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Che cos’è la transazione ecologica e in cosa consiste

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La transizione ecologica è un percorso per ottenere un futuro più sostenibile, unendo individui e istituzioni volta auna neutralità climatica.

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La transazione ecologica è il processo di trasformazione del nostro modello economico e sociale attuale verso uno più sostenibile e rispettoso dell'ambiente. Questo cambiamento implica una riduzione significativa delle emissioni di gas serra, l'adozione di energie rinnovabili, l'uso responsabile delle risorse naturali, e la promozione di pratiche che riducono l'impatto ambientale. Si tratta di cambiare il modo in cui produciamo e consumiamo energia, cioè passare da un'economia lineare dove i prodotti vengono creati, usati e poi scartati a un'economia circolare dove i prodotti sono progettati per essere riutilizzati, riparati e riciclati.

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STUDI SCIENTIFICI SULLA TRANSAZIONE ECOLOGICA

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Segavano i rami sui quali erano seduti. E si scambiavano a gran voce le loro esperienze, di come segare più in fretta. E precipitarono con uno schianto. E quelli che li videro, scossero la testa e continuarono a segare. (Bertold Brecht)

L'attuale modello economico è basato sull'ideale di crescita illimitata, e sempre più chiaramente dimostra la propria insostenibilità sia ecologica che sociale. L'uomo contemporaneo, condizionato dall'imperativo economico, ha dimenticato l'obiettivo del vivere bene, nel rispetto di sé, degli altri e dell'ambiente. I suoi comportamenti, troppo spesso irresponsabili e distruttivi, sono correlati alle tendenze culturali, economiche, scientifiche e filosofiche predominanti nell'età moderna e contemporanea. Da dove partire per ristabilire un equilibrio? Prendendo spunto dalle idee della "decrescita felice" e dai principi dello Zen, vedremo come sia in primo luogo auspicabile un lavoro personale per risvegliare la nostra umanità, ed essere ospiti degni (e felici) della vita, e del Pianeta.
Insostenibilità ecologica e sociale del modello economico attuale
Il sistema economico attuale si basa sulla crescita illimitata, che ormai da più parti viene ritenuta insostenibile sia a livello ecologico che a livello sociale. L'indicatore della crescita economica nel corso del tempo è il PIL (Prodotto Interno Lordo), che considera solo le attività che implicano una transazione monetaria. In base al PIL anno dopo anno i Paesi giudicano e confrontano fra loro i risultati delle proprie economie.

Insostenibilità ecologica.
Se la produzione di beni e servizi deve essere sempre crescente, allo stesso modo crescono sia la quantità di materia ed energia degradate in maniera irreversibile sia l'impatto sugli ecosistemi. La produzione, basata sullo sfruttamento di risorse finite non rinnovabili, non può crescere in maniera illimitata, essendo vincolata dai limiti fisici della biosfera. Riguardo a questo aspetto ilPIL funziona in maniera paradossale; per esempio aumenta quando si inquina e poi si bonifica (poiché viene generata attività economica) ma non quando un comportamento rispettoso non produce danni all'ambiente.

Insostenibilità sociale.
Il PIL trascura tutte le attività che non hanno un riscontro monetario, come la produzione di beni e servizi all'interno delle famiglie, la cura dei malati, la custodia dei bambini. Se stiamo male il PIL cresce, ma solo se andiamo in ospedale o compriamo le medicine. Giocare con i propri figli non fa aumentare il PIL; pagare l'asilo invece sì.

La parola economia e la parola ecologia condividono la radice greca "oikos", che significa casa. Tuttavia, come fa notare Vandana Shiva, oggi l'economia non solo è separata dai processi ecologici e dal benessere sociale e individuale, ma addirittura si oppone a essi. II modello economico dominante è "contro la vita": più diventiamo ricchi e più diventiamo - in termini ecologici e culturali - poveri.
L'euristica del maiale
Produttività, competizione, crescita: come sottolinea Paolo Cacciari[3], l'imperativo economico condiziona pesantemente il modo in cui concepiamo noi stessi e la vita: identifichiamo sempre più spesso la crescita personale con l'accumulazione privata di beni; diciamo che "il tempo è denaro"; addirittura misuriamo il rendimento di uno studente con "crediti" e "debiti".

In una società orientata e finalizzata al consumo, il possesso di denaro è fondamentale nel determinare la serenità, la socialità e l'agio complessivo della vita di ogni individuo. Inoltre l'aumento dei redditi e delle capacita tecnologiche, nonostante promettesse di aumentare il tempo e le risorse a nostra disposizione rendendoci più liberi, ci ha legato sempre più strettamente alle esigenze della produzione e dell'allargamento del mercato. Ciascuno è isolato nel suo interesse personale, in permanente competizione con i suoi simili. Il consumo si risolve in un'attività solitaria, in una compensazione per le deprivazioni sociali e umane subite. Viviamo immersi nell'insicurezza, nello stress, nelle ansie. Come ha scritto Bauman: "La società dei consumi si fonda sull'insoddisfazione permanente cioè sull'infelicità". L'essere umano, nota Cacciari, sembra aver perso da tempo la capacità di condurre una vita armoniosa: ha perso il senso del limite, scatenato l'aggressività fino a colpire i propri simili, dimenticato la dimensione fisica e naturale del proprio corpo; ha smarrito l'obiettivo del vivere bene.

"Abbiamo messo in piedi un sistema che non riusciamo più a controllare e che ora ci domina, facendo di noi i suoi schiavi, le sue vittime" scrive Thich Nhat Hanh, monaco zen vietnamita, promotore di un movimento basato sulla pratica attiva della nonviolenza e sull'attenzione alle problematiche ambientali. "Fra noi, la maggioranza di coloro che vogliono possedere una casa, un'automobile, un frigorifero, un televisore e così via deve sacrificare in cambio il proprio tempo e la propria vita. Siamo perennemente incalzati dal tempo". "Tranquillizzarci buttandoci sui consumi non serve a niente" continua il monaco. "L'avvelenamento del nostro ecosistema, l'esplosione di bombe, la violenza di quartiere e nella società, la pressione della fretta, del rumore e dell'inquinamento, la gran massa di persone sole - tutto ciò è stato generato dal ritmo della nostra crescita economica ed è fonte di malattia mentale".

