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La guerra bipartidista se centra en el periodo de "La Violencia" en Colombia, presenciaron uno de los enfrentamientos entre dos partidos políticos más sobresalientes en esa época: liberales y conservadores; quienes se reñían por el poder político para el beneficio del otro. Esta rivalidad ya había dado fruto anteriormente a una horrible disputa en 1899, conocida como la "Guerra de los Mil Días", sin embargo, su conflicto siempre a consistido en implementar cada uno de las ideologías de estos partidos en el gobierno del país; por lo que su rivalidad siguió con los años.

En 1948, el 9 de abril tras la muerte de Gaitán, detono la ola de violencia en el país, dándole a los liberales una oportunidad para explotar abiertamente sus oposiciones y los conservadores para ejecutar crudas persecuciones, presentando años sangrientos y sádicos para los colombianos, los cuales, desarrollaron conflictos armados, persecución política, desplazamientos forzados, milicias políticas y divisiones sociales. Dichas situaciones llegaron a un punto extremista, donde no se podía usar ninguna prenda con el color correspondiente del partido contrario pues tendrían graves consecuencias.

Su máximo apogeo fue en 1950 caracterizado por asesinatos selectivos, masacres y desplazamientos masivos de la población, asimismo, en algunas regiones como Tolima, Caldas, Antioquia, Boyacá y Valle del cauca se llevaron a cabo reclutaciones hacia milicias partidistas atrapándose así mismos a un ciclo sin cierre de violencia.

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Partido liberal Colombiano:

principal protagonista de este conflicto, abogaba por las reformas sociales y la separación de la iglesia - estado.

Partido Conservador:

Principal protagonista del conflicto presente defendía el conservacionismo tradicional católico y los valores conservadores.

Guerrillas liberales:

Conocidos como los "bandoleros", llevaron acciones violentas contra el gobierno y las fuerzas conservadoras.

Autodefensas conservadoras:

surgieron como respuesta hacia las guerrillas liberales, eran grupos paramilitares formados por civiles en busca de protegerse y luchar.

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Mariano Ospina Pérez:

Fue político del partido conservador y presidente de Colombia en 1946 - 1950.

Jorge Eliecer Gaitán:

Fue líder del partido liberal y una figura emblemática asesinada en 1948.

Gustavo Rojas Pinilla:

Fue general y líder militar el cual lidero el golpe de estado en 1953, gobernando como dictador hasta 1957.

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A lo largo de los años, este periodo de violencia ha dejado una huella profunda en las memorias y narrativas de comunidades y familias afectadas, este conflicto presentado en diferentes regiones del país influye en la identidad política y social del país, lo que nos representó, lo que se vivió, lo que no se contó y lo que se alteró. La memoria de Colombia se reúne de fragmentos de cada región, cada persona y cada zona rural ya sean selectivas o disputadas.

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En esta guerra bipartidista podemos presenciar la polarización política tras la lucha por el poder político y el control de las ideologías sociales, complementando a su vez una estructura de dominación por las relaciones de poder entre los lideres políticos, terratenientes y el campesinado, quienes usaron la violencia como instrumento para ejercer un control sobre los otros e imponer políticas y resolver desacuerdos.

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La guerra civil bipartidista enfrento cambios sociales, al dar un impacto en las estructuras sociales, desplazamientos masivos, peleas por tierras y conflictos en relaciones políticas; incrementando de esta manera, movimientos sociales, los cuales dieron una respuesta al conflicto y la represión por parte de la población afectada, dando el surgimiento de movimientos defensores, presentando así, una resistencia comunitaria frente a la violencia.

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En diciembre de 1928, en Ciénaga (Magdalena), miles de trabajadores de la United Fruit Company iniciaron una huelga exigiendo mejores condiciones laborales: pago en dinero (en lugar de vales), jornada de 8 horas y reconocimiento sindical. El gobierno de Miguel Abadía Méndez, presionado por la compañía y por intereses de Estados Unidos, envió al ejército para disolver la protesta. El 6 de diciembre, en la plaza central de Ciénaga, los militares abrieron fuego contra los huelguistas, ocasionando una masacre cuyo número de víctimas aún es incierto (se habla de entre 300 y 2000 muertos).

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El Bogotazo fue una revuelta popular de gran magnitud ocurrida el 9 de abril de 1948 en Bogotá, Colombia, tras el asesinato del líder liberal Jorge Eliécer Gaitán. Gaitán era una figura política muy popular, especialmente entre las clases trabajadoras, y se perfilaba como posible presidente del país.

