción con otras civilizaciones se limitó exclusivamente al intercambio comercial, especialmente con la Nazca. Con quienes comercializaban productos agrícolas, artesanías y materia prima.

Dentro de todo este entorno, la cultura huarpa edificó una especie de ciudad conocida como Ñawinpukyo, que contenía grandes construcciones. Sin embargo, alrededor del año 500 D.C. debido a cambios climáticos intensos abandonaron sus asentamientos.

Ñawinpukyo, la capital de la cultura huarpa.

Ubicada en una colina en el valle del río Huarpa, a cinco kilómetros de la actual ciudad de Ayacucho, Ñawinpukyo se mantiene actualmente como un centro arqueológico. Resultando el lugar que mayor cantidad de evidencias ha arrojado de la cultura huarpa, así como también, de civilizaciones subsiguientes. Los restos se encuentran dispersos en las faldas de la colina, en una quebrada, así como en su cima.

Esta ciudadela desarrollada por la cultura huarpa, durante el período Intermedio Temprano, carece de datos exactos que determinen su función. Al respecto se piensa que el lugar era una unidad política que representaba a algunos señoríos. Por otra parte, está la tesis del importante papel que jugaba la veneración a las montañas en la cosmología andina. En base a esto, se honraba a una deidad de la serranía que tenía una influencia sobre las comunidades locales.

Lo anterior, confirma que parte de las ruinas encontradas en la superficie de Ñawinpukyo, probablemente eran de carácter ceremonial. Asimismo, se han hallado una cantidad de fragmentos de cerámica que tal vez fueron usados como ofrendas en rituales. Por otra parte, la existencia de recintos alrededor de plazas, sugiere también que se pudiesen tratar de edificios administrativos, graneros o viviendas con canales de agua. Estas estructuras se construyeron de manera similar a la usada en las terrazas agrícolas, pero mucho más grandes.

Por dichas razones, surge la hipótesis que Ñawinpukyo fue un temprano centro urbano-ceremonial, cuya ubicación estratégica sirvió para controlar el uso del agua, tierras agrícolas y el comercio regional de materias primas. Lo que sí está confirmado, es que la cultura wari ocupó esta ciudad posteriormente.

La cerámica de la cultura huarpa.

Tanto las investigaciones como el análisis histórico de la cultura Huarpa se ha realizado mediante el hallazgo de piezas cerámicas. A partir de este hecho, se han identificado varios estilos, cuyo rasgo característico es la pintura negra sobre blanco opaco, con decoraciones de líneas, puntos o bandas. Destacando piezas como botellas, tazas, vasijas, ollas, y demás.

Entre algunos de los tipos de cerámica de la cultura Huarpa, está el Cruz Pata, caracterizado por los vasos altos de base plana con decoración geométrica de colores rojo, negro, gris y naranja. Otro estilo es el Okro, siendo una loza muy fina, anaranjada, decorada con figuras de pulpo, color gris o negro.

Ciertos pigmentos utilizados en la alfarería Warpa fueron el resultado del intercambio comercial con otras culturas de la región. Lo que hace deducir que el nivel de desarrollo del arte cerámico estuvo muy vinculado a las relaciones mercantiles fructíferas.

La arquitectura de la cultura huarpa.

En toda la región de Ayacucho se han localizado alrededor de trescientos lugares arqueológicos de la cultura huarpa. Los mismos poseen un patrón de asentamiento simple, con viviendas construidas en piedras de diversos tamaños y ubicados sobre terrenos rocosos y de plataforma circular o elíptica. Aun existiendo escasa información, la muestra disponible al momento, habla que estas dos clases de edificaciones, circulares y semicirculares, se pudiesen referirse a dos tipos de funciones.

Las tumbas de la cultura huarpa, eran excavadas en tierras rocosas, con una entrada tubular y un interior amplio, donde se colocaba el cadáver acompañado de ofrendas de cerámica, alimentos, restos de pequeños roedores y cabezas de trofeo.

Finalmente, la cultura huarpa como civilización transitoria, dejó muchos cabos sueltos que hasta el momento no han sido descifrables. Pero si algo es cierto, que muchas de sus técnicas fueron empleadas y mejoradas por las civilizaciones que le prosiguieron.

Autor: Redacción

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CULTURA HUARPA " Conoce las características de esta etnia preincaica

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Unos sobresalientes ceramistas y arquitectos habitaron hace más de dos mil años las tierras del actual departamento peruano de Ayacucho, la cultura huarpa. A pesar de ser una sociedad aldeana, lograron dominar el ámbito geográfico y explotar ampliamente sus recursos. De igual forma, dejaron las bases para que sus sucesores, los waris, desarrollaran el carácter urbano en la arquitectura.

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EL ESTADO REGIONAL HUARPA Y LOS ORÍGENES DEL IMPERIO WARI

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