# data[].attributes.headline
«Мәңгілік ел» и «Рухани жаңғыру» – философия нового Казахстана.

# data[].attributes.subject
«Мәңгілік ел» и «Рухани жаңғыру» – философия нового Казахстана.

# data[].attributes.headline
Философия свободы. 

# data[].attributes.subject
Философия свободы. 

# data[].attributes.headline
Этика. Философия ценности

# data[].attributes.subject
Этика. Философия ценности

# data[].attributes.body
Кант отвечает в утвердительной части своего тезиса: бытие есть «просто полагание вещи или известных определений самих по себе». Буквальным смыслом этого высказывания легко создается ложное впечатление, что бытие как «просто полагание вещи» относится к вещи в смысле вещи в себе и для себя.

# data[].attributes.attachment_link.title
Аристотель о том что достойно познания.docx

# data[].attributes.headline
Философия Искусство  

# data[].attributes.subject
Философия Искусство  

# data[].attributes.headline
Общество и культура 

# data[].attributes.subject
Общество и культура 

# data[].attributes.headline
Философия истории

# data[].attributes.subject
Философия истории

# data[].attributes.body
Универсиетет-НАО Нархоз
Курс-2
Специальность- Финансы
Хобби-плавание
Любимая цитата-"Мода проходит, стиль остается"

# data[].attributes.headline
Мажитова Анэль

# data[].attributes.subject
Мажитова Анэль

# data[].attributes.body
Универсиетет- НАО Нархоз
Курс-2
Специальность-Маркетинг
Хобби-читать книги
Любимый вид спорта-бег
Любимая цитата-нету такого

# data[].attributes.headline
Бытие конституируетс

# data[].attributes.body
Бытие конституируется отношением к небытию. Небытие есть нечто существующее и мыслится как иное бытия. Отношение между этими противоположностями ничем не опосредовано, напротив, бытие обусловлено отношением к небытию. Платон размышляет о том, как происходит переход от покоя к движению. Состояния покоя или движения существуют во времени. Переход от состояния покоя к состоянию движения есть отношение, которое ничем не опосредовано. И этот переход осуществляется вне времени, скачком, «вдруг». Данный переход есть не процесс, а отношение, определяющее покой.

# data[].attributes.body
Платон синтезировал раннегреческую онтологию в своем учении об «идеях». Согласно Платону, есть два мира – мир чувственных вещей и мир сверхчувственных идей (эйдосов). Основой первого мира является материя – начало хаоса и небытия. Подлинное бытие принадлежит лишь миру идей. Идеи вечны и неизменны. Возможно, каждая материальная вещь обладает своей идеей, которая представляет из себя вещь в своем совершенстве. Например, для всех стульев есть идея Стула, для всех людей есть идея Человека, для всех круглых предметов есть идея Круглости, и т.д. В идее вещи воплощены только существенные признаки вещи, без которых исчезает сама вещь. Например, существенным свойством стула является его способность быть опорой при сидении. Количество ножек, окраска, материал – все это несущественные признаки, если только они не влияют на свойство стула служить опорой. Существенные признаки объекта – это обычно и его общие признаки со множеством других объектов такого же класса. Так идеи проявляют себя в материальном мире, распадаясь на множество своих материальных реализаций, каждая из которых ослабляет и искажает природу идеи, разбавляя ее несущественными признаками. Каждая идея – это единое, синтез, для множества материальных вещей. Множество идей – множество малых единств, надстоящих над материальным миром.

# data[].attributes.headline
Макарова И.В. "Не-сущее есть не-сущее": проблема небытия у Аристотеля //Онтология негативности: Сборник научных работ. М., 2015.- ISBN 978-5-88373-412-9 С.25-36. 

# data[].attributes.subject
Макарова И.В. "Не-сущее есть не-сущее": проблема небытия у Аристотеля //Онтология негативности: Сборник научных работ. М., 2015.- ISBN 978-5-88373-412-9 С.25-36. 

# data[].attributes.headline
Современный исследов

# data[].attributes.body
Современный исследователь Н. М. Солодухо остро поставил следующие вопросы. Куда все мы уходим, когда утрачиваем запас своего бытия? Является ли вечное и бесконечное небытие подлинной субстанцией, не будучи ни материей, ни духом и не испытывая никакой внешней детерминации? Если из бытия уходят в небытие, то можно ли из небытия прийти к бытию? Возможна ли картина мира, начинающаяся с небытия? Человеческая логика и язык соответствуют земному бытию, но годятся ли они для рассуждений о небытии? Не лучший ли способ мыслить небытие — это хранить о нем молчание? Таковы «вечные» вопросы, связанные с проблемой небытия[1].

# data[].attributes.headline
Понятие небытия в философии имеет несколько синонимических терминов. В основном говорится о несуществующем, о ничто, о небытии или о негативности. Негативность — наиболее поздний термин, который появляется в философии Гегеля и начинает функционировать со второй половины XX века.

# data[].attributes.subject
Понятие небытия в философии имеет несколько синонимических терминов. В основном говорится о несуществующем, о ничто, о небытии или о негативности. Негативность — наиболее поздний термин, который появляется в философии Гегеля и начинает функционировать со второй половины XX века.

# data[].attributes.headline
Диана Гаспарян 

# data[].attributes.subject
Диана Гаспарян 

# data[].attributes.body
Негативность

# data[].attributes.body
1. Введение
2. Что такое бытие?
3. Понятие небытия в философии философов
2.1 Платон
2.2 Августин
4. Первоисточник который мы опирались
5. Интелектуалная карта по первоисточнику
6. Интелектуалная карта по падлету

# data[].attributes.headline
Мажитова Анэль

# data[].attributes.subject
Мажитова Анэль