Molti hanno notato che le teorie economiche dominanti prendono come riferimento una personalità umana basata sull'avidità e sull'invidia, e ci hanno portato a identificare la quantità con la qualità, il più con il meglio; in altri termini, a ragionare secondo quella che Danilo Fum a lezione chiamava euristica del maiale.

"Il fine della civiltà moderna è il consumo cioè lo sterco" scrive Alberto Moravia. "La quantità dello sterco emesso dal consumatore è in effetti la prova migliore che il consumatore ha consumato". La vera libertà di un individuo, sostiene Cacciari, non si esprime nelle preferenze di acquisto, ma nel riuscire a sottrarre risorse e tempo ai meccanismi del mercato "tenendole per sé": per realizzare la propria personalità e dare un senso profondo alla fatica di vivere.
Crescita infelice e "decrescita felice"
La "decrescita felice" è quel filone teorico dell'economia ecologica che ha in Serge Latouche e in Maurizio Pallante due tra i primi e più convinti sostenitori. Dal momento che si propone come paradigma culturale alternativo ne metteremo qui in luce alcuni aspetti, senza pretesa di esaustività.

La differenza tra merce e bene è uno dei punti fondamentali: non tutti i beni sono merci e non tutte le merci sono beni. La frutta e la verdura coltivate in un orto familiare per autoconsumo sono beni, qualitativamente migliori delle corrispondenti merci che si possono acquistare al supermercato. Oltre a essere più sane e gustose, non sono state coltivate con prodotti di sintesi chimica, non hanno impoverito l'humus, non hanno contribuito a inquinare le acque. Dal momento che non passano attraverso una intermediazione mercantile fanno diminuire il PIL, perché chi produce da sè la frutta e la verdura non ha bisogno di andarle a comprare.

Le attività che producono beni generalmente non vengono conteggiate nelle statistiche del lavoro: sono considerate lavorative soltanto le attività svolte in cambio di denaro. Il concetto di lavoro è stato ridotto al concetto di occupazione e svincolato dal concetto di utilità. La maggior parte dei servizi alla persona che si possono prestare direttamente e gratuitamente nell'ambito dei rapporti familiari è qualitativamente superiore allo stesso tipo di servizi prestati in cambio di denaro. Tuttavia li affidiamo a "personale specializzato", così da avere il tempo di produrre merci e ottenere in cambio il denaro per pagare chi ci fornisce questi servizi. Lo stesso accade a chi svolge questi servizi al nostro posto: dal momento che impiega il suo tempo a lavorare per noi, ricevendo quel denaro potrà pagare chi li presta in sua vece. Questa spirale accresce la produzione di merci e aumenta il PIL attraverso un peggioramento della vita di tutti i soggetti coinvolti. Nel paradigma culturale della decrescita l'indicatore della ricchezza non è il reddito monetario (la quantità delle merci che si possono acquistare), ma la disponibilità dei beni necessari a soddisfare i bisogni esistenziali. È povero chi non può mettere a tavola i pomodori di cui necessita, non chi non ha il denaro per comprarli.

Da qui il nome del movimento: "decrescita" indica soltanto una diminuzione della produzione di merci, il cui valore monetario è misurato dal PIL, non dei beni. La decrescita si realizza smettendo di acquistare merci che non sono beni e incrementando l'autoproduzione di beni. Una società fondata sulla decrescita ridimensiona la portata degli scambi mercantili estendendo quella dell'autoproduzione di beni e servizi e quella degli scambi fondati sul dono e la reciprocità. La dinamica del dono e del controdono (dono del tempo, delle capacità professionali, della disponibilità umana, dell'attenzione, della solidarietà) inoltre crea legami sociali.

Un altro valore fondante della decrescita è la sobrietà. A chi si limita a utilizzare con sobrietà quanto serve per vivere senza restrizioni né sprechi, rimane il tempo per rispondere a bisogni esistenziali più profondi, per vivere più intensamente e umanamente. La sobrietà non è solo uno stile di vita, ma anche una guida per orientare la ricerca scientifica e le innovazioni tecnologiche a ottenere di più con meno, distinguendo il più dal meglio, la quantità dalla qualità. Tutte le innovazioni tecnologiche che riducono l'impronta ecologica, consentendo al contempo la rigenerazione delle risorse, comportano una decrescita economica che contribuisce a migliorare la qualità degli ambienti e la vita degli esseri umani. Una "decrescita felice".
Ecologia profonda, scienza e tecnologia
Nel libro Il punto di svolta, scritto nel 1982 ma ancora attuale, Fritjof Capra sostiene che bisogna maturare una maggiore consapevolezza eco-filosofica per correggere radicalmente i comportamenti umani, troppo spesso irresponsabili e distruttivi.

Secondo l'autore questi comportamenti sono intimamente correlati alle tendenze culturali, economiche, scientifiche e filosofiche predominanti nell'età moderna e contemporanea: ogni visione del mondo è associata a un conseguente atteggiamento nei riguardi della natura. "Il mutamento drastico nell'immagine della natura da organismo a macchina ebbe un forte effetto sugli atteggiamenti della gente nei confronti dell'ambiente naturale. La concezione organica del mondo propria del Medioevo aveva implicato un sistema di valori sfociante in un comportamento ecologico". Un ambiente culturale che considera la Terra come un organismo vivo e sensibile contiene entro certi confini le azioni degli esseri umani, poiché compiere atti distruttivi contro di essa costituisce una violazione etica. Per contrasto secondo Capra l'epoca moderna è dominata dall'influenza del paradigma meccanicistico e dai suoi risvolti antiecologici. La visione cartesiana dell'universo come sistema meccanico ha fornito una sanzione scientifica alla manipolazione e allo sfruttamento della natura, e ha esercitato una forte influenza su tutte le nostre scienze e sul modo di pensare occidentale in generale. "Il metodo della riduzione di fenomeni complessi a elementi basilari e della ricerca dei meccanismi con cui questi elementi interagiscono, è ormai così profondamente ingranato nella nostra cultura che è stato spesso identificato col metodo scientifico (...). In conseguenza di questo accento dominante posto sulla scienza riduzionistica, la nostra cultura è andata progressivamente frammentandosi e ha sviluppato tecnologie, istituzioni e stili di vita che sono profondamente malsani".

