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Universidade Tiradentes
Curso: Psicologia
Disciplina: Relações Étnicos Raciais
Prof. Ronaldo Linhares
Aluno: Cleonancio Santos de Oliveira

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Esse filme traz contribuições significativas para a comunidade negra, pois oferece uma representação positiva com atores negros, permitindo que crianças tenham referências na cinematografia. Além disso, o filme apresenta elementos da cultura e identidade africana, possibilitando a reflexão sobre questões raciais e promovendo a conscientização sobre a importância da representação na mídia.

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O filme é composto rodeado por questões de racismo e discriminação, abordando diversos esteriótipos sobre a população negra, além da maneira como a sociedade muitas vezes explora e oprime a cultura negra. O suspense introduz estas questões de forma direta e provocadora, proporcionando reflexão sobre as complexidades do racismo e da identidade racial nos Estados Unidos.

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ALENCAR, Jonatas Miranda; SILVA, Jameson Bezerra. Resumo estendido do capítulo “Raças” do livro "Formação do Brasil contemporâneo" de Caio Prado Junior. Revista Jus Navigandi, ISSN 1518-4862, Teresina, ano 23, n. 5510, 2 ago. 2018. Disponível em: https://jus.com.br/artigos/62300. Acesso em: 3 set. 2023.

HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. Raízes do Brasil. 8. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1969.

MUNANGA, Kabengele. O mundo e a diversidade: questões em debate. ESTUDOS AVANÇADOS, 2022. Disponível em: < https://www.scielo.br/j/ea/a/7dxnhTYxMskypKpS6FcW98L/?format=pdf >

PRADO JÚNIOR, Caio. Formação do Brasil contemporâneo. São Paulo: Brasiliense, 2000.

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Filme muito impactante, que problematiza a necessidade de pessoas saírem de sua cidade natal para o sul em busca de emprego, crítica a relação entre patrões e empregados e como se torna algo descartável, segundo as necessidades da burguesia, a relação familiar abalada pelo afastamento obrigatório para conseguir manter o próprio sustento da família, além da percepção no filme de como a burguesia se incomoda ao quer ver a ascensão do proletariado ao ocupar espaços semelhantes.

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Que Horas Ela Volta? Filme Completo (2015)

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Segundo Alencar (2018), a relação dos europeus com os povos indígenas no Brasil, foi diferente da abordagem adotada em outras colônias. Desde o início da colonização, foi reconhecido o potencial dos indígenas como elementos ativos e integrantes do processo de colonização, apesar de serem colocados em posição de igualdade. Entretanto, em outras áreas do território da Colônia, os nativos eram frequentemente tratados como mão de obra forçada ou subjugados por meio do comércio, no Brasil, os europeus perceberam o valor dos índios como trabalhadores úteis, enxergaram nos indígenas não apenas como aliados ou fontes de produtos locais, mas também como possíveis povoadores para uma vasta região que precisava ser habitada. Esses aspectos evidenciam uma perspectiva diferente em relação à inclusão dos índios na sociedade colonial brasileira, com consequências significativas na história do país.

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Entendendo a importância desta data e a reflexão sobre os impactos da escravidão até atualidade.

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A história do negro no Brasil:  Por que o dia da Consciência Negra é tão importante

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Documentário impactante que fala sobre 50 órfãos negros para prestar serviços à família Rocha Miranda, em 1930. As crianças foram escravizadas para prestar trabalhos à família explicitamente nazista.

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Esse vídeo curto apresenta aspectos importantes e pertinentes em relação ao racismo estrutural no Brasil, uma vez que, diferente em outras regiões do mundo, o racismo na sociedade brasileira é velado.

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Cronologia: homem morre asfixiado por gás lacrimogêneo em viatura

Já a Human Rights Watch, disse que está "consternada e chocada" com a morte de Genivaldo e que o Ministerio Publico Federal deveria investigar imediatamente a mostivação da prisao de genivaldo e as circunstâncias da morte, incluindo indicios de tortura.

Em nota, a PRF disse que "está comprometida com a apuração inequívoca das circunstâncias relativas à ocorrência no estado, colaborando com as autoridades responsáveis pela investigação". A instituição disse ainda que "reforça o compromisso com a transparência e isenção".

O que diz o ministro da Justiça

O ministro da Justiça, Anderson Torres, se manifestou sobre o assunto " Determinei a abertura de investigação pela Polícia Federal e Polícia Rodoviária Federal sobre a abordagem policial de ontem, em Sergipe. Nosso objetivo é esclarecer o episódio com a brevidade que o caso requer", disse.

'Vai matar o cara': moradores acompanharam abordagem que terminou em morte em SE

O que diz especialista sobre a ação

Uma portaria de 2010, que regulamenta uso de força policial, e uma lei de 2014, que disciplina o uso de instrumentos de menor potencial ofensivo pelos agentes de segurança pública, não foram respeitadas por agentes da Polícia Rodoviária Federal de Sergipe durante abordagem que terminou na morte de Genivaldo de Jesus Santos, de 38 anos. A afirmação foi feita pela diretora-executiva do Fórum Brasileiro de Segurança Pública, Samira Bueno.

"A utilização de gás de pimenta como instrumento de menor potencial ofensivo é comum entre as polícias, geralmente para dissipar multidões, mas jamais deve ser feito em ambientes fechados ou por períodos prolongados numa pessoa. Sua má utilização pode ocasionar a morte", disse Samira Bueno ao g1 nesta quinta-feira (26).

De acordo com a portaria interministerial nº 4.226, de 2010, o uso da força pelos agentes de segurança pública deverá se pautar nos documentos internacionais de proteção aos direitos humanos e deverá obedecer aos princípios da legalidade, necessidade, proporcionalidade, moderação e conveniência.

O documento determina ainda os procedimentos de habilitação para o uso de cada tipo de arma de fogo ou instrumento de menor potencial ofensivo, o que inclui avaliação técnica, psicológica, física e treinamento específico, com revisão periódica. Nenhum profissional de segurança deverá portar instrumento de menor potencial ofensivo para o qual não esteja devidamente habilitado.

Além disso, o texto afirma que os critérios de recrutamento e seleção para os agentes de segurança pública deverão levar em consideração o perfil psicológico necessário para lidar com situações de estresse e uso da força e arma de fogo.

