# data[].attributes.headline
الحديث الثالث والعشرون ( فضل إماطة الأذى عن الطريق )  مهارات تفكير عليا 

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث والعشرون ( فضل إماطة الأذى عن الطريق )  مهارات تفكير عليا 

# data[].attributes.body
الإيمان عمل قلبي لكن أثره ، أثره يظهر في أفعالنا الجوارحية . إستنتجي الرابط بين إيمان المسلم وبين سلوكه الظاهري عند رؤية أذى في الطريق .

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر

# data[].attributes.body
يُفند هذا الادعاء بالقاعدة الأصولية: "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب".

1. النبي ﷺ وضع قاعدة عامة بقوله: "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام".

2. التحريم يدور مع العلة، وعلة تحريم الخمر هي (إذهاب العقل وتغطيتُه)، وهذه العلة موجودة في المخدرات والمصنعات الحديثة، لذا تأخذ نفس الحكم الشرعي.

الحديث السابع عشر

السبب: لأن المال فتنة مركبة؛ فقد يكتسبه الإنسان من حرام فينال العقاب، أو يكتسبه من حلال وينفقه في حرام فينال العقاب أيضاً.

• الاستنتاج: استنتج أن الشريعة تشدد في حقوق العباد والتعاملات المالية لأنها مبنية على "المشاحة" (التدقيق)، ولبيان خطورة المال في إفساد الأفراد والمجتمعات إذا لم يُضبط بميزان الحلال والحلال

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع عشر

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع عشر

# data[].attributes.body
الموازنة تكمن في أن "الكتابة" هي علم الله المسبق بما سيفعله العبد، وليست إجباراً له على الفعل. فالعبد مُنح العقل والإرادة، والحديث يحذر من "مقدمات الزنا" (النظر، اللمس، السمع) التي يقع فيها الإنسان باختياره، ومن ثمَّ فهو يحاسب على ما كسبت يداه لأنه يملك القدرة على الصرف والامتناع.

# data[].attributes.headline
الحديث الثالث عشر

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث عشر

# data[].attributes.body
بدأ بالشرك لأنه أعظم الذنوب على الإطلاق، وهو الذنب الذي لا يغفره الله إن مات صاحبه عليه، وهو المحبط لجميع الأعمال. فالبداية بالأهم والأخطر هي منهج نبوي للتحذير من أصل الهلاك

# data[].attributes.headline
الحديث السابع

# data[].attributes.subject
الحديث السابع

# data[].attributes.body
لأن الزرع الضعيف يمتلك المرونة؛ فالمؤمن عندما تأتيه ريح الابتلاء يميل معها (يصبر ويحتسب) ثم يستقيم مرة أخرى فلا تكسره المصائب، وهذا هو جوهر المرونة النفسية. أما الكافر كالشجرة القوية اليابسة، لا تلين للابتلاء حتى تقتلعها الريح مرة واحدة، فالمقصود بالضعف هنا هو اللين والتواضع والرضا بقضاء الله.

# data[].attributes.headline
الحديث السادس

# data[].attributes.subject
الحديث السادس

# data[].attributes.body
الرد يكون بلطف: "يا صديقتي، العمل الصالح هو سبب لدخول الجنة وليس ثمناً لها. فنحن نبذل الجهد ونعمل الصالحات، ولكن دخولنا الجنة في النهاية يكون برحمة الله وتوفيقه وفضله علينا، لأن أعمالنا مهما بلغت لن توفي شكر نعم الله علينا".

الحديث السادس المهمه

الغلو يؤدي إلى السآمة والملل، مما يسبب انقطاع العمل أو تركه بالكلية. كما أنه قد يؤدي إلى الإخلال بحقوق أخرى واجبة (كحق النفس أو الأهل)، وبالتالي يفقد العمل سلامته وتوازنه الذي شرعه الإسلام بالرفق والاعتدال

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع

# data[].attributes.body
الجوهر المشترك هو مجاهدة النفس وتقديم طاعة الله على الهوى.

• الرابط الخفي: يعتبر الإخلاص هو الرابط الخفي لأنه المحرك الأساسي لهذه الأفعال بعيداً عن أعين الناس أو طلب السمعة؛ فالعادل يلتزم بالحق رغم القوة، والشاب ينشأ في الطاعة رغم ثورة الشهوة، ومن دعي لزنا فتركها فعل ذلك مراقبةً لله وحده.

# data[].attributes.headline
الحديث الثالث

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث

# data[].attributes.body
الإجابة: العلاقة هي علاقة تلازمية وتكاملية؛ فسلامة القلب من الشبهات والشهوات هي الأصل، فإذا صلح القلب بالإخلاص والمتابعة، صلح العمل تبعاً لذلك. والعمل الصحيح البعيد عن الشبهات هو ثمرة لقلب سليم يراقب الله تعالى

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر: التفكر في الاستنباط :

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر: التفكر في الاستنباط :

# data[].attributes.body
تحليل سبب الاختلاف: لأن المال ذو طبيعة مزدوجة؛ فهو يُؤخذ من حقوق الناس أو من طرق الكسب المختلفة، ويُصرف في أوجه الحياة. لذا وجب السؤال عن المصدر (لضمان الحلال) وعن المصرف (لضمان عدم الإسراف أو المعصية)، بينما العلم والجسد هما ملكات ذاتية يُسأل المرء عن كيفية تسخيرهما فقط.

