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Fonte: https://www.todamateria.com.br/arquitetura-gotica/

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Optei pela região sudeste, pois ela simboliza o futebol, um esporte que amo e pratico desde a infância, e que tem uma forte conexão comigo. No entanto, não posso ignorar o funk, um estilo musical que aprecio profundamente, pois o ouço desde criança em festas e em casa. Uma das principais razões pelas quais gosto desse estilo musical é pela batida envolvente.

Também gosto muito de feijão tropeiro e torta capixaba, são minhas comidas favoritas do sudeste brasileiro e, sem dúvida, as que mais aprecio em todo o país.

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O pensamento cristão dentro da filosofia medieval nasceu na Europa a partir do século V, com o colapso do Império Romano do Ocidente e a ascensão do cristianismo como a religião dominante. Inicialmente, esse desenvolvimento foi marcado pela integração e reinterpretarão dos textos e ideias da filosofia clássica greco-romana, especialmente os trabalhos de Platão e Aristóteles, com a teologia cristã.

Santo Agostinho de Hipona (354-430) foi um dos primeiros e mais influentes pensadores cristãos, combinando elementos do neoplatonismo com a doutrina cristã para abordar questões sobre Deus, a criação, o mal e a salvação. No século XIII, São Tomás de Aquino (1225-1274) sintetizou a filosofia aristotélica com o cristianismo, resultando na teologia escolástica, que dominou o pensamento medieval subsequente. Outros escolásticos notáveis incluem São Anselmo de Cantuária e Duns Scotus.

A filosofia cristã medieval se desenvolveu em diversos centros intelectuais da Europa, incluindo Itália, França, Inglaterra, Alemanha e Espanha, refletindo uma tradição europeia abrangente e diversa.

Fonte: https://www.todamateria.com.br/filosofia-crista/

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A filosofia cristã medieval é dividida em 2 períodos principais:
 
1. A era Patrística refere-se a um período crucial na história do cristianismo, que abrange os primeiros séculos da era cristã, aproximadamente do século I ao século VIII. Durante este período, os Padres da Igreja, líderes e teólogos cristãos influentes, floresceram e contribuíram significativamente para o desenvolvimento e defesa da fé cristã.
 
Essa era foi marcada por uma série de desafios e questões teológicas que surgiram à medida que o cristianismo se expandia e se estabelecia como uma religião reconhecida no Império Romano e além. Algumas das questões centrais discutidas durante a era Patrística incluíam: Heresias e controvérsias doutrinárias,Relação entre fé e razão, Defesa da ortodoxia, entre outros.
 
2. A era Escolástica foi um período importante na história da filosofia e da teologia ocidental, que se estendeu aproximadamente do século IX ao século XIV. Durante esse tempo, houve um florescimento do pensamento intelectual nas universidades medievais da Europa, especialmente em centros de aprendizagem como Paris, Oxford e Bolonha.
 
A Escolástica é caracterizada pela tentativa de reconciliar a fé cristã com a filosofia clássica, especialmente o aristotelismo, que foi redescoberto na Europa medieval através das obras de filósofos árabes como Averróis e Avicena.
 
Alguns dos principais aspectos e características da era Escolástica incluem:Síntese entre fé e razão, Uso da lógica e da argumentação, Ênfase na autoridade, entre outros.
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Scholasticism, the philosophical systems and speculative tendencies of various medieval Christian thinkers, who, working against a background of fixed religious dogma, sought to solve anew general philosophical problems (as of faith and reason, will and intellect, realism and nominalism, and the provability of the existence of God), initially under the influence of the mystical and intuitional tradition of patristic philosophy, especially Augustinianism, and later under that of Aristotle.

From the time of the Renaissance until at least the beginning of the 19th century, the term Scholasticism, not unlike the name Middle Ages, was used as an expression of blame and contempt. The medieval period was widely viewed as an insignificant intermezzo between Greco-Roman antiquity and modern times, and Scholasticism was normally taken to describe a philosophy busied with sterile subtleties, written in bad Latin, and above all subservient to Roman Catholic theology. Even the German idealist philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel, in his Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (1833-36; Lectures on the History of Philosophy), declared that he would "put on seven-league boots" in order to skip over the thousand years between the 6th and 17th centuries and, having at last arrived at René Descartes, said that now he could "cry land like the sailor." In those same first decades of the 19th century, on the other hand, the Romanticists swung the pendulum sharply to the opposite side, to an indiscriminate overestimation of everything medieval.