Segundo a nota técnica divulgada pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública, "a morte de Genivaldo Jesus Santos chocou a sociedade brasileira pelo nível de sua brutalidade, expondo o despreparo da instituição em garantir que seus agentes obedeçam a procedimentos básicos de abordagem que orientam os trabalhos das forças de segurança no Brasil".

Já a lei 13.060, que disciplina o uso de instrumentos de menor potencial ofensivo pelos agentes de segurança pública em todo o país, determina, no artigo 3º, que "cursos de formação e capacitação dos agentes de segurança pública deverão incluir conteúdo programático que os habilite ao uso dos instrumentos não letais".

A utilização de spray de pimenta e gás lacrimogênio como instrumento de menor potencial ofensivo é comum entre as polícias, mas deve ser feito obedecendo aos procedimentos, com distância mínima, por períodos curtos e jamais em ambientes fechados, sob o risco de ocasionar a morte.

Veja a cronologia dos fatos:

Por volta das 11h do dia 25 de maio, Genivaldo foi abordado por três policiais rodoviários no km 180 da BR-101, em Umbaúba; segundo depoimento registrado no boletim de ocorrência (BO), os agentes o pararam por não usar capacete enquanto dirigia uma motocicleta;

Imagens feitas por populares mostram quando os agentes pedem que ele coloque as mãos na cabeça e abra as pernas para a revista;

O sobrinho da vítima, Wallison de Jesus, diz que avisou aos policiais que o tio tinha transtornos mentais. Ainda de acordo com ele, os agentes encontraram uma cartela de um medicamento controlado no bolso do tio, que fazia tratamento para esquizofrenia há cerca de 20 anos. Também segundo a família, Genivaldo era aposentado em virtude dessa condição.

Wallison relata que o tio ficou nervoso e perguntou o que tinha feito para ser abordado. No BO os policiais dizem que ele ficava passando a mão pela cintura e pelos bolsos e não obedecia às suas ordens e que, por isso, precisaram contê-lo. Segundo os agentes, os primeiros recursos foramspray de pimenta e gás lacrimogênio.

Um vídeo mostra quando um dos agentes tentam imobilizar Genivaldo com as pernas no pescoço. No chão, ele é algemado e tem os pés amarrados.

Em seguida, Genivaldo é colocado no porta-malas do carro da PRF, que está com os vidros fechados. Os policiais jogam gás e fecham o compartimento. Genivaldo se debate, com os pés para fora do porta-malas, enquanto os policiais pressionam a porta.

No boletim de ocorrência, os policiais dizem que o homem teve um "mal súbito" no trajeto para a delegacia e foi levado para o Hospital José Nailson Moura, no município, onde morreu por volta das 13h.

O corpo foi recolhido pelo Instituto Médico Legal de Sergipe e chegou a Aracaju às 16h58. Um laudo do órgão aponta que Genivaldo morreu por asfixia mecânica e insuficiência respiratória aguda.

Por volta das 18h, a Polícia Rodoviária Federal se pronunciou, informando ter aberto um procedimento para apurar o caso, que também é investigado pelas polícias Civil e Federal. O Ministério Público Federal em Sergipe também acompanha as investigações.

O corpo de Genivaldo foi sepultado em Umbaúba por volta das 11h do dia seguinte, 26 de maio. Ele deixou esposa e um filho e oito anos.

No fim da tarde, a PRF informou sobre o afastamento dos agentes envolvidos.

Um sobrinho da vítima, Wallison de Jesus, viu a ação dos agentes. Segundo ele, o tio pilotava uma motocicleta quando foi abordado.

"Eu estava próximo e vi tudo. Informei aos agentes que o meu tio tinha transtorno mental. Eles pediram para que ele levantasse as mãos e encontraram no bolso dele cartelas de medicamentos. Meu tio ficou nervoso e perguntou o que tinha feito. Eu pedi que ele se acalmasse e que me ouvisse", disse Wallyson.

Segundo Wallyson, mesmo diante da sua tentativa de diálogo, os policiais fizeram o uso de spray de pimenta e o colocaram dentro do porta-malas da viatura. "Eles jogaram um tipo de gás dentro da mala, foram para delegacia, mas meu tio estava desacordado. Diante disso, os policiais levaram ele para o hospital, mas já era tarde".

A família diz que ele chegou sem vida ao hospital, que afirma ter tentado manobras para reanimá-lo.

"Eu vivo com ele há 17 anos, ele tem 20 anos que tem o problema dele. Nunca agrediu ninguém, nunca fez nada de errado. Sempre fazendo as coisas pelo certo. E num momento desses pegaram ele e fizeram o que fizeram", disse a viúva da vítima, Maria Fabiana dos Santos.

Em nota, a Ordem dos Advogados do Brasil em Sergipe disse que está acompanhando os desdobramentos e que "tem respeito pelas instituições, mas não compactua com qualquer tipo de violência ou de tortura".

Homem morre após abordagem de policiais rodoviários federais em Umbaúba

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Caso Genivaldo: organizações de defesa dos direitos humanos se manifestam sobre morte por asfixia em Sergipe e pedem providências

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Genivaldo de Jesus Santos, de 38 anos, morreu após abordagem de agentes da Polícia Rodoviária Federal. Policiais admitiram que usaram spray de pimenta e gás lacrimogêneo dentro de viatura. Vídeos mostraram ação dos agentes.

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O caso de João Pedro é mais um triste exemplo de como o racismo estrutural está profundamente enraizado nas instituições policiais brasileiras, que historicamente têm sido utilizadas para a repressão e o controle da população negra. João Pedro, um adolescente negro de apenas 14 anos, perdeu a vida nas mãos de policiais militares em São Gonçalo, Rio de Janeiro, em 2020. No momento do incidente, ele estava dentro de sua própria casa brincando com amigos, quando a polícia invadiu a residência sem um mandado de busca e apreensão. Os policiais efetuaram mais de 70 disparos na casa, resultando na morte de João Pedro, atingido por um tiro nas costas. O impacto desse acontecimento reverberou em uma série de protestos em todo o Brasil, denunciando tanto o racismo estrutural quanto a violência policial no país. A família de João Pedro, assim como muitos ativistas, clamou por justiça e o fim da impunidade para os envolvidos.

