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Walsh, Catherine (2005). Interculturalidad, conocimientos y decolonialidad. En: Revista Signo y Pensamiento 46. Volumen XXIV enero-junio 2005. Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá, Colombia.

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Mignolo, Walter. La idea de América Latina (la derecha, la izquierda y la opción decolonial)

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Segato, Rita. La perspectiva de la colonialidad del poder.

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Walter Mignolo: fragmento descolonización, colonialidad y racismo

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Base de datos del tráfico trasatlántico de esclavos con recursos interactivos

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Base de datos del tráfico trasatlántico de esclavos con recursos interactivos

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Drawing on extensive archival records, this digital memorial allows analysis of the ships, traders, and captives in the Atlantic slave trade. The three databases below provide details of 36,000 trans-Atlantic slave voyages, 10,000 intra-American ventures, names and personal information. You can rea…

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Vich, Victor. Desculturalizar la cultura

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Vich, Victor. Desculturalizar la cultura

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Género e interseccionalidad. Revista Inclusive. INADI (2020)

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Género e interseccionalidad. Revista Inclusive. INADI (2020)

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Charla de Kimberlee Crenshaw (subtitulada en español) acerca del origen del término "interseccionalidad"

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¿Qué es "interseccionalidad"? Subtitulada en español

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Interseccionalidad. Giro decolonial y comunitario. CLACSO (2023)

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Interseccionalidad. Giro decolonial y comunitario. CLACSO (2023)

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8M: la influencia, presencia y lucha contra el racismo de las mujeres negras en Argentina, por Mirta Alzugaray

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8M: la influencia, presencia y lucha contra el racismo de las mujeres negras en Argentina, por Mirta Alzugaray

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En este , Mirta Alzugaray, afroargentina y comunicadora comunitaria, abordó en una entrevista con AIRE la relevante participación y el impacto de las mujeres afrodescendientes en, resaltando su contribución tanto en el pasado histórico de Argentina como en la realidad y vida diaria actual. Asimismo, puso énfasis en los desafíos persistentes de racismo y discriminación que todavía enfrentan en la sociedad.

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8M: la influencia, presencia y lucha contra el racismo de las mujeres negras en Argentina

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En la conmemoración del 8M, Mirta Alzugaray exploró la significativa participación y la influencia de las mujeres afrodescendientes en Santa Fe, así como los retos y adversidades que continúan enfrentando en la actualidad.

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Equipo ESI Santa Fe (2021) Efemérides escolares, miradas desde la ESI. Otra oportunidad para construir memoria colectiva. Blog ESI Campus Educativo. Ministerio de Educación. Provincia de Santa Fe

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Equipo ESI Santa Fe (2021) Efemérides escolares, miradas desde la ESI. 

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Equipo ESI Santa Fe (2021) Efemérides escolares, miradas desde la ESI. 

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para construir memoria colectiva. Blog ESI Campus Educativo. Ministerio de Educación.

Provincia de Santa F

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Libro "Hermanas. Relatos de mujeres afrodescendientes"

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Libro "Hermanas. Relatos de mujeres afrodescendientes"

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“Hermanas” y Conversatorio “Floreciendo en palabras, Mujer Afro” | Agencia Paco Urondo

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Adichie, Chimamanda. “El peligro de la Historia Única”.

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Adichie, Chimamanda. “El peligro de la Historia Única”.

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Chimamanda Ngozi Adichie: The danger of a single story | TED

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La asombrosa excursión de Zamba y Nina. Canal Paka Paka

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La asombrosa excursión de Zamba y Nina. Canal Paka Paka

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Visibilidad, reconocimiento y derechos

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Cartografía Multicultural en Santa Fe - Episodio 1 - Casa de la Cultura IndoAfroAmericana

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Casa de la Cultura Indo-Afro-Americana "Mario Luis López"

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Casa de la Cultura Indo-Afro-Americana "Mario Luis López"

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"CASA DE LA CULTURA INDOAFROAMERICANA" - SANTA FE, ARGENTINA 2017

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Negros, descendientes de africanos en Santa Fe, es una serie de cuatro capítulos sobre la historia y la vida de los afrosantafesinos desde el arribo forzado de los esclavizados a la actualidad. Utilizando diversos recursos poéticos audiovisuales se reconstruye la vida de cuatro afrodescendientes que a su vez es la historia de muchos, los olvidados, los negados, los invisibles.

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Capítulo 1 - Esclavizados - Negros, descendientes de africanos en Santa Fe

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El Secretario General de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, presentó el informe anual de seguimiento del Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024) ante la Asamblea General el martes 19 de septiembre. Como parte de los acuerdos de los Estados miembros, en el marco del Decenio, el Secretario General debe informar todos los años sobre las actividades relativas a las políticas públicas para las personas afrodescendientes que desarrollan los Estados, y establecer recomendaciones, si es que así lo considera. En este caso, el documento da cuenta de los avances en materia de reconocimiento de derechos de los afrodescendientes, y señala la importancia de que los Estados desarrollen medidas de reparación, que incluyan entre otras cosas, las indemnizaciones:

"(...) el informe se centra en la necesidad de poner coto y revertir las consecuencias perdurables de la esclavitud, la trata de esclavos, la trata transatlántica de esclavos, el colonialismo, el apartheid, el genocidio y tragedias pasadas para las personas afrodescendientes, entre otras cosas a través de la justicia reparadora" (párr.1).