Later scholars seemed better able to confront the medieval epoch, as well as Scholasticism-i.e., its philosophy and theology-without prejudgments. The voluminous research which has been devoted to this era has revealed its true nature as a significant continuation of the genuinely philosophical tradition and as a period of exemplary philosophers quite able to stand comparison with any of the great figures of antiquity or of modern times.

Nature and significance

Scholasticism is so much a many-sided phenomenon that, in spite of intensive research, scholars still differ considerably in their definition of the term and in the emphases that they place on individual aspects of the phenomenon. Some historians, seeming almost to capitulate to the complexity of the subject, confine themselves to the general point that Scholasticism can only be defined denotatively as that kind of philosophy that during the European Middle Ages was taught in the Christian schools. The question of its connotation, however, remains, namely, What kind of philosophy was it?

The answer that Scholasticism was "school" philosophy and, in fact, "Christian" school philosophy can be understood only by examining the historical exigencies that created the need for schools. The search thus leads the inquirer back to the transition from antiquity to the Middle Ages-a point which, according to Hegel, was marked by the symbolic date 529 ce, when a decree of the Christian emperor Justinian closed the Platonic Academy in Athens and sealed "the downfall of the physical establishments of pagan philosophy." In the same year, however, still another event occurred, which points much less to the past than to the coming age and, especially, to the rise of Scholasticism, namely, the foundation of Monte Cassino, the first Benedictine abbey, above one of the highways of the great folk migrations. This highly symbolic fact not only suggests the initial shift of the scene of the intellectual life from places like the Academy to the cloisters of Christian monasteries but also marks even more a change in the dramatis personae. New nations were about to overrun the Roman Empire and its Hellenistic culture with long-range effects: when, centuries later, for example, one of the great Scholastics, St. Thomas Aquinas, was born, though he was rightly a southern Italian, his mother was of Norman stock, and his Sicilian birthplace was under central European ( Hohenstaufen) control.

It was a decisive and astonishing fact that the so-called barbarian peoples who penetrated from the north into the ancient world often became Christians and set out to master the body of tradition that they found, including the rich harvest of patristic theology as well as the philosophical ideas of the Greeks and the political wisdom of the Romans. This learning could be accomplished only in the conquered empire's language (i.e., in Latin), which therefore had to be learned first. In fact, the incorporation of both a foreign vocabulary and a different mode of thinking and the assimilation of a tremendous amount of predeveloped thought was the chief problem that confronted medieval philosophy at its beginnings. And it is only in the light of this fact that one of the decisive traits of medieval Scholasticism becomes understandable: Scholasticism above all was an unprecedented process of learning, literally a vast "scholastic" enterprise that continued for several centuries. Since the existing material had to be ordered and made accessible to learning and teaching, the very prosaic labour and "schoolwork" of organizing, sorting, and classifying materials inevitably acquired an unprecedented importance. Consequently, the writings of medieval Scholasticism quite naturally lack the magic of personal immediacy, for schoolbooks leave little room for originality. It is therefore misleading, though understandable, that certain polemicists have wrongly characterized Scholasticism as involving no more than the use of special didactic methods or a narrow adherence to traditional teachings.

First of all, if the major historical task of that epoch was really to learn, to acquire, and to preserve the riches of tradition, a certain degree of "scholasticity" was not only inevitable but essential. It is not at all certain that today's historians would have direct intellectual access to Plato, Aristotle, and St. Augustine had the Scholastics not done their patient spadework. Besides, the progress from the stage of mere collection of given sentences and their interpretation ( expositio, catena, lectio), to the systematic discussion of texts and problems ( quaestio, disputatio), and finally to the grand attempts to give a comprehensive view of the whole of attainable truth () was necessarily at the same time a clear progression toward intellectual autonomy and independence, which in order to culminate, as it did in the 13th century, in the great works of Scholasticism's Golden Age, required in addition the powers of genius, of philosophers like St. Albertus Magnus and Aquinas.