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Luiza Franco

Da BBC News Brasil em São Paulo

Crédito, Reuters

Legenda da foto,
Além de João Pedro, no último ano Ágatha Félix, de 8 anos, Kauê Ribeiro dos Santos, de 12, e Kauan Rosário, de 11 anos, foram mortos num contexto de operação policial

Um menino de 14 anos foi morto a tiros dentro de casa em São Gonçalo, na região metropolitana do Rio, durante uma operação contra tráfico de drogas das polícias Civil e Federal na última segunda-feira (18).

João Pedro Matos Pinto se tornou pelo menos a quarta pessoa com menos de 14 anos a morrer num contexto de operação policial no último ano, desde maio de 2019.

Além dele também morreram nesse período Ágatha Félix, de 8 anos, Kauê Ribeiro dos Santos, de 12 anos, Kauan Rosário, de 11 anos, segundo levantamento da ONG Rio de Paz com base em casos relatados na imprensa.

Esses são apenas os casos no último ano. No total, a ONG contabiliza 69 casos de crianças vitimadas por arma de fogo em contexto de violência no Rio de Janeiro desde 2007 - muitos deles ocorridos durante operações policiais.

Apenas um desses casos resultou numa denúncia do Ministério Público, o de Ágatha Félix. A BBC News Brasil relata abaixo as circunstâncias dessas mortes de crianças e adolescentes e o que aconteceu depois em cada caso.

A Polícia Militar, que atuava em grande parte dessas situações, não respondeu sobre os casos individualmente.

Disse, em nota, que "lamenta a morte de vítimas inocentes ocorridas no Estado como resultado de ações criminosas". Afirmou ainda que muitas vezes policiais são recebidos a tiros e apenas revidam - essa costuma ser a versão da corporação quando há mortes em operações. "O comando da Corporação repudia qualquer tentativa de prejulgamentos contra policiais militares que atuam, dia após dia, em defesa da sociedade, muitas vezes perdendo a própria vida", conclui.

Crédito, Reprodução/Facebook

Legenda da foto,
Família só localizou o corpo de João Pedro no dia seguinte à sua morte

João Pedro Matos Pinto, 14 anos, 18/5/2020

João Pedro foi morto dentro de casa, no complexo de favelas do Salgueiro, em São Gonçalo, região metropolitana do Rio.

As polícias Civil e Federal faziam uma operação no local para cumprir dois mandados de prisão. Parentes e amigos de João Pedro que estavam presentes no momento de sua morte dizem que agentes entraram na casa atirando e balearam o menino. A versão da polícia é de que houve confronto e o menino foi atingido. Depois, ele foi levado até um helicóptero para ser socorrido, e a família, sem mais notícias, procurou por ele nos hospitais da região.

Seu corpo só foi localizado na manhã desta terça-feira (19) - estava no Instituto Médico Legal (IML) de São Gonçalo.

Em nota, a Polícia Civil disse que, "durante a ação, seguranças dos traficantes tentaram fugir pulando o muro de uma casa. Eles dispararam contra os policiais e arremessaram granadas na direção dos agentes. No local foram apreendidas granadas e uma pistola".

E acrescentou que a Delegacia de Homicídios de Niterói, São Gonçalo e Itaboraí (DHNSGI) instaurou inquérito para apurar a morte.

A Polícia Federal disse que reitera o que afirmou a Polícia Civil.

Já a Polícia Militar declarou ter dado apoio aéreo à operação e não ter sido solicitada para realizar o socorro de pessoas feridas durante a ação.

Ágatha Félix, 8 anos, 20/09/2019

A menina de oito anos foi atingida por tiros nas costas enquanto estava dentro de uma kombi, no Complexo do Alemão, conjunto de favelas na zona norte do Rio.

De acordo com denúncia do Ministério Público do Estado do Rio de Janeiro, o policial militar Rodrigo José de Matos Soares estava em serviço quando atirou de fuzil contra duas pessoas que estavam em uma moto por achar que se tratavam de integrantes do tráfico de drogas local.

O PM errou a mira. Um dos projéteis, segundo a denúncia, ricocheteou num poste de concreto, "sendo certo que um desses fragmentos teve sua trajetória alterada, vindo a atingir a criança Ágatha Vitória Sales Felix", diz o documento.

O MPRJ denunciou Rodrigo José de Matos Soares por homicídio qualificado. Se for condenado, o policial poderá pegar pena de 12 a 30 anos de prisão.

Crédito, Reprodução/Facebook Rio de Paz

Legenda da foto,
Manifestação da ONG Rio de Paz traz cartazes com nomes e histórias de crianças mortas por balas perdidas no Rio

Kauê Ribeiro, 12 anos, 8/09/2019

O menino morreu na favela da Chica, no Complexo do Chapadão, na zona norte do Rio de Janeiro.

Moradores disseram na época que ele estava subindo a favela com um amigo quando foi baleado na cabeça por policiais.

A polícia não respondeu ao questionamento da reportagem sobre o caso. No entanto, quando aconteceu a morte de Kauê, afirmou a veículos de comunicação que havia ido ao Chapadão para verificar uma denúncia de roubo de carga e foi recebida a tiros.

Em novembro de 2019, a Polícia Civil disse à BBC News Brasil que o caso havia sido registrado na 27ª DP (Vicente de Carvalho) e remetido a 31ª DP (Ricardo de Albuquerque). Agora afirma que ele foi enviado à Justiça. Ainda não houve denúncia.

Kauã Vítor Nunes Rozário, 11 anos, 10/05/2019

Kauã foi baleado por um tiro durante confronto entre policiais militares e suspeitos no bairro de Bangu, zona oeste Rio.

O menino chegou a passar uma semana internado no Hospital Albert Schweitzer, em Realengo, também na zona oeste, mas não resistiu.

A polícia não respondeu ao questionamento da BBC News Brasil sobre o caso.

Segundo relatos da imprensa da época, a corporação afirmou que agentes faziam um patrulhamento de rotina quando foram atacados e revidaram.

Em novembro de 2019, a Polícia Civil disse que o caso havia sido registrado na 34°DP (Bangu) e que a investigação estava em andamento. Não informou, até a publicação deste texto, se houve algum avanço desde então.

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Histórias relacionadas

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Caso João Pedro: quatro crianças foram mortas em operações policiais no Rio no último ano - BBC News Brasil

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João Pedro Matos Pinto, de 14 anos, foi morto nesta segunda-feira dentro de casa, no complexo de favelas do Salgueiro, em São Gonçalo, região metropolitana do Rio.

