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la casaquinta “Manzanares”, ubicada al sur del pueblo, destacada por su elegancia en contraste con la sencillez del entorno. Esta propiedad perteneció al antiguo cura don Pedro de Miranda y Claro.

"Caminando al sur media milla se encuentra una preciosa casa-quinta notable por su elegan-cia, que contrasta con la sencillez del lugar; se lama «Manzanares», fue propiedad del antiguo cura, don Pedro de Miranda y Claro" (pag. 10)

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El señor Marín es citado al juzgado como parte afectada. Aunque su intención era no involucrarse en el proceso, decide acudir por obediencia a la citación oficial. Esto refleja tanto la presión judicial como la tensión en torno al caso que se desarrolla en la obra.

“Citaron al señor Marín al juzgado para prestar una instructiva como perjudicado, y no obstante el propósito que le asistía de no empeñarse en aquel juicio, se presentó, obedeciendo la citación, al juzgado de paz, comisionado por el de primera instancia para instruir el sumario.” (pag. 68)

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Don Fernando anuncia a Manuel la decisión de enviar a las muchachas a Lima para que reciban educación. Se destaca la visión de Lima como un espacio de progreso y oportunidades, tanto para el desarrollo intelectual como para encontrar un buen matrimonio.

“—Por esto, Manuel, hemos resuelto mandar a las chicas a educarlas a Lima.
—¡Oh, sí, Lima! Allá se educa el corazón y se instruye la inteligencia; y luego creo que Margarita en un par de años hallará un buen esposo.” (pag. 72)

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Marcela cuenta que el año anterior les dejaron apenas diez pesos por dos quintales de lana, mostrando la explotación económica y el abuso que sufrían los indígenas en sus trabajos.

“—El año pasado —repuso la india con palabra franca— nos dejaron en la choza diez pesos para dos quintales de lana.” (pag. 14)

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Tras conversar con Marcela, Lucía decide ayudarla. Para ello, organiza un plan y considera necesario hablar con las autoridades locales, el cura y el gobernador, a quienes envía un mensaje pidiendo que la visiten.

“Después de su entrevista con Marcela, Lucía se entregó a combinar un plan para la situación de la pobre mujer. Lo primero en que pensó fue hablar con el cura y el gobernador, y les dirigió a ambos un recadito solicitando de ellos una visita.” (pag. 16)

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Se muestra la empatía y decisión de proteger a Marcela y su familia frente a los abusos. El personaje experimenta un choque emocional: aunque su plan fracasa, nace en él un fuerte sentimiento de solidaridad y defensa hacia los oprimidos.

“Su plan fue desconcertado en lo absoluto; pero su corazón quedó interesado por la familia de Marcela, y estaba resuelta a protegerla contra todo abuso. Su corazón de paloma sintió su amor propio herido y la palidez sombró su frente.” (pag. 20)

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Lucía le pide a Fernando permiso para gastar en un vestido nuevo. Su deseo es lucir elegante el 28 de julio, con la misma distinción que en el día de su boda.

El tema central aquí es el deseo de Lucía por el reconocimiento social y la apariencia, mostrando también la importancia de las festividades patrias como espacio de exhibición y prestigio.

“—No, no, Fernando. Lo que quiero es que me dejes disponer del valor del vestido a condición de presentarme el 28 de julio tan elegante como no me has visto desde nuestra boda.” (pag. 23)

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El cura y el gobernador discuten sobre la presencia de forasteros en el pueblo. Ambos coinciden en que estos extranjeros están alterando el orden y las costumbres locales, por lo que creen necesario alejarlos. Esto refleja la resistencia de las autoridades locales a cualquier cambio que pueda amenazar su poder o cuestionar las tradiciones establecidas.

"—Hay que alejar a estos foráneos, francamente. —¡Jesús! —se apresuró a decir el cura— y tomando de nuevo el hilo de sus confidencias, continuó. —Cabalmente, es lo que iba a insinuar, mi gobernador." (pag. 25)

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Don Fernando pide la liberación de una niña tomada como rehén por una deuda y exige castigo para el culpable, apelando a la justicia y la humanidad.

"—Excúseme, don Sebastián, si interrumpo sus labores, pero el cumplimiento de un deber de humanidad me trae a solicitar de usted que le sea devuelta a este hombre la hijita que le han tomado, sin duda en rehenes por una deuda, y que sea castigado el autor de ese delito." (pag. 30)

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Marcela va con Margarita a la casa del cura Pascual para pagar una deuda, encontrándolo en su humilde gabinete, lo que refleja la sencillez del lugar y la seriedad del propósito de su visita.