Affascinati dai miracoli della tecnologia ci siamo convinti che essa possa offrire la soluzione per ogni problema. "Si fa fronte a un consumo eccessivo di energia sviluppando centrali nucleari, (...) e si rimedia all'avvelenamento dell'ambiente naturale sviluppando tecnologie speciali che, a loro volta, incidono sull'ambiente in modi che sono ancora ignoti. Ricercando soluzioni tecnologiche a tutti i problemi non facciamo altro che spostarli un po' più in là nell'ecosistema globale, e spesso gli effetti collaterali della soluzione sono più dannosi del problema originario".

Stiamo raggiungendo i limiti sociali, psicologici e concettuali della crescita prima ancora di averne raggiunto i limiti fisici. Abbiamo una tecnologia "incline alla manipolazione e al controllo anziché alla cooperazione, autoassertiva anziché integrativa, e adatta a un'organizzazione centralizzata più che a un'applicazione regionale per opera di individui e di piccoli gruppi. Di conseguenza questa tecnologia è diventata profondamente antiecologica, antisociale, malsana e disumana". Benchè queste tecnologie implichino spesso le scoperte scientifiche più recenti, il contesto in cui vengono sviluppate e applicate è quello della concezione cartesiana della realtà. È allora necessario ridefinire la natura della tecnologia, mutando la sua direzione e rivalutando il sistema di valori che è alla sua base. Le nuove forme di tecnologia devono essere piccole, decentrate e sensibili a condizioni locali, così da accrescere l'autosufficienza e fornire la massima flessibilità; il loro impatto sull'ambiente deve essere molto ridotto grazie all'uso di risorse rinnovabili e al riciclaggio costante di materiali. Anziché fondarsi sui princìpi e sui valori della scienza cartesiana, esse incorporano i princìpi osservati in ecosistemi naturali e riflettono quindi una saggezza sistemica. Adottare un pensiero sistemico significa cominciare a pensare in termini di connessioni e contesto, considerare la rete complessa delle varie relazioni e non solo le singole unità costitutive.

Un' ecologia superficiale, in cui gli esseri umani sono posti al di sopra e al di fuori della natura e dove la natura ha un valore strumentale, non può nulla per risolvere la crisi attuale. Serve una prospettiva in cui gli esseri umani si considerano come parte integrante della natura, come nient'altro che un filo speciale nel tessuto della vita; serve un' ecologia profonda. "L'ecologia profonda" sostiene Capra "è sostenuta dalla scienza moderna e in particolare dal nuovo approccio sistemico, ma è radicata in una percezione della realtà che va al di là della cornice scientifica per attingere a una consapevolezza intuitiva dell'unità di ogni forma di vita, dell'interdipendenza delle sue molteplici manifestazioni".
Prendersi cura dell'ambientalista per prendersi cura dell'ambiente
Scrive Thich Nhat Hanh: "Si sta distruggendo l'armonia e l'equilibrio a livello individuale, sociale e naturale; le persone sono malate, la società è malata, la natura è malata. Dobbiamo assolutamente ristabilire l'armonia e l'equilibrio. In che modo? Da dove far partire l'opera di guarigione, dall'individuo, dalla società o dall'ambiente? (...) Entrambi gli sforzi, quello per cambiare noi stessi e quello per cambiare l'ambiente, sono necessari, ma un cambiamento non può compiersi senza l'altro. (...) La nostra salute mentale richiede che si dia priorità allo sforzo di recuperare l'umanità personale. Recuperare una buona salute mentale non significa semplicemente adattarsi al mondo moderno in rapida crescita economica: il mondo è malato, adattarsi a un ambiente malato non può portare alla vera salute".

Un lavoro personale per recuperare la propria umanità come presupposto di qualsiasi cambiamento, dunque; bisogna, nelle parole del monaco Zen, "prendersi cura dell'ambientalista per prendersi cura dell'ambiente". Un'impresa non da poco quella di ripulire l'idea di felicità dal fardello consumistico che l'ha avvolta e soffocata, che richiede impegno e pazienza. Nel compierla ciascuno seguirà un proprio percorso; ci sono però almeno tre obiettivi (parzialmente sovrapposti) che meritano di essere considerati.

- Essere consapevoli dell'interconnessione fra noi e l'ambiente. Per spiegare questo punto Thich Nhat Hanhricorre a una storia: "La città con un albero solo". Immagina, scrive il monaco, una città in cui sia rimasto un albero solo. I suoi abitanti soffrono di malattie mentali per l'alienazione che hanno sviluppato rispetto alla natura. Un medico del posto comprende la ragione per cui si stanno ammalando tutti, e prescrive la seguente cura a ognuno dei suoi pazienti: ogni mattina dovrà prendere l'autobus, raggiungere l'unico albero rimasto nel centro della città e abbracciarlo per un quarto d'ora. "Guardi quel bell'albero verde, ne annusi la corteccia profumata", dice a ciascuno di loro.

Tre mesi di questa pratica e i pazienti si sentono molto meglio. Però sono in tanti a soffrire della stessa malattia, e il dottore prescrive a tutti lo stesso rimedio; in poco tempo la coda di persone che aspettano il proprio turno per abbracciare l'albero si allunga sempre più, e la gente comincia a perdere la pazienza. Interviene il Consiglio Comunale, che stabilisce un tetto massimo di cinque minuti a testa. In seguito lo dovrà abbassare a un minuto solo; poi a pochi secondi.

Alla fine non c'è rimedio per quella malattia di cui tutti soffrono.

"Se non siamo consapevoli" chiosa Thich Nhat Hanh "presto potremmo ritrovarci nella stessa situazione. È bene ricordarci che il nostro corpo non si limita a ciò che è racchiuso entro i confini della nostra pelle ma è ben più grande, è immenso. Noi sappiamo che se il cuore smette di battere il flusso della vita si arresta, ma non ci diamo il tempo di notare i tanti fattori esterni al nostro corpo che sono altrettanto essenziali alla nostra sopravvivenza. (...) Anche il sole alto nel cielo è il mio cuore. Se il mio cuore cedesse, morirei all'istante; ma morirei subito anche se l'altro mio cuore esplodesse o smettesse di irradiare la sua luce. (...) Siamo prigionieri della nostra identità ristretta, pensiamo solo a fornirle questa o quella comodità e intanto distruggiamo il nostro sé più vasto".

