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Elegimos realizar esta columna en base a un cuento llamado “Historia: Las arrugas” el cual fue adaptado a un vídeo donde el relato original es interpretado por nosotras, el mismo cuenta también con fotografías de  nuestros abuelos y abuelas. Mediante esta producción audiovisual buscamos dar cuenta el concepto de Sabiduría, propuesto por Urbano y Yuni.

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En el vídeo que presentamos se ve una conversación entre una niña y su abuelo, del cual rescataremos principalmente la frase “Debajo de cada arruga guardo el recuerdo de algo que aprendí”. Ahora bien, nos parece de suma importancia este fragmento ya que ubica a la Sabiduría dentro de la vejez como un logro psicosocial, el cual no llega de la nada sino que es parte de un proceso que el sujeto va transitando a través de las experiencias que se viven a lo largo de los años. Otro de los logros que se presentan en esta etapa es la Abuelidad (Iacub, 2010), donde la persona recupera el vínculo con sus hijos, comparte con sus nietos vivencias que no pudo compartir con sus padres,entre otros. Estas nuevas relaciones potencian el aprendizaje compartido entre las nuevas generaciones.
La vejez y el proceso de envejecimiento pueden ser vividos como algo muy satisfactorio, todo dependerá del adulto, pero esto no quiere decir que esta etapa no se vea comprometida desde una valoración negativa por los miles de prejuicios y mitos que existen y son creados por la sociedad en su totalidad. Ante esto, y teniendo en cuenta el vídeo, podríamos decir que la pequeña rompe con estos estereotipos "comunes" sobre las personas adultas mayores y le dice a su abuelo que ella lo va a querer por más viejito que sea. Aquí deja en claro que no lo ve como un peso o alguien "incapacitado" por su degeneración sino como un ser humano más, que tiene como única y notable  diferencia con los demás una carga de arrugas y experiencia.

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Para llevar a cabo esta columna, que tiene como eje central la Adultez, a partir  de una intervención realizada por una compañera en el Foro Adultez vamos a hablar de Intimidad y Apego desde la mirada de Bleichmar Hugo. Este tema nos pareció adecuado para luego relacionarlo con la superación de la etapa número 6, propuesta por Erikson, “Intimidad frente al aislamiento”, que puede conllevar el paso a la siguiente en donde sujeto pasa por la crisis “Generatividad frente a estancamiento”.

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En esta intervención que extraemos, de la compañera Emi Sanz, la cual consiste en un collage con diferentes frases e imágenes que refleja lo que una persona en esta etapa puede llegar a decir/sentir como por ejemplo “Tu me entiendes” en pareja. Marcamos así la intimidad en su total diferencia con el apego, y la caracterizamos de logro ya que se viene conformando desde etapas anteriores de la vida; además siendo un posible resultado de la búsqueda de comprometerse con una persona que la acompañe. Esto último se desarrolla por Erikson como una crisis, en la que se potencia esta intimidad o se termina cayendo en el apego, que este autor lo define como el peligro aislamiento, en donde se puede perder la identidad propia que se constituyó en la etapa anterior (adolescencia).

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La presente imagen, compartida por María Luz Ferreyra, habla del valor que le dan las personas a la compañía de otro para las cosas de la vida cotidiana, ello se ve reflejado en el siguiente extracto del poema Mario Benedetti: “Y encontramos a alguien a quien queremos de mil maneras y aprendemos de sus heridas, y acariciamos su pasado como si fuese nuestro”. Sin embargo esto no siempre es así, según la teoría de Erikson a veces las personas pasado un determinado tiempo pueden llegar a “aburrirse” de esa relación que tienen y por lo tanto comenzar a tener un pensamiento egocéntrico. Esto también es conocido como crisis de la mediana edad, en la cual los sujetos se replantean cuestiones personales, comienza a ver la muerte como algo cercano así como también aparecen indicadores tales como la menopausia, deterioro cognitivo, envejecimiento a nivel general, entre otros.

Esta cuestión de que la persona “ve la muerte cercana” hace referencia no solo a que el mismo se ve avejentado sino también que su entorno lo hace (refiriéndonos con esto a los propios amigos, muerte de familiares, etc.). La crisis estaría funcionando como una pantalla que el sujeto construye para no enfrentarse a la vejez de la cual conoce una gran variedad de mitos y prejuicios. Eso mismo puede causar remordimiento por las cosas que no se lograron, deseo de ser joven nuevamente, ganas de pasar más tiempo solo, sentimientos confusos, adquisición de productos de gran valor, comportamientos atípicos, entre otros.

En cuanto a la frase “De eso se trata coincidir con gente que te haga ver cosas que tu no ves, que te enseñe a mirar con otros ojos” podríamos relacionarlo con la finalización positiva de la etapa antes nombrada, donde el sujeto se resguardara en la tarea psicosocial de la generatividad donde, sin dejar de lado la identidad individual, podrá preocuparse tanto de su generación como de las próximas (hijos, nietos, bisnietos, etc.).

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Decidimos hacer este collage de imágenes que fuimos recolectando desde internet con el fin de poder recuperar los conceptos que giran alrededor de los diferentes Cuerpos que presenta Néstor Córdova y con la Identidad desde distintos autores como Urbano y Yuni, Mouján, Erikson, entre otros en donde buscamos articular y reflejar la Unidad Nº1 de la manera más representativa.

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La elección de estos dos temas por parte de nuestro grupo se debió a que tanto cuerpo como identidad son temas que, además de ser forjados durante todo el periodo de niñez y adolescencia, se verán reflejados y atravesarán la vida de la persona por completo.  Por su parte el cuerpo es lo que llevaremos con nosotros, el cual se irá formando a partir de la interacción con un otro, nuestro envase; y la identidad es aquello que le da sentido a lo que somos, es la forma en la que nos representamos, lo que nos hace únicos. Consideramos que ambos temas son totalmente transversales y se encuentran altamente relacionados a la hora de dar cuenta de la formación y evolución de la persona durante su ciclo vital.
En base a nuestra producción visual podemos evidenciar así que el sujeto pasa por la construcción de diferentes cuerpos a lo largo de su vida, los que más tarde se englobará en un único cuerpo, en este caso adolescente. Así Nestor Córdova (2010) nos habla de tres cuerpos, los que se definen como biológico, genital y erógeno, y menciona que en esta etapa de la vida se van dando diferentes acontecimientos que los irán modificando gracias a la posibilidad de la grupalidad.  Trayendo consigo a las inscripciones o “excripciones”, es decir las escritura en el cuerpo posibilitadas por esa interacción, y además colabora con la constitución de la identidad.  Erikson planeta a esta etapa un como paso evolutivo para la producción una síntesis firme de la Identidad propia y social. Esas identidades son también la posibilidad de contestar la pregunta “quién soy”, según Urbano y Yuni, desde la adolescente joven posibilita pasar a la siguiente etapa de la vida, con un juicio propio y un “modo de vida” con lo que pasará a la siguiente etapa de Adultez. En esa identidad está también integrada la asunción de un autoconcepto en relación a la sexualidad, a un género y la orientación sexual.
Queremos agregar que esta identidad también está enriquecida por las diferentes experiencias que brinda el servicio de internet en la humanidad contemporánea, esto se trabaja en el campo de la investigación como lo hicieron Camacho y Castaña desde su concepción de Identidad digital.  Estas posibilidades tecnológicas potencian la creación de estereotipos con fines publicitarios por ejemplo, lo que conlleva una multiplicidad de consecuencias en la construcción del cuerpo adolescente.