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Em 2020, George Floyd, um homem negro de 46 anos, foi abordado pela polícia em Minneapolis, Minnesota, sob suspeita de ter usado uma nota falsa de US$ 20 em uma loja de conveniência. O caso representa um episódio trágico que desencadeou protestos em todo o mundo contra o racismo e a brutalidade policial. Durante sua prisão, o então policial Derek Chauvin pressionou seu joelho contra o pescoço de Floyd por um período que ultrapassou nove minutos, enquanto Floyd clamava por ar, o que resultou em sua morte.

O caso provocou indignação global, além de uma série de protestos contra a injustiça racial e a violência policial. Os manifestantes exigiam justiça para George Floyd e apelavam pelo fim do racismo e da brutalidade policial. Este caso ilustra como o racismo estrutural pode culminar em violência e perda de vidas. O racismo estrutural é um sistema arraigado de desigualdade racial que permeia instituições e práticas sociais, resultando em discriminação e marginalização de indivíduos negros, frequentemente com consequências fatais, o racismo estende-se para a educação, emprego, saúde e diversas esferas da vida.

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1 de 4 Vídeo foi publicado nas redes sociais na manhã de terça-feira - Foto: Darnella Frazier/BBC

Vídeo foi publicado nas redes sociais na manhã de terça-feira - Foto: Darnella Frazier/BBC

A morte de um homem negro em Minnesota, nos Estados Unidos, causou uma onda de indignação depois da divulgação de um vídeo que mostra um policial branco ajoelhado no pescoço dele.

Nas imagens, colhidas na segunda-feira (25), o homem, identificado como George Floyd, de 40 anos, reclama e diz repetidamente: "Não consigo respirar".

Multidão protesta contra morte de homem negro pela polícia nos Estados Unidos

Pouco depois, ele parece não se mexer, antes de ser colocado em uma maca e transferido para uma ambulância.

2 de 4 Manifestantes realizaram protesto na porta de delegacia de distrito em Minneapolis em que ocorreu morte de George Floyd - Foto: Stephen Maturen/Getty Images/Via BBC

Manifestantes realizaram protesto na porta de delegacia de distrito em Minneapolis em que ocorreu morte de George Floyd - Foto: Stephen Maturen/Getty Images/Via BBC

O episódio lembra o que aconteceu com Eric Garner, um negro que morreu ao ser preso em 2014 em Nova York. Garner repetiu "Não consigo respirar" 11 vezes.

O FBI juntou-se à investigação dos eventos, informou o Departamento de Polícia de Minneapolis (MPD, na sigla em inglês) em comunicado na terça-feira.

3 de 4 O prefeito de Minneapolis descreveu o incidente como ´completa e absolutamente desastroso´. - Foto: AFP/Getty Images/Via BBC

O prefeito de Minneapolis descreveu o incidente como ´completa e absolutamente desastroso´. - Foto: AFP/Getty Images/Via BBC

Além disso, o prefeito de Minneapolis, Jacob Frey, disse no Twitter na segunda-feira que "quatro policiais do MPD envolvidos na morte de George Floyd foram demitidos".

A polícia local disse em comunicado que Floyd morreu "após um incidente médico durante uma interação policial".

A polícia estava respondendo a uma chamada dizendo que um homem tentava usar cartões falsos em uma loja de conveniência.

Dois policiais localizaram o suspeito em um veículo. Segundo eles, ele "parecia estar intoxicado". Eles ordenaram que saísse do veículo, mas o homem resistiu, segundo a versão da polícia.

4 de 4 Polícia usou bombas de gás lacrimogênio contra manifestantes na terça-feira, em Minneapolis, que protestaram contra morte de George Floyd - Foto: Stephen Maturen/Getty Images/Via BBC

Polícia usou bombas de gás lacrimogênio contra manifestantes na terça-feira, em Minneapolis, que protestaram contra morte de George Floyd - Foto: Stephen Maturen/Getty Images/Via BBC

"Os policiais conseguiram algemar o suspeito e notaram que ele parecia estar sofrendo de problemas médicos", acrescentou o comunicado.

No vídeo de 10 minutos filmado por uma testemunha, um policial mantém Floyd no chão, que, a certa altura, diz: "Não me mate".

Testemunhas pedem ao policial que tire o joelho do pescoço do homem, observando que ele não estava se mexendo. Alguns dizem que "seu nariz está sangrando", enquanto outro pede: "Saia do pescoço dele".

A polícia disse que nenhuma arma foi usada durante o episódio e que as imagens das câmeras foram enviadas para o Departamento de Execução Penal de Minnesota, que também iniciou uma investigação.

Em declarações à imprensa norte-americana na terça-feira, a chefe da polícia de Minneapolis, Medaria Arradondo, disse que a política de uso da força "para colocar alguém sob controle" será revisada.

O FBI não comentou o caso.

A frase "não consigo respirar", repetida por Eric Garner em 2014 antes de morrer, tornou-se um grito de guerra para ativistas que protestam contra brutalidade policial contra negros.

Garner, um negro desarmado, disse a frase 11 vezes após ser detido pela polícia por suspeita de vender ilegalmente cigarros soltos.

Foram as palavras finais do homem de 43 anos, depois que um policial aplicou uma chave de estrangulamento nele.

Um médico legista da cidade apontou que o estrangulamento contribuiu para a morte de Garner. O policial envolvido na prisão mortal de Garner foi demitido mais de cinco anos depois, em agosto de 2019.

Em entrevista coletiva na terça-feira, o prefeito descreveu o incidente como "completa e absolutamente desastroso".

"Acredito no que vi e o que vi está errado em todos os níveis", disse Frey. "Ser negro nos EUA não deveria ser uma sentença de morte."

A senadora do Minnesota Amy Klobuchar, que foi pré-candidata presidencial democrata nas primárias, divulgou um comunicado pedindo uma "investigação externa completa e abrangente".

"Justiça deve ser feita por esse homem e sua família, justiça por nossa comunidade, justiça por nosso país", afirmou.

Mulher é demitida depois de ato racista em Nova York

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Caso George Floyd: morte de homem negro filmado com policial branco com joelhos em seu pescoço causa indignação nos EUA

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FBI investiga morte em Minneapolis; vídeo filmado por testemunha mostra George Floyd, de 40 anos, imobilizado no chão, dizendo 'não consigo respirar', enquanto policial mantém joelho sobre seu pescoço.