- Essere consapevoli dell'interconnessione fra noi e gli altri. In genere ci lamentiamo di quanto il cattivo umore o il nervosismo altrui ci influenzi in maniera negativa. Se questa interconnessione tra noi e gli altri esiste, allora troppo raramente ci rendiamo conto del fatto che se chi ci è attorno sta bene stiamo meglio anche noi, e viceversa. Esserne consapevoli porta a dare più spazio alla compassione - intesa nel buddismo con l'accezione di "provare sentimenti insieme" ( cum patior), senza la sfumatura di superiorità e di pietismo che denota l'uso corrente in italiano - che alla competizione.

- Assumersi la responsabilità dei propri stati d'animo ancor prima che delle proprie azioni. Agire in maniera responsabile equivale nel nostro caso a riconoscere e accettare i limiti di sfruttamento degli ecosistemi; a curare, mantenere e amministrare con saggezza il patrimonio naturale. L' homo sapiens sapiens in questo senso si sta comportando in modo del tutto irresponsabile. "In tutto il globo" ci ricorda Thich Nhat Hanh "si verificano inondazioni, siccità, incendi estesi; nell'Artide si stanno sciogliendo i ghiacci marini; uragani e ondate di calore uccidono migliaia di persone. Le foreste vanno scomparendo rapidamente, aumentano le zone desertiche, ogni giorno si estinguono alcune specie viventi - eppure noi continuiamo a consumare risorse (...). Il nostro modo di stare al mondo influenza fortemente il mondo animale e vegetale, eppure ci comportiamo come se la nostra vita quotidiana non avesse niente a che vedere con le condizioni del mondo".

L'abitudine a scaricare le proprie responsabilità su qualcun altro o su eventi esterni incontrollabili è ben radicata nell'essere umano. Normalmente non ci assumiamo nemmeno la responsabilità dei nostri stati d'animo. Quando diciamo "mi hai fatto arrabbiare" o "mi hai reso felice" usiamo una struttura semantica causale, che riflette una precisa teoria implicita dei rapporti interpersonali: sono gli altri la causa del mio stato d'animo, del quale io non sono responsabile e sul quale non ho alcun potere. Il paradosso insito in questa concezione, che Zuczkowski chiama "causalità affettiva", è che "io sarei il responsabile dei sentimenti altrui ma non dei miei; gli altri sarebbero le cause e i responsabili dei sentimenti altrui ma non dei loro. Ognuno di noi sarebbe così in balìa (affettiva) degli altri, potrebbe avere potere sui sentimenti altrui ma non sui propri". Assumere su di sé la responsabilità dei propri stati d'animo è un presupposto importante per sentirsi responsabili delle proprie azioni: impedisce di ricorrere a scuse basate su una particolare (e incontrollabile) condizione psicologica che ha "causato" un'azione impropria, irrispettosa o irresponsabile.
Essere ospiti degni (e felici) della vita, e del Pianeta
Per scardinare l'irragionevolezza dell'attuale modello economico, sostiene Cacciari, non basta usare argomenti logici e razionali; è necessario recuperare parametri di valutazione etici. "In fondo al cervello di ognuno di noi, per quanto allettato e alterato dal consumismo, persiste un'idea etica con cui riusciamo a valutare le azioni nostre e degli altri. Mi riferisco all'imperativo categorico kantiano, che è dentro ciascuno di noi, o - a libera scelta - alle mille altre forme di illuminazione dell'anima o di presa di coscienza, che ci giungono ancora quasi intatte dalle tradizioni culturali, storiche e religiose in ogni parte del mondo".

"Non conformatevi alla mentalità di questo secolo, ma trasformatevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio", scrive Paolo di Tarso ai romani.

O, con Thich Nhat Hanh: "Essere vivi è allo stesso tempo una benedizione e un onore di cui essere degni".

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Conoscenza di sé e sostenibilità ecologica

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Segavano i rami sui quali erano seduti. E si scambiavano a gran voce le loro esperienze, di come segare più in fretta. E precipitarono con uno schianto. E quelli che li videro, scossero la testa e continuarono a segare.

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Sin dalla fine degli anni '70, gli scienziati sono diventati sempre più bravi a cercare e individuare i segnali del cambiamento climatico causato dall'uomo. a livello globale I primi mutamenti climatici sono iniziati nel 1800 quando gli esseri umani hanno iniziato a bruciare combustibili fossili durante la rivoluzione industriale. Secondo i dati forniti dal Programma europeo di osservazione della terra Copernicus, gli ultimi cinque anni sono stati i più caldi della storia e anche il decennio 2010-2019 è stato il più caldo da quando esistono registrazioni attendibili e regolari della temperatura.

Secondo le rilevazioni dell' rispetto ai valori pre-industriali,Istituto Superiore per la Protezione e la Ricerca Ambientale (ISPRA), l'aumento della temperatura in Europa, è stato di circa 1,0°C per il sistema terra-oceano, 1,3°C sulla terraferma, maggiore quindi di quello globale. Negli ultimi 50 anni sono stati osservati nel vecchio continente cambiamenti nella distribuzione degli estremi di temperatura e, in particolare, un aumento della frequenza e dell'intensità degli eventi di caldo intenso e una diminuzione degli episodi contraddistinti dalle basse temperature. Secondo recenti studi del CNR-ISAC, le temperature medie annuali in Italia sono cresciute negli ultimi due secoli di 1,7°C (pari a oltre 0,8°C per secolo), ma il contributo più rilevante a questo aumento è avvenuto in questi ultimi 50 anni, per i quali l'aumento è stato di circa 1,4°C (pari a circa 2,8°C per secolo).

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Cambiamenti climatici: definizione, cause, conseguenze e soluzioni

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Il cambiamento climatico è uno dei problemi più dibattuti del nostro tempo. Ma cos'è? Da cosa è causato? E come possiamo contrastarlo?

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articolo e studi sul cambiamento climatico

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Le attività umane stanno gradualmente influenzando il clima del pianeta Terra attraverso l'immissione di enormi quantità di gas a effetto serra, che vanno a sommarsi a quelli già naturalmente presenti nell'atmosfera.

