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La relación entre el ser humano, la cultura y la socialización destaca la ausencia de determinismos instintivos, lo que exige un aprendizaje continuo para adaptarse al entorno. El desvalimiento infantil prolongado en los humanos amplía la necesidad de este aprendizaje social, que se extiende a lo largo de toda la vida. La plasticidad comportamental humana es fundamental para explicar la diversidad cultural, ya que aunque poseemos bases genéticas para crear, aprender y transmitir cultura, las manifestaciones culturales específicas no están biológicamente predeterminadas, sino que son el resultado de la interacción social.

La participación en la sociedad es esencial, aunque varía según las culturas. Nacemos predispuestos hacia la socialidad, pero desarrollamos nuestras capacidades humanas a través de la interacción con el contexto social y cultural. Ejemplos de "niños salvajes" demuestran que, sin este contexto, no se desarrollan plenamente las habilidades humanas.

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Los cambios en las estructuras y roles familiares han dado lugar a diversos modelos familiares:

Familias Reconstituidas: Formadas por personas que se vuelven a casar, incluyendo hijos de matrimonios anteriores y nuevos hijos nacidos en la nueva relación.

Familias Monoparentales: Generalmente encabezadas por mujeres, enfrentan desafíos como la pobreza.

Cohabitación: Formación de hogares por parejas no casadas, más común entre jóvenes.

Parejas de Gays y Lesbianas: Reconocimiento de derechos y formación de hogares.

Vivir Solo: Aumento de hogares unipersonales, especialmente entre jóvenes y mujeres económicamente independientes.

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1. Los medios funcionan como empresas con grandes posibilidades de beneficio económico. Esta actividad económica influye en la organización, el poder y las orientaciones ideológicas y estéticas de los medios. La publicidad es esencial para el negocio, regido por las reglas del mercado en un sistema capitalista neoliberal y globalizado. A pesar de su naturaleza económica, los medios juegan un papel crucial en la democracia, siendo herramientas clave en la lucha por el poder social y la educación. Los gobiernos regulan para garantizar valores democráticos y existen televisiones públicas reconocidas por su calidad, aunque enfrentan presiones para su privatización. La concentración de la propiedad mediática reduce la pluralidad, con conglomerados absorbiendo empresas más pequeñas.

2. Baudrillard señala que los medios no solo representan el mundo, sino que lo definen. Castells (1997) comenta cómo la televisión mezcla lo real y lo imaginario, creando nuevas realidades que impactan la vida política y social. La televisión formula el lenguaje de la comunicación social, siendo esencial para la existencia en la política, la economía y la cultura.

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La construcción social de la realidad (Berger y Luckmann)

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La construcción social de la realidad (Berger y Luckmann)

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Según Berger y Luckmann, la realidad es simultáneamente objetiva y subjetiva:

Realidad Objetiva: Es independiente de los individuos y se manifiesta en teorías, códigos jurídicos y morales, modelos de conducta e instituciones. Por ejemplo, la democracia se considera una realidad objetiva cuando existen instituciones democráticas, leyes y teorías que la sustentan.

Realidad Subjetiva: Existe en la medida en que las personas piensan, sienten y actúan conforme a las estructuras objetivas. Una sociedad democrática deja de ser "realidad democrática" si sus miembros dejan de comportarse democráticamente.

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La socialización humana ocurre en la niñez y es crucial porque introduce al individuo en la cultura de su sociedad a través de figuras significativas, como la familia. Estas figuras mediatizan y filtran la cultura general según sus posiciones sociales y características personales. Este proceso involucra una intensa carga afectiva y el mecanismo de identificación, donde los niños imitan y obedecen a estos "otros significantes" y construyen su identidad basada en las imágenes reflejadas por ellos.

Formación del "otro generalizado": Permite al individuo identificar normas y roles generales, consolidando su integración en la sociedad.

Variabilidad cultural: La socialización primaria varía según la cultura y es afectada por la complejidad del orden social.

Rol del lenguaje: El lenguaje es vital al establecer esquemas motivacionales e interpretativos.

El mundo internalizado durante la socialización primaria tiene un carácter firme y claro, proporcionando un sentido de seguridad y orden que persiste a lo largo de la vida del individuo. Aunque la socialización primaria concluye con la formación del "otro generalizado", el proceso de socialización continúa durante toda la vida.

