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PAREDES PECHAROVICH, HADA

CHAVEZ OBANDO, SUMMER RODRIGO

BUSTINZA CRUZ, LUIS ALBERTO

PEREZ CASTRO, FERNANDO DIEGO

RETIRO DE CARRERA:

MALENA ALEJANDRA

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El fragmento anterior se señala que Garcilaso no solo narra la caída del Imperio Inca, sino que dedica gran parte de su obra a detallar cómo los propios españoles divididos en facciones como Pizarristas y Almagristas pues de tal forma se aniquilaron mutuamente en brutales guerras civiles. El motor de esta destrucción interna fue su ambición desmedida por la riqueza y la propiedad de la tierra.

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Partieron hacia lo desconocido con el rumor del mar en los oídos y el fuego de la ambición en el alma. Cruzaron océanos persiguiendo un paraíso prometido, creyendo descubrir un nuevo mundo, sin saber que hallaban uno antiguo, sabio y luminoso. En nombre de la fe y del oro, se abrieron las puertas del continente americano… y también las heridas de su historia.

El Perú fue uno de esos paraísos conquistados. En sus montañas y templos, el eco del Tahuantinsuyo se encontró con el hierro europeo. Donde antes los pueblos dialogaban con el sol y la tierra, resonaron los pasos del poder y la cruz. Aquella conquista no solo fue de tierras, sino de almas, de símbolos, de memoria.

Y, sin embargo, entre las ruinas del choque y el esplendor perdido, algo resistió. De la mezcla del dolor y la esperanza nació un nuevo canto, una identidad mestiza que aún busca reconciliar su cielo y su raíz.
Porque el verdadero paraíso nunca estuvo en el oro ni en la gloria, sino en el encuentro; imperfecto, trágico y humano, entre mundos que aún intentan reconocerse.

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1492 LA CONQUISTA DEL PARAÍSO - VANGELIS

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La conquista fue un proceso complejo que combinó violencia militar, divisiones internas del Tahuantinsuyo y ambición de poder. Aunque consolidó la dominación española, también generó resistencias como las rebeliones de Manco Inca y Vilcabamba.

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La llegada de los españoles marcó el inicio de una nueva etapa en la historia del Perú. La captura de Atahualpa, la caída del Cuzco y la fundación de Lima transformaron para siempre al Tahuantinsuyo. Una historia de encuentro, conflicto y cambio que dio origen al Perú colonial.

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El Inca: hizo clic en “Más tarde”. Los conquistadores no le dieron opción.

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La Conquista del Perú no fue solo el encuentro entre dos mundos, sino el choque violento entre dos maneras de entender la vida. Bajo la bandera de la fe y la civilización, se impuso el poder del metal y la ambición, sofocando lenguas, dioses y memorias que habían tejido siglos de historia andina. Los conquistadores trajeron cruz y espada, promesas de redención y estructuras de dominación. En nombre del progreso, se despojó a un pueblo de su cosmovisión y se vistió de gloria el despojo.

en esa herida abierta también germinó una nueva identidad: mestiza, contradictoria, resiliente. El Perú actual es el eco de esa conquista, pero también su respuesta. Recordar ese pasado no es un ejercicio de culpa, sino de conciencia: para entender que no hay verdadera civilización donde se silencia al otro, ni progreso donde se arranca la raíz. Solo cuando miremos la historia con verdad podremos reconciliar lo que fuimos con lo que aún estamos llamados a ser.

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“Dos miradas se cruzaron: una buscaba comprender, la otra conquistar.”

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Frente a frente se miraron,
dos mundos, dos silencios,
el uno con el brillo del oro en la piel,
el otro con el hierro del cielo en las manos.

El Inca traía el sol en los ojos,
la voz del maíz, el pulso de la montaña.
El español venía con mares en la frente,
con dioses de cruz y promesas de imperio.

Nada dijeron,
pero el aire comprendió su destino:
una palabra se alzó sobre el tiempo
y el eco se partió en dos lenguas.