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Entenda a importância e conquistas do movimento para a comunidade negra!

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Dentre as conquistas e avanços obtidos na história recente do Brasil, são inegáveis a maior visibilidade da questão racial e os marcos importantes quanto à representatividade e à luta pelo fim da discriminação. No entanto, para além do reconhecimento do avanço que já foi feito, é sempre importante conhecermos - ou relembrarmos - os movimentos e organizações que estão na linha de frente desse combate cotidiano. O Movimento Negro Unificado é uma delas.

A demarcação de terras indígenas, a lei de cotas, o ensino de história e cultura afro-brasileira nas escolas, o Dia Nacional de Consciência Negra... Nada disso foi dado de mãos beijadas pela tradicional elite política brasileira. São todas vitórias importantes que não foram obtidas sem manifestações, pressão direta, apoio popular e muita luta política das organizações que sempre tiveram o combate ao racismo como prioridade e razão de existência.

Continue lendo e confira parte da história do MNU, suas conquistas e principais integrantes. Boa leitura!
Leia mais: O que são movimentos sociais?
O que é o MNU?

O Movimento Negro Unificado (MNU) surge em 1978 como expressão da ebulição social que sucede uma série de episódios racistas na cidade de São Paulo.

Diante da crescente e escancarada manifestação da estrutura racista que permeia a sociedade brasileira desde a escravidão, organizações como o MNU emergem, frequentemente, de ambientes que acabam servindo como espaços de convivência compartilhada pela população negra, tais como o teatro, o hip hop e núcleos jornalísticos específicos.

É nesse contexto que os jovens militantes constroem o seu próprio movimento e definem como principal luta a " defesa do povo negro em todos os aspectos políticos, econômicos, sociais e culturais ".

A fim de derrubar o mito da democracia racial no país, essa defesa parte da premissa fundamental de que em nossa sociedade o negro era deixado à própria sorte, sofrendo cotidianamente com a discriminação, o desemprego, a condição sub-humana de vida nos presídios, o abandono no tratamento de menores, a violência policial, e a permanente colonização e esmagamento da cultura negra brasileira.
Veja também nosso vídeo sobre direitos étnico-raciais!
História do MNU

Especialmente após a promulgação do AI-5 durante a ditadura civil-militar, toda e qualquer manifestação contra o regime seria necessariamente obstaculizada pela dura repressão do aparato policial. Diante disso, o movimento negro e as mobilizações estudantis foram forças fundamentais para a contestação do governo de Ernesto Geisel e o enfraquecimento da ditadura.

Afora o cenário nacional, há de se ter em conta o destaque da cultura para os primeiros encontros e mobilizações do que viria a ser o Movimento Negro Unificado, sobretudo o teatro.

Associações culturais como o Centro de Cultura e Arte Negra (CECAN), formadas mais ou menos na mesma época, acabavam servindo como espaços de convivência da comunidade negra, protegendo-a das constantes agressões e expulsões e servindo também, é claro, como centro de discussão e reflexão acerca dos temas que seriam pautados pelo MNU.

Três principais acontecimentos levaram militantes do Núcleo Negro Socialista da Liga Operária a criar o MNU em 1978. Naquele ano, quatro jovens negros foram impedidos de usar a piscina do Clube de Regatas Tietê, em São Paulo.

Em Guaianases, zona leste da capital paulista, outro fato marcante foi a prisão de Robson Silveira, acusado de ter furtado bananas de um feirante na volta para casa. Na mesma cidade, o trabalhador negro Nilton Lourenço foi assassinado pela polícia no bairro da Lapa.

É nesse cenário de efervescência da questão racial no país que alguns núcleos menores do movimento negro no país se unem a outros militantes, organizados em partidos de esquerda, para compor o MNU. A fundação oficial ocorreu no dia 7 de julho de 1978, numa cena que entraria para a história do movimento negro no país.
Saiba mais sobre a história do movimento negro
Em frente às escadarias do Teatro Municipal de São Paulo, juntavam-se mais de 2 mil pessoas e organizações importantes como o Instituto de Pesquisa das Culturas Negras, o Centro de Estudos Brasil África, a Escola de Samba Quilombos e o Núcleo Negro Socialista. Em plena vigência do AI-5 na ditadura militar, a movimentação era bastante expressiva.

Lida em coro pelos manifestantes na ocasião, foi distribuída uma carta aberta do movimento, convocando a população a se organizar em seus bairros, trabalho e prisões contra a discriminação racial e a violência das instituições policiais. Iniciava da seguinte forma:

"Durante seus mais de 40 anos de história, o MNU acumulou uma série de conquistas para a população negra e quilombola do Brasil - muitas delas concretas, outras tantas mais subjetivas - , sendo por isso fundamental nos determos mais especificamente no tamanho de sua importância para o debate racial nas últimas décadas."

A importância do MNU

São inúmeras as implicações do racismo e dos resquícios da mentalidade escravocrata para a população negra, que hoje é maioria (pretos e pardos compõem 56% do total, segundo o IBGE) Dentre elas estão maior número de assassinatos, violência policial, oportunidades reduzidas de educação e emprego, encarceramento em massa, trabalho precarizado como mão de obra barata da classe média.

Isso sem falar, é claro, da deterioração identitária e do dano moral cotidiano que resultam dos episódios constantes de discriminação racial. Mesmo com tudo isso, porém, na história do senso-comum e do pensamento acadêmico brasileiro muito se falou na " democracia racial ".

Difundido de maneira mais ampla a partir da obra do escritor Gilberto Freyre, tal mito propaga a ideia de que a história de mestiçagem e convivência de múltiplas raças no Brasil teria conduzido a uma sociedade plural, mista e sem racismo.

Entretanto, é precisamente essa a principal ideia que o MNU, desde a sua concepção como movimento, se propõe a combater, de modo a denunciar as evidências explícitas do racismo em múltiplas esferas da sociedade brasileira.

Como a denúncia, apesar de importante, nunca é suficiente, os principais objetivos concretos de movimentos como o MNU envolvem a melhoria das condições de vida da população negra e a construção do caminho para a igualdade racial. A importância também se reflete, portanto, nas conquistas do movimento. Vejamos algumas:

Principais conquistas

Embora grandes esforços já estivessem sendo realizados há muito tempo para a inclusão da cultura afro-brasileira no currículo escolar, somente em 2003 seria promulgada a Lei 10.639/03, como resultado de mobilizações do MNU e do movimento negro como um todo.

