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Vous avez deux choix :

1. Déposez votre texte écrit.

2. Déposer un fichier son en clamant votre texte avec les stratégies oratoires attendues.

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Texte hypocrisie

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Manon souriait en critiquant les autres derrière leurs dos puis se vantait de sa générosité devant tout le monde. Lise, son amie silencieuse, écoutait chaque mot comme un poignard, sentant son cœur se serrer à chaque trahison que faisait son amie.

L’hypocrisie est le fait de porter un masque, de déguiser son véritable caractère en exprimant des opinions, des sentiments que nous n’avons pas réellement.

Au XVIIe siècle, les auteurs comme Molière et La Bruyère critiquaient cette hypocrisie en écrivant des œuvres qui se moquaient des gens de la cour, des nobles ou même du roi .

Aujourd’hui que ce soit à l’école ou à l’extérieur, l’hypocrisie est partout et devient même quelque chose de banal, presque une qualité; comme le dit Molière avec cette citation : « l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus. » Même les personnes à qui on pouvait faire confiance sont hypocrites et n’arrêteront pas de l’être avant d’avoir eu ce qu’ils veulent. Ils préfèrent mentir afin d’être au centre de l’attention par peur d’être ignoré, La Bruyère le dit dans cette citation « il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. »

Ces personnes pensent être meilleur que les autres, grâce à leurs qualités ou opinions qu’ils ont.Ils se font passer pour des personnes qui ne sont pas vraiment. Lorsqu’on leur fait confiance, il nous trahissent. Chaque fois qu’ils nous parlent, il nous mentent; lorsqu’ils s’engagent, ils se montrent déloyales.

L’hypocrisie peut être individuelle ou collective, l’hypocrisie collective désigne un groupe de personnes qui ont des valeurs et des opinions différentes à ce qu’ils sont en réalité. Ce groupe de personnes fera tout pour critiquer dans le dos d’une personne ou encore en l’excluant de façon à ce que la personne ne le remarque pas.

Pour conclure l’hypocrisie est le fossé entre ce qu’on montre et ce qu’on est vraiment.

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Mesdames, Messieurs,

On nous a appris, dès l’enfance, une règle simple :
mentir, c’est mal.

Une règle claire.
Presque incontestable.

Mais si cette évidence… n’était qu’une illusion ?

Car enfin, soyons honnêtes :
qui ici n’a jamais menti ?
Qui n’a jamais arrangé la vérité,
pour éviter une blessure, un conflit… ou un rejet ?

Alors, n’y a-t-il pas déjà, dans notre condamnation du mensonge…
une forme d’hypocrisie ?

Et cette hypocrisie n’est pas nouvelle.

Déjà, au XVIIe siècle, Jean de La Bruyère dénonçait, à travers le personnage d’Arrias,
cet homme qui parle de tout… sans rien savoir.

Arrias incarne l’illusion parfaite :
il ne ment pas toujours pour tromper,
mais pour paraître.

Paraître cultivé.
Paraître supérieur.
Paraître légitime.

Mais au fond, il n’est qu’un homme ignorant
qui refuse d’admettre ses limites.

Et que dire de Molière,
avec son célèbre Dom Juan ?

Dom Juan, lui, ment en toute conscience.
Il séduit, promet, manipule… sans jamais croire à ses propres paroles.

Son mensonge n’est pas une erreur :
c’est une stratégie.

Il utilise la parole comme une arme,
et la vérité comme une option.

Deux figures.
Deux formes de mensonge.

Arrias ment par ignorance.
Dom Juan ment par calcul.

Mais tous deux participent à la même illusion :
celle d’un monde où l’apparence prime sur la vérité.

Et cette illusion, nous la connaissons bien.

Le mot « hypocrisie » vient du grec hypokrisis,
qui signifie « jouer un rôle ».

À l’origine, l’hypocrite est un acteur.

Et nous ?

Ne jouons-nous pas, nous aussi, des rôles ?

Hier, dans les salons du XVIIe siècle,
aujourd’hui, sur les réseaux sociaux…

Rien n’a vraiment changé.

On se met en scène.
On se valorise.
On se protège derrière une image.

Et chacun croit être sincère…
alors qu’il joue, lui aussi, un personnage.

Laissez-moi vous raconter une histoire.

Dans un royaume lointain, vivait un comte admiré de tous.
On disait de lui qu’il était juste, bon, irréprochable.

Un jour, un enfant osa lui dire :
« Vous n’êtes pas aussi vertueux que vous le prétendez. »

Le comte sourit…
puis fit bannir l’enfant.

Pourquoi ?

Parce que la vérité menaçait son image.

Et les autres ?

Ils savaient.
Mais ils se taisaient.

Par peur.
Par confort.
Par intérêt.

Voilà l’hypocrisie collective :
tout le monde voit…
mais personne ne parle.

Comme le disait Nietzsche :
« Qu’est-ce qui est mauvais ? Tout ce qui vient de la faiblesse. »

Alors oui, parfois, le mensonge est une faiblesse.

Mais parfois… c’est une protection.

Car dire la vérité peut coûter cher.

Nous mentons parfois par ignorance,
comme Arrias.

Nous mentons parfois par stratégie,
comme Dom Juan.

Mais surtout, nous mentons par peur.

Peur d’être rejeté.
Peur d’être exclu.
Peur de ne plus appartenir au groupe.

Et dans ces moments-là,
ne pas mentir provoque un malaise profond.

Dire la vérité, c’est parfois risquer la solitude.

Alors on ment.
Pas pour tromper…
mais pour rester.

Faut-il alors condamner le mensonge ?

Oui… mais sans naïveté.

Car une société fondée sur le mensonge finit par s’effondrer.

Comme le disait Kant :
« Le mensonge est la ruine de toute société. »

Sans confiance…
plus rien ne tient.

Alors que faire ?

Peut-être accepter une vérité simple :
nous ne sommes pas parfaitement honnêtes.

Mais le vrai courage
n’est pas de ne jamais mentir.

C’est de savoir quand dire la vérité.

Même quand elle dérange.
Même quand elle isole.
Même quand elle coûte.

Car au fond, la vraie question n’est pas :
« Faut-il critiquer l’hypocrisie ? »

Mais :
jusqu’où sommes-nous prêts à nous mentir à nous-mêmes ?

Merci.

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Aujourd’hui, je vais répondre à la question suivante :

En quoi des auteurs comme Molière ou La Bruyère critiquent l’hypocrisie ? Et pourquoi cela est-il si important dans la société du XVIIe siècle ou aujourd’hui?

L’hypocrisie, du grec « hypokrisis », veut dire porter un masque. Cela désigne le fait de cacher ses vraies pensées derrière une apparence trompeuse. Dès le XVIIe siècle, des auteurs comme La Bruyère, La Fontaine et La Rochefoucauld, appartenant au groupe des moralistes, font passer des messages à travers de courts textes, comme notamment la critique de l’hypocrisie.

D’abord, l’hypocrisie est dangereuse car elle repose sur le mensonge !

Dans Les Caractères, La Bruyère raconte que dans la société du XVIIe siècle, il y a beaucoup de personnes hypocrites. Le personnage d’Arrias illustre l’hypocrisie sociale: « Il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose ». Arrias veut paraître intéressant et intelligent devant les autres, il préfère mentir plutôt que ne rien dire. On peut le comparer à un acteur car il joue un rôle selon le public, cachant ses véritables intentions derrière un masque.

