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CALIFICACIÓN FICHA INDIVIDUAL + GOOGLE FORMS

Manuela Cadavid 3.5
Juan Sebastián Gil 3.4
Sebastián Medina 2.5 (NO PRESENTA ENTREGA INDIVIDUAL [0.0])
Susana Camacho 2.8

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EL TRABAJO QUE SE SUPONIA GRUPAL LO REALIZO DE FORMA INDIVIDUAL SEBASTIAN MEDINA.
LOS OTROS INTEGRANTES DEL GRUPO SOLO TIENEN LA NOTA DEL PUNTO1

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Una biofilosofia de las imágenes y de la cultura visual

1.

Cap. 1
Una concepción de la cultura visual y su relación con la historia del arte

- Era de la civilización de la imagen

- Papel de la imágenes visuales en la conformación de la cultura

- Visión, sentido superior del hombre.

- Visión como papel fundamental en la constelación del mundo social.

- Barandal: imágenes: el registro social de una época

- Cultura visual nació en la sociedad industrial

- Cultura visual tan vieja como pinturas rupestres

Cap. 2
La naturaleza de la mente: el trasfondo biológico de la civilización de la imagen

- Imágenes universales en el sentido antropológico

- Imagen artística y merecido ser objeto de indagación filosófica

- Convención a civilización de la imagen

- Forma de pensar y actuar basado en la visión

- Percepción distinta al pensamiento

- Percepción visual es pensamiento visual

- Enfoque en activo y no teoría computacional

- Imágenes un medio de simbolización de la constitución visual de la cognición humana.
Cap. 3
Las fuentes visuales de la cultura frente al concepto biológico del mundo.
-Humano, animal dotado de palabra.
-Enactivista: mundo de la experiencia sensorial, no se puede confundir con las versiones culturales que buscan dar sentido al mundo.
-Las palabras no podrán conservar la fuerza de la experiencia corporal.
Cap. 4
Cultura e imagen la idea de un sistema de significación.
-Cultura no es causa de desnaturalización. naturalización un fenómeno de cualitativa propia de los animales simbólicos que somos.
-Una teoría bilógica y enactiva de las imágenes debe poder mostrar que una imagen es una construcción simbólica a base de comportamiento corporizado.
-Significado, una operación interpretativa.
-Imágenes comparten significación en la medida que s e relacionan con otras.
-Subsistema simbólico-visual, es una de las fuentes fundamentales de construcción de la cultura.
Cap. 5
El mecanismo de las imágenes: visualización y memoria exteriorizada
-Imagen como artefacto técnico y funcional, como algo producido para algo.
- Imagen como función simbólico visual de un medio corpóreo.
Imagen: transmisión-comunicación.
Cap. 6
Algunas conclusiones ontológicas sobre las imágenes
-La imagen depende del acto de la visión.
-Al entrar en contacto con el espectador indicado, cobra sentido.
-Imagen una función, no una entidad
-Visualizar no es una cosa, es un proceso.

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INDIVIDUAL+GRUPAL

Manuela Cadavid 1.5 (NO PARTICIPA EN EL PUNTO GRUPAL [0.0] NI PRESENTA COMENTARIO DE CITA [0.0])
Juan Sebastián Gil 3.2 (REALIZA ACTIVIDAD SOLO)
Sebastián Medina 1.0 (NO PARTICIPA EN ACTIVIDAD GRUPAL)
Susana Camacho 0.0 (NO ENTREGA NINGUNA DE LAS ACTIVIDADES [0.0 X 3])

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INDIVIDUAL+GRUPAL

Manuela Cadavid 3.3
Juan Sebastián Gil 3.3
Sebastián Medina 3.0
Susana Camacho 3.3

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INDIVIDUAL+GRUPAL

Manuela Cadavid 4.6
Juan Sebastián Gil 5.0
Sebastián Medina 5.0
Susana Camacho 4.0

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Ficha lectura2 punto1 SusanaCamachoOrrego 100

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Ficha de lectura La confusión entre documento, fuente y hecho histórico

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Capitulo 1
•Lo inimaginable plasmado en fotografías que nos comprometen a recordar e imaginar.
•Arrebatarle una imagen a este infierno
•Bajo esta pantalla de humo que la fotografía a fijado para nosotros.
•Masacre de judíos: Un momento en el que no había lugar, entre los que asistieron a ello.
•Los gestos de los vivos expresan el peso de los cuerpos.

Capitulo 2
•Una imagen acude allí, dónde parece fallar la palabra.
• Lo invisible, ahora, lo que se a hecho visible para siempre.
•El olvido del exterminio hace parte del exterminio.
•Aunque alguna prueba llegase a subsistir y aunque alguno de vosotros llegará a sobrevivir la gente dirá que los hechos que contáis son demasiado monstruosos para ser creídos.
•Un infierno fabricado por hombres.