الاستنتاج: أستنتج حرص الشريعة البالغ على حقوق العباد ونظام المجتمع؛ فالمال وسيلة لتدوير الحياة، والتدقيق فيه يضمن طهارة المجتمع من الرشوة والغش والفساد، ويؤكد أن المسؤولية المالية في الإسلام مسؤولية دقيقة تبدأ من لحظة دخول القرش إلى الجيب حتى خروجه منه.

# data[].attributes.headline
الحديث (المسكرات والمو

# data[].attributes.body
الحديث (المسكرات والمواد المخدرة)

السؤال: كيف تفندين الادعاء بأن تحريم المسكرات يقتصر على الأنواع القديمة فقط؟ وما القاعدة الشرعية المستنبطة؟

الحل:

التفنيد: هذا الادعاء باطل لأن التحريم في الإسلام يدور مع "العلة" وجوداً وعدماً. وبما أن العلة في تحريم المسكرات هي "إذهاب العقل وتغييبه"، فإن أي مادة (طبيعية أو مصنعة) تؤدي إلى نفس النتيجة تأخذ نفس الحكم الشرعي.

القاعدة الشرعية المستنبطة: قاعدة "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام". وهي قاعدة عامة وشاملة وضعها النبي ﷺ لتشمل كل ما يغيب العقل بغض النظر عن مسمياته أو العصر الذي ظهر فيه

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع عشر: كتب على ابن آدم نصيبه من الزناالسؤال: كيف نوازن بين قوله ﷺ "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا" وبين كون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟الحل:الموازنة تكمن في فهم الفرق بين "كتابة القدر" و "الإرادة البشرية":

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع عشر: كتب على ابن آدم نصيبه من الزناالسؤال: كيف نوازن بين قوله ﷺ "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا" وبين كون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟الحل:الموازنة تكمن في فهم الفرق بين "كتابة القدر" و "الإرادة البشرية":

# data[].attributes.body
كتابة القدر: هي علم الله الأزلي بما سيفعله العبد، وليست إجباراً له على الفعل.

الاختيار والمحاسبة: الإنسان منحه الله عقلاً وإرادة، فهو يختار سلوك الطريق (سواء بالنظر أو السمع أو المشي) بمحض إرادته.

الخلاصة: الحديث يخبرنا بوقوع هذه الذنوب في البشر لضعفهم، لكنه لا يعفيهم من المسؤولية؛ لأن العبد يملك القدرة على الكف والامتناع، والمحاسبة تقع على هذا "القصد" والاختيار الشخصي.

# data[].attributes.headline
الحديث الثالث عشر: التحذير من الكبائرالسؤال: لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟الحل:لأن الشرك بالله هو أعظم الذنوب على الإطلاق وأشدها جرماً؛ فهو الذنب الوحيد الذي لا يغفره الله لمن مات عليه، وهو المنطلق لكل الشرور والموبقات الأخرى. فالبدء به يوضح ترتيب هذه الموبقات بحسب خطورتها وتأثيرها على دين العبد ومصيره.

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث عشر: التحذير من الكبائرالسؤال: لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟الحل:لأن الشرك بالله هو أعظم الذنوب على الإطلاق وأشدها جرماً؛ فهو الذنب الوحيد الذي لا يغفره الله لمن مات عليه، وهو المنطلق لكل الشرور والموبقات الأخرى. فالبدء به يوضح ترتيب هذه الموبقات بحسب خطورتها وتأثيرها على دين العبد ومصيره.

# data[].attributes.headline
المقصود بالحديث أن الل

# data[].attributes.body
المقصود بالحديث أن الله علم وكتب ما سيقع من الإنسان، وليس أنه أُجبر عليه.

فالإنسان لديه اختيار وإرادة، ولذلك يُحاسَب على أفعاله، أما الكتابة فهي من علم الله السابق بما سيختاره العبد.

إذن: لا تعارض بين الأمرين؛ الكتابة لا تُلغي الاختيار، بل تُثبت علم الله بكل شيء

جوري الحربي

# data[].attributes.headline
الادعاء غير صحيح؛ لأن 

# data[].attributes.body
الادعاء غير صحيح؛ لأن القاعدة الشرعية في الحديث: “كلُّ مُسكِرٍ حرام”، وهي قاعدة عامة تشمل كل ما يُذهب العقل مهما اختلف اسمه أو شكله قديمًا أو حديثًا.

لذلك فالمخدرات والمواد الحديثة تدخل في التحريم لأنها تُسكِر وتُفسد العقل، حتى لو لم تُذكر نصًا

جوري فواز

# data[].attributes.headline
السبب أن المال يتعلق ب

# data[].attributes.body
السبب أن المال يتعلق بحقوق الآخرين، لذلك شُدِّد فيه بالسؤال من جهتين (الكسب والإنفاق) للتأكد من حِلّه وعدم الظلم.
أما العلم والعمر والجسد فهي أمور تخص الإنسان غالبًا، فكان السؤال عنها من جهة واحدة.