El informe se basa en los aportes de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH) hechos en junio de este año, y en observaciones y recomendaciones de varios órganos y expertos de las Naciones Unidas. Por otro lado, también se recogieron comentarios realizados en abril de este año de 11 Estados miembros y de 14 organizaciones de la sociedad civil de todo el mundo. Además, se tuvieron en cuenta los aportes de 3 entes autárquicos, de la Comisión de Derechos Humanos de México, del Procurador de Derechos Humanos de Guatemala, y de la Defensoría del Pueblo de la Nación Argentina.

Esta no es la primera vez que una máxima autoridad de la Naciones Unidas se refiere a las afrorreparaciones, vinculándolas con los crímenes de lesa humanidad de la trata transatlántica y la esclavitud. Este debate tomó fuerza en el ámbito de la ONU hace poco más de veinte años, tras los acuerdos de la Declaración y el Programa de Acción de la III Conferencia Mundial contra el Racismo del 2001, donde los Estados miembros de la ONU reconocieron por primera vez el carácter estructural y sistémico del racismo y sus consecuencias para los afrodescendientes en la actualidad. Pero si son pocas las veces que un Secretario General se hace eco de un reclamo histórico de las organizaciones de la sociedad civil, la ausencia de afrorreparaciones:

"Hasta la fecha no ha habido reparaciones integrales por los daños sufridos a causa de la esclavitud, el comercio de africanos esclavizados, el colonialismo y sus secuelas actuales, como el racismo sistémico y la discriminación racial. Cuando se abolió formalmente la esclavitud, se pagaron indemnizaciones a algunos propietarios de africanos esclavizados, pero no a las víctimas. Aunque en años recientes algunos Estados han tomado iniciativas para pedir disculpas y encarar las secuelas del pasado, el Alto Comisionado señaló que (...) ningún Estado había rendido cuentas de forma exhaustiva por el pasado ni había encarado sus secuelas contemporáneas y sus manifestaciones actuales" (párr.6).

También se había pronunciado sobre las indemnizaciones y el nulo desarrollo de las políticas de reparación el Foro Permanente sobre los Afrodescendientes en diciembre del 2022. Ambos documentos, el de las conclusiones del Foro, y el informe presentado por el Secretario General el 19 de septiembre también coinciden en señalar la complejidad que acarrea dimensionar las consecuencias de estos crímenes en términos económicos, y en la importancia de entender la reparación en un sentido integral:

"(...) existen distintas formas de reparación, a saber, la indemnización, la restitución, la rehabilitación, la satisfacción y las garantías de no repetición, que son complementarias en el marco de una justicia reparadora efectiva. Hace falta una pluralidad de medidas en reconocimiento de la magnitud y gravedad de las infracciones y sus consecuencias perdurables" (párr. 29).

Más allá de los debates en relación a las indemnizaciones, el documento plantea recomendaciones concretas de reparación. Señala la necesidad de promover investigaciones académicas sobre los afrodescendientes en particular y sobre el racismo en general, la necesidad de crear instituciones concretas para el desarrollo de políticas públicas, y del desarrollo de políticas de memoria y garantías de no repetición. Entre estas garantías lista la creación de museos, la incorporación de estos temas en los tres niveles educativos, y la valorización de líderes históricos y su monumentalización. Finalmente pone de manifiesto la necesidad de que los Estados reconozcan el daño causado y expresen disculpas públicas.

Entre las buenas prácticas de algunos Estados, el informe señala la creación de la Comisión para el Reconocimiento Histórico de la Comunidad Afroargentina en el año 2020 y su mandato de poner en valor sitios de memoria como un acto de reparación, y garantía de no repetición. Más allá de este reconocimiento, el informe concluye que los Estado partes todavía están muy lejos de los compromisos que habían asumido al comienzo del Decenio, y esto implica que se redoblen los esfuerzos de cara al último año del mismo:

"Se alienta a los Estados y demás interesados a aplicar de forma exhaustiva la Declaración y el Programa de Acción de Durban, el programa de actividades del Decenio Internacional de los Afrodescendientes y la agenda para un cambio transformador en favor de la justicia y la igualdad raciales" (párr. 69).

Un abordaje integral de las afrorreparaciones implica indemnizaciones, creación de museos, monumentos, reivindicación de próceres, reconocimiento de sitios de memoria, y desarrollo de políticas antirracistas, pedidos públicos de disculpas y reconocimiento de los crímenes, entre varias otras cosas más. Pero sobre todo, como el propio informe señala, hay que tener "(...) voluntad política y coraje moral para lograr tales reparaciones" (párr. 21).