Dans Dom Juan de Molière, le personnage principal fait souvent l'éloge de la liberté individuelle. Il refuse les codes sociaux ainsi que toute forme d’hypocrisie. Il affirme son désir d’être libre. Dom Juan dit: « L’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus ». Cette citation montre que l’hypocrisie est non seulement répandue, mais aussi valorisée. En effet, Molière explique que ce qui est à la mode est souvent accepté dans la société sans être remis en question, même si c’est quelque chose de mal.

Molière dénonce à travers cela, une société où l’apparence compte plus que d’être sincère. En fait, il faut « jouer un rôle » pour être bien vu. Dans la société, faire semblant peut donner du pouvoir.

L’hypocrisie, c’est l’inverse d’être sincère. Sincère, qui veut dire « ne porte pas de cire », est donc l’opposé d’une personne qui n’a pas de masque.

Comme le montre le texte de La Bruyère, Arrias « reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance qu’il ne l’avait commencée ». Cela montre qu’Arrias ne veut pas reconnaître qu’il se trompe.

D’après Molière, l’hypocrisie est une force pour manipuler les gens. Il montre que ceux qui savent cacher leurs vraies intentions peuvent influencer et contrôler les autres.

Il dit :  « Aujourd’hui, la profession d’hypocrites a de merveilleux avantages. C’est un art de qui l’imposture est toujours respecté; et quoi qu’on la découvre, on n’ose rien dire contre elle ». L’hypocrisie procure même des bénéfices et une sorte de protection sociale.

Molière souligne que l’hypocrisie n’est pas seulement un vice mais aussi un outil pour manipuler.

Il critique également les hommes de foi qui utilisent la religion pour masquer leurs vices.

Cette critique touche aussi le roi, parce que la justice laisse ces hypocrites agir sans être sanctionnés.

On peut distinguer deux formes d’hypocrisie :

L’hypocrisie individuelle : c’est lorsqu’une personne ment pour se valoriser ou manipuler les autres.

L’hypocrisie collective : c’est lorsque une société accepte les mensonges. Par exemple certaines personnes peuvent être admirées juste parce qu’elles paraissent vertueuses, alors qu’elles cachent leurs véritables intentions.

Pour moi, il est important pour toutes ces raisons de dénoncer l’hypocrisie, car cela permet de révéler la vérité cachée derrière les apparences !

En effet, les hypocrites portent un masque et trompent les autres. Les dénoncer aide donc les gens à mieux comprendre la réalité et à ne pas se laisser manipuler !

Aujourd’hui, l’hypocrisie existe toujours, mais elle est un peu différente que celle du XVIIe siècle.

Et oui, aujourd’hui, elle est plus cachée, plus subtile, et plus présente dans la société.

Effectivement, sur les réseaux sociaux, beaucoup de gens montrent une vie parfaite et sans défaut, alors que la réalité peut être très différente.

Ces gens-là cherchent à donner une bonne image d’eux-mêmes, ce n’est pas toujours sincère !

L’hypocrisie actuellement peut tromper beaucoup de gens et rendre les relations superficielles, car on ne sait plus qui est vraiment sincère.

Au fond, être hypocrite, c’est jouer un rôle… mais à force de porter un masque, on finit par ne plus savoir qui l’on est vraiment.

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Aujourd’hui, je vais répondre à une question que nous ne nous posons pas spécialement, mais qui est ancré dans notre vie quotidienne et dans notre société. Cette question est la suivante « Pourquoi faut-il à tous prix critiquer l’hypocrisie ? » Nous devons tout d’abord savoir que le mot hypocrisie vient du nom hupókrisis en grec qui veut tout simplement dire : « Porter un masque » Son sens contraire est le nom « sincère » qui veut donc dire « qui ne porte pas de cire » cela fait référence aux masques qui sont fabriqués en cire. Pour un exemple d’hommes sincères, nous pouvons citer Molière qui est un homme de vérité. Il était un dramaturge français du XVIIe siècle. Il a écrit Dom Juan en 1665 qui a été une œuvre censuré par la censure royale, à cause de sa forte critique des nobles (ils se sont senti trop offensés par sa pièce). Dans cette œuvre, le personnage Dom Juan fait l’éloge de la liberté car il est libre et refuse ce que la société lui propose et il refuse de se marier (Pour enchaîner les conquêtes amoureuses sans problème (comme Molière)). Dom Juan est dit comme le double de Molière (Car toutes les qualités de Molière sont représentés dans le personnage Don Juan). Dans cette œuvre, dans une des répliques de Don Juan, la phrase: «l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode, passe pour une vertu » est un argument d’autorité qui veut dire que l’hypocrisie peut être une qualité quand on sait bien l’utiliser et ça peut même en devenir une vertu. Le personnage Don Juan fait l’éloge de la liberté individuelle car il faisait ses choix sans nuire aux autres. Nous pouvons aussi dire que à travers l’œuvre Tartuffe, paru en 1664 Molière critiquent l’hypocrisie des faux dévots à travers le personnage Tartuffe. Avant tout un Devo c’est quelqu’un qui se dévoue à dieu donc un faux dévoue, c’est quelqu’un qui ne se dévoue pas à Dieu. Dans cette pièce, Tartuffe représente quelqu’un qui n’est pas tel qu’il paraît. Donc pour conclure, nous pouvons dire que Molière critiquait l’hypocrisie avec ses pièces. Il nous la laissait penser que c’était un grave défaut. Il l’a critiquait car il aimait pas que les gens soient manipulés à cause de cette hypocrisie. Nous pouvons aussi donner l’exemple de La Bruyère, qui était un écrivain du XVIIe siècle. Il faisait partie d’un groupe qu’on appelle les « Moralistes ». Dans ce groupe, il y avait trois grands auteurs: Jean de La Bruyère, Jean de La Fontaine et François de La Rochefoucauld. On les appelait «Les trois la». Ils faisaient passer des leçons, des morales, à travers les mises en scène des personnages avec une mise en place d’une critique. Il se moquait des comportements des gens de la cour (les nobles) pour critiquer le régime (leurs excès et leurs vices (de ceux qui vivent sous le pouvoir)). À travers l’œuvre « Les caractères » paru en 1688 avec la première version et il publie la version finale en 1696. Donc cette œuvre critique l’hypocrisie avec des personnages sur le discours direct Cela s’appelle une technique de la saynète. Dans la citation « Il reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance et qu’il ne l’avait commencé » La Bruyère veut dire qu’il n’écoute pas les autres donc ça veut dire qu’il est obtus. Dans la deuxième citation « C’est Sethon à qui vous, parlez, lui-même, et qui arrive de son ambassade. » Cette parole est au discours direct, qui est une technique de la pointe pour la dernière phrase qui va toucher l’adversaire juste au silence. Nous convenons dire que dans l’œuvre de Jean de La Bruyère, il critiquent l’hypocrisie. Mais ils montrent aussi les défauts humains, à travers des petits portraits, ironique de personnages, sans donner de leçon direct. Son but est que le lecteur prenne conscience des comportements faux ridicules. Ainsi, il mélange humour et s’attire pour faire réfléchir sur les vrais et faux comportement.

Donc pour cette fin, je pourrais dire que critiquer l’hypocrisie, c’est apprendre à avoir le vrai derrière le faux. Alors vous qui m’écoutez, si vous ne critiquez pas l’hypocrisie, vous vous rendez complice du mensonge.

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Aujourd’hui, nous allons répondre à la question suivante « Pourquoi faut-il critiquer à tout prix l’hipocrisie ?».

