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Sentidos, senderos, y perspectivas de reflexión sobre filosofía y educación en América Latina

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Sentidos, senderos, y perspectivas de reflexión sobre filosofía y educación en América Latina

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El objetivo principal es fomentar reflexiones profundas sobre filosofía y educación en el contexto de América Latina. Esto abarca un conjunto de temas diversos bajo el paraguas de "filosofía y educación".

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-Filosofía de la educación en América Latina: Reflexión sobre los fundamentos filosóficos aplicados a la educación en la región.

-Enseñanza de la filosofía en América Latina: Exploración de cómo se enseña esta disciplina en contextos locales.

-Pedagogías de la liberación o críticas: Inspiradas en enfoques como el de Paulo Freire, buscan empoderar a los oprimidos a través de la educación.

-Reflexión filosófica sobre políticas educativas: Analizar las políticas públicas educativas desde una mirada filosófica.

-Decolonización del saber y currículo: Retomar perspectivas que desmonten conocimientos y pedagogías coloniales en favor de visiones más representativas de las realidades latinoamericanas.

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Interconexión entre filosofía y pedagogía

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Interconexión entre filosofía y pedagogía

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Existe una relación estrecha entre diversas corrientes de la filosofía latinoamericana y las pedagogías críticas. Por ejemplo, la filosofía de la liberación y la pedagogía de la liberación están profundamente vinculadas.

Estas pedagogías y filosofías se influyen mutuamente, como se observa en el impacto de la "pedagogía del oprimido" de Paulo Freire (2005) sobre la filosofía de la liberación.

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Un breve panorama de la historia del pensamiento filosófico y su relación en el ámbito educativo  

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Un breve panorama de la historia del pensamiento filosófico y su relación en el ámbito educativo  

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Al abordar la idea de el pensamiento filosófico latinoamericano Beorlegui (2010)argumenta que los problemas de autenticidad de la identidad

filosófica desde los niveles nacionales y regionales resultan en un bosquejo de

periodización , esto con la necesidad de recoger las cosmovisiones y epistemologías de las culturas precolombinas.

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La historiografía establece dos grandes formas de clasificar el pensamiento latinoamericano :

La universal y la indigenista

Los investigadores indigenistas que han enunciado los paradigmas de sus culturas nacionales sin considerar el consenso universal de los historiadores estos han caído en el narcisismo ingenuo.

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El método historiográfico idóneo para estudiar la historia del pensamiento filosófico latinoamericano es un modelo mixto que reconoce las epistemes y cosmovisiones latinoamericanas como una galaxia de conocimientos .

A pesar de las criticas que consideran a la filosofía .al cuestionar la idea de que la racionalidad de los filósofos de la antigua Grecia es la única forma de entender al ser humano y su contexto cósmico Dussel (2015) y Rojas (2010) afirman que se ha producido una invisibilización histórica de los saberes no científicos ni eurocéntricos

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Estructura la historia del pensamiento filosófico latinoamericano de la siguiente manera :

Época pre histórica o pre colombiana .

Época de la colonia esta abarca los tres siglos de presencia hispana .

Época de las independencias va desde 1807 hasta 1910 .

Época de cambios políticos

La generación de la filosofía de la liberación de 1969 en adelante .

La transformación de la filosofía de la liberación y la aparición de los nuevos paradigmas de la postmodernidad y la postcolonialdad de 1980 en adelante .

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Pensamiento filosófico Latinoamericano en el campo educativo 

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Pensamiento filosófico Latinoamericano en el campo educativo 

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Desde este punto de partida, y asociado con las perspectivas de la teología de la

liberación y de la pedagogía de la liberación, ha tenido un protagonismo especial la filosofía de la liberación, fundamentalmente para formular un pensamiento orientado a la emancipación de nuestras dependencias históricas y de las condiciones políticas, sociales y culturales que nos han oprimido, y para buscar caminos alternativos de desarrollo

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En este contexto de la filosofía educativa latinoamericana, y en correspondencia

con la anterior perspectiva crítica, Gentili (2011) analiza la escuela como un aparato posiblemente reproductor de la historia colonial, de exclusiones y de desigualdades. Frente a ello, la escuela debería ser un espacio de transformaciones desde una mirada inter y multicultural, un espacio de cohabitación de culturas que reconoce la identidad y la mirada crítica como eje del proceso emancipatori