On the other hand, the moment had to come when the prevalent preoccupation with existing knowledge would give way to new questions, which demanded consideration and answers that could emerge only from direct experience. By the later Middle Ages, procedures for exploiting and discussing antecedent stocks of insight had been largely institutionalized, and it was an obvious temptation to perpetuate the dominion of those procedures-which could lead only to total sterility. It is widely agreed that this is almost exactly what did happen in the 14th century in what is called the "decline" and disintegration of Scholasticism.

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Scholasticism | Nature, History, Influence, & Facts

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Scholasticism, the philosophical systems of various medieval Christian thinkers who sought to solve anew general philosophical problems, initially under the influence of the mystical and intuitional tradition of patristic philosophy, especially Augustinianism, and later under that of Aristotle.

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A heresia ariana foi uma controvérsia teológica significativa no século IV, iniciada por Ário, um presbítero de Alexandria. Ário desafiou a compreensão tradicional da natureza de Cristo, argumentando que Jesus Cristo, embora divino, não era coeterno com Deus Pai. Ele sustentava que Cristo foi criado por Deus Pai e, portanto, teve um começo, o que contrastava com a doutrina tradicional da Igreja que afirmava a coeternidade e consubstancialidade de Cristo com o Pai. Além disso, Ário acreditava que o Filho era subordinado ao Pai em natureza e essência, enquanto a Igreja defendia que as três pessoas da Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) eram de igual essência e dignidade.

As ideias de Ário começaram a se espalhar por volta de 318 d.C. Ele ganhou seguidores, incluindo alguns bispos influentes, espalhando suas crenças por várias partes do Império Romano. O conflito se intensificou quando os bispos se dividiram entre os apoiadores de Ário e os defensores da ortodoxia trinitária, resultando em disputas acirradas que envolveram teólogos, clérigos, políticos e a população em geral.

Para resolver a controvérsia, o Imperador Constantino convocou o Primeiro Concílio de Niceia em 325 d.C. O concílio resultou na condenação do arianismo e na formulação do Credo Niceno, que afirmava a consubstancialidade do Filho com o Pai ("da mesma substância" ou "homoousios"). Após o Concílio de Niceia, Ário foi exilado e seus escritos foram condenados. No entanto, suas ideias continuaram a ter seguidores e a causar divisões.

Fonte: https://www.newadvent.org/cathen/01707c.htm

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A globalização teve uma série de impactos políticos e econômicos nos países ao redor do mundo.

A globalização permitiu uma maior integração das economias nacionais, levando ao aumento do comércio internacional, investimentos estrangeiros diretos e fluxos financeiros. Isso pode resultar em maior crescimento econômico e acesso a uma variedade de bens e serviços para os países participantes. No entanto, também pode levar a desafios como a concorrência desigual, a exploração de mão-de-obra e a volatilidade nos mercados financeiros.

E a globalização muitas vezes desafia as fronteiras nacionais e a soberania dos Estados, já que as decisões econômicas e políticas em um país podem ter repercussões em outros. Isso pode levar a uma redistribuição do poder político, com organizações internacionais e blocos regionais ganhando influência em relação aos governos nacionais. Além disso, a interdependência econômica pode tornar os países mais propensos a cooperar em questões como o meio ambiente, segurança e direitos humanos, mas também pode criar tensões e conflitos se os interesses nacionais entrarem em conflito.

E Uma empresa do Espírito Santo que represente a globalização é a Vale S.A. A Vale é uma das maiores empresas de mineração do mundo, com operações em diversos países e continentes, incluindo América do Sul, América do Norte, África, Ásia e Oceania. Ela extrai e comercializa uma variedade de produtos minerais, incluindo minério de ferro, níquel, cobre, carvão, potássio, entre outros.

Fonte na imagem.

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Globalização é o termo que designa o fenômeno de integração mundial.

A globalização é um fenômeno de integração das diversas regiões do globo por meio especialmente do desenvolvimento dos transportes e das comunicações. Ela ocorreu em quatro grandes fases, caracterizadas pela modernização das atividades produtivas, por meio das chamadas revoluções industriais.

