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O Monumento aos Orixás da cidade de Itapetinga foi inaugurado em 12 de Dezembro no ano de 1981 . Ele foi o primeiro erguendo às divindades africanas no Estado da Bahia, representando divindades do panteão africano como Oxalá, Ogum e Omolu.

Erguido na 3ª gestão do prefeito José Vaz Espinheira, é de autoria do artista plástico Manoel Bonfim, da Escola de Belas Artes da UFBA, trazido de Salvador por Espinheira.

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Os orixás são divindades da mitologia africana iorubá que se popularizaram no Brasil com as religiões de matriz africana Umbanda e Candomblé.

Iorubá é uma região da África composta por diversos grupos étnicos com língua e cultura semelhantes. Muitos dos negros trazidos para o Brasil como escravos eram dessa região.

Existem mais de 400 orixás na mitologia iorubá, mas alguns deles se tornaram mais famosos no Brasil, como é o caso de Exú, Oxalá, Ogum, Oxóssi, Iemanjá, Xangô e Iansã.

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Os orixás representam os elementos da natureza e Olodumaré é a junção de todas essas energias. Os orixás não são deuses, portanto as religiões que cultuam os orixás são monoteístas.

Durante a colonização do Brasil, muitos dos negros trazidos da África para serem escravizados eram da região de iorubá e trouxeram consigo suas crenças e tradições religiosas.

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O Candomblé foi a religião que passou a ser praticada por esses povos escravizados no Brasil, seguindo as tradições e cultos africanos e cultuando os orixás da mitologia iorubá.

Essas práticas religiosas, no entanto, eram duramente reprimidas pelo colonizador, que impunha aos negros escravizados a prática do catolicismo.

Para seguir cultuando seus orixás, os africanos usavam os santos da Igreja Católica para representar suas divindades. Por exemplo, quando rezavam para São Jorge, na verdade estavam cultuando Ogum.

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Oxalá

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Oxalá é o orixá da criação, o responsável por tudo o que cresce. Sua cor é o branco e o metal, o alumínio. É sincretizado com Jesus Cristo jovem, e no Candomblé é um guerreiro audaz.

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Ogun é orixá das guerras. É simbolizado por uma haste curvada, como uma espada. Foi sincretizado na Bahia com Santo Antônio e no Rio de Janeiro, com São Jorge. Na África é o orixá dos caçadores. O metal de Ogun é o ferro

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É o orixá que domina a Terra, o Sol e as epidemias. É o orixá da saúde, protetor dos aleijados. Suas comidas são o bode, o galo e o porco.

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Ao longo dos anos o monumento vinha sofrendo constantes ataques e depredações por parte de vândalos e fanáticos religiosos da cidade. Chegando, em determinada ocasião, a sofrer uma tentativa de derrubada, quando foram amarradas cordas na estátua de 2,50m, e, com o auxílio de um carro, tentaram derrubá-la, mas sem sucesso.

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Na atual gestão do prefeito Rodrigo Hagge, o grupo religioso Tombenci Fé e Razão entrou com a solicitação de manutenção e preservação do monumento, usando um dispositivo legal, a LEI Nº 13.182 DE 06 DE JUNHO DE 2014, amparado no Estatuto da Igualdade Racial e Intolerância Religiosa da Bahia, em seu CAPÍTULO XII DA DEFESA DA LIBERDADE RELIGIOSA ART. 86º, onde se lê:

II – inventariar, restaurar, preservar e proteger os documentos, obras e outros bens de valor artístico e cultural, os espaços públicos, monumentos, mananciais, flora, recursos ambientais e sítios arqueológicos vinculados às religiões afro-brasileiras.

A demanda foi prontamente atendida pela Secretaria de Cultura, na pessoa do secretario Jorge Bêu, bem como pelo prefeito Rodrigo Hagge.
A reinauguração, após a reforma e o tombamento do monumento por parte do município foi marcada para o dia 9 de Janeiro de 2021.