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La socialización secundaria es crucial en una sociedad compleja debido a la especialización y división del trabajo y del conocimiento. Mientras la socialización primaria se centra en la niñez y es fundamental para introducir al individuo en la cultura general de la sociedad, la socialización secundaria ocurre posteriormente y está relacionada con la adquisición de conocimientos y habilidades específicas necesarios para desempeñar roles concretos dentro de la sociedad. Esta forma de socialización permite a los individuos contribuir al funcionamiento y desarrollo de la sociedad. A medida que las sociedades se vuelven más complejas, la necesidad de socialización secundaria aumenta, adaptándose a la especialización y a los cambios históricos y culturales.

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La familia varía enorme A lo largo de la historia, muchas funciones de la familia han sido asumidas por el Estado, el mercado, la escuela y los medios de comunicación. La modernización ha llevado a la familia a enfocarse más en la crianza que en la socialización de los hijos, separando el trabajo del hogar y debilitando el patrimonio familiar. Esto ha favorecido la movilidad social y geográfica, rompiendo los vínculos de la familia extensa. La urbanización y el rápido cambio social han dejado obsoleta la cultura y el saber de los mayores.mente según culturas, épocas y contextos sociales. En las sociedades occidentales modernas, aunque la posición social no se hereda automáticamente, la clase social de la familia afecta profundamente los modelos de socialización. Las experiencias y valores transmitidos en una familia de alto nivel socioeconómico y cultural difieren significativamente de aquellos en una familia con trabajo precario en un contexto marginal, influyendo sustancialmente en la socialización del individuo.

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Cambios en las Pautas Familiares a Escala Mundial

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Cambios en las Pautas Familiares a Escala Mundial

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Anthony Giddens (1998) identifica varias tendencias de cambio en las pautas familiares a nivel mundial:

1. Reducción de la influencia de las familias extensas y de otros grupos vinculados por el parentesco.

2. Tendencia general a la libre elección del cónyuge.

3. Expansión del reconocimiento de los derechos de las mujeres.

4. Disminución de los matrimonios entre parientes.

5. Aumento de la libertad sexual.

6. Extensión de los derechos del niño.

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Consecuencias del Divorcio en los Hijos:

Adaptación de los Hijos al Divorcio: Según Anthony Giddens (1998), dos tercios de los niños se adaptan bien a su nueva situación familiar dentro de cinco años, pero un tercio sigue experimentando insatisfacción, depresión y soledad.

Factores Influyentes: La adaptación depende del apoyo de la familia extensa y de servicios sociales eficaces. En países escandinavos, donde el estado del bienestar está más desarrollado, las consecuencias del divorcio son menos perjudiciales, subrayando la importancia de un entorno de apoyo robusto.

Evolución de las Actitudes hacia el Divorcio: Las actitudes hacia el divorcio han evolucionado, haciéndolo más llevadero gracias a una mayor aceptación social y mejores mecanismos de apoyo. Un ambiente de tensión y conflicto en un matrimonio fallido puede ser más dañino para los hijos que el propio divorcio, resaltando la necesidad de proporcionar un entorno saludable y estable para su desarrollo.

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Los medios de comunicación de masas como agentes de socialización

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Los medios de comunicación de masas como agentes de socialización

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Aunque la relación con los medios de comunicación de masas es unidireccional y carece de interacción directa, estos medios nos proporcionan acceso a los contenidos y significados de la cultura en la que vivimos. La socialización es esencialmente un fenómeno de comunicación y no se limita a interacciones formales. Los medios emiten numerosos mensajes dirigidos a individuos en general, configurando marcos de referencia que influyen enormemente en la socialización y el comportamiento de las personas.

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Judith Rich Harris, en "El mito de la educación" (1999), sostiene que los jóvenes tienen una inclinación natural a interactuar con sus pares, similar a los primates, y que estos grupos de iguales tienen una gran influencia en las conductas. Por ejemplo, un preescolar es más probable que acepte un alimento si ve a sus compañeros comiéndolo.

Harlow demostró que monos criados sin madre pero con compañeros podían desarrollarse socialmente, mientras que monos criados solo con la madre mostraban problemas sociales cuando se les introducía en grupos más adelante.

El grupo de iguales es crucial para la formación de la identidad. Los niños se comparan con sus pares y forman subgrupos basados en intereses compartidos, como deportes o académicos, ayudando a definir su autoidentificación y los roles que desempeñarán en la sociedad.Los grupos de iguales influyen en las relaciones con los adultos. Las rivalidades entre los grupos de niños y los adultos pueden generar conflictos, especialmente cuando las normas del grupo chocan con las expectativas familiares o escolares.