Essa lei institui a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira nas disciplinas do ensino fundamental e médio. Assim, é estabelecida formalmente a importância de se levar em conta a contribuição das matrizes indígena e africana para a formação do povo brasileiro.
Conheça também 3 movimentos sociais que marcaram a história do Brasil
Outra conquista significativa do movimento dentro dessa mesma lei é o reconhecimento do dia 20 de novembro como o Dia da Consciência Negra no calendário escolar. Em 1695, nessa data morria Zumbi dos Palmares, grande símbolo de resistência contra o sistema escravista.

A Lei de Cotas do Ensino Superior (Lei 12.711/12), um dos maiores avanços na luta pela igualdade racial nos últimos anos, também deve muito ao MNU. A partir de 2012, passaram a ser levados em conta os critérios sociorraciais para a definição de 50% das vagas nas universidades federais. Em 2018, pela primeira vez a população negra se tornou maioria no ambiente universitário.

Por último, deve ser ressaltada a contribuição do pensamento do Movimento Negro Unificado em incluir os povos marginalizados na Constituição de 1988, sobretudo os quilombolas.

Entretanto, ainda há muitos avanços por conquistar nessa pauta, visto que uma parte majoritária dos territórios remanescentes dos quilombos ainda precisa ser demarcada pelo governo

Figuras conhecidas do MNU

Lélia Gonzalez

Uma das maiores pensadores da história do Brasil, Lélia de Almeia Gonzalez nasceu em 1935, na cidade de Belo Horizonte. Lélia se formou em história e filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e foi professora de Cultura Brasileira na PUC-Rio, tornando-se posteriormente chefe do departamento de Sociologia e Política da mesma universidade.

No interior da variedade de noções encontradas em sua vasta obra intelectual, mesclam-se psicanálise, marxismo negro, feminismo, sociologia e filosofia.

Dentre elas, pode-se destacar sua representação e denúncia das particularidades vivenciadas pela mulher negra no racismo estrutural, bem como a ideia da amefricanidade - isto é, a reivindicação de uma identidade afro-latino-americana.
Veja também nosso vídeo sobre racismo estrutural!
Ela ajudou ainda a fundar o Instituto de Pesquisa das Culturas Negras (IPCN), o Coletivo de Mulheres Negras N'Zinga, a escola de tambores afro-brasileira Olodum, além do próprio MNU.

Num recente evento de lançamento, Angela Davis - uma das mais importantes feministas negras e intelectual estadunidense -, disse o seguinte sobre a pensadora brasileira:

"Eu me sinto estranha quando sinto que estou sendo escolhida para representar o feminismo negro. E por que aqui no Brasil vocês precisam buscar essa referência nos Estados Unidos? Eu acho que aprendo mais com Lélia Gonzalez do que vocês poderiam aprender comigo."

Abdias do Nascimento

Mais um dentre a lista dos importantes pensadores brasileiros, Abdias acumula uma diversidade de títulos: foi ator, poeta, artista plástico, professor universitário, político e ativista.

Tendo participado intensamente de todas as fases do movimento negro brasileiro, no geral, ele também estava presente, junto com Lélia, nas primeiras assembleias organizativas do Movimento Unificado Contra a Discriminação Racial (MUCDR), que depois passaria a se chamar MNU. Os dois pensadores, inclusive, tiveram influência nessa mudança de nome.

Sem dúvidas, um dos principais e mais famosos feitos de Abdias é a criação do Teatro Experimental do Negro (TEN), em 1944. Seu primeiro objetivo é o resgate aos "valores da cultura africana marginalizados à mera condição folclórica, pitoresca e insignificante". Devido à sua importância histórica na valorização da cultura afro-brasileira, o TEN é citado no filme recente do rapper Emicida - AmarElo.

Intelectualmente, a tese de Abdias sobre o " genocídio do negro brasileiro" tornou-o mais conhecido em âmbito nacional. Opondo-se à noção tradicional de genocídio - aquela que o define como eventos específicos tal qual o do nazismo para com a população judaica -, Abdias retrata o conceito como processo.

Para ele, a trajetória de variados "assassinatos" vivenciada pela população negra no Brasil é antiga e se manifesta em diversos meios, com especial atenção dedicada ao cultural.

Milton Barbosa

"Miltão" nasceu em Ribeirão Preto, interior de São Paulo, mas viveu a vida inteira na capital paulista. Após entrar na faculdade de Economia da USP, com 22 anos, desiludiu-se com o lado intelectual da vida universitária e focou nos diálogos e mobilizações que o movimento negro podia compor com as pautas estudantis.

Desde cedo envolvido com o samba, Milton por vezes combinou a música e a luta política, tendo inclusive aproximado os Racionais MC 's ao MNU no início dos anos 90. "Estive na Fundação Casa com Mano Brown, Edi Rock, fizemos algumas campanhas contra a violência policial. Era uma articulação importante", conta ele em entrevista ao UOL.

Analisando a conjuntura mais recente do MNU, que acaba de fazer 44 anos, Milton demonstra entusiasmo com a nova geração de militantes, com sempre novas contribuições, mas afirma, na mesma entrevista:

"O custo é alto, há muito sacrifício, mas a gente supera e vê as coisas avançarem um pouco. Tudo isso vai nos calejando para uma luta que é sistemática. Entre erros e acertos, acredito que travei o bom combate"
Espero que tenha gostado do texto de hoje, e qualquer dúvida ou comentário pode escrever para nós aqui embaixo!
Referências

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Movimento Negro Unificado (MNU) - História e legado | Politize!

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O Movimento Negro Unificado (MNU) surge em 1978 como expressão da ebulição social que sucede uma série de episódios racistas na cidade de São Paulo. Nesse texto, a Politize! te explica a história do MNU!

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O Movimento Negro Unificado é um grupo de ativismo político, cultural e social de relevante trajetória no âmbito do movimento negro no Brasil. São 42 anos de luta contra o racismo.

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A mãe de Pedro Henrique Gonzaga, Dinalva de Oliveira, compareceu hoje (20) à Delegacia de Homicídios, na Barra da Tijuca. Ela foi formalizar uma representação de lesão corporal contra o segurança Davi Ricardo Moreira Amâncio, acusado da morte de Pedro, por imobilização seguida de asfixia, numa filial do supermercado Extra.

