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Cosmovisión, es el conjunto de saber evaluar y reconocer que

conforman la imagen o figura general del mundo que tiene una

persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia

naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una cosmovisión

define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la

vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la

moral o la filosofía. (Principalmente satisfacen necesidades de

identidad, participación, ocio, afecto, libertad y trascendencia).

La identidad cultural del Pueblo Garífuna se forma de acuerdo con

el medio en el que vive, especialmente en la concepción que tiene

sobre su ambiente, y la interrelación que existe entre el hombre y

la naturaleza y con el universo entendido como un todo.

La cosmovisión de la cultura ancestral del Pueblo Garífuna expresa

una interrelación armónica con la naturaleza: el mar, los ríos, los

peces, el viento, los cocales, entre otros.

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También, considera que el ser humano es una creación más en el

universo al igual que los demás seres; por ello, la relación entre las

personas y la naturaleza debe ser de respeto y armonía.

Desde la percepción del Pueblo Garífuna, las catástrofes naturales

son el resultado de los constantes atropellos a la naturaleza, es

decir, la deforestación, el avance de la frontera ganadera, la

explotación y la mala distribución de los recursos, el irrespeto a

los guardianes de la naturaleza.

Entre las expresiones de la cultura, existen ceremonias a la

naturaleza, a los ancestros, al Hiyuruwa y Gubida (energía viva y

máxima autoridad en todo lo que existe).

La Declaración de la UNESCO del 18 de mayo del 2001,salvaguarda

la cultura del Pueblo Garífuna como Patrimonio Universal

Intangible de la Humanidad (música, idioma y danza). El Decreto

Legislativo No. 83-96 del Congreso de la República de Guatemala

reconoce, como Día Nacional del Garífuna, el 26 de noviembre de cada año. Ambos documentos responden al reconocimiento, el desarrollo y la protección de la cosmovisión del Pueblo Garífuna.

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Identidad del Pueblo Garífuna (Lawiwandu Garífunaduou)

El Ser Garífuna con identidad afrodescendiente está vinculado con

la naturaleza y la vida social, lo cual genera los siguientes

elementos esenciales:

a) Wamalihanei Baba, Wamalihaniña wagübürigu, Wiñuraha,

Wedeweha: contemplación del Bungiu (Ser Supremo) y de los

ancestros, reverencia, piedad, amor, misericordia, ofrenda y

súplica.

b) Lariramaha wafandira,Warügüdünei wasimunu, Gadasi: ondear

nuestra propia bandera como signo de libertad, direccionalidad

autónoma, con nuestro timón como signo de responsabilidad;

desarrollar tareas individuales con repercusión positiva, social y el

sentido de la vida.

c) Wabagaridu lidan wafiñe luma wanichugu, wowen lidan wafiñe

lau saragu Inebesei: vivir la trascendencia desde nuestra filosofía y

espiritualidad.

d)Sun le ubowogubei huti, megeiguatiwa wongua: todo ser es útil y

cada uno necesita del otro.

e) Loundarun huwariñu luma Oüdü. Leibugu Ugubu Uwara tuma

Afurugu (Ahari): interrelación cielo / tierra; vinculación cuerpo /

espíritu.

f) Wiñurahanei oüdü ubouhu. Wiñurahanei sun le geyegubei wau.

Wiñurahanei luma wounigirunei wageira: acción de gracias al

universo y a la naturaleza, acción de gracias parael cuidado de

nuestro territorio.

g) Leigagu Duna: ofrenda al agua.

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La Religión que profesa el pueblo Garífuna es el Dugú, que es una

mezcla entre el catolicismo y opiniones de ciertas religiones

africanas, europeas y amerindias. En nuestros días, muchos

Garífunas se han transformado a la religión católica.

Es el espíritu divino de la doctrina espiritual garífuna Los gubida,

son los espíritus de los antepasados que rigen el cosmos; forman el

instrumento de que se valen los garífunas para conseguir

beneficios a sus descendientes en el plano terrenal.

La cosmovisión de la cultura ancestral del Pueblo Garífuna expresa

una correspondencia armónica con la naturaleza: el mar, los ríos,

los peces, el viento, los cocales, entre otros muchos.

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Antes, nuestras abuelas tenían el privilegio de poder conocer y disfrutar varias de sus generaciones. Y a su larga edad, todavía

contaban con la fuerza de caminar en las calles del pueblo, ir a la playa, reunirse con sus viejas amistades y hasta iban a edujear (Fedu es un baile tradicional garífuna, ejecutado por mujeres,

cuyas canciones contienen elementos tópicos expresivos de sentimientos femeninos, hacia las situaciones que las mujeres viven en sus comunidades.

Un ejemplo de los mensajes que se utiliza es: «Un hombre, qué comete un delito, algún día por los buitres en círculos levados, encontraremos su cuerpo.» Es así cómo el Fedu genera un encuentro entre mujeres garífunas de distintas comunidades, formando así un momento no sólo espiritual, sino también revolucionario que abraza el quejido de las mujeres). Otra actividad que reúne a las mujeres, es la cocina… Al son de cantos e intercambio de historias, problemas y consejos, preparaban el cazabe, el wami (pan de yuca), el pan de coco, y otras comidas que cocinaban juntas, y compartían entre ellas. Una peculiaridad de nuestra cultura