نستنتج أن الشريعة تحرص على دقة الحساب في المال لأنه قد يترتب عليه حقوق للناس، لذلك يُحاسَب عليه بدقة أكبر

جوري فواز

# data[].attributes.headline
ج/: خُصَّ المال بسؤالين لأن فتنته أشد، وارتباطه بحقوق الآخرين أوكد، وللتأكيد على أن العبرة ليست بجمع الثروة بل بنظافة المصدر وسلامة الإنفاق

# data[].attributes.subject
ج/: خُصَّ المال بسؤالين لأن فتنته أشد، وارتباطه بحقوق الآخرين أوكد، وللتأكيد على أن العبرة ليست بجمع الثروة بل بنظافة المصدر وسلامة الإنفاق

# data[].attributes.headline
ج/: خُصَّ المال بسؤالين لأن فتنته أشد، وارتباطه بحقوق الآخرين أوكد، وللتأكيد على أن العبرة ليست بجمع الثروة بل بنظافة المصدر وسلامة الإنفاق

# data[].attributes.subject
ج/: خُصَّ المال بسؤالين لأن فتنته أشد، وارتباطه بحقوق الآخرين أوكد، وللتأكيد على أن العبرة ليست بجمع الثروة بل بنظافة المصدر وسلامة الإنفاق

# data[].attributes.headline
ج/: الادعاء مر

# data[].attributes.body
ج/: الادعاء مردود لأن الحديث النبي الشريف قرن التحريم بـ وصف الإسكار، مما يجعل كل مادة مخدرة أو مغيبة للعقل داخلة في التحريم مهما استُحدث لها من مس

# data[].attributes.headline
ج/: الادعاء مر

# data[].attributes.body
ج/: الادعاء مردود لأن الحديث النبي الشريف قرن التحريم بـ وصف الإسكار، مما يجعل كل مادة مخدرة أو مغيبة للعقل داخلة في التحريم مهما استُحدث لها من مس

# data[].attributes.headline
"كيف نوازن بين قوله صل

# data[].attributes.body
"كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

ج/: الله كتب ما سيفعله الإنسان بعلمه، والإنسان يفعل ما يريد باختياره، والمحاسبة تقع على القصد والاختيار البشري.

# data[].attributes.headline
"كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

# data[].attributes.subject
"كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

# data[].attributes.body
ج/: الله كتب ما سيفعله الإنسان بعلمه، والإنسان يفعل ما يريد باختياره، والمحاسبة تقع على القصد والاختيار البشري.

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

# data[].attributes.subject
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

# data[].attributes.body
ج/:

لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، وهو أساس كل الشرور، ولا يُغفر لمن مات عليه؛ لذلك قُدِّم للتحذير منه أولًا.

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ بالش

# data[].attributes.body
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

ج/:

لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، وهو أساس كل الشرور، ولا يُغفر لمن مات عليه؛ لذلك قُدِّم للتحذير منه أولًا.

# data[].attributes.headline
لماذا اختار النبي ﷺ الزرع الضعيف (الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

# data[].attributes.subject
لماذا اختار النبي ﷺ الزرع الضعيف (الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

# data[].attributes.body
ج/:

لأن المؤمن يتميّز بالمرونة والصبر؛ يتأثر بالابتلاء لكنه لا ينكسر بل يرجع أقوى، مثل الزرع يميل ثم يعتدل. أما الكافر فمثل الشجرة الصلبة، يبدو قويًا لكنه إذا جاءه البلاء انكسر لعدم مرونته.

# data[].attributes.headline
لماذا اختار النبي ﷺ ال

# data[].attributes.body
لماذا اختار النبي ﷺ الزرع الضعيف (الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

ج/:

لأن المؤمن يتميّز بالمرونة والصبر؛ يتأثر بالابتلاء لكنه لا ينكسر بل يرجع أقوى، مثل الزرع يميل ثم يعتدل. أما الكافر فمثل الشجرة الصلبة، يبدو قويًا لكنه إذا جاءه البلاء انكسر لعدم مرونته.

# data[].attributes.headline
على الرغم من تنوّع الأ

# data[].attributes.body
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

ج/:

الجوهر المشترك هو الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، فهو الرابط الذي يجمعها ويؤدي لنيل هذا الف

# data[].attributes.headline
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

# data[].attributes.subject
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

# data[].attributes.body
ج/:

الجوهر المشترك هو الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، فهو الرابط الذي يجمعها ويؤدي لنيل هذا الف

# data[].attributes.headline
دخول الجنة لا يكون بالعمل وحده، بل برحمة الله أولًا، والعمل الصالح سبب من الأسباب وليس ثمنًا للجنة.

# data[].attributes.subject
دخول الجنة لا يكون بالعمل وحده، بل برحمة الله أولًا، والعمل الصالح سبب من الأسباب وليس ثمنًا للجنة.

# data[].attributes.body
وقد قال النبي ﷺ: «لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة»، وإنما ندخلها برحمة الله، لذلك يجب علينا الجمع بين العمل الصالح والتواضع وعدم الغرور، وسؤال الله القبول والرحمة دائمًا.

# data[].attributes.body
زميلتُكِ تقول: أنا أدخل الجنة بعملي الصالح، ما ردكِ عليها؟

الإجابة:

أقول لها: دخول الجنة يكون برحمة الله وليس بالعمل وحده، والعمل الصالح سبب، لكن رحمة الله هي الأساس

# data[].attributes.headline
الغلو في العبادة يسبب التعب والمشقة على الإنسان، وقد يؤدي إلى الملل أو ترك العبادة مع الوقت، وأحيانًا إلى الوقوع في الخطأ أو مخالفة السنة.

# data[].attributes.subject
الغلو في العبادة يسبب التعب والمشقة على الإنسان، وقد يؤدي إلى الملل أو ترك العبادة مع الوقت، وأحيانًا إلى الوقوع في الخطأ أو مخالفة السنة.

# data[].attributes.body
أما الاعتدال في العبادة فيساعد على الاستمرار فيها ويجعلها أصح وأقرب للقلب.

# data[].attributes.headline
الغلو في العبادة يسبب التعب والمشقة على الإنسان، وقد يؤدي إلى الملل أو ترك العبادة مع الوقت، وأحيانًا إلى الوقوع في الخطأ أو مخالفة السنة.