Questi gas aggiuntivi provengono principalmente dalla combustione di carburanti fossili per la produzione di energia, nonché da altre attività umane quali l'abbattimento delle foreste pluviali, l'allevamento e la produzione di sostanze chimiche. Il biossido di carbonio (CO ₂) è il gas a effetto serra più comunemente prodotto dalle attività umane.

Questi gas extra amplificano l'"effetto serra" sull'atmosfera del nostro pianeta, aumentando notevolmente il ritmo di crescita della temperatura della terra e determinando importanti cambiamenti climatici.

Vedi anche:

A che punto siamo?

Le attività umane hanno già riscaldato il pianeta di oltre 1°C rispetto al livello delle temperature che avevamo prima dell'epoca industriale.

Secondo gli scienziati del Gruppo intergovernativo di esperti sul cambiamento climatico, un riscaldamento globale di 1.5°C comporterà conseguenze gravi e persino irreversibili per il nostro ecosistema e le nostre società.

Più interferiamo con il clima, maggiori sono i rischi per la nostra società e il nostro ecosistema.

Vedi anche:

Quali sono gli effetti dei cambiamenti climatici?

Gli effetti dei cambiamenti climatici sono avvertiti già in tutto il mondo, e si prevede che diventeranno più frequenti e più intensi nei prossimi decenni.

Se non ci attiviamo per contrastare i cambiamenti climatici, nell'arco della vita dei nostri figli l'UE potrebbe sperimentare:

400 000 morti premature all'anno a causa dell'inquinamento atmosferico

90 000 decessi all'anno a causa delle ondate di caldo

40% in meno di acqua disponibile nelle regioni dell'Europa meridionale

2,2 milioni di persone esposte alle inondazioni costiere ogni anno

190 miliardi di euro di perdite economiche annue

I cambiamenti climatici hanno il potere di trasformare il pianeta, compromettendo i nostri sistemi di approvvigionamento di cibo e acqua, nonché la nostra salute. Sebbene il rischio riguardi tutti, gli impatti colpiscono più duramente i poveri e i più vulnerabili,

Più gravi sono i problemi, più difficile e costoso diventa risolverli. Ecco perché l'opzione migliore per affrontare i cambiamenti climatici è adottare misure tempestive.

Vedi anche:

Cosa fa l'UE per i cambiamenti climatici?

L'UE è da tempo leader mondiale nella lotta contro i cambiamenti climatici.

I nostri sforzi consistono in politiche ambiziose a livello nazionale, unitamente a una stretta cooperazione con partner internazionali.

Siamo già sulla buona strada per raggiungere l'obiettivo di riduzione delle emissioni di gas a effetto serra per il 2020 e abbiamo elaborato un piano per ridurre ulteriormente le emissioni almeno del 55% entro il 2030.

L'Europa punta a diventare il primo continente a impatto zero sul clima entro il 2050. Ciò significa ridurre il più possibile le emissioni e aumentare l'assorbimento di gas a effetto serra dall'atmosfera, in modo da conseguire l'azzeramento delle emissioni nette.

Questo obiettivo fa parte del Green Deal europeo: un ambizioso pacchetto di misure per ridurre a zero le emissioni nette di gas a effetto serra, garantendo al contempo una società equa, sana e prospera per le generazioni future.

Oltre a ridurre le emissioni, dobbiamo adattarci ai cambiamenti di oggi e a quelli futuri. L'UE contribuisce a migliorare la preparazione e la capacità di far fronte agli effetti dei cambiamenti climatici a livello nazionale, regionale e locale.

L'UE collabora con altri paesi e regioni per promuovere l' azione globale per il clima e sostenere gli sforzi dei paesi partner, in particolare di quelli più vulnerabili.

L'UE sta inoltre lavorando per garantire che la ripresa dalla pandemia di coronavirus vada di pari passo con la transizione verso un'Europa più verde, più digitale e più resiliente.

Vedi anche:

Quali sono gli effetti dei cambiamenti climatici?

La transizione verso una società climaticamente neutra rappresenta sia una sfida urgente che un'opportunità per costruire un futuro migliore per tutti.

Impegnandosi nella lotta per il clima e per l'ambiente, ognuno di noi può contribuire a preservare e proteggere il pianeta per noi e per le generazioni future.

Alcuni dei benefici per la società sono:

nuovi posti di lavoro "verdi"

maggiore competitività

crescita economica

aria più pulita e sistemi di trasporto pubblico più efficienti nelle città

nuove tecnologie come veicoli elettrici o ibridi ricaricabili, abitazioni ed edifici efficienti sul piano energetico dotati di sistemi intelligenti di riscaldamento e refrigerazione

approvvigionamenti sicuri di energia e altre risorse - minore dipendenza dell'Europa dalle importazioni

Gli studi dimostrano che la transizione verso una società verde e digitale è fattibile e accessibile. Le conseguenze dei cambiamenti climatici sull'economia e la società costano molto più care della loro prevenzione.

Cosa posso fare?

Tutte le componenti della società e tutti i settori economici avranno un ruolo da svolgere: dal settore energetico all'industria, ai trasporti, all'edilizia, all'agricoltura e silvicoltura. Molte delle conoscenze necessarie esistono già, così come molte soluzioni comprovate.

Anche le nostre scelte quotidiane contano. In molti casi questi cambiamenti miglioreranno il modo in cui viviamo, ci spostiamo, raffreschiamo o riscaldiamo le nostre abitazioni, produciamo e consumiamo.

Tutti possiamo dare un nostro contributo e anche la minima azione conta.

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I cambiamenti climatici rappresentano una minaccia urgente per il nostro pianeta, ma tutti noi possiamo contribuire a combatterli e costruire un futuro migliore.

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Le Iene e i cambiamenti climatici: nuova intervista a LifeGate

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LifeGate, ospite delle Iene, racconta, con le parole e i dati raccolti da Simone Molteni, cosa possiamo fare davvero per fermare i cambiamenti climatici. Compreso scegliere l’energia pulita per la casa.

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Che cos’è la sostenibilità? Scopriamo cosa significa realizzare progetti forestali pensati per durare nel tempo.

