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Seleccione este texto porque pone luz sobre el sentido y la importancia de la filosofía en las prácticas educativas y es una aproximación a los temas que veríamos en las clases posteriores. En el podemos encontrar reflexiones sobre el cuestionamiento de la verdad, la importancia de la experiencia, lo indispensable del otro para que exista esa experiencia, la relación de filosofía y la propia tierra.
Kohan utiliza pensamientos de otros filósofos para fundamentar su argumentación; citar estos pensadores, además, enriquece el texto volviéndolo muy interesante.
En resumen, el texto deja en claro que, sin transformación, no hay aprendizaje real, es decir la acumulación de datos o la asimilación de "verdades" no significan nada si no he cambiado la forma de habitar este mundo, y para ello es necesario acompañar cada enseñanza y cada aprendizaje, cada mirada, con una lógica de la experiencia, siempre abierta a cuestionarlo todo.

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Este video de Darío Z nos pone a cuestionar nuestras relaciones con "el otro". Obliga a una profunda reflexión sobre nosotros mismos lo que nos une a los demás y lo que nos diferencia. La imposibilidad de ser yo sin el otro. Como el ejemplo de los aros, donde explica que este aro es igual al otro porque es diferente, sin uno, no hay el otro.
Pone en evidencia hasta donde el humano deshumaniza, al expresar que nos servimos de seres vivos sintientes para engordarnos, literalmente con los animales, y metafóricamente de las personas. El llamado de atención al término tolerancia, tan celebrado y elogiado, de moda en algún momento (no se si aun), sirve también para estar atento a diferentes palabras que parecen inofensivas e incluso loables y enmascaran otros significados.

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Emancipándonos de la idea de verdad (Rorty)

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Emancipándonos de la idea de verdad (Rorty)

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Si bien en el video sobre la verdad de Darío Z el mismo dice la frase que da título a este mini análisis sobre el foro refiriéndose a que cada vez importa menos la búsqueda de la verdad, yo lo utilizo de otra manera. Lo que quiero expresar es que el indagar sobre la verdad es un intento por emanciparnos de nuestra forma de ver la realidad para poder vislumbrar que la misma es una construcción social y cada quien tiene su concepción sobre la misma.
Este foro pretende poner en evidencia que sacamos en claro de lo trabajado hasta ahora sobre la verdad a partir del texto "Agamenón y su porquero" de Larrosa. Tres de los videos se refirieron directamente a los medios de comunicación que aseguran el poder de la verdad de los que pagan sus servicios, actúan como lo hace el filósofo de Agamenon. En uno de ellos se observa una mujer muy enojada, la cual ha comprado el discurso de odio de uno de los bandos políticos antagónicos, el poder de la verdad y sus frutos amargos y venenosos. El texto pone énfasis en la mirada de Vattimo sobre los medios de comunicación en contraposición a los postulados de Adorno, mientras este habla de homogeneización cultural, el primero habla de multiplicación de las visiones del mundo. Divide y reinarás, el ser de la verdad y el decir de la verdad.

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Bueno, tengo muchas preguntas, pero la principal es sobre el como y el sentido de la vida.
Sé que quizás no tenga ninguno, pero lo que nos impulsa a seguir puede que sea el deseo interior de que lo haya, de que esto no sea todo y de algún día poder estar seguros de algo.
Más enfocado a la materia la duda que me aborda constantemente es que pasaría si educáramos a los niños desde pequeños en base al pensamiento filosófico. Comparto con mi hijo muchos de mis pensamientos y siempre me importó que no caiga en las garras de las verdades impuestas, por ejemplo, la religión. Siempre le digo que no crea todo lo que le dicen y que se dé el beneficio de la duda. Ayer me preguntó cómo se creó la Tierra y tuvimos una hermosa charla sobre teorías, religiones, y sobre el cómo de la existencia de la humanidad, evolución, la posibilidad de que la vida haya llegado a la Tierra a través de un meteorito (somos extraterrestres?). Terminamos viendo un documental sobre una gorila llamada Koko y la pregunta sobre los sentimientos de los animales. Espero que no me odie en el futuro por sembrar la duda existencial.

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Elijo como uno que me interesó especialmente el trabajo sobre inter, multi, y pluriculturalidad y espacialidad colonial, multicultural y de la diferencia.
Lo elijo en un principio porque parte de la categoría de pensamiento decolonial que no conocía y me resultó muy movilizador. Si bien todos sabemos que la colonización no estuvo bien y demás, uno no quiere ahondar mucho más en el tema porque, justamente, es muy duro, pero sin dudas (es una frase hecha nada más profe jajaj) es necesario ver las diferentes formas en que aún hoy en día sigue colonizado nuestro pensar.
Las categorías mencionadas al principio traen otra vez a colación la reflexión sobre el sentido de las palabras, que aparentan ser una cosa, pero si escarbamos un poquito nos damos cuenta de que son otra totalmente distinta.

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El que más me costó fue sobre la cultura aimará.
Había que contestar algunas preguntas y realizar un cuadro comparativo entre cultura aimara y la nuestra. Lo que en un principio me dificultó la lectura del texto son las palabras desconocidas propias del lenguaje aimara, como huacas, ceques, suyus y los nombres de los lugares de Cuzco, de los templos o de los dioses. Por otro lado, las diferencias abismales entre ellos y nosotros. Esa forma de existir completamente otra es ideal como ejemplo de todo lo analizado anteriormente sobre el otro, la interculturalidad y la deconstrucción del pensamiento colonial.

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Este es el video que elaboraron mis compañeros con las fotos del proceso artístico para el trabajo interdisciplinario entre Arte, Filosofía y TIC. Las palabras elegidas fueron Verdad, experiencia, multiculturalidad (interculturalidad en realidad)
El texto que acompaña el video lo escribí yo, luego mis compañeros lo modificaron como consideraron pertinente.  El texto original es este:
Nosotros, cuestionando el poder dominante, la verdad del poder, el ser de la verdad.
Nosotros, cuestionando la colonialidad del poder, del saber y el ser.
Nosotros, cuestionando la producción y disolución de realidad que ejercen los medios de comunicación.
Para que pierdan fuerzas.
Para fortalecer lo propio.
Sacarle lugar al poder de la verdad,
Para darle lugar al pensamiento crítico
Es dejar de ser funcional al poder.
Relacionar lo propio y lo diferente.
Nosotros como experiencia, el otro como experiencia, el otro y yo como experiencia.
El otro que es exterior, atraviesa mi subjetividad y me transforma.
Singularidad, irrepetibilidad, pasaje, pasión, exterioridad, alteridad, alienación, incertidumbre, libertad, transformación.
Experiencia.