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Também conhecida como Lei de Cotas, visa promover a representatividade negra no ensino superior no Brasil. Esta legislação estabeleceu a reserva de vagas em universidades públicas federais para estudantes autodeclarados pretos, pardos e indígenas, bem como para pessoas com deficiência. Buscando maior igualdade de oportunidades no acesso à educação superior no país e na promoção da diversidade étnica e racial nas instituições de ensino. A Lei nº 12.711/2012 oferece representatividade negra multifacetada, uma vez que:

O acesso à educação superior para afrodescendentes limitado devido a barreiras sociais e econômicas historicamente enraizadas. A Lei de Cotas abriu oportunidades para estudantes negros ingressarem em universidades públicas federais, o que antes era uma realidade distante para muitos. Também faz parte do processo de redução de desigualdades, visando reduzir as disparidades educacionais e socioeconômicas existentes entre diferentes grupos étnicos no Brasil. Apesar das críticas e debates, essa legislação traz impactos positivos da representatividade negra no ensino superior, contribuindo para uma transformação cultural.

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Após dez anos desde o início da vigência da Lei de Cotas, as equipes técnicas do Ministério da Educação, em atendimento ao disposto no art. 7º da Lei nº 12.711/2012, trabalham na conclusão de um relatório técnico de avaliação da política de cotas no conjunto de universidades federais e instituições federais de ensino técnico de nível médio, em especial, acerca dos aspectos relativos ao atendimento dos percentuais de ingresso estabelecidos pela legislação e à execução da política de cotas (dificuldades, desafios e boas práticas). Esse trabalho contempla uma revisão da literatura acerca da Lei de Cotas e uma análise quantitativa e qualitativa da Lei. A revisão da literatura teve como objetivo identificar desafios, sucessos e constatações acerca da Lei de Cotas, de modo a orientar os esforços na construção de formulários para coleta de dados, indicadores a serem propostos para o monitoramento e a análise futura dos dados coletados. A análise quantitativa, por sua vez, utilizou três grupos de indicadores: um para monitoramento da inclusão racial, outro para monitoramento da inclusão social e o último para monitoramento da inclusão de deficientes nas universidades federais, todos esses indicadores foram construídos a partir dos dados de ingresso, matrícula e conclusão nas universidades. Já com relação à análise qualitativa, utilizou-se indicadores determinados a partir de questionamentos comuns percebidos na revisão da literatura da área. O conteúdo do relatório técnico - fruto da ação coordenada de gestores, técnicos e especialistas no assunto - em breve estará disponível para consulta.

A Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012 estabelece as diretrizes e regras sobre o ingresso nas universidades federais e nas instituições federais de ensino técnico de nível médio, dispondo especificamente sobre os percentuais de vagas que devem ser preenchidas por autodeclarados pretos, pardos e indígenas e por pessoas com deficiência, nos termos da legislação.

A partir de sua entrada em vigor, todas as universidades federais e as instituições federais de ensino técnico de nível médio passaram a ser obrigados a reservar, no mínimo, 50% (cinquenta por cento) das vagas para estudantes que tenham cursado todo o ensino médio em escolas da rede pública (critério de escolaridade), com renda per capita de até um salário mínimo e meio (critério socioeconômico), com distribuição proporcional das vagas entre pretos, pardos, indígenas (critério étnico-racial) e pessoas com deficiência, de acordo com a proporção destes grupos no estado da Federação onde está instalada a instituição, segundo o último censo do IBGE.

No Ministério da Educação, a Lei foi implementada a partir dos processos seletivos do primeiro semestre de 2013 realizados pelas instituições federais de educação superior (IFES) e pelas instituições federais de ensino técnico de nível médio, sendo consideradas duas dimensões: (i) a reserva das vagas, para a qual é tomado como referência um requisito social (escola pública), e (ii) e o preenchimento das vagas reservadas, com base na combinação de condições sociais (renda), étnico-raciais (pretos, pardos e indígena) e de inclusão (pessoas com deficiência).

Assinatura: Assessoria de comunicação do MEC

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Os movimentos de militância negra no Brasil buscam combater o racismo estrutural e promover a igualdade racial. Algumas das principais demandas atuais dos movimentos de militância negra incluem:

Fim da Violência Policial e Justiça Racial: Movimentos como o Movimento Negro Unificado (MNU) e o Movimento Black Lives Matter (BLM) pedem o fim da violência policial contra pessoas negras. Buscando responsabilização por abusos policiais e reformas nas instituições de segurança pública para eliminar práticas discriminatórias.

Mais Políticas Afirmativas: A continuação e a expansão de políticas afirmativas, como cotas raciais em universidades e concursos públicos, são uma demanda central. Essas políticas visam aumentar a representatividade e a inclusão de afrodescendentes em diversas áreas da sociedade.

Educação Antirracista: Pleiteiam uma reforma na educação brasileira para incluir de forma mais abrangente a história e a cultura afro-brasileira e africana, além da implementação de práticas pedagógicas antirracistas para combater estereótipos e preconceitos nas escolas.

Reconhecimento da Cultura e da História Negra: É uma demanda importante, pois inclui o reconhecimento e a preservação de patrimônios culturais afrodescendentes e a promoção de eventos que celebrem a contribuição da população negra para a sociedade brasileira.

Equidade no Mercado de Trabalho: Pressionam por políticas que promovam a igualdade de oportunidades no mercado de trabalho, combate a discriminação racial na contratação e na promoção de profissionais negros.

Combate ao Racismo Estrutural: A conscientização e a denúncia do racismo estrutural em todas as esferas da sociedade, incluindo o sistema judiciário, o sistema de saúde e outras instituições, são centrais nas demandas dos movimentos de militância negra.

Saúde e Bem-Estar: A população negra enfrenta disparidades na saúde, buscando a garantia ao acesso igualitário a serviços de saúde de qualidade, bem como abordar questões específicas de saúde que afetam essa população.

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Fato importante das políticas afirmativas no Brasil é representado pela a Lei nº 10.639/2003, que apresenta como obrigatoriedade o ensino da história e da cultura afro-brasileira e africana nas escolas do país, visando a inclusão de uma visão mais profunda e transformadora. Essa legislação tem como objetivo reconhecer e valorizar as as contribuições históricas, culturais e sociais dos afrodescendentes para a construção da sociedade brasileira, dessa forma, oferecendo visibilidade às realizações frequentemente negligenciadas e silenciadas ao longo da história do Brasil. Além disso, também proporciona um ambiente de aprendizado que promove a compreensão e a apreciação da diversidade étnica e cultural do país.