No fue solo conquista,
fue el nacimiento del duelo y del mestizaje,
el abrazo roto del hombre y su historia,
la herida que aún canta bajo los Andes.

Y allí, en ese instante detenido,
nació el Perú,
entre el fuego y la esperanza,
entre la espada y el maíz.

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“El sol se detuvo un instante sobre el Cusco, al ver a los jinetes que venían a apagar su luz.”

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La Conquista Española tuvo una profunda influencia en la historia y cultura del Perú. A partir de este proceso, se impuso el idioma castellano y la religión católica, transformando las costumbres andinas. Aunque significó la pérdida de autonomía del Imperio Inca, también originó una identidad mestiza que caracteriza al país actual. La sociedad peruana conserva huellas de esa herencia colonial en su diversidad cultural. Este hecho marcó el inicio de una nueva etapa en la formación del Perú moderno.

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La historia del castellano en el Perú es la historia de un país que, entre rupturas y encuentros, buscó un idioma común para reconocerse. Llegado con la conquista como instrumento de poder, el castellano se transformó con el tiempo en una lengua mestiza, moldeada por voces andinas, amazónicas y criollas. Fue la lengua de la República, del diálogo nacional y del conocimiento compartido, aunque también símbolo de desigualdad y olvido hacia las lenguas originarias.

Hoy, frente al auge de las políticas interculturales, el desafío no es oponer lenguas, sino reconciliarlas. Reconocer la diversidad lingüística no debe implicar fragmentar la nación, sino fortalecerla en su pluralidad. El castellano, más que una herencia colonial, es un puente vivo de identidad y comunicación, el espacio donde los peruanos, distintos pero unidos, siguen construyendo su voz común.

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Terminologías al servicio de las ideologías lingüísticas

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Terminologías al servicio de las ideologías lingüísticas

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El mensaje nos hace reflexionar que la comunicación no solo es verbal, sino que también influye en nuestras percepciones y sentimientos compartidos. Estoy de acuerdo en que es necesario no utilizar un lenguaje cargado de ideología, pero igualmente es crucial proteger las lenguas nativas como parte de la riqueza cultural activa del Perú. La auténtica unión lingüística se alcanza cuando el español conecta sin eliminar, y las otras lenguas son apreciadas sin ser idealizadas.

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“No hay civilización verdadera si no se escucha al otro.” — José María Arguedas

El quipu guardaba historias en nudos que unían pueblos; la pluma trajo palabras que, a veces, separaron mundos. Entre ambos late el corazón del Perú: diverso, mestizo, lleno de voces que buscan reconocerse sin romperse. El idioma no debería ser frontera, sino el hilo que cose nuestras memorias.

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“Un libro es un universo detenido en palabras: basta abrirlo para que el tiempo respire y el alma despierte.”

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Пин от пользователя Dana Cretu на доске Book club tattoos в 2025 г | Наброски, Уроки акварельной живописи, Рисунки

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16 июл. 2025 г. - Автор пина:Dana Cretu. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest!

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“Cuando dos personas dialogan, el lenguaje deja de ser sonido y se vuelve puente: allí, entre palabra y silencio, nace la comprensión humana.”

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Pin van marjorie mendoza op dibujos in 2025 | Communicatie, Droedelen, Activiteiten

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20 mei 2025 - Deze pin is ontdekt door marjorie mendoza. Ontdek (en bewaar!) je eigen pins op Pinterest.

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“La música de Lucho Quequezana es el eco del Perú que dialoga consigo mismo: donde la quena conversa con la guitarra, y lo ancestral abraza a lo moderno sin perder el alma.”

El lenguaje y la música son dos formas del alma. Ambos nacen del deseo de comunicarnos más allá de las palabras, de decir lo que el silencio calla. Así como el idioma puede unir o dividir, la música puede sanar o recordar. Cada lengua tiene su ritmo, su melodía interior: el castellano fluye como una guitarra; el quechua vibra como una quena en la altura; las lenguas amazónicas murmuran como ríos antiguos.