"Marcela, que se encaminó a la casa del párroco, seguida de su graciosa Margarita, llevando los cuarenta soles de plata, halló al cura Pascual sentado junto a la puerta de su pequeño gabinete, cerca de una mesa de pino tosca y añosa, cubierta con un paño que dejaba sospechar haber sido azul en su estreno." (pag. 33)

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Marín confía en resolver los problemas, mientras Marcela y Margarita llegan alegres y muestran afecto a Juan y Rosalía, a quien creían perdida. Representa un momento de reencuentro y esperanza tras las injusticias sufridas.

“—Ya encontraré forma de arreglar todo —decía el señor Marín, cuando se presentaron Marcela y Margarita llevando la alegría; ambas se entregaron a vivos transportes de afecto ya con Juan, ya con Rosalia, a quien creían vendida y exportada.” (pag. 36)

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La llegada de Estéfano a la casa de Isidro genera temor en toda la familia, ya que estas visitas de autoridad eran vistas como señales de desgracias inminentes. Esto refleja el miedo constante y la indefensión de los indígenas frente al poder abusivo de las autoridades locales.

“La aparición de Estéfano en la casa de Isidro alarmó a toda la familia, porque habituados estaban a ver aquella clase de visitas como presagio de fatalidades puestas en ejecución inmediata.” (pag. 76)

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Doña Petronila presenta orgullosamente a su hijo Manuel a Don Fernando y Lucía, refiriéndose a él con ternura como si aún fuera un niño. La escena refleja el cariño maternal y la emoción del reencuentro, así como la importancia de los lazos familiares en medio de las dificultades.

“Don Fernando y Lucía aparecieron en la puerta y al verlos pusiéronse de pie doña Petronila y Manuel, quien fue presentado por su madre con ese lenguaje inventado por las buenas madres. Así, dijo:
—Señora Lucía, señor Marín; este es, pues, Manuelito, mi niño, tan chiquito como se fue...” (pag. 41)

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Juan recupera la fe en la vida y en el bien, dispuesto a empezar de nuevo con gratitud hacia quienes lo apoyaron. Marcela, a su vez, deja de cargar con el estigma de ser la viuda de un suicida, recobrando dignidad y esperanza.

“Juan creía de nuevo en el bien, estaba rehabilitado, e iba a entrar en la faena de la vida con nuevo afán, para probar gratitud eterna a sus bienhechores.
Marcela ya no sería la viuda de un suicida, de un desertor de la vida, cuyo cadáver sepultado en la orilla de un río o al borde de un camino, no invocase paz, suspiros ni oraciones.” (pag. 45)

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Don Fernando muestra su creciente inquietud por la inestabilidad en Kíllac. Aunque mantiene una fachada de calma, en secreto investiga la situación y se mantiene informado, sin compartir sus temores con Lucía. Esto refleja tanto su sentido de responsabilidad como la tensión constante frente a las amenazas del entorno social y político.

“Don Fernando se iba preocupando cada día más acerca del porvenir que le aguardaba en Kíllac, sin fiar en la calma que juzgaba aparente, pues empleaba dinero en averiguaciones secretas y estaba al corriente, aunque no lo comunicaba a Lucía.” (pag. 78)

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Don Fernando intenta defenderse del ataque armado, pero Lucía, con angustia, le pide que no luche, sino que busquen salvarse juntos. El fragmento refleja el contraste entre la decisión de resistencia de Fernando y el temor desesperado de Lucía, mostrando la tensión y el peligro que enfrentan.

“Don Fernando se preparaba para la defensa, y fue en mangas de camisa a tomar un rifle de caza que tenía bien provisto de municiones; pero Lucía se interpuso repitiendo angustiada:
—¡No, Fernando mío, no! ¡Sálvate, sálvame, salvémonos…!” (pag. 47)

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Manuel escucha con gratitud y ternura a su madre. Su gesto de besarle la frente refleja respeto, amor filial y un reconocimiento silencioso hacia el sacrificio y cuidado materno. El tono íntimo muestra la dimensión afectiva y humana de los personajes frente a la dureza de la trama social.

“Manuel escuchaba atento y satisfecho, y cuando llegó al final fue a besarle la frente silencioso y pensativo.” (pag. 83)

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Don Fernando reflexiona sobre la violencia y el desorden que vive el país, marcado por constantes levantamientos y guerras civiles en nombre de distintos caudillos. Su discurso denuncia cómo estas luchas solo generan terror y sufrimiento en la población, mostrando la inestabilidad política del Perú de la época.

