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Vídeo documental sobre la multiculturalidad y interculturalidad en Pradejón.

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Aula multigrado, modalidad escuela nueva

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Aula multigrado, modalidad escuela nueva

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En el aula de clase convergen distintos actores que nos llevan a identificar la multiculturalidad. Es una dinámica diaria ver como niños y niñas de descendencia indígena con costumbres propias de sus etnias, se interrelacionan con chicos y chicas de otras etnias y en ese espacio comparten juegos, experiencias, conceptos, entre otras, que dinamizan y fortalecen los procesos educativos en un país biodiverso culturalmente gracias a los procesos históricos que este ha vivido.

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Para Grimson (2001), la interculturalidad es un contacto que tiene una sociedad con otra, donde comparte sus costumbres cotidianas con otras sociedades diferentes. Con base en esto nos atrevemos a afirmar que la interculturalidad es el proceso de interacción y comunicación entre las personas que hacen parte de diferentes sociedades con costumbres propias. Según Restrepo (2014), la interculturalidad está influenciada por los hechos sociales históricos de las sociedades y como estos permiten la interacción de las distintas culturas compartidas. .

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Conclusiones: La diversidad en los escenarios de aprendizaje.

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Para Restrepo (2014), la multiculturalidad se tiene que observar desde diferentes puntos de vista. La cultura, según la antropología, es una característica de los grupos humanos. Cada cultura es un complejo universo lo cual hace distinta a las demás. Con base en ello podemos aportar, que la variedad de culturas que convergen en un mismo territorio conforman la multiculturalidad.

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Para el ministerio de cultura nacional, la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad y un factor clave de su desarrollo. Colombia es un país reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una gran pluralidad de identidades y de expresiones culturales de los pueblos y comunidades que forman la nación. Como lo plantea la Unesco, la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y variado, que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones. El estado colombiano a través La política pública de diversidad cultural hace un especial énfasis en grupos poblacionales específicos: las comunidades pertenecientes a los pueblos indígenas, las poblaciones afrocolombianas, palanqueras y raizales, el pueblo gitano o rom, y los grupos en situación de vulnerabilidad socialmente diferenciados especialmente las mujeres cabezas de hogar, los jóvenes y la primera infancia. Esto quiere decir que estos grupos poblacionales tendrán privilegios o prioridades a la hora de reclamar sus derechos y el estado colombiano por política gubernamental deberá cumplir con esta dinámica. El estado colombiano a través de la promoción, el fortalecimiento del enfoque diferencial y las acciones afirmativas que contribuyan al reconocimiento, al respeto de la identidad e integridad cultural de los grupos étnicos y comunidades locales campesinas y urbanas, a la valoración social de sus expresiones culturales, a la remoción de obstáculos que impidan a las personas y comunidades el acceso y disfrute de los activos y bienes de la cultura, entre otras, pretende dinamizar los procesos de inclusión de las diversas etnias y poblaciones de nuestro país. A partir de estas consideraciones generales, la política pública de diversidad espera contribuir al desarrollo de una nación más incluyente, con una ciudadanía democrática que participa en la vida social con un fuerte sentido de identidad y pertenencia con su comunidad, con su localidad y con el conjunto de la nación. Es decir, una ciudadanía respetuosa de las diferencias culturales, consciente y orgullosa de la diversidad de su país y de la riqueza de su patrimonio cultural.

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La comunicación intercultural se refiere al proceso de interacción comunicativa entre personas o grupos pertenecientes a diferentes culturas. Implica la capacidad de comprender y respetar las diferencias culturales en la comunicación, así como buscar puntos de encuentro y entendimiento.

La comunicación es fundamental para transmitir información y conocimientos de los educadores a los estudiantes y viceversa, ya sea a través de la enseñanza verbal, visual o escrita, la comunicación efectiva es esencial para garantizar que los estudiantes comprendan los conceptos y las ideas planteadas. La comunicación facilita la interacción entre estudiantes y educadores en el aula. Además, el diálogo abierto y el intercambio de ideas fomentan un ambiente de aprendizaje colaborativo y estimulante.