Tout d’abord nous allons définir l’hypocrisie. L’hypocrisie est le fait de dire une opinion ou un sentiment qui est tout autre que celui qui est réellement ressenti, cela peut être aussi défini par porter un masque.

Pour moi, il est essentiel de critiquer l’hypocrisie, car elle repose sur le mensonge et détruit la confiance entre les individus. Comme le montrent les textes du XVIIᵉ siècle, elle consiste à « porter un masque » pour cacher ses vérités. Dans Les Caractères, Jean de La Bruyère critique des personnages comme Arrias, qui prétendent savoir pour paraître intelligents. Cela montre que l’hypocrisie sert souvent à se valoriser au détriment de la vérité.

De son côté, Molière dénonce fortement ce défaut principalement dans Tartuffe. Dans Tartuffe, l’hypocrite utilise la religion pour manipuler les autres, ce qui est particulièrement dangereux. Molière montre ainsi que l’hypocrisie peut donner du pouvoir à ceux qui savent tromper.

Aujourd’hui, cette critique reste très importante. Sur les réseaux sociaux, certaines personnes donnent une image parfaite d’elles-mêmes qui ne correspond pas à la réalité. Cela peut influencer les adolescents qui sont eux en pleine construction et qui sont en train de se forger une opinion et donc réussir à critiquer ou non ce qu’il leur semble vrai ou faux. De plus, dans la politique ou les médias, l’hypocrisie peut manipuler l’opinion publique en cachant les véritables intentions ce qui peut mener ensuite à une Dictature.

Critiquer l’hypocrisie permet donc de défendre la sincérité et la vérité. Comme au temps de Molière et de La Bruyère, il est important de ne pas se laisser tromper par les apparences. En dénonçant ce défaut, on protège une valeur essentielle : l’honnêteté, qui est indispensable pour vivre ensemble dans une société juste.

Constance Gilet

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 Clemence Elissalde                                                                                             L’hypocrisie 

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 Clemence Elissalde                                                                                             L’hypocrisie 

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Depuis toujours, certaines personnes préfèrent cacher ce qu’elles pensent vraiment derrière une apparence trompeuse. Des auteurs comme Molière et La Bruyère ont justement critiqué cette hypocrisie dans leurs œuvres, car elle prend une place importante dans la société, aussi bien au XVIIe siècle qu’aujourd’hui.

L’hypocrisie, du grec « hypokrisis », signifie « jouer un rôle » ou « porter un masque ». Une personne hypocrite cache donc ce qu’elle pense vraiment derrière une apparence. Dès le XVIIe siècle, à l’époque de Louis XIV, plusieurs auteurs comme La Bruyère, La Fontaine ou La Rochefoucauld dénoncent ce comportement, car ils pensent qu’il détruit la sincérité entre les personnes. À cette époque, la cour est très importante et beaucoup de personnes cherchent à donner une bonne image d’elles-mêmes pour être admirées ou respectées.

Tout d’abord, l’hypocrisie est dangereuse parce qu’elle repose sur le mensonge. Une personne hypocrite cherche souvent à donner une meilleure image d’elle-même pour impressionner les autres, mais aussi parfois pour manipuler ou obtenir des avantages.

Dans Les Caractères, La Bruyère critique ce comportement à travers le personnage d’Arrias. Il écrit : « Il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose ». Arrias veut toujours avoir l’air intelligent. Il préfère inventer des choses plutôt que reconnaître qu’il ne sait pas.

On peut dire qu’Arrias joue un personnage. Il veut surtout impressionner les autres et paraître plus cultivé qu’il ne l’est vraiment. Selon les gens qui l’écoutent, il essaye de montrer une image différente de lui-même. La Bruyère critique donc les personnes qui veulent absolument être admirées, même si elles doivent mentir.

Molière critique lui aussi l’hypocrisie dans Dom Juan. Le personnage principal explique que dans la société, certaines personnes deviennent hypocrites pour être respectées. Dom Juan dit : « L’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus ».

Cette phrase montre que certaines personnes sont admirées simplement parce qu’elles savent cacher leurs défauts et donner une bonne image d’elles-mêmes. Molière dénonce une société où l’apparence compte parfois plus que la sincérité.

L’hypocrisie est donc le contraire de la sincérité. Une personne sincère accepte de dire ce qu’elle pense réellement, même si cela ne plaît pas toujours aux autres.

Dans Les Caractères, Arrias continue même à parler avec assurance lorsqu’il se trompe. La Bruyère écrit qu’il « reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance qu’il ne l’avait commencée ». Cela montre qu’il refuse de reconnaître ses erreurs.

Pour Molière, l’hypocrisie permet aussi de manipuler les autres. Une personne hypocrite peut obtenir des avantages grâce à l’image qu’elle donne d’elle-même.

Dom Juan dit encore : « Aujourd’hui, la profession d’hypocrite a de merveilleux avantages ». Cette phrase montre que l’hypocrisie peut parfois être utile à ceux qui savent bien mentir. Les hypocrites peuvent alors être admirés ou respectés grâce à leur fausse image.

Molière critique aussi les faux dévots, c’est-à-dire les personnes qui utilisent la religion pour cacher leurs défauts. Selon lui, ces personnes profitent de leur image pour tromper les autres.

On peut distinguer deux formes d’hypocrisie :

l’hypocrisie individuelle, quand une personne ment pour se valoriser ;

l’hypocrisie collective, quand toute une société accepte le mensonge ou admire des personnes simplement parce qu’elles paraissent parfaites.

Pour moi, il est important de dénoncer l’hypocrisie, car elle cache la vérité. Les hypocrites trompent les autres, rendent les relations moins sincères et détruisent parfois la confiance entre les personnes. C’est pour cela que des auteurs comme Molière et La Bruyère ont voulu la critiquer dans leurs œuvres.

Aujourd’hui, l’hypocrisie existe toujours, mais elle est un peu différente de celle du XVIIe siècle. Elle est souvent plus discrète, plus subtile et plus présente dans la société.

Par exemple, sur les réseaux sociaux, beaucoup de personnes montrent une vie parfaite, sans défaut et toujours heureuse. Pourtant, cette image ne correspond pas toujours à la réalité.

Certaines personnes cherchent surtout à donner une bonne image d’elles-mêmes pour être admirées. Ce n’est pas toujours sincère. L’hypocrisie actuelle peut donc tromper beaucoup de gens et rendre les relations plus superficielles, car on ne sait plus toujours qui est vraiment sincère.

Au fond, être hypocrite, c’est jouer un rôle. Mais à force de porter un masque, on finit parfois par ne plus savoir qui l’on est vraiment.

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Mesdames et Messieurs

Aujourd’hui, je vais vous parler de l’hypocrisie, ce mot qui traverse les époques et les sociétés à travers deux grands auteurs du XVIIe siècle: La Bruyère et Molière. le mot lui-même vient du grec, hypocrisie qui signifie littéralement porter un masque ou jouer un rôle, cette définition prend tout son sens quand on lit leurs œuvres .

Prenons d’abord La Bruyère. Connaissez-vous Arrias, ce personnage Des Caractères qui incarne à lui seul l’hypocrisie. Arrias préfère mentir plutôt que d’assumer son ignorance. Une phrase qui le résume parfaitement , «il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose » (lignes 2 et 3). Arrias illustre aussi l’homme qui parle pour masquer son ignorance, qui invente au lieu de faire preuve d’honnêteté quant à ses faiblesses. Mais La Bruyère se montre particulièrement habile pour dénoncer cette tromperie, à travers des phrases marquantes, « il reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance qu’il ne l’avait commencé. » (ligne 14 et 13). Cette phrase montre ainsi comment une personne hypocrite, même lorsqu’elle se trouve dans l’ignorance, montre une assurance exagérée et arrive à se débrouiller alors qu’elle improvise depuis le début.