“Don Fernando, como siguiendo sus ideas dijo:
—¡Qué horror! Muchos sabrán lo que es despertar en la bulla del desorden, el tiroteo y la matanza, porque en el país se soportan y se presencian con frecuencia esos levantamientos y luchas civiles, que ya en nombre de Pezet, Prado o Piérola, llevamos terror y el sobresalto, el aura de una revolución, sea en los fortines de una resistencia!” (pag. 52)

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Lucía muestra compasión y ternura hacia las hijas huérfanas de Marcela, tratándolas con afecto y cuidado. La escena resalta la solidaridad y la empatía como valores centrales de la obra frente al dolor y la injusticia.

“Hizo colocar la camilla en una vivienda aseada; tomó en los brazos a Rosalía, acarició a Margarita y las llamó diciéndolas:
—Hijas, pobrecitas, preciosas.” (pag. 55)

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En Killac, al igual que en los pueblos pequeños y sencillos, no existían los males sociales que destruían a la familia. La juventud no estaba apartada del matrimonio, ni se veía la figura negativa de la mujer perdida, que en otros lugares representaba la decadencia moral.

“Es de advertir que en Killac, como en los pueblecitos donde reina la sencillez, es absolutamente desconocida la carcoma social que mina las bases de la familia, alejando a la juventud del matrimonio y presentándose bajo la triste forma de la mujer perdida.” (pag. 84-85)

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Margarita, con sus ojos hinchados de tanto llorar, enfrenta la dura realidad de la inminente muerte de su madre. El fragmento refleja la tristeza de la orfandad y el dolor infantil ante la pérdida, acentuando el tono trágico y humano de la obra.

“Margarita ya no podía dejarse engañar. Sus ojos estaban enrojecidos por el llanto. Tenía que llorar aún, cuando viese sacar a su madre en hombros extraños, para dejarla por siempre en el suelo húmedo del cementerio.” (pag. 61)

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Manuel expresa con gran intensidad sus sentimientos hacia Margarita. Aunque reconoce que ella aún es joven, le declara abiertamente su amor y le pide que responda a sus palabras. La escena refleja la pasión y la sinceridad de Manuel, así como la tensión emocional entre los personajes.

"Manuel estaba ebrio de amor contemplando a la hermosa muchacha, y volvió a decirle: —¡Habla! ¡Responde, Margarita mía! ¡Sí! ¡Eres aún niña, pero tú sabes ya que te amo...!" (pag. 88)

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El cura Pascual cae enfermo de tifoidea y debe ser llevado a su casa, donde lo espera la soledad y la ausencia de afecto o cuidados. La escena refleja el abandono y la falta de humanidad que rodea al sacerdote, mostrando también el contraste con la solidaridad y compasión que otros personajes habían recibido.

“El cura Pascual cayó al suelo privado, de donde lo levantaron presa de tifoídea, y fue preciso conducirlo a su casa, desierta de afectos y cuidados de familia y de todo auxilio.” (pag. 67)

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Después de compartir una comida alegre y abundante en casa de Teodora, los personajes pasan a la sala para continuar la celebración con música y baile tradicional, como el zapateo y el baile de pañuelo. La escena refleja un momento festivo y comunitario dentro de la obra.

"Vamos en busca del coronel Paredes, a quien dejamos en casa de Teodora. La comida fue alegre y abundante, y no bien hubo terminado, se dirigieron a la sala, donde echarían una cana al aire con el zapateo y el bailecito de pañuelo." (pag. 90)

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Decide escapar rápidamente hacia la ciudad, acompañado de tres personas. Mientras cabalga, reflexiona que lo más prudente es huir y ocultarse hasta que pase la crisis política. Este fragmento muestra el temor y la estrategia de refugiarse frente a una situación peligrosa o inestable.

"Cabalgó, y seguido de tres personas, tomó al galope del tordillo el camino de la ciudad, murmurando para su capote:
—Huir el bulto es de los prudentes; en la ciudad hallaré escondite cómodo, mientras se serena la tempestad política." (pag. 95)

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Aparece Martina, una mujer indígena que llega desesperada y llorosa buscando ayuda. Al verla, Marín pregunta quién es, y doña Petronila responde que se trata de la esposa del Tapara. La escena introduce a Martina como un personaje clave que refleja la opresión y sufrimiento de los indígenas bajo las autoridades locales.

"—¿Quién es esta infeliz? —preguntó Marín sorprendido.
—Esta es la Martina... mujer del Tapara —repuso doña Petronila..." (pag. 100)

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Martina busca consolar a Isidro en medio de las dificultades que atraviesan. Ella expresa su fe en que sus penas acabarán gracias a la protección de la Virgen, pero también lo reprende, sugiriendo que la desgracia que sufren puede deberse a que él no se encomendó con la suficiente devoción al tocar las campanas. La escena refleja la religiosidad popular y cómo los personajes indígenas interpretan sus sufrimientos como ligados a la voluntad divina.