# data[].attributes.subject
الغلو في العبادة يسبب التعب والمشقة على الإنسان، وقد يؤدي إلى الملل أو ترك العبادة مع الوقت، وأحيانًا إلى الوقوع في الخطأ أو مخالفة السنة.

# data[].attributes.body
أما الاعتدال في العبادة فيساعد على الاستمرار فيها ويجعلها أصح وأقرب للقلب.

# data[].attributes.headline
تصحيح العمل وسلامة الق

# data[].attributes.body
تصحيح العمل وسلامة القلب، فما العلاقة بينهما؟

العلاقة إن صلاح العمل مرتبط بصلاح القلب؛

فإذا سلم القلب من الشبهات والشهوات، صلح العمل واستقام،

وإذا فسد القلب ودخلته الشبهات، فسد العمل ولو كان ظاهره صحيحًا

# data[].attributes.body
تصحيح العمل وسلامة القلب، فما العلاقة بينهما؟

العلاقة إن صلاح العمل مرتبط بصلاح القلب؛

فإذا سلم القلب من الشبهات والشهوات، صلح العمل واستقام،

وإذا فسد القلب ودخلته الشبهات، فسد العمل ولو كان ظاهره صحيحًا

# data[].attributes.headline
كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم 

# data[].attributes.subject
كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم 

# data[].attributes.body
الموازنة بين النصيب المكتوب والاختيار البشري تقوم على الفهم الدقيق لمفهوم "القدر" في الإسلام

# data[].attributes.headline
ماهو الجوهر المشترك بين الأعمال المتنوعه في الحديث؟ 

# data[].attributes.subject
ماهو الجوهر المشترك بين الأعمال المتنوعه في الحديث؟ 

# data[].attributes.body
الجوهر المشترك هو "مراقبة الله عز وجل وتقديم محبته ومرضاته على هوى النفس". فرغم اختلاف طبيعة الأعمال (بين مسؤولية الإمام، وعاطفة الشاب، وعفة الرجل، وسخاء المتصدق)، إلا أن المحرك الأساسي لها جميعاً هو تعظيم الله في القلب وتجاوز المغريات الدنيوية لأجل نيل رضاه.

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ الشرك عند السبع الموبقات 

# data[].attributes.subject
لماذا بدأ الشرك عند السبع الموبقات 

# data[].attributes.body
أعظم الذنوب على الإطلاق: الشرك هو الذنب الوحيد الذي أخبر الله تعالى أنه لا يغفره لمن مات عليه دون توبة،

# data[].attributes.headline
ابتكري وسيله نافعه لعمل مشروع عن المبادره بالعمل الصالح 

# data[].attributes.subject
ابتكري وسيله نافعه لعمل مشروع عن المبادره بالعمل الصالح 

# data[].attributes.body
مشروع "حقيبة الخير المتنقلة": وهي عبارة عن حقيبة صغيرة توضع في السيارة أو الحقيبة الشخصية، تحتوي على (مصحف جيب، أذكار، وعبوات ماء باردة)، والهدف منها هو استغلال أوقات الانتظار في العبادة،

# data[].attributes.body
السؤال: لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟
الجواب المختصر: لأنه أعظم الذنوب وأخطرها، يهدم التوحيد وجميع الأعمال، لذلك قُدّم على غيره

# data[].attributes.body
السؤال: لماذا اختار النبي ﷺ الخامة (الزرع الضعيف) لتمثيل المؤمن رغم أن الضعف مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟
الجواب المختصر: لأن المؤمن مرن يتأثر بالابتلاء فينثني ويصبر فيثبت، أما الكافر فظاهرُه قوي لكنه غير مرن فإذا جاءه البلاء انكسر

# data[].attributes.headline
نوف التمبكتي 

# data[].attributes.subject
نوف التمبكتي 

# data[].attributes.body
لأن المال يتعلق بحقوق الآخرين ومصادره وطرق صرفه فيها حلال وحرام فشُدّد فيه بالسؤال من جهتين، وهذا يدل على دقة الشريعة في محاسبة المال خاصة

# data[].attributes.headline
المال يسأل عنه مرتين لأنه يتعلق بحقوق الآخرين فيسأل من أين اكتسبه وفيما أنفقه أما العلم والعمر والجسد فيسأل عنها سؤالا عاما لأنها تخص الإنسان نفسه

# data[].attributes.subject
المال يسأل عنه مرتين لأنه يتعلق بحقوق الآخرين فيسأل من أين اكتسبه وفيما أنفقه أما العلم والعمر والجسد فيسأل عنها سؤالا عاما لأنها تخص الإنسان نفسه

# data[].attributes.body
الاستنتاج ان الشريعة شددت في محاسبة المال لعظم خطره وارتباطه بحقوق الناس

# data[].attributes.headline
الادعاء غلط 

# data[].attributes.subject
الادعاء غلط 

# data[].attributes.body
لأن القاعدة الشرعية من الحديث: “كل مسكر حرام”

مو بس الأنواع القديمة، أي شي يسبب الإسكار يدخل في التحريم حتى لو كان جديد أو مصنع

# data[].attributes.headline
عفاف ذاكر عبدالرحمن 105.

# data[].attributes.subject
عفاف ذاكر عبدالرحمن 105.

# data[].attributes.headline
عفاف ذاكر عبدالرحمن 105.

# data[].attributes.subject
عفاف ذاكر عبدالرحمن 105.

# data[].attributes.headline
سبب الاختلاف هو أن المال له جنبة اجتماعية وتعدٍّ لحقوق الآخرين، فيُسأل المرء عن مصدره (ليُعرف هل هو حلال أم حرام) وعن مصرفه (ليُعرف هل أُدي حق الله والمحتاجين فيه)، بينما العلم والجسد والعمر هي نعم فردية يُسأل المرء عن كيفية استثمارها وتوظيفها فقط؛ ويستنتج من ذلك أن الشريعة تشدد في تدقيق حساب المال لضمان نزاهة الكسب، ومنع الظلم، وحفظ الحقوق في المجتمع.