Esse processo não ocorreu de forma homogênea no globo, logo apresenta pontos positivos e negativos, e os movimentos antiglobalização expressam a sua insatisfação com a acentuação das desigualdades mundiais. No Brasil, a globalização intensificou-se a partir da segunda metade do século XX, com a maior inserção do país no mercado econômico global.
Leia também: As redes de comunicação no mundo globalizado
Resumo sobre globalização

A globalização é um fenômeno resultante do processo de integração dos aspectos econômicos, políticos e sociais em nível mundial.

O desenvolvimento dos transportes e das comunicações foi fundamental para possibilitar a ocorrência da globalização.

As Grandes Navegações, ocorridas entre os séculos XV e XVII, marcaram o início do processo de globalização.

As grandes revoluções industriais são utilizadas para demarcar as inovações tecnológicas proporcionadas nas quatro fases da globalização.

A globalização econômica mundial resultou na ascensão das transnacionais e na criação dos blocos econômicos.

A globalização cultural marca a influência da integração das cadeias produtivas globais nos hábitos culturais da população.

A globalização apresenta pontos positivos e negativos mediante a forma desigual pela qual esse fenômeno ocorreu.

Os movimentos antiglobalização são resultantes da insatisfação de grupos específicos com os efeitos da globalização.

O Brasil é um país integrado às cadeias globais de produção, sendo um importante exportador de bens primários.

Videoaula sobre globalização

O que é globalização?

A globalização é um fenômeno caracterizado pelo desenvolvimento dos transportes e das comunicações em escala mundial. Esse desenvolvimento possibilitou o aumento dos diversos fluxos no planeta, resultando assim em um processo de integração mundial, tendo como base o sistema capitalista de produção. Portanto, a globalização remete ao aprofundamento das relações econômicas, políticas e sociais entre os países do globo.

Como surgiu a globalização?

O início da globalização foi marcado pelo período das Grandes Navegações, entre os séculos XV e XVII, em que houve a exploração de rotas marítimas e comerciais pelas principais potências mundiais da época. As Grandes Navegações significaram o início do estabelecimento de relações produtivas em larga escala no mundo, por meio da comercialização de diversos produtos, além de trocas diversas entre os diferentes países.

Tal processo desenvolveu-se ao longo do tempo, especialmente por causa da hegemonia do sistema capitalista de produção. O Colonialismo e o Imperialismo são marcos históricos que contribuíram para a introdução das relações de produção capitalista no globo. Por sua vez, a ocorrência das sucessivas r evoluções i ndustriais, com o desenvolvimento de tecnologias diversas, culminou na integração produtiva do planeta em larga escala, consolidando o processo de globalização.

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Fases da globalização

A globalização é um processo que se deu ao longo da história por meio de quatro fases bastante específicas. São elas:

Primeira fase: corresponde ao período das Grandes Navegações. Ela marcou o início das relações comerciais mundiais em larga escala, com a comercialização de diversos bens pelas potências dominantes da época. O acúmulo de capital gerado nesse período foi um dos precursores da Primeira Revolução Industrial.

Segunda fase: essa fase da globalização teve início na Segunda Revolução Industrial, por meio do desenvolvimento de novas tecnologias produtivas, especialmente em áreas de transportes, comunicações e fontes de energia. As tecnologias advindas desse período propiciaram a maior dinamização do comércio. Nesse momento houve o crescimento da industrialização e da urbanização mundial.

Terceira fase: iniciada após a segunda metade do século XX, essa fase ocorreu com o advento da Terceira Revolução Industrial. Esse período da globalização foi marcado pelo desenvolvimento de altas tecnologias, em campos como a informática e a robótica, que contribuíram de maneira decisiva para a industrialização mundial. Nessa fase houve a ascensão das chamadas empresas transnacionais e do meio técnico-científico informacional.

Quarta fase: a atual fase da globalização, marcada pela Quarta Revolução Industrial, corresponde ao período atual da humanidade. Ela é caracterizada pelo desenvolvimento tecnológico e científico em diversos campos da sociedade. Essa fase é marcada pela hegemonia do sistema capitalista de produção em quase todo o globo e pela forte integração cultural entre os países.

Globalização econômica

A globalização econômica é uma expressão que caracteriza a integração das cadeias produtivas globais, desde a fabricação até a comercialização, que é uma característica importante do processo de globalização. São exemplos desse processo a ascensão das chamadas empresas transnacionais, que possuem unidades em diversos países, e dos blocos econômicos, uniões entre países com objetivos comuns. Por meio da globalização econômica, há o aumento das disputas comerciais, além da acentuação dos diversos fluxos e do papel dos organismos financeiros internacionais.

