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Tradição Oral | Histórias | Estórias                 

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Tradição Oral | Histórias | Estórias                 

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Estava a bela Infanta
No seu jardim assentada
Com o pente de oiro fino
Seus cabelos penteava.
Deitou os olhos ao mar
Viu uma nobre armada;
Capitão que nela vinha,
Muito bem que a governava.
– «Diz-me, ó capitão
Dessa tua nobre armada,
Se encontraste meu marido
Na terra que Deus pisava.»
– «Anda tanto cavaleiro
Naquela terra sagrada…
Diz-me tu, ó senhora,
As senhas que ele levava.»
– «Levava cavalo branco,
Selim de prata doirada;
Na ponta da sua lança
A cruz de Cristo levava.
– «Pelos sinais que me deste
Lá o vi numa estacada
Morrer morte de valente:
Eu sua morte vingava.»
Ai triste de mim viúva,
Ai triste de mim coitada!
De três filhinhas que tenho,
Sem nenhuma ser casada!…»
– Que darias tu, senhora,
A quem no trouxera aqui?»
– «Dera-lhe oiro e prata fina,
Quanta riqueza há por i.»
– «Não quero oiro nem prata,
Não nos quero para mi:
Que darias mais, senhora,
A quem no trouxera aqui?»
– «De três moinhos que tenho,
Todos três tos dera a ti;
Um mói o cravo e a canela,
Outro mói do gerzelim:
Rica farinha que fazem!
Tomara-os el-rei para si.»
– «Os teus moinhos não quero,
Não nos quero para mi:
Que darias mais, senhora,
A quem to trouxera aqui?»
– «As telhas do meu telhado
Que são de oiro e marfim.»
– «As telhas do teu telhado
Não nas quero para mi:
Que darias mais, senhora,
A quem no trouxera aqui?»
– «De três filhas que tenho,
Todas três te dera a ti:
Uma para te calçar,
Outra para te vestir,
A mais formosa de todas
Para contigo dormir.»
– «As tuas filhas, infanta,
Não são damas para mi:
Dá-me outra coisa, senhora,
Se queres que o traga aqui.»
– «Não tenho mais que te dar,
Nem tu mais que me pedir.»
– «Tudo, não, senhora minha,
Que inda não te deste a ti.»
– «Cavaleiro que tal pede,
Que tão vilão é de si,
Por meus vilões arrastado
O farei andar aí
Ao rabo do meu cavalo,
À volta do meu jardim.
Vassalos, os meus vassalos,
Acudi-me agora aqui!»
– «Este anel de sete pedras
Que eu contigo reparti…
Que é dela a outra metade?
Pois a minha, vê-la aí!»
– «Tantos anos que chorei,
Tantos sustos que tremi!…
Deus te perdoe, marido,
Que me ias matando aqui.»

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As origens de Sesimbra perderam-se na memória dos homens. Várias teses têm sido apresentadas sem que ainda se chegasse a uma conclusão unânime. Uns falam de uma Zambra romana, outros de uma Sesimbrig celta e alguns, ainda, de uma Zimbra celtibera. Ao certo, encontraram-se vestígios de povoamento pré-histórico, restos que talvez possam atribuir-se a civilizações celtas, e abundantes documentos romanos e árabes, como moedas, cerâmica, túmulos, lápides, etc.

A existência do Castelo está intimamente ligada à história dos primeiros tempos da nacionalidade portuguesa. Conquistado em 1165 por D. Afonso Henriques, foi abandonado pouco depois pelos primeiros povoadores cristãos, dado que os mouros de Alcácer do Sal - uma das mais fortes e bem providas praças muçulmanas de então - investiram contra aquele reduto recém-conquistado pelas hostes do nosso primeiro rei. E em mãos árabes esteve até 1200, ano em que D. Sancho I a reconquistou definitivamente , auxiliado pelos cruzados francos de passagem para a Terra Santa.

Como sempre, quando  a História não responde às origens de um povoado, a lenda vem em seu auxílio, suprindo essa falha.  Tal é, também, o caso da antiquíssima Sesimbra, cuja origem do nome é perpetuada por uma velha tradição passada de geração em geração.

Decorre a história no tempo que antecede a fundação de Portugal, mais propriamente num tempo sem tempo.

Diz-se que, nessa época, já aquela região era terra de pescadores, se bem que o castelo ainda não existisse e a população habitasse o alto do monte onde mais tarde se construiria a fortaleza.

Era senhor daquelas terras um homem tirânico que de todos exigia vassalagem. Era ele quem concedia as autorizações de pesca, sem as quais nenhum homem podia partir para o mar, nem sequer para pescar o sustento da sua mesa. Além disso, cobrava tributos sobre o pescado, sobre os barcos e sobre tudo quanto entendesse. Alguns dos tributos eram desumanos e foi isso que o perdeu.

Um desses tributos, velho hábito ancestral, obrigava todas as donzelas que iam casar a serem possuídas pelo tirano na véspera do matrimónio.

Homens e mulheres sofriam por este gesto que o costume e o medo haviam quase legitimado, mas ninguém ousava rebelar-se contra o tirânico senhor.