Cuando hablamos, también hacemos música: ritmo en la voz, armonía en el pensamiento, cadencia en la emoción. Si lográramos escuchar nuestras lenguas como melodías distintas dentro de una misma sinfonía, quizás entenderíamos que la verdadera unidad del Perú no se dice, se siente.

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De muchas voces venimos cantando,
del río, del viento, del trueno llorando.
Del quipu que hablaba en hilos sagrados,
del verbo español que cruzó los prados.

El castellano llegó con espada,
pero en su viaje cambió la mirada.
Se hizo mestizo, se hizo canción,
tomó del Ande su corazón.

Hoy nos reúne, sin borrar huellas,
las voces antiguas aún son estrellas.
Lengua que une sin dominar,
puente que enseña a dialogar.

No es solo herencia ni dominación,
es voz del pueblo, raíz y unión.
Porque en su eco vive el Perú,
mil tonos distintos, un mismo azul.

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1. José María Arguedas:

“Yo no soy un aculturado. Yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz, habla en cristiano y en indio, en español y en quechua.”

2. Mario Vargas Llosa:

“La lengua es el vehículo más poderoso de cohesión nacional, el instrumento que nos permite reconocernos en una tradición común.”

3. Rodolfo Cerrón Palomino (lingüista):

“El castellano del Perú no es una lengua ajena ni impuesta, sino una lengua apropiada, mestiza, que nos pertenece tanto como las otras.”

4. Antonio Cisneros:

“Toda lengua es una casa; y el Perú es un país donde muchas casas comparten el mismo techo.”

5. César Vallejo:

“Hay, hermanos, muchísimo que hacer.”

6. Carlos Arrizabalaga (autor del artículo):

“El castellano no divide, integra; no domina, comunica. Es la lengua en que el Perú se piensa y se nombra.”

El Perú habla con muchas lenguas, pero con un solo corazón. Arguedas nos enseñó que el alma peruana vibra en dos idiomas; Vargas Llosa recordó que la lengua nos une en una misma historia; Cerrón Palomino demostró que el castellano del Perú ya no es herencia ajena, sino voz mestiza y nuestra; y Cisneros nos recordó que toda lengua es una casa donde caben todas las voces.

Así, el idioma no es dominio ni frontera, sino un tejido de memorias y sonidos donde el país se reconoce a sí mismo. En el castellano; mezclado, diverso, profundamente peruano, habla la nación entera, con la fuerza de su pasado y la esperanza de su unidad.

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El idioma es un factor determinante en la construcción de la identidad peruana. Al ser la lengua más hablada, ha permitido la comunicación y cohesión entre los diferentes pueblos del país. La importancia de respetar y preservar las lenguas originarias, pues representan la riqueza cultural del Perú. El texto del doctor Arrizabalaga muestra cómo el idioma puede ser un instrumento de unión nacional cuando se usa con respeto y equilibrio, fomentando el entendimiento y la integración entre todos los peruanos.

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POEMA - “Lengua castellana” – José Santos Chocano (1875-1934)

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POEMA - “Lengua castellana” – José Santos Chocano (1875-1934)

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Lengua del sol y de la flor del oro,
lengua del inca que el conquistador
fundió en la fragua de su idioma sonoro
y alzó en los Andes del Perú su ardor.

Chocano exalta el castellano como resultado del encuentro entre dos mundos: el indígena y el español. Para él, el idioma es una herencia compartida que da voz al mestizaje peruano y a su espíritu latinoamericano

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POEMA - “Palabra del Perú” – Blanca Varela (1926-2009)

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POEMA - “Palabra del Perú” – Blanca Varela (1926-2009)

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La palabra es una patria,
un eco de sal y polvo.
En cada sílaba se esconde el origen,
el grito del tiempo y de la tierra.

Varela concibe el lenguaje como una forma de identidad profunda, donde la palabra refleja la memoria, la historia y la esencia del país. Su tono introspectivo muestra cómo el idioma guarda la voz interior del Perú.

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El idioma no debe ser motivo de división, sino de unión. Hablar bien el castellano y respetar las lenguas originarias es una forma de fortalecer la identidad y el orgullo de ser peruano.