Globalização cultural

A globalização difundiu hábitos culturais entre a população mundial.

Veja também: Indústria cultural - uma forma de fazer arte em escala industrial
A globalização cultural é um termo que se refere ao grau de integração social entre as diversas culturas do mundo. Esse processo foi facilitado pelas tecnologias desenvolvidas na globalização, com a modernização dos sistemas de transportes e de comunicações. A difusão de valores culturais de diversas sociedades globais culminou no aumento do interesse pelas práticas sociais mundiais. Logo, há uma maior disseminação de hábitos culturais, como línguas, esportes, vestimentas, alimentação etc., que ocorre em larga escala, especialmente por meio de veículos de comunicação instantânea como a internet.

Brasil e a globalização

O Brasil integra o processo de globalização desde o período das Grandes Navegações, quando atuou como um importante fornecedor de matérias-primas para o mercado mundial, com a exploração empreendida pela colonização portuguesa. Porém, a globalização intensificou-se no Brasil somente a partir da segunda metade do século XX, quando o país passou a integrar de forma mais atuante a cadeia produtiva global, com o crescimento da industrialização nacional. A globalização no Brasil nos dias atuais corresponde ao elevado grau de integração do país aos principais centros mundiais, especialmente por meio da exportação de gêneros primários. Por sua vez, no âmbito local, a globalização culminou no aumento da integração da hierarquia urbana brasileira, no desenvolvimento do mercado interno e no maior acesso aos produtos manufaturados. Porém, a globalização também resultou no aumento da desigualdade socioespacial brasileira.

Vantagens e desvantagens da globalização

A globalização é um processo que envolve variáveis econômicas, políticas e sociais. Logo, produz no espaço geográfico diversas consequências, pontos positivos e negativos, dentro da atual lógica de integração mundial.

Sendo assim, considerando as diversas facetas da globalização, pode-se afirmar que são vantagens desse processo:

a acentuada integração dos mercados globais, facilitando as trocas comerciais entre os países;

o desenvolvimento de diversas tecnologias, especialmente nas áreas dos transportes e das comunicações;

a elevada difusão de conhecimento, tecnologias e serviços que permitiram a melhoria da qualidade de vida da população;

a divulgação de hábitos culturais de diversas sociedades, por meio da difusão tecnológica, especialmente a partir do advento da internet;

o aumento da produção de riqueza em nível mundial, com o desenvolvimento econômico dos mercados globais.

Contudo, a globalização não é um processo homogêneo, tampouco apresenta somente pontos positivos. A integração global resultou em profundas disparidades econômicas, políticas e sociais, uma vez que não aconteceu de forma igualitária no globo.

São desvantagens do processo de globalização:

a elevada pressão sobre os recursos naturais, amplamente utilizados para a produção de bens manufaturados;

o aumento do impacto nos ambientes naturais do globo, como a poluição da água, do ar e do solo, além dos desmatamentos e das queimadas;

a precarização das legislações trabalhistas e ambientais, com o intuito de diminuir os custos de produção industrial;

a acentuação da desigualdade social, especialmente em países emergentes e menos desenvolvidos.

Movimentos antiglobalização

Os movimentos antiglobalização são entendidos, de certa forma, como uma resposta aos aspectos negativos da globalização, sobretudo ao impacto provocado pela integração das cadeias produtivas globais à sociedade e ao espaço. Esses movimentos são bastante heterogêneos e reúnem ativistas que buscam atenuar os efeitos da globalização, especialmente sobre zonas ambientalmente vulneráveis e populações formadas por minorias diversas.

São exemplos de movimentos antiglobalização a atuação de organizações não governamentais, grupos de ambientalistas diversos, sindicatos industriais públicos e privados, além de grupos organizados de indígenas, ribeirinhos e quilombolas. A existência de movimentos antiglobalização e sua atuação remetem ao caráter perverso da globalização, que, apesar do aumento da geração de riqueza em nível mundial, provocou profundas desigualdades sociais.

→ Videoaula sobre movimentos antiglobalização

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Globalização: o que é, como surgiu, fases - Mundo Educação

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Clique aqui, saiba as principais características do processo de globalização e descubra vantagens e desvantagens dessa integração mundial.