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A través de la exposición de una trayectoria histórica, se en el artículo cómo la enseñanza de la filosofía se fue transformando e implicó una enseñanza de la filosofía desarrollada a partir de un ejercicio pedagógico orientado al pensamiento crítico, intención que se hace explícita en las instituciones a través de la enseñanza de distintos sistemas filosóficos, incluso de pensadores prohibidos. Se evidencia, en general, un ejercicio pedagógico enfocado en el debate, la búsqueda del conocimiento y el análisis crítico. Un espacio que permite comprender que las lecciones que se producía

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3. Retos de la reflexión filosófica educativa en LATAM y el Caribe 

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3. Retos de la reflexión filosófica educativa en LATAM y el Caribe 

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El pensamiento filosófico de lo educativo en el contexto latinoamericano enfrenta nuevos retos.

En este sentido, no deja de ser relevante plantear una educación crítica para la liberación, desde la cual se intente identificar y remover las raíces históricas que no nos impiden los cambios.

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Es muy importante desarrollar algunas reflexiones críticas sobre los problemas de la modernización en el continente, ya que este está muy lejos de reducir significativamente las discriminaciones raciales, sociales y culturales, dado la causa que se sigue filosofando desde perspectivas modernizadoras y eurocéntricas, por esto es necesario construir formas alternativas de modernización que atiendan nuestras idiosincrasias culturales históricas.

Es indispensable fortalecer los espacios académicos de pensamiento filosófico y educativo sobre nuestras diversas identidades, relacionadas con aspectos culturales, lingüísticos o geopolíticos. Específicamente, indagar en los aspectos filosóficos de nuestras identidades indígenas, africanas, mestizas, latinas, andinas, amazónicas, australes, y demás riqueza.

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Los países de América Latina y el Caribe comparten la necesidad de descolonizar los saberes desde los ámbitos educativos, y promover los sabes locales. No solo por las preocupaciones sobre la identidad cultural, sino por la importancia que ello tiene para las formas de desarrollo autónomo, propio, alternativo, frente a las tendencias desarrollistas generalizadas que siguen predominando.

Esta tarea enfrenta nuevos retos en la época que vivimos, donde se está replanteando en los distintos países la necesidad e importancia de la educación filosófica, y donde es preciso volver a pensar sobre el lugar social de la filosofía.

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En el mundo se está produciendo un importante giro en las políticas relacionadas con los propósitos y los sentidos de la educación, que puede, articularse con las perspectivas latinoamericanas de educación crítica, decolonial y liberadora. Este giro es promovido ante los Objetivos del Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas 'ODS'.

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Es importante prepararnos desde los contextos educativos para enfrentar el conjunto de transiciones que se están produciendo, y que van a continuar produciéndose significativamente.

Prevenir la aparición de nuevas desigualdades, exclusiones e injusticias sociales es una buena oportunidad para continuar sembrando el camino del pensamiento filosófico latinoamericano.

-Se deben repensar dentro de las tradiciones de filosofía latinoamericana nuevos temas de crucial importancia, como la algoritmización de la sociedad, las nuevas ciudadanías digitales, formas de biopolítica, las humanidades digitales, las orientaciones hacía el transhumanismo y el posthumanismo,

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El dossier contiene ocho artículos que exploran diferentes aspectos de la relación entre filosofía y educación en América Latina.

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Aportes de la Filosofía Africana Brasileña: 

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Aportes de la Filosofía Africana Brasileña: 

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Los dos primeros artículos, de Ferreira (2022) y Freire y David de Oliveira (2022), destacan de manera novedosa las contribuciones de la filosofía africana brasileña en el ámbito educativo, mostrando perspectivas diversas y críticas.

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Un tercer eje de análisis comprende artículos de Carmona (2022) y Bernal (2022) que examinan la educación filosófica en América Latina, resaltando que la filosofía y el pensamiento latinoamericano son construcciones colectivas y críticas que deben ser priorizadas en los sistemas educativos

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1. Los artículos también abordan la importancia de la descolonización del currículo y critican las injusticias epistémicas, tales como el anglo-eurocentrismo, el racismo, el sexismo y el humanismo, que persisten en el ámbito educativo .

2. Este conjunto de artículos busca fomentar un diálogo sobre cómo la filosofía puede enriquecer y transformar las prácticas educativas en el contexto latinoamericano.