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II - inventariar, restaurar, preservar e proteger os documentos, obras e outros bens de valor artístico e cultural, os espaços públicos, monumentos, mananciais, flora, recursos ambientais e sítios arqueológicos vinculados às religiões afro-brasileiras.

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INICIADA A REFORMA NA PRAÇA DOS ORIXÁS EM ITAPETINGA

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II - inventariar, restaurar, preservar e proteger os documentos, obras e outros bens de valor artístico e cultural, os espaços públicos, monumentos, mananciais, flora, recursos ambientais e sítios arqueológicos vinculados às religiões afro-brasileiras.

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A Obra de Restauração da Praça dos Orixás (Rótula dos Orixás), que visa principalmente restaurar o monumento (Orixás) que foi dilapidado por ação de vandalismo.

O monumento sofreu grande avaria, destruíram os rostos utilizando marreta e talhadeira, tentaram incliná-lo e/ou derrubá-lo (possivelmente utilizando alavanca), arrancaram algumas peças da obra, tentando a qualquer custo dilapidar o patrimônio do município.

A Secretaria de Meio Ambiente, na pessoa do seu secretário Sr. Carlos Leôncio nós últimos anos tem desenvolvido um projeto de revitalização das praças do município, sem esquecer da Rótula dos Orixás, que já agonizava pedindo socorro.

Uma comissão composta pelo próprio secretário Carlos Leôncio, Nilton Barbosa (Cabo Barbosa / filho do saudoso São Félix), o radialista Sizinio Neto,  Osvaldo Barbosa (também filho de São Félix), entre outros que integram de forma voluntária o projeto de revitalização dessas praças, um compromisso firmado entre os amigos e o saudoso São Félix, em vida.

No caso da Praça dos Orixás ou Rótula dos Orixás, o artista plástico, discípulo do Mestre São Félix, responsável pela restauração da obra original é Chico Laranjeira, que acompanhou e desenvolveu muitos trabalhos com São Félix em Itapetinga, tem um acervo de obras em Macarani, bem como em outras localidades e é admirador da arte e da cultura.

A restauração conta com uma grade de proteção em volta do monumento, o piso da área de instalação do obra será granito (base sólida), a pintura ficou a cargo de Osvaldo Barbosa (filho do saudoso São Félix), legado que aprendeu com seu genitor.

A restauração da obra ficou por conta do itapetinguense Chico Laranjeira (artista plástico e artesão), além dos pedreiros e ajudantes (funcionários da Secretaria de Meio Ambiente).

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Itapetinga na midia | Compromisso com a informação

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Numa iniciativa da Secretaria de Meio Ambiente do município, teve início na última segunda-feira, 23, a Obra de Restauração da Praça dos Orixás (Rótula dos Orixás), que visa principalmente restaurar o munumento (Orixás) que foi dilapidado por ação de vandalismo.

O monumento sofreu grande avaria, destruíram os rostos utilizando marreta e talhadeira, tentaram incliná-lo e/ou derrubá-lo (possivelmente utilizando alavanca), arrancaram algumas peças da obra, tentando a qualquer custo dilapidar o patrimônio do município.

A Secretaria de Meio Ambiente, na pessoa do seu secretário Sr. Carlos Leôncio desde o ano passado tem desenvolvido um projeto de revitalização das praças do município, sem esquecer da Rótula dos Orixás, que já agonizava pedindo socorro.

Uma comissão composta pelo próprio secretário Carlos Leôncio, Nilton Barbosa (Cabo Barbosa / filho do saudoso São Félix), o radialista Sizinio Neto, Osvaldo Barbosa (também filho de São Félix), entre outros que integram de forma voluntária o projeto de revitalização dessas praças, um compromisso firmado entre os amigos e o saudoso São Félix, em vida.

No caso da Praça dos Orixás ou Rótula dos Orixás, o artista plástico, discípulo do Mestre São Félix, responsável pela restauração da obra original é Chico Laranjeira, que acompanhou e desenvolveu muitos trabalhos com São Félix em Itapetinga, tem um acervo de obras em Macarani, bem como em outras localidades e é admirador da arte e da cultura.