“El idioma no nos separa, nos define. En cada palabra late la historia del Perú.”

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POEMA -  “Altura de Machu Picchu” (fragmento) – Pablo Neruda

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POEMA -  “Altura de Machu Picchu” (fragmento) – Pablo Neruda

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Sube a nacer conmigo, hermano.
Dame la mano desde la profunda zona
de tu dolor diseminado.
No volverás del fondo de las rocas,
no volverás del tiempo subterráneo.
Pero en la tierra recogerás mi cuerpo,
y seremos uno solo, unidos en la piedra y el tiempo.

Este poema expresa cómo el territorio, la tierra ancestral, une a los pueblos más allá del tiempo y las fronteras

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POEMA - “Tierra mía” – Poema original inspirado en García Belaunde

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POEMA - “Tierra mía” – Poema original inspirado en García Belaunde

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Tierra mía de montañas y desiertos,
de selva que respira y mar que abraza,
tus límites trazados por el tiempo
guardan heridas y memorias enlazadas.

Fuiste lucha, frontera y esperanza,
mapa vivo de un pueblo dividido;
hoy tu suelo, que une nuestras almas,
pide ser patria de un solo latido.

Este poema refleja la idea del territorio como símbolo de unión y reconciliación nacional.

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POEMA - “El sueño del pongo” (fragmento poético) – José María Arguedas

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POEMA - “El sueño del pongo” (fragmento poético) – José María Arguedas

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¡Ay, pongo, hermano mío,
en tu rostro veo el mío!
Somos hijos del mismo llanto,
de la misma tierra, del mismo canto.

Blanco, indio, mestizo, uno solo,
polvo del mismo camino.

Aunque Arguedas escribió sobre todo en prosa, su poesía y narrativa transmiten el sentimiento profundo del mestizaje como una reconciliación entre culturas. En este poema, se une la voz indígena con la del criollo bajo la idea de fraternidad.

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El territorio peruano representa una herencia milenaria que guarda las huellas de antiguas civilizaciones como Caral, los Mochicas, los Nazcas y los Incas. Cada una de ellas contribuyó a formar una identidad colectiva basada en el respeto y el vínculo con la tierra. Desde esta perspectiva, el territorio no solo se entiende como un espacio físico, sino como un legado cultural e histórico que une a las generaciones del Perú.

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García Belaunde indica que el territorio va más allá de ser solo un lugar físico; representa también el fundamento emocional y simbólico de lo que significa ser peruano. No obstante, la unidad del territorio no ha llevado a una verdadera cohesión social: continuamos siendo una nación dividida entre distintas regiones y clases sociales. La labor que nos queda por hacer es transformar el territorio en un proyecto de justicia y equidad, donde cada peruano se sienta incluido en la misma nación.

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EL TERRITORIO COMO IDENTIDAD EN EL MESTIZAJE PERUANO 

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EL TERRITORIO COMO IDENTIDAD EN EL MESTIZAJE PERUANO 

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El mestizaje peruano no solo representa una mezcla de sangres, sino también una síntesis cultural que ha encontrado en el territorio su punto de unión. Cada región del Perú aporta un matiz distinto a esta identidad compartida: la costa con su herencia criolla, la sierra con su legado andino y la selva con su conexión ancestral con la naturaleza. De esta manera, el territorio se convierte en un espacio simbólico donde la diversidad convive y se complementa, reafirmando la idea de unidad en la diferencia.

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Las instituciones como elemento de unidad

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Las instituciones como elemento de unidad

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Sardón brinda un argumento claramente a favor de las instituciones como fundamento de la cohesión nacional, aunque también muestra un conflicto entre la herencia y el cambio. Su análisis sobre las reformas políticas recientes es acertado, aunque tiende a glorificar el pasado institucional. En un ambiente de desconfianza entre la ciudadanía, el desafío no consiste solo en mantener las instituciones, sino en volverlas legítimas y efectivas para todos. La familia, como elemento moral central, tiene gran influencia, pero no puede reemplazar al Estado en sus responsabilidades.