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Wixarika Guarderia, Calle Alameda, El Retiro, Guadalajara, Jalisco, Mexico

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Wixárika Practices of Medical Syncretism: An Ontological Proposal for Health in the Anthropocene

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Wixarika Guarderia, Calle Alameda, El Retiro, Guadalajara, Jalisco, Mexico

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Wixarika Guarderia, Calle Alameda, El Retiro, Guadalajara, Jalisco, Mexico

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By understanding a community’s medical system, we are able to see its body ontology and how the people within it live in relation to the world, a historically constructed ideological position. Modernization and development have restructured Indigenous communities and devalued traditional ontologies, including medical systems. This is a global pattern, where historical power relationships defined the coloniality of being and from this, organized healthcare, governance, and education in relation to patriarchal and capitalist universals. These social structures underlie the Anthropocene geological epoch and planetary crisis. Wixárika Indigenous communities live a polytheistic sociality; their medical system treats the spiritual origins of illness, attending to social cohesion in a society of humans, the supernatural, flora and fauna. This system is subalternised by dominant universals of biomedicine, which treat the body as separate from the environment and society. I refer to this epistemological inequality as the ontological Anthropocene. Wixaritari use both allopathic and traditional medical systems, following a non-hierarchical syncretic understanding of wellbeing. Giving equal importance to both systems may be a framework with implications for wellbeing beyond human health. This Research Article proposes that by centring Indigenous sociality that is more-than-human we can reconceive our planetary relationships in the broadest sense. Read more of Jennie Gamlin's article, here!

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Situating Latin American Critical Epidemiology in the Anthropocene: The Case of COVID-19 Vaccines and Indigenous Collectives in Brazil and Mexico.

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Diverse histories and traditions of critical epidemiology in Latin America provide an important,  although underutilized, alternative framework for engaging with the embodied health inequalities of the  Anthropocene.  Taking  COVID-19  as a paradigmatic example of an Anthropocene disease and drawing on ethnographic research in Brazil and Mexico on vaccination campaigns among Indigenous  Peoples,  we review and analyze the scope and limits of Latin American critical epidemiology in addressing Anthropocene health. While there are intersecting and parallel dynamics between diverse national and regional histories of epidemiology, we argue that the relatively differential focus on political economy, political ecology, and colonialism/coloniality in Latin American critical epidemiology, alongside the attention to non-western disease experiences and understandings,  constitute  a  counterpoint to biomedical and specific  ‘Euro-American’    epidemiological approaches.    At the same time, Indigenous understandings of health/disease processes are intimately connected with territory protection,  diplomacy with non-human entities,  and embodied memories of violence. We examine how this presents new and challenging questions for critical epidemiology, particularly in how the ‘social’ is defined and how to address both social justice and social difference whilst also navigating the biopolitical challenges of state intervention in the era of Anthropocene health.
Read more of the article by Laura Montes, Maria Paula Prate, Sahra Gibbon and Lina R. Berrio here.

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Can the (Indigenous) subaltern speak (at the IPCC)

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Can the (Indigenous) subaltern speak (at the IPCC)

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Traditional peoples and Indigenous populations have been systematically depicted as helpless victims of climate change in sustainability debates. In the United Nations 2030 agenda, with its 17 sustainable development goals, for instance, they figure as populations whose cultural heritage and physical survival need to be protected by governments and multilateral agencies. Against this tendency, it is noteworthy that one of the 2022 reports of the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) recognizes the value of Indigenous knowledge and recommends that it be integrated into coproduction processes of environmental governance, including participatory modeling and climate services. Watch the full seminar here: https://www.youtube.com/watch?v=yX-RVW_qfCU

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Embodied Inequalities: Renzo Taddei - 'Can the (Indigenous) subaltern speak (at the IPCC)?'

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How is lead related to social, economic, biological and technical processes, influencing everyday life, health and inequality in working-class neighborhoods in Mexico City? In the EIA Project Seminar Series, the professor of anthropology at the University of Michigan, Elizabeth Roberts, shows us through bioethnography, a method for combining social and life sciences approaches to make better knowledge about health and inequality. Watch the full seminar here: https://www.youtube.com/watch?v=T-jp3JkB-xk

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Embodied Inequalities: Elizabeth Roberts - ‘Grappling with lead in Mexico City’

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Amazon Rainforest - Codajás, State of Amazonas, Brazil

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The illegal mining in the Yanomami Indigenous Territory (TI), in Brazil, and its consequences to Indigenous people

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The illegal mining in the Yanomami Indigenous Territory (TI), in Brazil, and its consequences to Indigenous people