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articoli e interviste sulla transazione ecologia

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Ormai da circa un anno la Comunità, in stretta correlazione e collaborazione con la Chiesa universale e con il Movimento Cattolico Mondiale per il Clima, sta percorrendo il cammino dell'Ecologia integrale e sviluppando diversi filoni di discussione che conducono ad una vera Conversione ecologica e ad un cambio di paradigma economico che abbia maggior cura della terra e dei poveri.

La Vocazione dei membri della Comunità, sulle orme di don Oreste Benzi, spinge ad agire per la giustizia ed a condividere con coloro che sono emarginati dalle scelte dei potenti.

Sulla webtv della Comunità potete visionare la registrazione dei precedenti Webinar, potendo così comprenderne il percorso, che troverà il suo culmine nella Giornata Mondiale di fine maggio, dedicata proprio al tema dell'Ecologia integrale.

Come in altre occasioni, l'incontro sarà aperto ad un ascolto di voci autorevoli dentro e fuori Apg23, incontrate su cammini diversi, ma tutti convergenti:

Luca Fiorani ascoltato nei percorsi formativi degli Animatori Laudato Si, promossi dal MCMC di cui la Comunità è parte. L'aspetto che ha colpito è la capacità di evidenziare le problematicità dell'attuale approccio economico/ecologico e offrire piste di lavoro nuove, approfondendo in particolare il rapporto fra scelte economiche e mutamenti climatici

Monica Di Sisto incrociata in una delle sue appassionate battaglie contro i trattati commerciali che stanno distruggendo il pianeta, a cui è stato chiesto di sottolineare proprio questo aspetto, partendo dal volume "un pianeta svenduto"

Lorenzo Barucca incontrato nel percorso dell'Alleanza per un nuovo Welfare, nel gruppo della "conversione ecologica dell'economia", a cui è chiesto di capire quali proposte ci siano i ncampo perché questa conversione avvenga

Maria Paula Casanova è membro di Apg23, missionaria Argentina e docente universitaria, ha scritto un bel trattato sui cambiamenti climatici frutto delle scelte economiche e potrebbe - da dentro - far capire come la Comunità si impegna per impedire lo sfruttamento della terra e dei poveri

A Giovanni Paolo Ramonda, Responsabile Generale della Comunità Papa Giovanni XXIII il compito di introdurre e a Lucia Tonelotto, Animatrice dell'Ambito Giustizia internazionale quello di farli dialogare.

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La Transazione ecologica: influenze delle scelte economiche sui cambiamenti climatici

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Un nuovo appuntamento dei Dialoghi sull'Economia di Condivisione si terrà in diretta streaming il 19 marzo alle ore 17,00 sul tema della transizione ecologica, con un focus sul rapporto fra scelte economiche e cambiamenti climatici.

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La sostenibilità ci invita a vivere in armonia con il nostro ambiente, garantendo che le risorse naturali siano utilizzate e preservate per il nostro futuro. Si tratta di trovare un equilibrio tra i bisogni umani e la protezione degli ecosistemi, cercando di ridurre l'impatto ambientale. Dalle energie rinnovabili alla gestione dei rifiuti, dall'agricoltura sostenibile alla riduzione delle emissioni di carbonio. La sostenibilità abbraccia ogni aspetto della nostra vita quotidiana significa che dobbiamo contribuire per avere un futuro sano equo e prospero per tutti.

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Il tritarifiuti sostenibile. In occasione della Giornata Mondiale della Terra (22 aprile), istituita dalle Nazioni Unite nel 1970 e più che mai attuale in questa fase storica, la multinazionale americana InSinkErator si fa in 4 proponendo altrettanti prodotti in grado di contribuire alla salvaguardia del pianeta, giorno per giorno.Visti i dati sugli sprechi alimentari, la prima soluzione possibile suggerita da InSinkErator, è il tritarifiuti o dissipatore alimentare domestico, che gestisce i residui organici triturandoli fino a ridurli a uno stadio semiliquido ed eliminandoli attraverso lo scarico del lavandino.

L'orto sostenibile. Earth Day: dagli antiparassitari naturali alle varietà più adatte: 5 consigli per un orto sostenibile dai coltivatori di Dolomiti Paganella.

Spaghetti sostenibili. In occasione della Giornata della Terra, Al.ta Cucina divulga i risultati dell'osservatorio social nato dal progetto multicanale "Adesso Pasta!", una collaborazione della mediatech company e community del food con Pasta Garofalo, storico pastificio di Gragnano per scoprire come si comportano gli italiani in cucina, quando si tratta di comportamenti virtuosi per non sprecare cibo e vivere in maniera più sostenibile. L'Osservatorio Social è stato realizzato su Instagram e ha ottenuto ben oltre 96.768 risposte, con 3.900.000 Impressions e oltre 182.600 Interazioni nei sondaggi, ingaggiando e attivando una community verso comportamenti più sostenibili: dall'utilizzo di prodotti stagionali alla scelta di packaging riciclabili, dal riciclo creativo degli avanzi ai trucchi per evitare gli sprechi alimentari.

Gli alveari sostenibili. In occasione dell'Earth Day il magazine Donna Moderna inaugurerà a Milano il più grande apiario urbano d'Italia presso il parco di Cascina Merlata e il Giardino di San Faustino. Un'attività di apicoltura urbana grazie alla quale oltre 1 milione di nuove api ripopoleranno la città, a tutela di una specie che oggi è sempre più a rischio.

Confezioni sostenibili plastic free. In occasione dell'Earth Day, Misura (gruppo Colussi) ricorda che le imprese dell'agroalimentare hanno un ruolo chiave per la transizione ecologica: "Dalle confezioni plastic free e foreste per l'Italia. Continua il nostro impegno per un futuro a misura d'ambiente".

Il cartone, materiale sostenibile e del futuro. In occasione della Giornata della Terra 2021, Pro Carton, l'associazione europea che riunisce i produttori di cartone e cartoncino, racconta perché il cartone è il materiale del futuro e quanto l'industria cartaria europea sia fondamentale per il funzionamento delle filiere collegate alla produzione di carta e cartone, a partire da quello dell'economia circolare e delle foreste.