# data[].attributes.subject
سبب الاختلاف هو أن المال له جنبة اجتماعية وتعدٍّ لحقوق الآخرين، فيُسأل المرء عن مصدره (ليُعرف هل هو حلال أم حرام) وعن مصرفه (ليُعرف هل أُدي حق الله والمحتاجين فيه)، بينما العلم والجسد والعمر هي نعم فردية يُسأل المرء عن كيفية استثمارها وتوظيفها فقط؛ ويستنتج من ذلك أن الشريعة تشدد في تدقيق حساب المال لضمان نزاهة الكسب، ومنع الظلم، وحفظ الحقوق في المجتمع.

# data[].attributes.headline
تفنيد الادعاء يعتمد على قاعدة "العبرة بالحقائق والمعاني لا بالأسماء والمباني"؛ فقد وضع النبي ﷺ قاعدة جامعة بقوله: "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام"، وهذا يعني أن التحريم مرتبط بـ "علة الإسكار" (تغييب العقل) وليس بالاسم، فكل ما يسبب الإسكار أو التخدير -سواء كان قديماً أو حديثاً- يدخل في التحريم شرعاً.

# data[].attributes.subject
تفنيد الادعاء يعتمد على قاعدة "العبرة بالحقائق والمعاني لا بالأسماء والمباني"؛ فقد وضع النبي ﷺ قاعدة جامعة بقوله: "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام"، وهذا يعني أن التحريم مرتبط بـ "علة الإسكار" (تغييب العقل) وليس بالاسم، فكل ما يسبب الإسكار أو التخدير -سواء كان قديماً أو حديثاً- يدخل في التحريم شرعاً.

# data[].attributes.headline
: لماذا سُئل ع

# data[].attributes.body
: لماذا سُئل عن المال من جهتين؟

لأن المال يجتمع فيه حقان: طريقة الكسب وطريقة الصرف.

قد يكون الكسب حلالًا لكن يُنفق في الحرام، أو العكس؛ لذلك لا يكتمل الحكم إلا بالسؤال عن الجهتين.

المال وسيلة قوية للتأثير (نفعًا أو ضررًا)، فيمكن أن يُبنى به خير كبير أو يقع به فساد واسع.

مقارنته ببقية الأمور (العمر، العلم، الجسد):

هذه يُسأل عنها من جهة عامة لأنها في الأصل نِعَم يُنتفع بها مباشرة، وسوء استعمالها يُعرف غالبًا من نفس المجال.

أما المال فـيتنقّل ويتحوّل: ينتقل من يد ليد، ويُستخدم في مجالات متعددة، لذلك يحتاج تدقيقًا مضاعفًا.

الخلاصة:
تدقيق الحساب في المال يبيّن خطورته وأثره الكبير؛ لذلك لا يكفي أن يكون “حلالًا في أصله”، بل يجب أن يكون حلالًا في مصدره ومشروعًا في مصرفه

# data[].attributes.headline
زميلتكِ تقول: أنا أدخل

# data[].attributes.body
زميلتكِ تقول: أنا أدخل الجنة بعملي الصالح، ما ردكِ عليها؟

الإجابة:

أقول لها: دخول الجنة يكون برحمة الله وليس بالعمل وحده، والعمل الصالح سبب، لكن رحمة الله هي الأساس

# data[].attributes.headline
على الرغم من تنوّع الأ

# data[].attributes.body
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

ج/:

الجوهر المشترك هو الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، فهو الرابط الذي يجمعها ويؤدي لنيل هذا الفضل

# data[].attributes.headline
مهاره التفكير العليا

# data[].attributes.subject
مهاره التفكير العليا

# data[].attributes.body
أولًا: القاعدة العامة من الحديث
النبي ﷺ لم يربط التحريم بأسماء معينة، بل وضع قاعدة شاملة:
“كل مسكرٍ خمر، وكل خمرٍ حرام”
وهذا يعني أن العِلّة (السبب) في التحريم هي الإسكار (تغييب العقل)، وليس اسم المادة أو زمنها.

ثانيًا: التفنيد (الرد على الادعاء):

قولهم إن التحريم يقتصر على (المِزر) أو غيره من المسميات القديمة خطأ؛ لأن النص جاء عامًّا يشمل كل ما يُسكر.

المواد المخدرة والمصنّعة حديثًا تشترك مع الخمر في نفس العلّة (إفساد العقل)، لذلك تدخل في الحكم نفسه.

الشريعة جاءت صالحة لكل زمان ومكان، فوضعت قواعد عامة تغطي المستجدات.

ثالثًا: الاستنتاج:

الحكم لا يتغير بتغير الاسم أو الشكل.