Essa legislação tem seu papel na desconstrução de estereótipos e preconceitos profundamente enraizados no sistema educacional brasileiro, desafiando os estigmas e estereótipos que perpetuaram visões distorcidas e injustas sobre a população negra. A Lei nº 10.639/2003 contribui para a construção de uma sociedade mais inclusiva, consciente e respeitosa com a diversidade étnica e racial, promovendo igualdade, justiça social e a valorização da rica herança afrodescendente que faz parte da identidade do Brasil.

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Presidncia da Repblica
Casa Civil
Subchefia para Assuntos Jurdicos

LEI No 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003.
Mensagem de veto
Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira", e d outras providncias.

O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:

Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B:

"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.

1o O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.

2o Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras.

3o (VETADO)"

"Art. 79-A. (VETADO)"

"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como 'Dia Nacional da Conscincia Negra'."

Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.

Braslia, 9 de janeiro de 2003; 182o da Independncia e 115o da Repblica.

LUIZ INCIO LULA DA SILVA
Cristovam Ricardo Cavalcanti Buarque

Este texto no substitui o publicado no D.O.U. de 10.1.2003

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Presidncia da Repblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Jurdicos LEI No 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003. Mensagem de veto Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira", e d outras providncias.

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Segundo Prado Júnior (2000), a desigualdade é reflexo do sistema de exploração racial na sociedade brasileira, uma vez que, após a abolição da escravatura no Brasil, não houve a inclusão das pessoas libertadas, as quais enfrentaram dificuldades econômicas e sociais após a libertação. A desigualdade racial está profundamente enraizada na estrutura sociocultural do Brasil do país, desde o início do processo de colonização europeia até os dias atuais, impactando diretamente direitos básicos como educação, saúde, empregabilidade e sistema judiciário, sendo assim, excluídos socialmente. São muitos os desafios socioeconômicos enfrentados pela população afrodescendente, tornando-a mais vulnerável à violência e à pobreza. As políticas afirmativas buscam promover a igualdade racial e combater o racismo estrutural, visando sempre garantir os direitos constitucionais, oferecendo oportunidades, o combate ao racismo estrutural para grupos sociais étnicos minoritários que são historicamente marginalizados e discriminados.

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É importante entender as principais diferenças entre esses conceitos, os grupos étnicos minoritários estão relacionados à noção de minoria, ao passo que etnia está ligada à ideia de identidade. Raça é um conceito de ordem biológica, ao passo que a racialização é um processo de caráter social. Identidade é algo pessoal e subjetivo, enquanto diversidade envolve um contexto coletivo. Racismo refere-se a uma convicção, ao passo que discriminação corresponde a um ato violento, podendo ser físico, verbal ou não verbal. Essas discrepâncias evidenciam a complexidade das temáticas étnicas e raciais e a relevância de entendê-las de maneira aprofundada para fomentar a igualdade e a justiça social.

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Dessa forma, torna-se muito importante compreender o processo histórico do Brasil para construir uma sociedade mais justa e inclusiva. Assim, como também é fundamental entender os conceitos básicos dessa dinâmica social do país, uma vez que o Brasil enfrenta desafios diários relacionados ao racismo estrutural e à desigualdade racial. A conscientização desses fatores é essencial para a promoção da igualdade e justiça social, além da análise crítica das representações sociais sobre raça e etnia construídas pela mídia.

É relevante para a discussão o entendimento de:

Grupos étnicos minoritários: São aqueles que não se identificam como brancos ou indígenas. Esses grupos incluem negros, pardos, asiáticos, indígenas, ciganos, entre outros. É baseado na ideia de que existem grupos de pessoas que compartilham uma cultura, história e/ou origem comum, mas que são minoritários na sociedade como um todo.

Etnia: Refere-se a um grupo de pessoas que compartilham uma história, cultura, língua, religião ou outros aspectos comuns, compartilham uma identidade comum, baseada em aspectos culturais, históricos ou outros.

Raça: É um conceito social que foi construído ao longo da história para classificar as pessoas com base em características físicas, como a cor da pele, o cabelo e os traços faciais.

Racialização: É o processo pelo qual as pessoas são classificadas em raças, com base em características físicas. O processo de racialização é social, pois é construído ao longo da história e da cultura.

Identidade: É o conjunto de características que definem uma pessoa, como a raça, a etnia, a religião, a nacionalidade, a orientação sexual, entre outros, cada pessoa é única e tem uma identidade própria, baseada em uma variedade de fatores.

Diversidade: É a variedade de características que existem em um grupo de pessoas, como a raça, a etnia, a religião, a nacionalidade, a orientação sexual, etc. O conceito de diversidade é baseado na ideia de que cada grupo humano é diverso e que existem diferenças entre os grupos.

Racismo: É a crença de que uma raça é superior a outra. O racismo é baseado na ideia de que existem diferenças naturais entre os grupos humanos, baseadas em características físicas, e que essas diferenças justificam a discriminação e a desigualdade.

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Antes da chegada dos europeus, o território já era habitado por diversos povos indígenas, que apresentavam uma rica diversidade cultural, organização social já estabelecida, linguística e tradições próprias. O período colonial no Brasil foi marcado por muita violência, exploração do pau-brasil e pela escravização dos povos indígenas e africanos, trazendo implicações socioeconômicas, políticas e culturais à sociedade brasileira até os dias atuais (HOLANDA, 1969). Os povos escravizados sobreviviam em situações desumanas e brutais, enfrentando condições sanitárias precárias, longas horas de trabalho forçado, constantes agressões físicas e verbais.

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O Brasil contemporâneo ainda carrega marcas significativas e muitas vezes subestimadas do período colonial. São, na verdade, mais de 130 anos desde a abolição da escravatura. No entanto, é notável a falta de reflexão profunda sobre o peso social e as consequências deste período, tornando-se imperativo o impulso de movimentos que visam garantir que a população negra brasileira possa desfrutar plenamente de seus direitos como cidadãos. Sendo importante abordar as questões étnico-raciais, para que conceitos básicos como etnia, raça, racialização, identidade, diversidade e racismo sejam discutidos em sua complexidade.