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Para la ONU las afrorreparaciones incluyen "La indemnización, la restitución, la rehabilitación, la satisfacción y las garantías de no repetición" | La trata transatlántica y la esclavitud, crímenes de lesa humanidad

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El Secretario General de las Naciones Unidas presentó un informe sobre justicia y reparación para las personas afrodescendientes, donde insta a los Estados a adoptar medidas concretas como las indemnizaciones para reparar los crímenes de la trata escla...

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El pasado 14, 15 y 16 de agosto se desarrolló en Cartagena el encuentro denominado "Más allá de las Acciones Afirmativas: Políticas Públicas Inclusivas e Interseccionales con Población Afrodescendiente en América Latina y El Caribe", evento que fue organizado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) a través del Plan Intercoonecta en alianza estratégica con la Organización de Estados Americanos (OEA), la Red Interamericana de Altas Autoridades sobre Políticas para Población Afrodescendiente (RIAFRO), el Observatorio de Discriminación Racial (ODR) de Colombia y el Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (Dejusticia).

Con representantes de dependencias y programas estatales sobre Equidad Étnico - Racial del amplio espectro de las Américas, expertos de Naciones Unidas, organizaciones y redes del movimiento afrodescendiente e instituciones académicas, el espacio de trabajo buscó "fomentar el intercambio de experiencias y la reflexión sobre el análisis, diseño e implementación de políticas públicas inclusivas e interseccionales con población afrodescendiente" en el marco de las reparaciones históricas y la justicia reparativa a los descendientes de la trata esclavista transatlántica entre los siglos XVI - XIX.

Aunque inquieta el posicionamiento estratégico de la cooperación española, la OEA y las redes de la tecno-burocracia afro disfrazada de sociedad civil en el tema de la las reparaciones históricas, y en las dispersas y raquíticas acciones del frustrado decenio afrodescendiente, el contexto marca un conjunto de disputas sin cuartel por el control de las agendas y los espacios del campo político afrodescendiente en la región.

En ese sentido, el encuentro objeto de nuestro análisis, estuvo marcado por la presentación de agendas, programas y proyectos que se desarrollan en cada uno de los países de las américas para la "disminución de la brechas étnico - raciales", sin embargo, como resultado y guardando las diversidades y desarrollos propios, el panorama es más que preocupante, en tanto, las políticas institucionales para la Equidad Étnico - Racial en América Latina, se ejecutan desde Secretarias para el asistencialismo cultural, Departamentos para la inclusión poblacional o Ministerios para la equidad que en general adolecen de una implementación adecuada del enfoque étnico - racial al reducir los pueblos étnicos a grupos poblacionales, asemejados al conjunto de grupos sociales que demandan alguna acción diferencial. De otro lado, la institucionalidad alternativa que atiende lo étnico, es inestable, débil y dependiente de los procesos políticos de las izquierdas democráticas y parlamentarias en las Américas, poco amigas del antirracismo y de los procesos libertarios afrodiásporicos.

Además, llama la atención el silenciamiento institucional frente a los países, compañías, asociaciones, bolsas, capitales, empresas y familias que construyeron sus capitales con trabajo esclavista, y quienes tendrían que ser objetos de las amplias demandas por afrorreparaciones, pues estas deben financiarse con el capital de los expropiadores esclavistas, nunca con recursos del Estado producto de tasas impositivas generales o ingresos corrientes de las naciones, pues como Marx lo puntualizó en El Capital, al hablar de la acumulación originaria advirtió sobre la forma como la violencia desempeñó un papel extraordinario en el proceso de expropiación, señalando que la cruzada de expropiación ha quedado inscripta en "los anales de la historia con trazos indelebles de sangre y fuego".

Por tanto, ante la crisis estructural de la institucionalidad que atiende lo étnico, y la amenaza permanente de la derecha por recuperar y acrecentar sus espacios de política racista y neocolonial, se hace necesario rescatar y reeditar aquellas experiencias de institucionalidad antirracista en las Américas, además es inmanente que el movimiento negro tome las banderas y la hegemonía política de la agenda por las reparaciones históricas y la justicia reparativa de afrodescendientes, lo cual supone demandas de reparación, tanto por el trabajo esclavista no remunerado expropiado para el desarrollo del capitalismo, como por los daños provocados por la institución esclavista, a través de sus lógicas de terror y muerte en la esclavitud transatlántica, y como consecuencia, la implantación a largo plazo de condiciones persistentes de exclusión económica, control político y arrasamiento cultural de la afrodescendencia.

Así, las afrorreparaciones hay que asumirlas como una utopía que nos permite caminar en la construcción de un horizonte político, seguramente emergerán diversos caminos, pero las reparaciones históricas sólo serán posibles sí seguimos la ruta de nuestra herencia libertaria.

*Doctor en Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Nacional de Colombia.

Publicado originalmente en www.diaspora.com.co

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¿Más allá de las acciones afirmativas? | Reparación histórica para afrodescendientes

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