كل مادة تُذهب العقل أو تضعفه تُحرَّم، سواء كانت قديمة أو حديثة

# data[].attributes.headline
لماذا اختار النبي ﷺ ال

# data[].attributes.body
لماذا اختار النبي ﷺ الزرع الضعيف (الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

ج/:

لأن المؤمن يتميّز بالمرونة والصبر؛ يتأثر بالابتلاء لكنه لا ينكسر بل يرجع أقوى، مثل الزرع يميل ثم يعتدل. أما الكافر فمثل الشجرة الصلبة، يبدو قويًا لكنه إذا جاءه البلاء انكسر لعدم مرونته

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ بالشرك عند ذ

# data[].attributes.body
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

ج/:

لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، وهو أساس كل الشرور، ولا يُغفر لمن مات عليه؛ لذلك قُدِّم للتحذير منه أولًا

# data[].attributes.headline
كيف نوازن بين 

# data[].attributes.body
كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

ج/:الله كتب ما سيفعله الإنسان بعلمه، والإنسان يفعل ما يريد باختياره، والمحاسبة تقع على القصد والاختيار البشري

# data[].attributes.headline
ج/:الادعاء مرد

# data[].attributes.body
ج/:الادعاء مردود لأن الحديث النبي الشريف قرن التحريم بـ وصف الإسكار، مما يجعل كل مادة مخدرة أو مغيبة للعقل داخلة في التحريم مهما استُحدث لها من مسميات

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع عشر(كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا)

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع عشر(كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا)

# data[].attributes.body
أولًا: معنى قوله ﷺ “كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا”
المقصود أن الله قدّر على الإنسان أن يتعرّض لأنواع من الفتنة (مثل النظر، السمع، التفكير)، وليس بالضرورة الوقوع في الزنا الكامل. فالحديث يذكر: العين تزني (بالنظر)، والأذن (بالسماع)… ثم قال: “والفرج يصدق ذلك أو يكذبه”.

ثانيًا: أين الاختيار؟

الإنسان يُحاسب على ما يختاره بإرادته، خاصة الفعل الكامل (الحرام الواضح).

أما الخواطر أو ما يمرّ بدون إرادة، فلا يؤاخذ به إذا لم يتبعه عمل.

لذلك عنده قدرة: إما أن يستجيب ويكمل الطريق، أو يوقف نفسه.

ثالثًا: التوازن

القدر: الله يعلم وكتب ما سيحدث.

الاختيار: أنت لا تعرف هذا المكتوب، وتتصرف بإرادتك، ولذلك تُحاسب

# data[].attributes.headline
الحديث الثالث عشر(التحذير من الكبائر)

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث عشر(التحذير من الكبائر)

# data[].attributes.body
الشرك هو أعظم الظلم؛ لأنه اعتداء على حق الله في العبادة والتوحيد.

هو الذنب الوحيد الذي لا يُغفر لمن مات عليه، كما جاء في قوله تعالى في القرآن الكريم:
“إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء”.

الشرك يُبطل جميع الأعمال الصالحة، مهما كانت كثيرة.

هو أصل الفساد، وبقية الذنوب تأتي بعده في الخطورة

# data[].attributes.headline
الحديث السابع(مثل المؤمن كالخامه)

# data[].attributes.subject
الحديث السابع(مثل المؤمن كالخامه)

# data[].attributes.body
أولًا: لماذا الزرع الضعيف للمؤمن؟

الزرع اللين يتحرّك مع الرياح ولا ينكسر، ثم يعود قائمًا → هذا يرمز إلى مرونة المؤمن.

المؤمن يتأثر بالابتلاء (يحزن أو يتعب) لكنه لا ينهار، بل يصبر ويعود أقوى.

هذه الليونة تعني قدرة على التكيّف مع الظروف مع بقاء الإيمان ثابتًا في القلب.

ثانيًا: لماذا الشجرة القوية للكافر؟

الشجرة الصلبة تبدو ثابتة لا تتحرك، لكنها إذا جاءت عاصفة قوية قد تُقتلع فجأة.

الكافر قد يعيش ظاهرًا في استقرار، لكن عند الشدائد أو الحساب لا يملك أساسًا يحميه.

التحليل في ضوء المرونة النفسية والابتلاء:

المؤمن يمتلك مرونة نفسية: ينحني عند الابتلاء لكنه لا ينكسر، فيتحول الابتلاء إلى نمو وقوة.

أما من يفتقد هذه المرونة (مثل الشجرة الصلبة)، فقد يبدو قويًا، لكنه في الحقيقة هش عند الأزمات الكبرى

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع (السبعه الذين يظلهم الله في ظله )

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع (السبعه الذين يظلهم الله في ظله )

# data[].attributes.body
الجوهر المشترك بين هذه الأعمال المختلفة هو: صدق التوجّه إلى الله (الإخلاص) وتقواه في السر والعلن.
فكل هذه الأعمال — سواء كانت مستمرة مثل عدل الإمام، أو موقفًا لحظيًا مثل العفة عند الفتنة — تجمعها فكرة واحدة: أن صاحبها قدّم طاعة الله على هواه ومصلحته.

لماذا الإخلاص هو الرابط الخفي؟

لأن العمل قد يكون عظيمًا في الظاهر، لكنه بلا إخلاص لا يكون له قيمة عند الله.

الإخلاص يجعل العمل خالصًا لله، ليس لأجل مدح الناس أو السمعة.

هو الذي يدفع الإنسان للثبات في الأعمال الدائمة، ويقوّيه في المواقف الصعبة واللحظية.