Si La Bruyère démasque l’hypocrisie, tout en restant neutre, Molière, lui en fait une comédie, où l’hypocrisie devient un spectacle.

Le talent de Molière est de fait rire ses spectateurs en mettant des aristocrates dans des situations burlesques sans que les nobles de son auditoire ne réalisent qu’ils sont justement au centre de la pièce. Molière se moque ouvertement de la noblesse dans beaucoup de ses pièces de théâtre, mais concentrons-nous sur la pièce Don Juan qui est une comédie basée sur l’hypocrisie. Alors laissez-moi vous parler de ce Don Juan, qui n’est qu’un jeune noble connu pour être un coureur de jupon, mais qui incarne aussi l’hypocrisie au XVIIe siècle. « l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertu. » (ligne 2,3), cette citation correspond au personnage créé par Molière dans cette pièce, car l’hypocrisie est à la « mode » et elle fait rire. Molière critique la société où les apparences comptent plus que la vérité, où le mensonge est plus fort que la sincérité. L’hypocrisie est même perçue comme une forme d’intelligence, une richesse d’esprit. (Ligne 12 13 et 14), «Combien crois-tu que j’en connaisse qui, par ce stratagème, ont rhabillé adroitement les désordres de leur jeunesse, qui se font un bouclier du manteau de la religion, et, sous cet habit respecté, ont la permission d’être les plus méchants hommes du monde? » cette citation est le miroir de Don Juan, car celui-ci sous l’apparence d’un homme vertueux et pieux présente des vices qu’il cherche à cacher.

Molière et La Bruyère ont su à travers leurs récits , nous montrer la vérité et les vrais visages de la société au XVIIe siècle, et pourtant encore aujourd’hui en 2026, notre société continue à jouer le rôle de l’hypocrisie, alors arrêtons de mettre des masques et devenons des hommes honnêtes et sincère.

Elise Charpentier 506

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Parlons aujourd’hui d’un sport très répandu, pratiqué sans licence et sans terrain : l’hypocrisie.

Elle ne demande ni grand talent, ni matériel. Un sourire un peu forcé, une promesse qu’on ne

compte pas tenir, et vous voilà déjà dans la compétition.

D’abord : l’hypocrisie individuelle est celle du quotidien. C’est l’ami qui vous dit : « sa te va super

bien ! » alors qu’il trouve ça juste affreux mais sa on peut rien y faire si vous avez de mauvais goûts .

C’est aussi celui qui affirme : « Je déteste les ragots », avant d’ajouter : « Alors raconte !!» Chez Molière, ce comportement est représenté dans ces pièces comme dans Tartuffe ou

l’imposteur . Dans cette pièce tartuffe il se montre très croyant et religieux et parle de morale,

mais en réalité il pense surtout à son intérêt personnel .

Il joue le rôle d’un homme vertueux pour tromper les autres. L’hypocrisie devient alors un masque :

on fait semblant d’être bon pour mieux profiter des autres.

Mais l’hypocrisie ne reste pas seulement individuelle. Elle peut devenir collective. Dans ce cas,

tout le monde fait semblant en même temps. Chacun sait que les compliments ne sont pas

sincères, mais tout le monde continue. C’est comme une pièce de théâtre où chacun joue un rôle. La Bruyère l’avait remarqué : à la cour, les courtisans se complimentent, s’admirent, mais pensent

souvent le contraire. Ils sourient devant les autres et se moquent d’eux ensuite. C’est comme un

bal masqué où chacun applaudit les autres masques.

C’est à ce moment-là que la manipulation apparaît. L’hypocrisie n’est plus seulement un

mensonge, elle devient une technique. Quand on s’habitue à dire le contraire de ce que l’on pense,

on apprend aussi à influencer les autres. L’hypocrisie devient alors un art : l’art de diriger les

autres sans qu’ils s’en rendent compte.

Napoléon, par exemple, maîtrisait très bien cet art comme nos présidents d’aujourd’hui . Il

promettait la paix tout en préparant la

guerre. Il parlait de liberté tout en gardant beaucoup de pouvoir. Il utilisait ses discours pour

convaincre les gens qu’il agissait pour leur bien et ils y croyait.Il ne mentait pas toujours

directement : il choisissait ses mots pour orienter l’opinion. Pendant que tout le monde écoutait

ses paroles, lui avançait déjà ses projets. La manipulation devient ici une conséquence de

l’hypocrisie, mais aussi une véritable stratégie.

Ainsi, l’hypocrisie individuelle ressemble à une petite comédie. L’hypocrisie collective devient une

grande pièce. Et la manipulation, c’est la mise en scène. Les acteurs jouent sans toujours s’en

rendre compte, le public applaudit, et le metteur en scène, lui, contrôle tout.

Faut-il alors condamner l’hypocrisie ? Oui, bien sûr. Mais il faut reconnaître que nous en faisons

tous parfois. Elle peut servir à éviter de blesser quelqu’un. Dire « ton discours était intéressant »

est souvent plus poli que dire « je me suis ennuyé » j’espère se n’ai pas mon cas. L’hypocrisie peut

donc être une forme de politesse… jusqu’au moment où elle devient un outil pour manipuler.

Le danger apparaît quand on ne fait plus la différence entre le masque et la réalité. Quand on

applaudit en public ce que l’on critique en privé. Quand on finit même par croire à ses propres

mensonges. À ce moment-là, l’hypocrisie n’est plus un simple jeu : elle devient une habitude. Et la

manipulation en devient le moteur de tout sa.

Alors au fond, l’hypocrisie est peut-être la plus grande comédie humaine ou tout les personnages

sont présent sur scène : tout le monde sait qu’elle existe, tout le monde la critique, mais tout le

monde l’utilise… surtout pour dénoncer celle des autres.

Mais l’hypocrisie a ses limites. D’abord, elle finit toujours par

se voir : les paroles ne correspondent plus aux actes, et la

confiance disparaît. Ensuite, elle emprisonne celui qui

l’utilise : à force de jouer un rôle, on ne sait plus qui l’on est

vraiment.

Alors l’hypocrisie peut être un masque… mais n’oubliez pas à trop le porter, on finit par oublier son propre visage.

Merci.

Eva.y

# data[].attributes.body
Lasne Lilou 506

Mais pourquoi faut-il à tout prix critiquer l’hypocrisie ?

C’est ce que se demandaient sûrement des auteurs comme Jean de La Bruyère, ou encore Molière, au XVIIe siècle.

Il vivait dans une époque où l’absolutisme régnait ou la religion surplombait la société, influençant la conduite du peuple et fonctionnement même de la royauté.

Mais qu’est-ce que veut bien dire ce mot, l’hypocrisie?

C’est une création des grecs « hypocrites » signifie porter un masque.

Et bien pour des auteurs, comme eux, quel sens avait-il réellement ?

Pour Molière et La Bruyère, les personnes représentant le parfait exemple de cette hypocrisie étaient les gens de la cour.

La Bruyère dit dans les Caractères « il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose », par ses mots, il nous fait admettre quelque chose qui est souvent observable. Les personnes hypocrites sont souvent des personnes faibles d’esprit, dépourvu de sens, qui se persuade même que le mensonge devient une réalité. Une réalité bien que toute faite, l’hypocrite peut être piégé par son propre pouvoir qui là n’est que réduit à l’état d’arme à double tranchant, le menant même au ridicule.