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Resumo: A reportagem destaca o drama enfrentado por milhares de famílias no Brasil devido à falta de moradias adequadas. Segundo dados apresentados, cerca de 142 mil famílias vivem em ocupações em todo o país, enfrentando condições precárias e muitas vezes sem acesso a serviços básicos como água e energia elétrica. A matéria destaca a luta dessas famílias por moradias dignas e políticas públicas eficazes para lidar com o problema.

Relação com o tema: A falta de moradia adequada é um dos principais problemas urbanos enfrentados pelo Brasil, especialmente em áreas urbanas densamente povoadas. A reportagem destaca a realidade de muitas famílias que vivem em ocupações, mostrando como esse problema afeta diretamente a qualidade de vida e a dignidade das pessoas nas cidades.

Fonte na imagem.

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O drama da falta de moradias no Brasil: 142 mil famílias vivem em ocupações

Um drama social comum às grandes cidades brasileiras já atinge cerca de 142 mil famílias brasileiras: a falta de moradia. Eles podem ficar sem-teto a qualquer momento e vivem em situação improvisada. O Jornal Hoje ouviu as dificuldades encontradas por quem vive nesses locais.

Em um prédio onde já funcionou um hotel no Centro de São Paulo, por exemplo, vivem 70 famílias de sem-teto. Em cada apartamento o que se vê é uma história de vida. Com a da auxiliar de coxinha Ingrid Couto Melo, que há cinco meses saiu de Sergipe para a capital paulista com três filhos. Ela conseguiu um trabalho em um lar de idosos, mas ainda não ganha o suficiente para pagar um aluguel.

"Eu vim para tentar uma vida nova. Novos desafios, porque lá não tem muita oportunidade. Os meus filhos estão na escola", disse.

1 de 2 Ingrid Couto Melo tem três filhos e mora em uma ocupação no Centro de São Paulo - Foto: TV Globo/Reprodução

Ingrid Couto Melo tem três filhos e mora em uma ocupação no Centro de São Paulo - Foto: TV Globo/Reprodução

No mesmo prédio vive a Dariana, que é venezuelana e também tem três crianças e um emprego. Como a Ingrid, ela e o marido não ganham o suficiente para um aluguel. Ela diz que a filha mais velha já se adaptou à escola e fala bem o português, mas sente falta da família que ficou no país vizinho: avó, primos, tias e tios.

Sem muita oportunidade na Venezuela, ela não pretende voltar. "Quero ficar em São Paulo, eu gosto do clima e da possibilidade de trabalhar e conseguir dinheiro para manter a moradia para as minhas crianças", falou.

O imóvel onde Dariana e Ingrid moram, no entanto, é um imóvel privado e já há uma ação de reintegração de posse. A prefeitura orientou as famílias sobre a necessidade de desocupação e ofereceu cadastro em programas habitacionais. Mas, por enquanto, ninguém quer sair de lá.

Esse é apenas um exemplo de uma realidade dramática em todo o país e São Paulo é o estado com mais gente nessa situação, com mais de 45 mil famílias morando em ocupações. Depois vem o Amazonas, com quase 30 mil, Pernambuco, com mais de 19 mil, seguido por Paraíba, com quase 10 mil e Rio Grande do Sul, com 8 mil famílias vivendo em ocupações.

Segundo o levantamento, são pelo menos 97 mil crianças vivendo nessas condições.

2 de 2 Mais de 142 mil famílias moram em ocupações no Brasil - Foto: TV Globo/Reprodução

Mais de 142 mil famílias moram em ocupações no Brasil - Foto: TV Globo/Reprodução

"A gente consegue identificar os casos de que a gente recebe informação. Não é um dado oficial do IBGE, é um mapeamento colaborativo, então a gente estima que esse número é subestimado. Essas pessoas que estão sendo despejadas não têm a menor alternativa de moradia e, muito provavelmente, vão se somar a um grande número de pessoas que já estão em situação de rua hoje", disse a coordenadora de Incidência Política da Habitat Brasil, Raquel Ludermir.