Certo dia, porém, Zimbra e Maria decidiram casar-se. Zimbra era pescador, como todos os outros, e era jovem e ousado. Maria era mulher, filha da mesma terra, vítima silenciosa que seria do mesmo costume opressor.

Como sempre acontecia nestes casos, marcado o casamento, desceu-lhes ao pensamento a obrigação devida ao senhor da terra. Maria dispôs-se a aceitar, fatalmente, o tributo da sua virgindade. Zimbra, contudo, não estava disposto a aceitar mudo e quedo aquela exigência que nada fundamentava ou legitimava. E, assim, dispôs-se ele a desafiar o estabelecido e aceite no mais íntimo dos seus conterrâneos.

Todos, e também Maria, o aconselharam a não lutar contra os desejos do velho tirano. Zimbra não deu ouvidos a ninguém, decidido como estava a que não acontecesse a Maria o mesmo que às outras raparigas.

E até ao fim ignorou os castigos que podiam esperá-lo naquela aventura.

Inicialmente só na sua determinação, conforme se ia aproximando o dia do casamento, Zimbra foi sendo rodeado e apoiado pelos outros jovens pescadores da aldeia. Tiveram discussões quase intermináveis sobre o que lhes aconteceria quando o tirano viesse a sentir-se desautorizado. Mas Zimbra cansou-se daquela conversa vazia, só cheia de medos, e pôs cobro às discussões apresentando o seu plano: desceriam até à borda do mar e aí se estabeleceriam num povoado autónomo e livre de toda a tirania.

Isto pareceu simples e razoável a todos os pescadores rebeldes que dissiparam os medos e se entregaram inteiros à coragem de Zimbra. Tal era a confiança que depositavam no pescador que mal aprovaram o plano de liberdade,  como que perderam a vontade própria. E cada vez que se falava no propósito diziam:

- Se Zimbra quiser...

Zimbra quis  porque não o visitou o medo. No dia do seu casamento recebeu Maria e partiu monte abaixo até à praia. Com eles desceu um grupo de de casais  e a expectativa.

Chegados ao sopé, delimitaram, segundo velhos rituais, os limites da nova aldeia, sacrificando no centro um animal, como lhes haviam ensinado os seus avós que tinham recebido o ensinamento de outros antepassados. Em seguida, ergueram os pilares das suas novas casas, pobres choupanas de madeira cobertas de ramos de árvores. Tudo isto fizeram manifestando uma alegria toda natural e no final reuniram-se dançando velhas danças que evocavam pescas maravilhosas e esquecidas

Quando soube disto, o tirano teve uma fúria imparável. Juntou quanta gente pôde e, sequioso de vingança, jurou não parar enquanto não desfizesse todas as esperanças de Zimbra e dps rebeldes.

Mas Zimbra e os habitantes do novo povoado sabiam o que os esperava. A pé firme, como quem espera o embate bruto do mar, esperaram a hoste do senhor. Estavam dispostos a tudo por Zimbra que lhes dera a sua coragem:

- Se Zimbra quiser...

E Zimbra quis, mais uma vez. Quando aquela bruta onda de gente embateu nos seus corpos, resistiram serenos porque tinham o conhecimento íntimo de que a fúria dura um momento. Calmos, desfecharam os seus golpes no inimigo que sobre eles se abatia e num gesto de sabedoria mataram o tirano e todos os seus homens. Ficaram livres do jugo secular e injustificável dos tiranos da terra. Agora era-lhes possível fazer do seu povoado uma terra de verdadeiros pescadores:

- Se Zimbra quiser...

E Zimbra, pela terceira e ultima vez quis. De tal modo o quis, que muito tempo depois, quando Afonso Henriques conquistou o velho castelo fronteiro ao mar, era Sesimbra que lhe chamavam.

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Expressões Ideomáticas Dizeres Da Minha Terra

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Expressões Ideomáticas Dizeres Da Minha Terra

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Qu’ ist’ atão senhores! - Expressão que revela desacordo e desencanto

P’a que horas é o avise? – Pergunta que os pescadores costumam fazer quando querem saber a hora fixada para a embarcação zarpar, também usada para saber a hora marcada de um encontro.

Abre já a boca- Recusa a uma proposta inaceitável.

Balde cheie! – Frase que assinala um bom lance, significa também fartura.

À pá- Significa algo em abundância.

Tá ralaçe- Está difícil.

Amona- Brincadeira que consiste em imergir a cabeça de outra pessoa no mar e mantê-la submersa durante breves instantes.

Andar à releta- Quando alguém se perde.

Amanhar- Tirar as escamas, as barbatanas e as vísceras ao peixe, antes de o cozinhar.

Badalo - Pedregulho ou saco com areia que é projetado contra as portas, durante a noite, na quadra carnavalesca. O badalo é suspenso nas aldrabas, sendo puxado de longe, por uma corda, ás escondidas pelos foliões.

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3º AULA OS FOLCLORISTAS 2024 (professora Joaninha Duarte)

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Tipos de narrativa tradicional 16.11.2024 (professora Joaninha Duarte)

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Tipos de narrativa tradicional 16.11.2024

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O Gato que ia a Roma