Par ailleurs, Molière exprima dans Dom Juan, « l’hypocrisie est un vice à la mode et tous les vice à la mode passent pour vertu », par cette phrase, il nous incite à comprendre que l’hypocrisie qui est naturellement qualifié de défaut, devient une qualité, qui nous permet de survivre dans cette société malsaine.

Et que « la profession d’hypocrites a de merveilleux avantages, c’est un art de qui l’imposture est toujours respecté ».

L’hypocrisie est une force d’une manipulation, afin que les personnes servent nos propres intérêts. Et dans cette époque où la religion était omniprésente, Molière disa  « qui se font un bouclier du manteau de la religion », l’hypocrisie amène à s’égarer du droit chemin et devenir un simple prétexte, un masque.

Pensez-vous que la religion a encore du sens ou c’est simplement un critère pour se faire bien voir aux yeux du monde?

Pour vous ici présent que signifie l’hypocrisie?

Est-ce que parmi vous quelqu’un en est doté ?

Est-ce que parmi vous, quelqu’un porte-t-il un masque ?

Est-ce réellement vous que je vois cet instant même ?

Enfin, pour moi le sens, l’hypocrisie n’a pas forcément changé dans le temps, c’est un outil que chacun possède, un moyen de persuasion de manipulation qu’on se sert sur les autres. On dit souvent que c’est les plus puissants qui dominent.

Mais a-t-on vraiment besoin de l’hypocrisie pour dominer ?

Est-ce seulement l’hypocrisie qui nous donne le pouvoir?

Il y a une part de vérité, les régimes dictatoriaux ont souvent réécrit l’histoire à leur avantage en effaçant les traces du passé pour légitimer leur pouvoir.

Chacun d’eux opte pour la même stratégie.

Il se présente comme des sauveurs, des protecteurs, de la nation ou encore des défenseurs de la morale.

Staline se disait «père des peuples » tout en organisant des purges massive,

Hitler promettait la grandeur de l’Allemagne, tout en cachant des crimes et du nazisme.

Les faits sont là, mais enfin pourquoi se cacher derrière une personnalité, derrière des mensonges lorsqu’on peut être soi.

Vous avez forcément connu une situation vous avez été déçu par les gens ils vous ont trompé, blessé, manipulé.

Alors enlever ce masque car celui-ci cause beaucoup trop de peine.

Car nu, c’est là que les êtres humains révèlent leur beauté. Le masque ne nous rend pas plus fort, il étouffe nous étincelle avant qu’elle ne devienne flamme.

Et si un jour on ne doute plus de soi, alors l’hypocrisie n’est plus qu’inutile on n’a plus besoin que les gens servent nos intérêts car nos intérêts seront servis que par un seul individu, nous tout simplement.

Alors oui, il faut continuer de critiquer l’hypocrisie pour protéger l’humanité, pour défendre la justice, la liberté et la vérité. Pour une société saine ou chacun pour évoluer sans crainte, sans méfiance envers les autres, pour une société de vérité.

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L’hypocrisie m’amuse.
Autour de moi, elle est fort mal utilisée. Quand bien entreprise, je l’associe à la manipulation.
Et il n’y a rien de plus amusant que de manipuler quelqu’un qui pense vous manipuler.
C’est un jeu auquel il ne faut se risquer que si on y est bon.
Parce la chute est douloureuse.

D’un autre coté, on ne peut pas exceller dans un domaine si on est soi-même jamais tombé. On dit que ce qui ne tue pas rend plus fort non. Il faut savoir en tirer profit.
Avec de l’expérience, on peut même retourner contre son adversaire ses propres techniques.
On en arrive à un point où rencontrer plus fort que soi dans ce domaine est source d’excitation.

L’hypocrisie et la manipulation sont des arts.

Je ne blame pas l’hypocrisie Elle meme, je blame ceux qui l’utilisent mal.

Persuadez moi. Je veux y croire. Autrement, c’est ridicule.

C’est un jeu. Des plus amusant, vraiment.

Je ne vois pas de négatif, je vois un dû.

Prenons un exemple. Fyodor Dostoevsky. Je ne parle pas de l’auteur mais de l’antagoniste principal du Manga Bungo Stray Dogs. C’est un manipulateur.

Et il le fait très bien. Petite histoire : Capturé et soudoyé par un homme quelconque, il lui fait croire qu’il se trouve dans une illusion et que le seul moyen de se libérer serait de s’ôter la vie. Absurde, oui, mais rendu crédible par ses talents. L’homme s’est pendu et Fyodor s’est envolé.

Il est serein en toute circonstance, car il sait qu’il peut tout obtenir par ce biais.

Voilà ce que j’entends par « bien utiliser ».

En s’engouffrant dans ce type de choses, une seule affirmation est vraie :

“Le meilleur gagnera.”

Si vous avez été démasqué une fois, il faut refaire tout votre jeu.
Encore faut-il se rendre compte que l’on s’est fait démasquer. Il s’agit d’un jeu d’attention permanente qui sied à toute personne qui s’en amuse en réalité. Les “differents”.

Cela ne prouve qu’une chose.

Tout peut être dangereux.
Tout peut être néfaste.
Tout peut être utile.
Tout peut mener au pouvoir.

À partir du simple moment où vous savez l’utiliser.

L’hypocrisie est comme une dague.
Une fois que vous avez appris à la manier, elle ne fera qu’un avec vous.

C’est une danse.

L’hypocrisie collective n’a rien de discret, bien au contraire. Mais le nombre exorbitant de personnes qui y prennent part la fait passer sans probleme.
La majorité l’emporte.
La majorité a souvent tort.

Mais beaucoup de gens ont peur d’être différents. On peut voir la société comme un troupeau de moutons. Quand quelqu’un se révèle un tant soit peu différent, les autres ont peur. Ils bannissent, ils excluent. Palissent de l’inconnu.

Ces gens sont éjectés par le biais de l’hypocrisie. Oui, car le troupeau est composé des moins humains. De ceux qui ne tendent pas la main. Ils bannissent des “monstres” qu’ils ont eux-mêmes créés.

On croise parfois des moutons seuls, hors du troupeau. Mais ces personnes sont généralement les plus intéressantes. Qu’ils soient seulement rejetés pour la tranquillité du peuple a cause une infime différence, ou bien pensent différemment, ou encore atteints de troubles psychopathes ou psychotiques, ce sont bel et bien les plus enrichissants et les plus intelligents, les plus courageux, ceux qui donnent leur opinion et ne suivent pas.

Au final, le troupeau critique tellement les moutons noirs… qu’il finit par tous les rendre intéressants malgré lui.

Second exemple : Feyd-Rautha Harkonnen, Possesseur d’Arakis, personnage de dune, œuvre de Frank Herbert antagoniste lui aussi, oui, les antagonistes sont plus amusants, dont les gens ont peur car il est différent, personne ne se demandant pourquoi, et ce pour des troubles psychotiques. Méchant ? Oui. Interessant ? Aussi.

Voilà donc l’hypocrisie collective. Elle n’a nul besoin d’être couplée à la manipulation. Elle est ouverte, c’est l’hypocrisie des lâches.

J’accuse. Car c’est là que vous vous êtes rangés. Votre peur irrationnelle et inexpliquée de ce qui n’est pas comme vous, vous, le peuple, car aucun n’est différent.