لذلك كان الإخلاص هو السبب الحقيقي لنيل الأجر العظيم (كالظل يوم القيامة)، لأنه يعكس صدق الإيمان في القلب

# data[].attributes.headline
زميله لك تمن و تقول انا ادخل الجنه بعملي الصالح، ردك عليها طالبتي العزيزه

# data[].attributes.subject
زميله لك تمن و تقول انا ادخل الجنه بعملي الصالح، ردك عليها طالبتي العزيزه

# data[].attributes.body
حرصك على العمل الصالح شيء طيب، لكن الجنة لا يدخلها الإنسان بعمله فقط، بل برحمة الله أولًا، ثم بعمله الصالح. لذلك نحرص على الطاعة ونجتهد، ونسأل الله رحمته وفضله دائمًا، ونبتعد عن الغلو أو الإعجاب بالنفس

# data[].attributes.headline
ما اثر الغلوا فالعباده على استمرار العمل و سلامته 

# data[].attributes.subject
ما اثر الغلوا فالعباده على استمرار العمل و سلامته 

# data[].attributes.body
أولًا: على استمرار العمل

الإنسان إذا بالغ في العبادة يتعب بسرعة ويملّ، فيترك العمل أو ينقطع عنه.

الدين يحب الاستمرار حتى لو كان العمل قليل، مثل ما جاء في حديث الحديث النبوي أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.

ثانيًا: على سلامة العمل

الغلو ممكن يخلّي النية تختل (يدخل الرياء أو التشدد بدون فهم).

ممكن يؤدي إلى الابتداع أو فعل أشياء ما وردت في الدين.

يبعد عن التوازن اللي جاء فيه الإسلام (دين وسطية)

# data[].attributes.headline
الادعاء مردود لأن الحد

# data[].attributes.body
الادعاء مردود لأن الحديث النبي

الشريف قرن التحريم ب وصف الإسكار، مما يجعل كل مادة مخدرة أو مغيبة للعقل داخلة في التحريم مهما استُحدث لها من مسميات

# data[].attributes.headline
'كيف نوازن بين قوله صل

# data[].attributes.body
'كيف نوازن بين قوله صلى اللّٰه عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

ج/: اللّه كتب ما سيفعله الإنسان بعلمه، والإنسان يفعل ما يريد باختياره، والمحاسبة تقع على القصد والاختيار

البشري

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ بالشرك عند ذ

# data[].attributes.body
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

ج/:

لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، وهو أساس كل الشرور، ولا يُغفر لمن مات عليه:

لذلك قُدِّم للتحذير منه أولاً

# data[].attributes.headline
لماذا اختار النبي في ا

# data[].attributes.body
لماذا اختار النبي في الزرع الضعيف

(الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

ج/:

لأن المؤمن يتميّز بالمرونة والصبر؛ يتأثر بالابتلاء لكنه لا ينكسر بل يرجع أقوى، مثل الزرع يميل ثم يعتدل. أما الكافر فمثل الشجرة الصلبة، يبدو قويًا لكنه إذا جاءه البلاء انكسر لعدم مرونته

# data[].attributes.headline
على الرغم من تنوّع الأ

# data[].attributes.body
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم اللّه في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

ج/

الجوهر المشترك هو الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، فهو الرابط الذي يجمعها ويؤدي لنيل هذا الفضل

# data[].attributes.headline
أثرٍ الغلو في العباده على استمرار العمل وسلامته 

# data[].attributes.subject
أثرٍ الغلو في العباده على استمرار العمل وسلامته 

# data[].attributes.body
اثره على استمرار العمل :

يسبب التعب والارهاق بسرعه

يودي إلي الملل وترك العبادات بعد فتره

اثره على سلامة العمل :

من الممكن يدفع إلي الابتداع او فعل امور غير مشروعه

يوقع التقصيرات في حقوق اخرى

# data[].attributes.headline
ج/:خُصَّ المال

# data[].attributes.body
ج/:خُصَّ المال بسؤالين لأن فتنته أشد، وارتباطه بحقوق الآخرين أوكد، وللتأكيد على أن العبرة ليست بجمع الثروة بل بنظافة المصدر وسلامة الإنفاق.

# data[].attributes.headline
ج/:الادعاء مرد

# data[].attributes.body
ج/:الادعاء مردود لأن الحديث النبي الشريف قرن التحريم بـ وصف الإسكار، مما يجعل كل مادة مخدرة أو مغيبة للعقل داخلة في التحريم مهما استُحدث لها من مسميات

# data[].attributes.headline
لوحة المبادرات الطيبه 

# data[].attributes.subject
لوحة المبادرات الطيبه 

# data[].attributes.body
هي لوحه يشارك فيها الطلاب بكتابة الاعمال الصالحه التي يقومون بها وتعليقها .

# data[].attributes.headline
"كيف نوازن بين

# data[].attributes.body
"كيف نوازن بين قوله صلى الله عليه وسلم «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا...» ويكون الإنسان مختاراً في أفعاله ومحاسباً عليها؟"

ج/:الله كتب ما سيفعله الإنسان بعلمه، والإنسان يفعل ما يريد باختياره، والمحاسبة تقع على القصد والاختيار البشري

# data[].attributes.headline
لماذا بدأ بالشرك عند ذ

# data[].attributes.body
لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

ج/:

لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، وهو أساس كل الشرور، ولا يُغفر لمن مات عليه؛ لذلك قُدِّم للتحذير منه أولًا

# data[].attributes.headline
لماذا اختار النبي ﷺ ال

# data[].attributes.body
لماذا اختار النبي ﷺ الزرع الضعيف (الخامة) لتمثيل المؤمن، رغم أن الضعف في الأبدان مذموم، بينما مثّل الكافر بالشجرة القوية الراسخة؟ وضّح ذلك في ضوء مفهوم المرونة النفسية والابتلاء.