Una comunicación clara y efectiva puede motivar a los estudiantes al demostrar la relevancia y el propósito de lo que están aprendiendo. Cuando los estudiantes se sienten comprendidos y valorados, es más probable que se comprometan activamente con el proceso de aprendizaje. La comunicación en el entorno educativo también contribuye al desarrollo de habilidades sociales importantes, como la capacidad de escuchar, expresar ideas de manera clara y persuadir a otros. Estas habilidades son esenciales para el éxito no solo en la educación, sino también en la vida profesional y personal.

Con el avance de la tecnología, la comunicación en la educación ha evolucionado significativamente. Las herramientas digitales, como las plataformas de aprendizaje en línea, los foros de discusión y las videoconferencias, han ampliado las oportunidades de comunicación entre estudiantes y educadores, permitiendo un aprendizaje más interactivo y personalizado.

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En el contexto educativo de la ciudad de Manizales, la experiencia de los estudiantes venezolanos se presenta como la de una población minoritaria y vulnerable que enfrenta diversos desafíos. Al llegar a las aulas, estos estudiantes se encuentran con un entorno culturalmente diverso, donde deben adaptarse a nuevas costumbres, vocabulario y dinámicas sociales, lo que ha generado un choque cultural inicial. Además, muchos de ellos provienen de contextos de crisis económica y política en su país de origen, lo que  afecta su bienestar emocional y su capacidad de concentración en el proceso educativo, puesto que en su mayoría pertenecen a familias disfuncionales. A pesar de estas dificultades, los estudiantes venezolanos pueden  aportar una riqueza cultural y una perspectiva diferente que enriquece el ambiente educativo, fomentando la comprensión intercultural y la solidaridad entre los diferentes grupos étnicos y culturales presentes en el aula. Es fundamental que nuestro sistema educativo y nuestros docentes brinden apoyo y acompañamiento a estos estudiantes para garantizar su inclusión y éxito académico en este nuevo contexto.

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Antropología de la constitución del mundo (II): Comunicación, significado y lenguaje

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Listen to this episode from Conferencias on Spotify. El Profesor Luis Cencillo, profesor de antropología en la Universidad Complutense, imparte la segunda conferencia del ciclo titulado "Antropología de la constitución del mundo". Una vez definido el mundo como el producto de una serie de factores, podemos distinguir en éstos cuatro níveles: procesos de comunicación, una serie de factores semánticos, causes institucionales y los sistemas lógicos de referencia.

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El Estado juega un papel crucial en la construcción de la diversidad cultural.  Grimson (2001),  destaca que el Estado, a través de sus políticas y acciones, puede promover la interculturalidad o, por el contrario, reforzar la homogeneización cultural. Por ejemplo, puede impulsar políticas que reconozcan y valoren la diversidad cultural de un país, promoviendo el diálogo y la convivencia entre diferentes grupos culturales. Sin embargo, también puede adoptar políticas asimilacionistas que busquen imponer una cultura dominante sobre las minorías, ignorando o suprimiendo su diversidad cultural. En este sentido actualmente en Colombia y en la escuela se ha  venido invisibilizando al pueblo migrante venezolano, en la escuela no se tienen en cuenta como un pueblo con una cultura propia y la escuela lo que ha venido haciendo es alinearlos a la cultura colombiana la cultura de la población mayoritaria.

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Yellow and White Illustrative Mind Map Brainstorm

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Las Instituciones Educativas son escenarios con dinámicas similares a la sociedad como tal, son pequeños nichos donde convergen seres humanos (estudiantes, docentes, padres y madres, administrativos...) que tienen unas prácticas, símbolos, imaginarios y representaciones sociales que han construido a lo largo de sus vidas y están profundamente arraigados a la cultura en la que han crecido.

Es por ello, que desde mi experiencia docente, he podido observar la manera en que una Institución Educativa puede impactar de forma positiva en la atención a las comunidades históricamente excluidas y luego ver en otra como se homogeniza a los estudiantes, solo para servir a prácticas hegemónicas respaldadas por unas pruebas de estado que los reduce a datos estandarizados.

Pasé de estar en un entorno con unas expectativas de la diversidad muy bien contenidas, en donde el currículo estaba pensado para atender la diferencia, a otro en donde no interesa quién es el estudiante y cuál es su necesidad real, más allá de cumplir con un PIAR (porque el papel lo aguanta todo)

Es por eso, que me parece fundamental que este tipo de reflexiones se lleven a las aulas y seamos nosotros los docentes (o en mi caso, directivo docente), quienes abanderemos la causa y generemos verdades espacios de inclusión.