Enfin, il semblerait qu’il vous faudrait souffrir la même chose pour le comprendre. Trop facile de rester au chaud, dans le troupeau.

J’en viens donc à mon dernier exemple : Antagoniste, et personnage clé de l’œuvre mondiale de Hajime Isayama, l’Attaque des Titans, qui en fait une œuvre psychologique, Frock Forster, lui, n’a jamais fait preuve d’hypocrisie, est haï de tous. Pourtant il a raison. Il a dit tout haut ce que tout le monde pensait tout bas. C’était anormal, et les gens l’ont rejeté. Il les a donc soumis.

Beaucoup critiquent l’hypocrisie, mais si ne pas l’être est tout aussi jugé, que pouvez vous choisir?

Enfin, Il y à cette citation anglaise, par un inconnu, qui illustre parfaitement ce que l’hypocrisie m’inspire:

“It's funny how you're nice to my face. It's hilarious how you talk shit behind my back. And it's downright comical that you think I'm unaware.”
(C’est drôle comme tu es gentil(le), en face de moi. C’est hilarant a quel point tu parles mal de moi derrière mon dos. Et c’est extremement comique que tu penses que je ne m’en suis pas rendu compte.)

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L’hypocrisie est à l’ordre du jour. Nous sommes tous mécontents que ceux qui nous entourent soient hypocrites avec nous, car nous associons l’hypocrisie au mensonge. Pourtant, c’est un comportement que nous observons constamment, car nous sommes nous-mêmes hypocrites, même si nous ne nous en rendons pas toujours compte. « Il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose, » comme le décrit La Bruyère dans son portrait d’Arias, un hypocrite qui préfère inventer plutôt que d’avouer son ignorance. Cette attitude révèle notre peur du jugement et notre besoin constant de paraître compétent ou informé, même au prix de la vérité.

Nous sommes tous des hypocrites, que ce soit pour faire partie d’un groupe (qui n’a jamais prétendu aimer quelque chose pour ne pas paraître bizarre ?), pour être en bonne compagnie, ou tout simplement pour ne pas blesser les sentiments d’autrui. « L’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus, » comme le souligne Molière dans Tartuffe. Cette citation montre à quel point l’hypocrisie, une fois généralisée, devient socialement acceptable, voire valorisée, car elle permet de maintenir une apparence de moralité tout en servant des intérêts personnels.

Cette idée se retrouve également dans la fiction contemporaine, comme à travers le personnage de Light Yagami dans Death Note. Il se présente comme le défenseur d’un monde plus juste, il condamne les criminels tout en devenant lui-même un meurtrier. Derrière son discours moral se cache une volonté de domination et un profond égocentrisme, illustrant parfaitement l’hypocrisie : il prétend incarner la justice tout en agissant à l’opposé de ses principes affichés.

L’hypocrisie vient du latin hypocrisis et du grec hupokrisis, qui signifient « une action de jouer un rôle ». C’est une attitude consistant à dissimuler son caractère ou ses intentions véritables, à affecter des sentiments, des opinions ou des vertus qu’on n’a pas, pour se présenter sous un jour favorable et inspirer confiance.

Plus qu’un simple manque de sincérité, l’hypocrisie est un manque de loyauté et de droiture. Si le menteur ment contre les faits, l’hypocrite ment contre ses propres sentiments. Elle est le contraire de la sincérité, qui consiste à exprimer fidèlement, sans les déguiser, ses pensées ou ses émotions.

L’hypocrisie est aussi un manque de loyauté, une mauvaise foi, une forme de manipulation — par jalousie ou par intérêt — pour se faire aimer ou apprécier. « Le personnage d’homme de bien est le meilleur de tous les personnages qu’on puisse jouer aujourd’hui, » écrit Molière, soulignant que l’hypocrisie offre un masque respecté, une protection contre les critiques. Sous couvert de vertu, on peut ainsi dissimuler ses défauts et agir en toute impunité, profitant de la crédulité ou de la complicité des autres.

Elle est une source de dualité en nous. Elle affecte nos opinions, nos sentiments, nos besoins, voire nos valeurs, sans tenir compte de notre ressenti. L’hypocrisie crée un désaccord entre nos pensées, nos paroles et nos actes.

Nous éprouvons une aversion pour les hypocrites, car leur déni de comportements répréhensibles nous envoie une fausse image d’eux, nous induisant en erreur et nous faisant croire à leur vertu alors qu’ils ne la possèdent pas. Mais je pense que la raison pour laquelle nous détestons tant les hypocrites, c’est la falsification de leur caractère moral qui suscite réellement notre indignation.

Pourtant, je ne crois pas que l’hypocrisie soit mauvaise en soi. Comme le dit Molière : « C’est ainsi qu’il profite des faiblesses des hommes, et qu’un sage esprit s’accommode aux vices de son siècle. » Nous en faisons tous usage, même inconsciemment. Je trouve au contraire qu’elle est indispensable dans le monde où nous vivons, car elle sert à réguler et à pacifier les relations dans la société.

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Malo MORLOT

L’hypocrisie est le fait de déguiser son propre caractère, en exprimant des opinions qui ne nous appartiennent pas. Ce mot vient du latin « hypocrisis » signifiant « qui porte un masque ». Pour l’expliquer, nous pourrions reprendre l’image du loup déguisé en mouton pour mieux approcher le troupeau. Ce vice est dénoncé et critiqué depuis longtemps : déjà au XVIIème siècle, siècle du classicisme, des auteurs comme Molière ou de la Bruyère avaient déjà compris le danger que l’hypocrisie représente. Le classicisme avait des règles strictes (comme la règle des trois unités au théâtre, la recherche de l’idéal comme dans la Princesse de Clèves de Mme De La Fayette), une pensée tracée et une satire de la société dont la critique de l’hypocrisie. Deux extraits d'œuvres nous intéressent aujourd’hui : le premier est un extrait des Caractères de Jean de la Bruyère dans lequel certains aspects de la société sont critiqués ; le second est un extrait de Dom Juan de Molière, Dom Juan y est un personnage hypocrite à l’inverse de Molière, homme de vérité. Ce dernier critique l’hypocrisie de la cour, fait une éloge de la liberté et remet en cause la légitimité du Roi Louis XIV.

Dans un premier temps, nous verrons comment s’exprime l’hypocrisie dans la mythologie. Ensuite, nous aborderons l’hypocrisie individuelle, puis collective. Enfin, nous verrons s’il convient effectivement de critiquer l’hypocrisie.

La lutte contre l’hypocrisie prend ses racines bien avant le XVIIème siècle. En effet, le classicisme ancre ses réflexions dans l’Antiquité et la mythologie. Dès lors, on peut trouver la plupart des messages du classicisme dans des mythes comme Icare ou Prométhée. La mythologie nous offre des exemples parfaits pour qualifier l’hypocrisie, ainsi que les conséquences pour celui qui l’exerce. Pour illustrer cela, nous pouvons citer le mythe de Tantale, qui s’est joué des dieux. En effet, feignant une dévotion totale à ces derniers mais les méprisant secrètement, il abusait de leur confiance pour mieux les tromper. Mais une fois découvert, il fut puni sévèrement ; l’expression « le supplice de Tantale » reste la démonstration de la violence des sévices subis. L’hypocrisie a donc toujours des conséquences, et par conséquent la critiquer pourrait prévenir et empêcher des tragédies.