Bevande sostenibili. Sanpellegrino si impegna sul fronte della Carbon Neutality: entro il 2022 verranno annullate le emissioni di S.Pellegrino, Acqua Panna e delle bibite Sanpellegrino. Lo stesso obiettivo sarà esteso a tutti i prodotti entro il 2025.Sanpellegrino è la prima azienda nel settore delle acque minerali a intervenire su tutto il perimetro dei suoi 3 marchi internazionali, con azioni di riduzione e compensazione che comprendono l'intera gamma, nell'intero ciclo produttivo lungo tutta la filiera. Previsti anche investimenti di oltre 4 milioni di euro l'anno per accelerare l'adozione di biocarburanti sia per i trasporti via terra che via mare.

Italiani più sostenibili. Come è cambiato il rapporto degli italiani con l'ambiente nell'anno del Covid-19? Per rispondere alla domanda Facile.it, in occasione della Giornata mondiale della Terra, ha commissionato un'indagine agli istituti mUp Research e Norstat scoprendo che quasi 1 rispondente su 5, pari a circa 7,2 milioni di individui, ha dichiarato di aver capito quanto è importante rispettare il pianeta solo dopo l'esplosione della pandemia.Ma quali sono stati i comportamenti ecosostenibili più diffusi nel 2020? Dalla raccolta differenziata (85%) alla riduzione dello spreco di acqua (69%), energia elettrica (62%) e carta (55%), sono tanti gli italiani che si sono impegnati tra le mura domestiche.

Il simpatico video sostenibile. Giornata mondiale della terra: un "mockumentary" social con Camilla Filippi, Claudia Gerini, Giorgio Marchesi e Dario Bressanini, per chiedere ai fan di aderire alla campagna europea Stopglobalwarming.eu contro il riscaldamento globale.
La neonata realtà The Next Line aderisce con un film documentario all'Iniziativa dei Cittadini Europei promossa da Marco Cappato e da Eumans, che fra 1 milione di firme (da raccogliere entro il 22 luglio) obbligherà la Commissione Europea a discutere la proposta sostenuta da 27 premi Nobel, di tassare le emissioni di Co2, alleggerendo la pressione fiscale sui lavoratori. I protagonisti si aggiungono a tante personalità del mondo dello spettacolo e della cultura invitando i loro fans a fare altrettanto.I quattro attori insieme con Fiorella Mannoia e Giobbe Covatta sono protagonisti dell'evento live online "Il Riscaldamento Globale ha un costo. Facciamolo pagare", organizzato da StopGlobalWarming.eu, in collaborazione con EarthDay.org e il sostegno dell'Associazione Civita.

La ricerca sostenibile. In occasione dell'Earth Day 2021, la Giornata Mondiale della Terra organizzata dalle Nazioni Unite, il Digital Transformation Institute annuncia, attraverso il suo presidente, Stefano Epifani, la sua evoluzione in Fondazione Riconosciuta di Ricerca, dedicata ad approfondire i temi delle tecnologie digitali e del loro ruolo all'interno della società in un'ottica di sostenibilità.

Irrigazione sostenibile. In occasione della Giornata Mondiale della Terra, Irritec - storica azienda siciliana, oggi tra i leader mondiali nel settore dell'irrigazione di precisione - rinnova il proprio impegno per la gestione sostenibile dell'acqua in agricoltura, per l'uomo e per la tutela della biodiversità. In oltre 47 anni di attività Irritec ha sviluppato sistemi di microirrigazione, il metodo in assoluto più efficiente (fino al 95%) che consente un notevole risparmio di risorse idriche ed energetiche, oltre ad un limitato uso di fertilizzanti. Sistemi tecnologici che solo lo scorso anno sono stati installati su circa 400mila ettari coltivati, consentendo un risparmio di 700milioni di kWh e oltre 440milioni di metri cubi d'acqua.

Il vino sostenibile della Maremma. "Siamo circondati da bellezza, vi aspettiamo per condividerla", è questo l'augurio del team di Monteverro in occasione della Giornata Mondiale della Terra. 50 ettari (40 vitati), 150mila bottiglie l'anno, 6 etichette - 4 rossi e due bianchi: questa è Monteverro, cantina gioiello ai piedi del borgo medievale di Capalbio, nella parte più a sud della Toscana, in quella nota ai più come la Costa d'Argento.

Tecnologie agrarie sostenibili. In occasione della 51esima edizione dell'Earth Day - Giornata Mondiale della Terra, il più grande evento di sensibilizzazione alla tutela del Pianeta, Syngenta ribadisce, attraverso i progetti contenuti all'interno del nuovo The Good Growth Plan, il suo impegno costante per difendere e valorizzare la madre di tutte le risorse: il nostro Pianeta.

La carta sostenibile di credito. Visa celebra la Giornata della Terra 2021 lanciando una sfida impegnativa, da vincere grazie a partnership innovative per un futuro sostenibile. L'azienda leader mondiale nel settore delle tecnologie di pagamento ha annunciato di aver ottenuto nel 2020 la carbon neutrality in tutte le proprie attività operative e di voler raggiungere l'obiettivo di zero emissioni entro il 2040. Visa ha inoltre definito una strategia per diventare azienda "climate positive" grazie a nuove partnership e a numerose iniziative volte a supportare il commercio sostenibile e la transizione verso un'economia a basse emissioni di carbonio.

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I progetti e le idee per vincere la battaglia della sostenibilità

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Il tritarifiuti sostenibile. In occasione della Giornata Mondiale della Terra (22 aprile), istituita dalle Nazioni Unite nel 1970 e più che mai attuale in questa fase storica, la multinazionale americana InSinkErator si fa in 4 proponendo altrettanti prodotti in grado di contribuire alla salvaguardia del pianeta, giorno per giorno.Visti i dati sugli sprechi alimentari, la prima soluzione possibile suggerita da InSinkErator, è il tritarifiuti o dissipatore alimentare domestico, che gestisce i residui organici triturandoli fino a ridurli a uno stadio semiliquido ed eliminandoli attraverso lo scarico del lavandino.

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Direzione Generale Educazione, ricerca e istituti culturali

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Nell'ambito della sua missione, il Ministero della cultura è determinato a lavorare per il raggiungimento degli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile (SDGs), consapevole del fatto che la conservazione del patrimonio culturale è fondamentale anche per lo sviluppo sostenibile.