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O drama da falta de moradias no Brasil: 142 mil famílias vivem em ocupações

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O drama da falta de moradias no Brasil: 142 mil famílias vivem em ocupações Um drama social comum às grandes cidades brasileiras já atinge cerca de 142 mil famílias brasileiras: a falta de moradia. Eles podem ficar sem-teto a qualquer momento e vivem em situação improvisada.

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Resumo: A notícia relata o resgate de um grupo de migrantes que estava tentando atravessar o Canal da Mancha em direção à Inglaterra. Eles estavam em várias embarcações pequenas e foram encontrados em situação de perigo. As autoridades marítimas realizaram uma operação de busca e salvamento para resgatar os migrantes e levá-los em segurança para a terra firme.

Relação com o tema: Esse incidente destaca os desafios e os perigos enfrentados pelos migrantes que buscam uma vida melhor em outro país. A travessia do Canal da Mancha é uma rota arriscada e ilegal que muitos migrantes escolhem devido às restrições e dificuldades em obter vistos para entrar legalmente na Europa. Isso ressalta a necessidade de abordar as causas subjacentes das migrações e encontrar soluções mais seguras e humanitárias para as pessoas que buscam refúgio ou oportunidades em outros países.

Fonte na imagem.

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Em 2023, aproximadamente 36 mil migrantes tentaram chegar à Inglaterra cruzando ilegalmente o Canal da Mancha a partir do litoral francês, uma queda de 30% em relação ao ano anterior, segundo um balanço divulgado no início de fevereiro pela prefeitura marítima, que registrou 12 mortes no ano passado.

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Cerca de 140 migrantes que tentavam chegar à Inglaterra são resgatados no Canal da Mancha

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Todos os resgatados foram levados para portos franceses. Em 2023, aproximadamente 36 mil migrantes tentaram chegar à Inglaterra cruzando ilegalmente o canal.

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Os reis espanhóis se dedicaram ao empreendimento das grandes navegações e possuíam embarcações capazes de igualar os feitos dos portugueses no mar. Enquanto Portugal buscou contornar a costa da África para chegar às Índias, a Espanha tinham planejado navegar a oeste no Atlântico.

Os espanhóis financiaram a expedição de Cristóvão Colombo que, em 12 de outubro de 1492, chegou à ilha de Guanaani, acreditando ter encontrado as Índias. Em seguida, uma nova expedição comandada por Américo Vespúcio explorou a mesma região e concluiu que Colombo havia descoberto um novo continente que mais tarde foi denominado de América.

Diversos fatores possibilitaram a Grandes Navegações como o aprimoramento das técnicas de navegação, a necessidade de metais preciosos e de se descobrir um novo caminho marítimo para as Índias. Por fim, não podemos esquecer os motivos religiosos, algo importantíssimo naquela época.

Uma tecnologia importante utilizada nas navegações foi o astrolábio, que ajudava os navegadores a determinar a latitude ao medir a altura dos astros no céu. Um produto muito buscado pelos europeus na Península Ibérica foi o ouro, especialmente durante as expansões marítimas em busca de novas rotas comerciais e riquezas nas Américas.

Fonte 1: https://pt.wikipedia.org/wiki/Astrol%C3%A1bio

Fonte 2: https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia-brasil/grandes-navegacoes-portugal-e-espanha-se-lancam-ao-mar-no-seculo-15.htm

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O protestantismo é um ramo do cristianismo que surgiu no século XVI como um movimento de reforma dentro da Igreja Católica Romana. Iniciado por Martinho Lutero na Alemanha, o protestantismo contestou diversas práticas e doutrinas da igreja estabelecida, buscando retornar à autoridade exclusiva da Bíblia como fonte de fé e prática religiosa. Os princípios fundamentais do protestantismo incluem a crença na justificação pela fé, a ênfase na autoridade das Escrituras, a rejeição de certas práticas católicas como a veneração de santos e a venda de indulgências, e uma compreensão diferente da relação entre Deus e o indivíduo. O movimento protestante espalhou-se rapidamente pela Europa e além, gerando uma diversidade de denominações e tradições, como luteranismo, calvinismo, anglicanismo e muitas outras. O protestantismo teve um impacto profundo na história ocidental, influenciando não apenas a religião, mas também aspectos sociais, culturais e políticos em todo o mundo.

Fonte: https://www.todamateria.com.br/protestantismo/