Dans Tartuffe, Molière critique l’hypocrisie individuelle religieuse et les faux-dévots. En effet, à cette époque, les évêques jugent et dénoncent les travers de certains et censurent des ouvrages littéraires. Or, dans la Bible, il est écrit « Vous qui jugez, vous faites les mêmes choses », montrant que les hommes d'Église, eux aussi,dérogent aux règles. Dans Dom Juan, Molière dit qu’il est des hommes “qui se font un bouclier du manteau de la religion”. Ne sommes-nous pas nous aussi dans une certaine forme d’hypocrisie ? En effet, pourrions-nous nous vanter de ne jamais avoir usé d’une quelconque hypocrisie afin de servir des intérêts personnels ? N’avons-nous jamais essayé d’attirer les faveurs d’un professeur, d’un parent ou de n’importe quelle autre forme d’autorité ? Il est dans la nature de l’Homme de vouloir s’élever, quitte à recourir à certains stratagèmes. Beaumarchais a dit “médiocre et rampant, et l’on arrive à tout, vous vous êtes donnés la peine de naître, et rien de plus”. Nous pourrions même ajouter : vous vous êtes donnés la peine de naître, d’être hypocrites et rien de plus. Ne dit-on pas que la fin justifie les moyens ?

Il existe une autre dimension à l’hypocrisie : une dimension collective et sociale. En effet, la société tout entière peut parfois se bercer d’illusions quand la vérité est trop difficile, que ses aspirations sont menacées. Comme André Gide l’a dit : “Rien n’est plus difficile que de reconnaître une vérité qui nous dérange”. Prenons l’exemple du réchauffement climatique. Les climatosceptiques sont dans une forme d’hypocrisie passive : ils évitent de reconnaître une vérité parce qu' elle remet en cause leur mode de vie, leurs croyances ou leurs privilèges.

On pourrait penser que dans notre société actuelle, l’hypocrisie est omniprésente. Or il est un autre concept qu’il convient de préciser : le snobisme. Il n’est pas si facile de faire la différence entre les deux. Le snobisme est une attitude qui consiste à adopter des comportements, des goûts ou des opinions perçus comme supérieurs. Le snob copie un idéal alors que l’hypocrite, lui, adopte des comportements ou des opinions changeantes dans le but de servir des intérêts personnels.

Comme le dit Molière : «  l’hypocrisie est un vice à la mode et tous les vices à la mode passent pour vertus. » . Rester soi-même et défendre ses valeurs peut parfois être difficile face à la majorité. Dans son œuvre Rhinocéros, Ionesco met en scène des personnages qui vont abandonner leur esprit critique et se rallier au conformisme. On retrouve dans cela les phénomènes de mode encore actuels. Or comme Marcel Proust l’a dit : «  il vaut mieux rêver sa vie que la vivre, encore que la vivre ce soit la rêver. ». Selon lui, tout le monde pourrait vivre sa vie comme il l'entend sans hypocrisie.

De la même façon, l’identité numérique est une image de nous-mêmes que nous construisons, par ce que nous choisissons de publier, de laisser à voir. Toujours idéalisée, elle influence notre réputation. Nous pouvons parler dans ce cas d’une forme d’hypocrisie.

Et si notre obsession contemporaine de la réussite était une forme d’hypocrisie collective ? D’après Raphaël Liogier, « le succès est l’industrialisation du mensonge. ». Dans notre société actuelle, nous vivons une course à l’exhibition de la réussite, nous obligeant à une forme de mensonge et d'hypocrisie. L’ épanouissement est donc rendu presque impossible, et nous amène à vivre une position invivable au sein de la société. Dès lors, critiquer les formes d’hypocrisie actuelle pourrait nous permettre un meilleur épanouissement.

Dès lors, cela nous amènerait à ne garder que la sincérité. Serait-ce possible et même souhaitable ? Même si la sincérité peut être une valeur à prôner, à cultiver dans nos relations à autrui, il est utopique de penser que cela serait possible en toute circonstance, car dans de nombreuses situations, la bienséance et la politesse nous invitent à parfois faire usage de faux-semblants et d’être dans une certaine forme d'hypocrisie. La sincérité est très difficile à appliquer car il faut savoir manœuvrer entre candeur et exagération.

Alors faut-il critiquer l’hypocrisie ? Oui, l’hypocrisie est un vice et parce que c’est un vice, il est de notre devoir de la critiquer. Mais ne soyons pas dupes, l'hypocrisie est aussi certainement le prix à payer pour vivre ensemble dans une société où le paraître semble parfois plus important que l’être. A chacun de trouver le juste équilibre en accord avec ses propres valeurs.

Souvenons-nous que ce vice est si vicieux que le vicieux en devient ce vice.

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Nous allons aborder l’omniprésence de l’hypocrisie dans notre société et plus particulièrement pourquoi faut-il à tout prix la critiquer mais avant ça définissons l’hypocrisie. L’hypocrisie est le fait de déguiser son véritable  caractère. C’est comme une belle façade qui cache derrière des défauts . Nous allons nous appuyer sur deux textes dom Juan écris en 1665, par Molière et les caractères, écris 1688 à 1696.

Dans un premier temps nous allons aborder l’hypocrisie individuelle, puis dans un second temps nous mettrons en évidence l’hypocrisie collective et enfin nous dirons. Pourquoi faut-il à tout prix la critiquer ?

Pour ce faire, nous nous appuyions sur plusieurs exemple .

Tout d’abord, prenons l’exemple de Donald Trump qui kidnappe le président du Venezuela ignorant les règles internationales et ne raconte pas toute la vérité au peuple: il leur a annoncé qu’il avait fait cela car certaines personnes venaient de ce pays pour dealer  de la drogue et construire un réseau de trafic de stupéfiants. Ce qui est en partie vrai, mais il voulait aussi s’emparer de toutes les richesses de ce pays qui sont  l’or ou le pétrole. Comme le dit le texte de Molière, aujourd’hui la profession d’hypocrite a de merveilleux avantages c’est un art de qui l’imposture est toujours respecté. Cela représente bien la situation. Ceux qui montre que même les personnes les plus puissantes utilise à leur avantage l’hypocrisie. Cet exemple est à grande échelle mais il est aussi valable à petite échelle.

Certaines personnes mentent et sont hypocrites. Cela ne part pas toujours de mauvaise intentions, mais cela reste un vice. L’hypocrisie est ce masque poli que l’on porte pour survivre en société, mais qui finit par étouffer toute sincérité. Par exemple  dans la vie de tous les jours des personnes font des sous-entendus ou alors mentent pour ne pas blesser la personne et ils disent des choses qu’il ne pensent pas et font des compliments au lieu d’être franc avec certains. Et cela est d’autant plus vrai dans le milieu professionnel ou mondain. Le philosophe Raphaël Liogier ausculte l’obsession de la réussite, du « successful » dans nos société contemporaine qui font du mensonge une valeur supérieur qu’il développe dans son livre  « succès, industrialisation du mensonge ». Il fait le constat que pour susciter la curiosité des autres il faudrai qu’une personne soit aspirer par la conquête du monde et pour ce faire le mensonge est maître. Et nous constatons que dans la société du moraliste français, la Bruyère le constat est le même

Il y a aussi l’hypocrisie collective qui est d’autant plus dangereux que l’hypocrisie individuelle, voire plus car c’est un groupe qui peut influencer une personne ou un autre groupe de personne. Des sociétés qui se présentent avec des vertus comme égalitaire, écologique et sans travail d’enfant. Pourtant dans certaines usines, on pourrait trouver des personnes mineurs qui travaillent ou alors d’autres sociétés qui se prétendent durable, pollue et font du gaspillage. Il y a aussi la France qui se dit égalitaire, mais où on peut trouver un certain nombre d’inégalités, par exemple l’inégalité salariale et politique entre les hommes et les femmes.