"¡Por la Virgen, Isidro, nuestras penas pasarán también! Sin duda tú no has sabido encomendarte a la Virgen cuando tocabas las campanas del alba, y por esto nos ha caído tanta desgracia..." (pag. 102)

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Se cuenta que Manuel se preparaba para viajar a Lima con el propósito de estudiar en el prestigioso Colegio de San Carlos. Además de su formación académica, lo movía la ilusión de estar cerca de Margarita, quien también continuaría su educación en la capital. Este fragmento refleja tanto las aspiraciones educativas de los jóvenes como el trasfondo romántico que une a los personajes.

"Manuel iba a emprender su viaje a Lima para ingresar en San Carlos. Llevaba la esperanza de vivir cerca de Margarita, cuyo ingreso en uno de los mejores colegios de Lima era cosa resuelta." (pag. 104)

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Manuel demuestra iniciativa y capacidad al aplicar sus conocimientos de Derecho para ayudar a su padre. Redacta recursos legales, prepara la lista de testigos y formula preguntas para el proceso judicial. Además, toma la responsabilidad de acudir personalmente al juez y dialogar con distintas personas, mostrando su compromiso con la defensa y la justicia.

"Manuel, que ya tenía algunos conocimientos generales de Derecho, redactó inmediatamente un recurso de excepción y personería probando la inculpabilidad de su padre y ofreciendo en el otro la información de los testigos, cuya lista acompañaba en pliego separado, así como las preguntas que éstos debían absolver en el término probatorio del artículo. Fue personalmente en donde el juez y se puso al habla con diferentes personas." (pag. 109)

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Se describe cómo los viajeros continúan su camino tras haber pasado momentos difíciles. Mientras tanto, la Naturaleza aparece ajena al sufrimiento humano: aunque el pueblo de Kíllac atraviesa dolor y tristeza, el paisaje se muestra hermoso y variado. El contraste entre la tragedia social y la serenidad del entorno natural enfatiza la indiferencia de la naturaleza frente a las penas humanas.

"Los viajeros ganaban terreno, dejando atrás la tormenta. La Naturaleza, indiferente al dolor de Kíllac y sin armonizarse con la tristeza, mostraba panoramas rientes y variados." (pag. 110)

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se describe una escena cotidiana y sencilla dentro del viaje en tren. Mientras un mercedario se distrae con un libro, unas mujeres entablan conversación con Margarita y Rosalía, ofreciéndoles manzanas. Este gesto de compartir fruta refleja la hospitalidad y sencillez del trato humano, mostrando cómo, en medio de un contexto social cargado de injusticia y dolor, aún se encuentran momentos de solidaridad y amabilidad espontánea.

"El mercedario sacó a la vez un libro, y tres mujeres que estaban inmediatas se pusieron al habla con Margarita y Rosalía, convidándolas manzanas." (pag. 115)

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Mister Smith aparece como extranjero encargado del tren, hablando un castellano torpe pero transmitiendo calma y paciencia a los pasajeros. Clorinda Matto muestra con humor las dificultades del transporte en el Perú y la resignación con que los viajeros afrontaban esos imprevistos.

"—¡Oh, señor Marín, mucho fatalidad el mí! Pero llegará tren a la mañana, tener paciencia —repuso misther Smith dirigiendo la maniobra que había ordenado." (pag. 119)

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Este pasaje describe con gran detalle la lujosa decoración del Gran Hotel Imperial: paredes rojas con dorados, pilastras, cortinas de seda y adornos fastuosos. Refleja el contraste entre la opulencia limeña y la sencillez de los pueblos andinos, marcando una diferencia social y cultural en la experiencia de los personajes.

"Entraron en una sala espaciosa, cuyas paredes estaban empapeladas con un papel color sangre de toro con dorados y grandes pilastras de oro también formando esquinas; las puertas y ventanas, cubiertas con cortinajes blancos como el armiño, coronados por un sobrepuesto de brocatel, recogida por cordones de seda." (pag. 121)

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Este pasaje muestra el impacto emocional que sufren don Fernando y Lucía al recibir una noticia inesperada. La reacción física palidez, silencio, sorpresa contenida transmite la intensidad del momento y la gravedad de la revelación que los afecta profundamente.

"Don Fernando y Lucía palidecieron como sacudidos por una sola corriente eléctrica; la sorpresa anudó la palabra en la garganta de ambos, y reinó un silencio absoluto por algunos momentos" (pag. 128)