Su asesinato, perpetrado a plena luz del día en el centro de Bogotá, desencadenó una ola de furia colectiva. Multitudes salieron a las calles en señal de protesta, y rápidamente la situación se tornó caótica: incendios, saqueos, enfrentamientos armados, destrucción de edificios y violencia generalizada se tomaron la ciudad.

El evento marcó un antes y un después en la historia de Colombia, convirtiéndose en uno de los detonantes de una larga etapa de violencia conocida como La Violencia (1948-1958).

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Avenida Carrera 1 & Carrera 14 Bis, Bogotá

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Jorge Eliécer Gaitán: Líder liberal carismático, abogado y político con gran apoyo popular. Su muerte fue el catalizador del estallido social.

Juan Roa Sierra: Acusado del asesinato de Gaitán. Fue linchado por la multitud, aunque su culpabilidad ha sido cuestionada.

El pueblo bogotano: Principal actor colectivo. Fue protagonista de la revuelta, expresando su rabia acumulada contra la injusticia social y política.

Gobierno conservador de Mariano Ospina Pérez: Representante del poder institucional, cuya respuesta al caos fue la represión y el uso de las fuerzas militares.

Medios de comunicación y élites políticas: También jugaron un papel en la construcción de narrativas alrededor del asesinato y la revuelta.

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El Bogotazo puede entenderse como una explosión de una memoria colectiva oprimida, en la que las clases populares (excluidas del poder y sometidas a condiciones de desigualdad); vieron en Gaitán una esperanza de transformación. Su asesinato fue percibido como la aniquilación de esa posibilidad de cambio, lo que generó una reacción emocional masiva de dolor, frustración e ira.

Desde una perspectiva de dinámicas de poder, el evento reflejó una sociedad profundamente fracturada, donde el acceso a derechos y representación política estaba restringido para las mayorías; el Bogotazo fue tanto una respuesta al abuso del poder institucional, como un acto de resistencia simbólica frente a un sistema considerado injusto.

La construcción posterior de la historia del Bogotazo también revela memorias hegemónicas y excluyentes. Durante años, el discurso oficial minimizó o criminalizó el papel del pueblo en la revuelta, mientras que las voces populares, testimonios de víctimas y narrativas alternativas fueron silenciadas. Solo con el paso del tiempo se ha empezado a rescatar esa memoria popular, reconociendo el evento como un grito colectivo de justicia social.

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Plaza de Bolívar, Cra. 7 #11-10, La Candelaria, Bogotá

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"El Bogotazo" de Alejandro Obregón (1948)´

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"El Bogotazo" de Alejandro Obregón (1948)´

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Una pintura expresionista que refleja la violencia, el caos y la rabia colectiva del suceso del 9 de abril de 1948, tras el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán.

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Obreros bananeros: campesinos y trabajadores que reclamaban derechos laborales básicos.

United Fruit Company: empresa extranjera con gran poder económico y político en la región, acusada de explotación y prácticas abusivas.

Gobierno colombiano: presidido por Miguel Abadía Méndez, actuó en defensa de intereses externos más que de su pueblo.

Ejército: ejecutó la represión violenta, siendo instrumento del poder político y económico.

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Memoria colectiva: La masacre quedó en la memoria de las comunidades como un trauma colectivo que simboliza la injusticia, la explotación laboral y la represión estatal. Este recuerdo compartido ha sido transmitido de generación en generación como una herida abierta de la historia nacional.

Dinámicas de poder (abuso): Se evidenció la subordinación del Estado a los intereses de una empresa extranjera, lo que muestra una clara asimetría de poder donde los más vulnerables fueron silenciados con violencia.

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Oficina de registro e instrumentos públicos Ciénaga, Calle 10, Ciénaga, Magdalena

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Gabriel García Márquez: El escritor Gabriel García Márquez inmortalizó la masacre en su novela Cien años de soledad, convirtiéndola en un episodio central de la historia de Macondo y mostrando los efectos de la United Fruit Company en la región

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Llanos Orientales, La Primavera, Vichada

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Desde los años 1920 hasta 1957, en varias zonas rurales de Colombia como el Tolima, Huila, los Llanos Orientales y el Magdalena Medio, surgieron autodefensas campesinas. Estas nacieron como respuesta al abandono del Estado, la violencia de terratenientes, el conflicto entre liberales y conservadores y el despojo de tierras. Durante La Violencia (1946-1958), estos grupos se fortalecieron, defendiendo sus comunidades y llegando a formar territorios autónomos, conocidos luego como “repúblicas independientes”.

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Campesinos organizados: Buscaban proteger sus vidas y territorios.

Terratenientes y élites políticas: Reprimían a los campesinos para mantener el control de la tierra.