Nous pouvons également avancer que certains chasseurs disent que certains animaux sont des nuisible comme par exemple le renard, mais pourquoi est-il nuisible?car il se nourrit de petit gibier les mêmes qui sont chassés mais alors qui est le plus légitime? Ce ne sont que des prédateurs naturels: ils mangent du petit gibier, mais s’occupe aussi des rats et des souris qui dégradent certaines cultures. Ce sont également des charognards : ils mangent les animaux morts. Et en  quelque sorte ils font le ménage, ils servent donc à préserver la chaîne alimentaire. Comme l’explique La Bruyère dans les caractères on finit toujours par être démasqué et à force de vouloir plaire à tout le monde, on oublie ce qu’on pense et ce que l’on sait vraiment.

Nous avons vu grâce à ces divers exemples que l’hypocrisie est omniprésente dans notre société et dans notre histoire sur tous les plans personnel, professionnel, national et même international. Si nous l’acceptons sans la critiquer nous vivrons dans un monde de mensonges où nous ne pourrons faire confiance à personne, car on ne se sait pas ce qu’on pense notre prochain. En la critiquant, nous pourrons au moins la limiter, mais on ne pourra jamais l’annuler car la raison humaine veut toujours avoir plus . Critiquer l’hypocrisie c’est aussi se demander si nous sommes vraiment sincères. il faut installer une justice partialle et rejeter la justice impartiale qui est l’hypocrisie

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TEXTE SUR L’HYPOCRISIE

ÉMILE MATHIEU

Mesdames, Messieurs,

Nous vivons dans une société où l’on nous demande d’être sincères…
et pourtant, autour de nous, combien de personnes jouent un rôle ?
Combien dissimulent leurs véritables intentions derrière un masque ?

Cette contradiction ne date pas d’aujourd’hui. Elle existe depuis des siècles.

Les mots eux-mêmes nous éclairent.
Le mot sincère, signifie « pur », « sans mélange ». Être sincère, c’est être vrai, authentique, sans un masque qui dissimule des véritables intentions.
À l’inverse, le mot hypocrisie, désignait le jeu de l’acteur sur scène, celui qui porte un masque.

Autrement dit, l’hypocrite… c’est celui qui joue un rôle dans la vie réelle.

Alors une question se pose :
Pourquoi faut-il critiquer l’hypocrisie à tout prix ?
Est-ce simplement un défaut humain… ou bien un véritable danger pour la société ?

Pour y répondre, revenons au XVIIᵉ siècle, où des auteurs comme
Jean de La Bruyère et Molière
ont dénoncé ce phénomène avec une lucidité remarquable.

Au XVIIᵉ siècle, la France vit sous la monarchie absolue, à la cour de
Louis XIV.

À Versailles, tout repose sur l’apparence.
Il faut plaire. Il faut séduire. Il faut impressionner.

Dans un tel contexte, dire la vérité peut devenir risqué.
Alors, que fait-on ? On joue un rôle.

C’est ce que montre Jean de La Bruyère dans
Les Caractères, lorsqu’il décrit un homme qui prétend tout savoir :

« c’est un homme universel… il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. »

Que nous dit-il ? Que dans cette société, reconnaître son ignorance est plus honteux que mentir.
L’apparence vaut plus que la vérité.

Et même lorsqu’il est démasqué, cet homme continue :

« Il reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance qu’il ne l’avait commencée. »

Pourquoi ? Parce que ce qui compte pour lui, ce n’est pas d’avoir raison…
c’est de ne jamais perdre la face.

De son côté, Molière va encore plus loin. Dans
Dom Juan, il dénonce l’hypocrisie religieuse :

« l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus. »

Quelle phrase frappante !
Elle montre que la société finit par confondre le bien et le mal.

Et il ajoute :

« c’est un art de qui l’imposture est toujours respectée. »

L’hypocrisie devient donc une stratégie.
Un art.
Un moyen d’obtenir le respect… sans être vertueux.

On pourrait croire que tout cela appartient au passé.
Mais regardons autour de nous.

Les réseaux sociaux… la politique… la vie quotidienne…
Combien de personnes montrent une image parfaite d’elles-mêmes, bien différente de la réalité ?

Comme au XVIIᵉ siècle, l’apparence continue de primer sur la vérité.

Et les conséquences sont graves.

D’abord, la confiance disparaît.
Comment croire quelqu’un si l’on soupçonne qu’il joue un rôle ?

Ensuite, une société du paraître s’installe.
Chacun se sent obligé de cacher ses faiblesses pour être accepté.

Mais le danger devient encore plus grand lorsque l’hypocrisie touche à la religion.

Molière l’avait déjà compris : se couvrir du « manteau de la religion » permet de paraître vertueux, même lorsque l’on agit injustement.

Aujourd’hui encore, certains utilisent la religion pour juger, condamner ou manipuler…
alors même qu’elle devrait être fondée sur la justice et la compassion.

Ainsi, l’hypocrisie ne trompe pas seulement les individus.
Elle déforme les valeurs elles-mêmes.
Elle transforme la morale en outil de pouvoir.

Mais l’hypocrisie ne se limite pas à quelques individus isolés. Elle peut aussi devenir un phénomène collectif. Il existe une hypocrisie personnelle, celle de l’individu qui ment pour protéger son image, et une hypocrisie sociale, celle d’un groupe ou d’une société entière qui préfère fermer les yeux sur certaines vérités dérangeantes.

L’hypocrisie individuelle naît souvent de la peur : peur d’être jugé, rejeté ou critiqué. Pour éviter ces risques, certains choisissent de dissimuler leurs véritables pensées ou leurs actes derrière un discours moral ou flatteur. Ils se construisent alors un personnage, persuadés que ce masque les protège, alors qu’il les éloigne peu à peu de leur propre vérité.

Mais il existe aussi une hypocrisie collective, plus dangereuse encore. Une société peut décider, consciemment ou non, de tolérer des comportements qu’elle condamne en apparence. Elle peut dénoncer certaines injustices tout en continuant à en profiter, ou défendre des valeurs morales tout en fermant les yeux lorsque ces valeurs sont bafouées. Dans ce cas, l’hypocrisie n’est plus seulement un défaut individuel : elle devient une habitude sociale, presque une règle tacite que chacun accepte sans oser la remettre en question.

Et c’est précisément là que réside le plus grand danger : car lorsque tout le monde joue un rôle, celui qui dit la vérité apparaît comme un trouble-fête, alors qu’il est souvent le seul à être sincère.

Mesdames, Messieurs,

Depuis le XVIIᵉ siècle, La Bruyère et Molière nous ont prévenus :
l’hypocrisie n’est pas un simple défaut.
C’est un danger.

Elle corrompt la société.
Elle récompense le mensonge.
Elle affaiblit la vérité.

Aujourd’hui encore, elle brouille la frontière entre ce qui est réellement vertueux… et ce qui en a seulement l’apparence.

C’est pourquoi il faut la critiquer.
Non pas pour attaquer, mais pour défendre une valeur essentielle : la vérité.

Car au fond…
l’hypocrite ne trompe pas seulement les autres.

Il trompe la société tout entière.

Et une société qui s’habitue aux masques… finit toujours, tôt ou tard… par ne plus reconnaître les visages.

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Article de presse sur l'hypocrisie (506)