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El sistema educativo no solo transmite conocimientos, sino que también juega un papel crucial en la formación de la identidad y la socialización de los individuos. A medida que las sociedades se vuelven más complejas, la escuela adquiere un rol cada vez más decisivo en este proceso. La influencia de la familia como primer agente de socialización está disminuyendo, mientras que la escuela está ganando terreno.

En la sociedad actual, caracterizada por el fácil acceso a la información a través de la tecnología, la escuela se centra en desarrollar capacidades para acceder, evaluar críticamente y utilizar esa información. Este enfoque promueve una vida significativa y una convivencia democrática y justa, y refleja la comprensión de la escuela como un ámbito de experiencia vital concreta.

Filósofos como Kant y sociólogos como Durkheim han reconocido desde la modernidad que la educación no se limita a la transmisión de conocimientos. Durkheim, en particular, destacó que la educación es una forma de socialización, mediante la cual la sociedad inculca habilidades y actitudes necesarias para el funcionamiento social.

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La educación refleja las necesidades y valores de la sociedad en un momento dado, así como los intereses de las clases dominantes. Desde una perspectiva marxista, se comprende que la educación no solo transmite conocimientos, sino que también moldea la conciencia y la visión del mundo de acuerdo con las relaciones de poder existentes.

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SOCIALIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN DEL SUJETO

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SOCIALIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN DEL SUJETO

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1. La socialización implica la apropiación por parte del individuo de los contenidos sociales válidos y su objetivación en formas de conducta aceptables por la sociedad. La individualización, por otro lado, es un proceso personal en el que cada individuo procesa la realidad de manera única y contribuye con su propia recreación como ente social activo.

2. Se entiende como la asimilación y objetivación de los contenidos humanos en la praxis social. Marx y Engels destacaron que la sociedad es la acción recíproca de las vidas individuales que la componen.

3. Se enfatiza la importancia de entender a la personalidad como representante de una clase social determinada y cómo la estructura clasista de la sociedad influye en la formación de la misma.

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TEORÍAS DE LA SOCIALIZACIÓN Y EL CONTROL SOCIAL

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TEORÍAS DE LA SOCIALIZACIÓN Y EL CONTROL SOCIAL

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1. Durkheim y la Conciencia Colectiva: Durkheim postula que el sistema de normas y valores sociales dirige los impulsos individuales hacia formas aceptables de conducta, constituyendo una "conciencia colectiva". En su perspectiva, la educación se considera un proceso de socialización metódica.

2. Talcott Parsons y la Teoría de los Roles: Parsons describe la socialización como el aprendizaje de roles necesarios para el funcionamiento de un sistema social. Esta teoría destaca la despersonalización, donde la individualidad queda bajo el control de roles sociales, llevando a la mediación de la individualidad por el condicionamiento social.

3. Marxismo y la Actividad del Hombre en la Sociedad: Contrariamente a las teorías centradas en los roles, el marxismo reconoce que el hombre es una parte activa de la sociedad y la crea continuamente a través de sus acciones recíprocas.

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Los mecanismos del control social han sido objeto de estudio en sociología desde hace décadas. Desde los trabajos de W.R. Smith en 1927, se ha buscado definir el control social como la interacción activa entre las cualidades personales y las fuerzas institucionales que regulan la conducta humana, incluyendo el sistema legal, la religión y la opinión pública. Se considera que un individuo "bien" socializado es aquel que se ajusta a las expectativas de la sociedad, mayormente determinadas por la clase dominante. Por otro lado, cualquier comportamiento que difiera de esta norma se interpreta como un "defecto" en el desarrollo de la personalidad, que debe ser corregido o excluido mediante agencias socializadoras que ejercen el control social.

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Becker propone una tipología para identificar distintos niveles de socialización en los individuos y examina cómo los mecanismos de control social influyen en ellos. Desde individuos completamente integrados hasta aquellos desajustados o incomprendidos, se analizan diversos tipos de conducta y su relación con la calidad de la educación.

Se destacan dos enfoques opuestos en la transformación del individuo en personalidad: el de los pedagogos y psicólogos marxistas, que enfatizan la actividad y la comunicación como mecanismos clave de socialización; y el de los teóricos occidentales, que priorizan la competencia para cumplir roles sociales eficientemente.