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Nas Terras Indigenas Yanimami humanos, animais e ambientes sofrem há séculos com a devastação territorial causada pela exploração mineral. Como já aconteceu no passado, essa tragédia está mais uma vez causando contaminação por mercúrio, exploração dos corpos de mulheres e inúmeras doenças e mortes. Na Série de Seminários produzida pelo Embodied Inequalities Project,  no dia 23 de fevereiro de 2023, Dario Kopenawa, liderança indígena Yanomami, denuncia essa violenta invasão, tanto no Brazil quanto no estrangeiro. Assista aqui o seminário completo: https://www.youtube.com/watch?v=MfxCkmZ94XE&t=2254s

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Dário Kopenawa: Illegal mining in Yanomami Indigenous Territory and its consequences to my people

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Plastic Matter: On Materiality, Plasticity and Toxicity

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Plastic Matter: On Materiality, Plasticity and Toxicity

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O plástico e sua toxicidade, assim como sua criatividade, é um evento planetário associado à idéia noção tecnocientífica evolutiva, à revolução industrial, à expansão do capitalismo como ontologia, ao capitaloceno, ao antropoceno. Além dessa questão de escala, o plástico está presente em todos os lugares desde a cidade, passando pela floresta, oceanos e desertos,  e nem todo plástico pode ser reciclado. Watch the full seminar here: https://www.youtube.com/watch?v=qh5XaDTbx6o&embeds_referring_euri=https%3A%2F%2Fwww.ucl.ac.uk%2F&embeds_referring_origin=https%3A%2F%2Fwww.ucl.ac.uk&source_ve_path=MjM4NTE&feature=emb_title

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Feeding the end of the world: agribusiness, pandemics, and Anthropocene in Brazil

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Feeding the end of the world: agribusiness, pandemics, and Anthropocene in Brazil

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No contexto da indústria da carne brasileira, uma gramática violenta, catalisadora de relações assimétricas em ambientes altamente insalubres opera por detrás de um ideal de crescimento econômico. As plantas frigorificas que invadiram o país baseam-se em formas muitas vezes ocultas pelas quais operam estruturas de desigualdade, como a pobreza, o racismo e a discriminação,  que impactam negativamente a vida e o bem-estar de populações de humanos e não-humanos. Essas novas formas de vida têm sua origem atribuída ao resultado de uma era em que o homem modificou de tal forma a natureza que o desequilíbrio causado nos ecossistemas fez emergir processos generativos de seres que protagonizam eventos, frequentemente ameaçadores à vida na terra.
Assista ao Seminário Completo no link: https://www.youtube.com/watch?v=iYcuAv_VaE0

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Jaguari, RS, República Federativa do Brasil

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A expansão pecuarista nas terras baixas da América do sul tem sido responsável por grande parte do desmatamento praticado para gerar pastagem, mas também pelas consequências disso na saúde coletiva, fazendo zoonoses antes inexistentes ou erradicadas encontrar lugar no Brasil. No sul do Brasil, o efeito do aquecimento climático (reforçado pela indústria da carne) faz emergir outras zoonoses (para além do Sars-cov) que (re)aparecem como efeitos ferais do antropoceno, ligados à atividade da pecuária de bovinos especificamente e que vão trazer ingerências no pequeno produtor, cujo manejo com os animais tem como característica a proximidade, em contraste com o modo intensivo dos grandes rebanhos, a quem o desmatamento está associado. Esse é o caso da raiva bovina transmitida pelo Morcego hematófago Desmodus rotundus que até 50 anos atrás não existia no bioma pampa. Os morcegos contaminados que estão matando os animais de meus interlocutores chegaram nas terras do pampa gaúcho via Bacia Hidrográfica do Rio Amazonas de depois do Paraguai procurando temperaturas mais amenas e um clima mais úmido, encontrando morada em cavernas ou casas abandonadas em pequenos “matos” junto a propriedades rurais pequenas e com um controle dos animais menos direto e incisivo. Os pequenos criadores do sul do brasil, seus animais e seu ambiente experienciam os efeitos da expansão da indústria da carne no Brasil, incorporando zoonoses, vacinas e coquetéis profiláticos, remédios cada vez mais potentes contra patógenos cada vez mais resistentes, coleciona derrotas frente às novas regras sanitárias que levaram à derrocadas suas agroindústrias de produtos coloniais, e frequentemente, os fazem desistir da vida no campo e engrossar os bolsões de pobreza das cidades. Leia mais sobre desigualdades em saúde incorporadas a partir da agência de abatedouros no sul do Brasil aqui: Link para página com artigo ou “our work”.

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Carcaça de vaca morta por raiva.5:4:23.Jaguari.Br.HEIC