La Direzione generale Educazione, ricerca e istituti culturali ha quindi richiesto a tutti gli istituti del MiC le buone pratiche messe in atto o programmate nei singoli siti con la circolare del 12 ottobre 2021, n.29 relativa a "Sostenibilità in processi e progetti di conservazione e restauro in base all'Agenda 2030".

4 - ISTRUZIONE DI QUALITÀ

Assicurare un'istruzione di qualità, equa ed inclusiva, e promuovere opportunità di apprendimento permanente per tutti.

Educazione al Patrimonio Culturale come educazione alla tutela materiale e immateriale, nonché alla conservazione, allo sviluppo dei saperi, intesi anche come tradizioni, competenze e saper fare concreto. Attivazione di corsi e formazione nell'ambito della Sostenibilità; dai procedimenti amministrativi alla gestione dei siti e luoghi della cultura, cantieri scuola e workshop in cantieri-pilota dedicati agli aspetti sostenibili.

7 - ENERGIA RINNOVABILE

Assicurare a tutti l'accesso a sistemi di energia economici, affidabili, sostenibili e moderni.

Progetti e realizzazione di impianti alimentati da energie rinnovabili, compatibilità e proposte valide nell'ambito del patrimonio nel campo del restauro in merito a know-how e buone pratiche, tenendo presente che tra i principali obiettivi di incremento della quota di energie rinnovabili sul territorio nazionale va posto il target del 30% dei consumi finali entro il 2030.

9 - IMPRESE, INNOVAZIONE E INFRASTRUTTURE

Costruire una infrastruttura resiliente e promuovere l'innovazione ed una industrializzazione equa, responsabile e sostenibile.

Digitalizzazione del patrimonio culturale; aumento dell'offerta di fruizione da remoto; sistemi di monitoraggio; rimozione delle barriere architettoniche e sensoriali; rendicontazione dell'efficienza energetica; sviluppo e monitoraggio di un trasporto locale più sostenibile.

11 - CITTÀ E COMUNITÀ SOSTENIBILI

Rendere le città e gli insediamenti umani inclusivi, sicuri, duraturi e sostenibili.

Studio, conoscenza e gestione dell'impatto di siti e istituti culturali dal punto di vista ambientale, economico e sociale, ponendo attenzione particolare a che le attività che ruotano attorno al patrimonio abbiano basso impatto. Tra gli ambiti di applicazione si indicano: l'accessibilità a siti, centri storici, monumenti e mobilità sostenibile; processi di riqualificazione verde.

12 - CONSUMO E PRODUZIONE RESPONSABILI

Garantire modelli sostenibili di produzione e di consumo.

Gestione sostenibile dei materiali a partire dalla scelta e acquisto fino al loro smaltimento. Acquisti Verdi e GPP (Green Public Procurement). Oltre agli obblighi previsti dall'attuazione del nuovo Codice appalti (D.lgs 50/2016), dal giugno 2020 il MATTM ha anche pubblicato il percorso tecnico-specialistico per l'attuazione del GPP nelle PA.

13 - LOTTA CONTRO IL CAMBIAMENTO CLIMATICO

Adottare misure urgenti per combattere il cambiamento climatico e le sue conseguenze.

Applicazione dei Criteri Ambientali Minimi (CAM) Edilizia e utilizzo dei protocolli energetico-ambientali - come Leed, Breeam, ecc. -, finalizzati alla verifica del processo progettuale e realizzativo dell'opera, in un'ottica di mercato per i "green building".

17 - PARTNERSHIP PER GLI OBIETTIVI

Rafforzare i mezzi di attuazione e rinnovare il partenariato mondiale per lo sviluppo sostenibile.

Le collaborazioni interistituzionali anche su progetti di ricerca o progetti su obiettivi comuni riguardanti la conoscenza e salvaguardia del patrimonio culturale costituiscono base per azioni condivise indirizzate alla educazione e ricerca nel campo del patrimonio culturale e della sua sostenibilità.

Approfondimenti

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PROGETTO SOSTENIBILITÀ | Direzione Generale Educazione, ricerca e istituti culturali

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L'impegno della DG-ERIC per gli obiettivi di sviluppo sostenibile Nell'ambito della sua missione, il Ministero della cultura è determinato a lavorare per il raggiungimento degli...

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Il cambiamento climatico è una delle sfide più urgenti del nostro tempo. Il cambiamento climatico si riferisce a variazioni a lungo termine delle temperature e dei modelli

meteorologici sulla Terra. Sebbene questi cambiamenti possano verificarsi in modo naturale, come risultato di variazioni nella radiazione solare o delle eruzioni vulcaniche, negli ultimi due secoli l'attività umana è diventata la principale causa di queste alterazioni. In particolare, la combustione di combustibili fossili come carbone, petrolio e gas naturale ha aumentato significativamente le concentrazioni di gas serra nell'atmosfera, principalmente anidride carbonica (CO2), metano (CH4) e ossido di azoto (N20).

Questi gas trattengono il calore nell’atmosfera, portando a un riscaldamento globale con

conseguenze negative: aumento estreme delle temperature, scioglimento dei ghiacciai , innalzamento del livello dei mari eventi meteorologici estremi ,impatto sugli ecosistemi e sulla salute umana . Le conseguenze sono devastanti e affrontarlo richiede uno sforzo collettivo solo così possiamo sperare di migliorare gli

equilibri del cambiamento climatico e garantire un futuro migliore per tutti.

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Questo viaggio attraverso un futuro sostenibile esplora le sfide del cambiamento climatico, della sostenibilità e della transazione ecologica attraverso soluzioni innovative e l'importanza di pratiche sostenibili attraverso articoli, studi. Ogni piccolo gesto conta riducendo il consumo energetico, scegliendo prodotti ecologici, riciclando e sostenendo le politiche verdi. Il cambiamento inizia con noi, costruendo un mondo giusto, prospero e più verde.

"L'ambiente è dove tutti ci incontriamo; dove tutti abbiamo un interesse comune; è l'unica cosa che tutti noi condividiamo."- Lady Bird Johnson.

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"La più grande minaccia per il nostro pianeta è la convinzione che qualcun altro lo salverà." Robert Swan

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"la Terra è ciò che abbiamo tutti in comune."- Wendell Berry

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"In natura, nulla esiste da solo." - Rachel Carson