Fuerza pública: Muchas veces actuaba en contra de las comunidades.

Partidos Liberal y Conservador: Alimentaron el conflicto político.

Líderes comunistas o de izquierda: Apoyaron la organización campesina en varias regiones.

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Resistencias y trasformaciones sociales:

Las autodefensas fueron una forma de resistencia comunitaria frente a la exclusión, el abandono estatal y la violencia. No solo se defendían con armas, también construyeron formas de vida colectiva, justicia propia y solidaridad. Estas experiencias fueron intentos de transformación social y autonomía, aunque luego fueron criminalizadas y reprimidas por el Estado.

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Obra: "El campesino en armas"

Autora: Débora Arango

Esta pintura representa a un campesino armado, símbolo de la defensa de su tierra y dignidad. Fue creada por Débora Arango, artista colombiana reconocida por denunciar la violencia y la injusticia social. La obra refleja la resistencia campesina no como violencia ofensiva, sino como una respuesta al abandono del Estado y a la represión. Es un símbolo claro del espíritu de las autodefensas: defensa, dignidad y lucha por la justicia.

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Fueron hechos que se relacionaron con masacres masivas entre las partes de diferentes partidos tanto de parte del partido liberal como los conservadores relacionados en la mayor parte del país, los mayores hechos fueron principalmente a partir el año 1928 y esto se extendió por un tiempo progresivo

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Los Partido Liberal: Defendía ideas de libertad individual, separación Iglesia-Estado, educación laica y reformas sociales.

Partido Conservador: Promovía el orden tradicional, la religión católica y la autoridad central. Ambos partidos se enfrentaron por el control político, económico y territorial del país.

Líderes políticos nacionales Jorge Eliécer Gaitán (Liberal): Su asesinato en 1948 fue el detonante del Bogotazo y el inicio de una nueva ola de violencia. Representaba a los sectores populares liberales.

Mariano Ospina Pérez y Laureano Gómez (Conservadores): Presidentes durante los primeros años del conflicto. Su política de persecución a liberales intensificó los enfrentamientos.

Alberto Lleras Camargo y Gustavo Rojas Pinilla: Jugaron papeles clave hacia el final del periodo, el primero en la pacificación liberal y el segundo en el golpe militar que intentó frenar la violencia.

Campesinos y poblaciones rurales. Fueron las principales víctimas y participantes. Muchos campesinos se armaron para defender sus comunidades o apoyar a su partido. Se formaron guerrillas liberales y conservadoras que controlaban regiones completas, imponiendo su autoridad.

Iglesia Católica: Tuvo una gran influencia, especialmente apoyando en muchos casos al Partido Conservador. Desde los púlpitos se fomentaba la lealtad política, lo que aumentó la polarización.

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Desde una mirada psicosocial, la violencia entre interpretación psicosocial del hecho liberales y conservadores en Colombia puede interpretarse como el resultado de dinámicas de poder abusivas y de una memoria colectiva fragmentada. Los partidos políticos, en su afán por dominar el territorio y mantener el control del Estado, utilizaron la ideología como herramienta para justificar la exclusión, la persecución y la violencia contra quienes pensaban diferente. Esto generó un clima de desconfianza y resentimiento que se transmitió de generación en generación, dejando huellas profundas en la identidad social y en la forma en que las comunidades recuerdan su historia. Las memorias colectivas sobre este conflicto han sido en muchos casos hegemónicas y excluyentes, pues solo se ha resaltado la versión de los vencedores o de los sectores con más poder político y económico, silenciando las voces de los campesinos, las mujeres y las víctimas directas de la violencia. Sin embargo, también han surgido procesos de resistencia y transformación social, en los que las comunidades rurales y los movimientos sociales han buscado reconstruir la verdad, dignificar a las víctimas y promover una memoria más incluyente y reconciliadora.

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Un elemento simbólico complementario del conflicto entre liberales y conservadores fue el color y los símbolos partidistas, que representaban la identidad, la lealtad y la división social del país.
El color rojo identificaba al Partido Liberal, mientras que el color azul representaba al Partido Conservador. Estos colores se convirtieron en símbolos cargados de significados emocionales y políticos: vestirse, pintar las casas o portar una bandera de determinado color podía ser motivo de persecución o violencia.

Además, la bandera, el machete y el rosario adquirieron un fuerte valor simbólico. El machete se transformó en símbolo de lucha y defensa, y el rosario, promovido por el conservatismo, representaba la unión entre religión y poder político.
Estos elementos no solo diferenciaban a los bandos, sino que reforzaban las identidades colectivas, el miedo y la confrontación entre comunidades vecinas.