ج/:

لأن المؤمن يتميّز بالمرونة والصبر؛ يتأثر بالابتلاء لكنه لا ينكسر بل يرجع أقوى، مثل الزرع يميل ثم يعتدل. أما الكافر فمثل الشجرة الصلبة، يبدو قويًا لكنه إذا جاءه البلاء انكسر لعدم مرونته

# data[].attributes.headline
على الرغم من تنوّع الأ

# data[].attributes.body
على الرغم من تنوّع الأعمال المذكورة في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله، إلا أنها تشترك في جوهر واحد. ما هو هذا الجوهر؟

ج/:

الجوهر المشترك هو الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، فهو الرابط الذي يجمعها ويؤدي لنيل هذا الفضل

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.body
المال يُسأل عنه من جهتين لأنه أصل للفتنة ومظنة للمحرمات، وحرص الشريعة على ذلك يهدف لضمان طيب الكسب ونفع الإنفاق

# data[].attributes.headline
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.subject
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.body
إن دراسة الحديث الشريف تفند هذا الادعاء، وتؤكد أن التحريم الإسلامي مطلق وشامل لكل ما يغيب العقل المخدرات والمسكرات)، وأن "العلة" في التحريم هي ذهاب العقل، وليس نوع المادة المعروفة في العهد النبوي

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.body
المال يُسأل عنه من جهتين لأنه أصل للفتنة ومظنة للمحرمات، وحرص الشريعة على ذلك يهدف لضمان طيب الكسب ونفع الإنفاق

# data[].attributes.headline
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.subject
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.body
إن دراسة الحديث الشريف تفند هذا الادعاء، وتؤكد أن التحريم الإسلامي مطلق وشامل لكل ما يغيب العقل المخدرات والمسكرات)، وأن "العلة" في التحريم هي ذهاب العقل، وليس نوع المادة المعروفة في العهد النبوي

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والاستنباط)

# data[].attributes.body
المال يُسأل عنه من جهتين لأنه أصل للفتنة ومظنة للمحرمات، وحرص الشريعة على ذلك يهدف لضمان طيب الكسب ونفع الإنفاق

# data[].attributes.headline
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.subject
مهارة تفكير عليا (مستوى التحليل والتقويم)

# data[].attributes.body
إن دراسة الحديث الشريف تفند هذا الادعاء، وتؤكد أن التحريم الإسلامي مطلق وشامل لكل ما يغيب العقل المخدرات والمسكرات)، وأن "العلة" في التحريم هي ذهاب العقل، وليس نوع المادة المعروفة في العهد النبوي

# data[].attributes.headline
الحديث السابع عشر ( مستوى التحليل والاستنباط ) 

# data[].attributes.subject
الحديث السابع عشر ( مستوى التحليل والاستنباط ) 

# data[].attributes.body
المال أخطر وأوسع أثرًا، لذلك حوسب عليه بدقة أكبر (كسبًا وإنفاقًا)، بينما غيره أقل تشعبًا فجاء السؤال عنه من جهة واحدة.

# data[].attributes.headline
مهارات تفكير عليا( مستوى التحليل والتقويم )

# data[].attributes.subject
مهارات تفكير عليا( مستوى التحليل والتقويم )

# data[].attributes.body
تحريم المسكرات ليس خاصًا بأنواع قديمة فقط، بل يشمل كل ما يُسكر، قديمًا كان أو حديثًا، لأن العبرة بالعِلّة لا بالاسم.

# data[].attributes.headline
الحديث الرابع عشر: س/ كيف نوازن بين أن نصيب الإنسان كُتب عليه، ومع كونه مختارًا ومحاسبًا؟

# data[].attributes.subject
الحديث الرابع عشر: س/ كيف نوازن بين أن نصيب الإنسان كُتب عليه، ومع كونه مختارًا ومحاسبًا؟

# data[].attributes.body
التوازن يكون بفهم أن:الله كتب كل شيء بعلمه السابق، ومنها ما قد يقع فيه الإنسان.لكن الإنسان يملك الإرادة والاختيار، فيقرر أفعاله بنفسه.لذلك يُحاسَب على ما اختاره بإرادته، وليس مُجبَرًا عليه.بمعنى: الكتابة لا تعني الإجبار، بل تعني علم الله المسبق بما سيختاره الإنسان.

# data[].attributes.headline
الحديث الثالث عشر: س/ لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

# data[].attributes.subject
الحديث الثالث عشر: س/ لماذا بدأ بالشرك عند ذكر السبع الموبقات؟

# data[].attributes.body
لأن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها، فهو يتعلق بحق الله تعالى مباشرة، ويُبطل جميع الأعمال إذا مات الإنسان عليه، لذلك قُدِّم على غيره تنبيهًا لشدّة خطره وعِظم أثره.

# data[].attributes.headline
حللي سبب هذا الاختلاف، وماذا تستنتجين من حرص الشريعة على تدقيق الحساب في جانب المال بصفة خاصة؟ 

# data[].attributes.subject
حللي سبب هذا الاختلاف، وماذا تستنتجين من حرص الشريعة على تدقيق الحساب في جانب المال بصفة خاصة؟ 

# data[].attributes.body
المال سُئل عنه من جهتين؛ لأنه يتعلق بطريقة كسبه وطريقة إنفاقه، وهذا يدل على عناية الشريعة بالمال والتأكد من كسبه وإنفاقه فيما يرضي الله