Chico Laranjeira é artesão e artista plástico, criou um Busto de São Félix, obra que foi apresentada durante a II Bienal 2011 em Itapetinga.

A restauração vai contar com uma grade de proteção em volta do monumento, o piso da área de instalação do obra será granito (base sólida), a pintura ficou a cargo de Osvaldo Barbosa (filho do saudoso São Félix), legado que aprendeu com seu genitor.

A restauração da obra ficou por conta do itapetinguense Chico Laranjeira (artista plástico e artesão), além dos pedreiros e ajudantes (funcionários da Secretaria de Meio Ambiente).

"Após a conclusão da obra de restauração da Rótula dos Orixás, iremos revitalizar a Praça Henrique Brito (Pracinha do Forró) no bairro Clodoaldo Costa", destacou o secretário Carlos Leôncio.

SAIBA MAIS SOBRE PATRIMÔNIO CULTURAL

1. O que é bem cultural?

Em seu sentido amplo, compreende todo testemunho do homem e seu meio, apreciado em si mesmo, sem estabelecer limitações derivadas de sua propriedade, uso, antigüidade ou valor econômico. Os bens culturais podem ser divididos em três categorias: bens naturais, bens materiais e bens imateriais.

2. O que é patrimônio cultural?

Patrimônio cultural é a soma dos bens culturais de um povo, que são portadores de valores que podem ser legados a gerações futuras. É o que lhe confere identidade e orientação, pressupostos básicos para que se reconheça como comunidade, inspirando valores ligados à pátria, à ética e à solidariedade e estimulando o exercício da cidadania, através de um profundo senso de lugar e de continuidade histórica.

3. Quais são os principais elementos que compõem o patrimônio cultural?

O patrimônio cultural se apresenta sob diversas formas. Os bens imateriais, compreendem toda a produção cultural de um povo, desde sua expressão musical, até sua memória oral, passando por elementos caracterizadores de sua civilização. Os bens materiais se dividem em dois grupos básicos: bens móveis - são a produção pictórica, escultórica, material ritual, mobiliário e objetos utilitários - e bens imóveis - não se restringem ao edifício isoladamente, mas compreendem, também, seu entorno, garantindo sua visibilidade e fruição.

No acervo de bens imóveis, que constituem o patrimônio de um povo e de um lugar, incluem-se os núcleos históricos e os conjuntos urbanos e paisagísticos, importantes referências para as noções étnicas e cívicas da comunidade.

4. No que consiste o valor cultural de um bem?

Reside em sua capacidade de estimular a memória das pessoas historicamente vinculadas à comunidade, contribuindo para garantir sua identidade cultural e melhorar sua qualidade de vida.

5. Por que preservar o patrimônio cultural?

A principal razão é a melhoria da qualidade de vida da comunidade, que implica em seu bem estar material e espiritual e na garantia do exercício da memória e da cidadania. A preservação garante a continuidade das manifestações culturais.

6. Como preservar o patrimônio cultural?

A comunidade é a verdadeira responsável e guardiã de seus valores culturais. Não se pode pensar em proteção de bens culturais, senão no interesse da própria comunidade, à qual compete decidir sobre sua destinação no exercício pleno de sua autonomia e cidadania.

Para preservar o patrimônio cultural é necessário, inicialmente, conhecê-lo através de inventários e pesquisas realizadas pelos órgãos de preservação, em conjunto com as comunidades. O passo seguinte é a utilização dos meios de comunicação e do ensino formal e informal para a educação e informação das comunidades, para desenvolver o sentimento de valorização dos bens culturais e a reflexão sobre as dificuldades de sua preservação.

A atuação do poder público deve ser exercida em caráter excepcional, quando faltarem recursos técnicos ou materiais ou organizações coletivas capazes de assumir as ações de preservação necessárias.

São diversas as formas de proteção do patrimônio cultural, desde o inventário e cadastro até o tombamento, passando pelo estabelecimento de normas urbanísticas adequadas, consolidadas nos planos diretores e leis municipais de uso do solo e, até, por uma política tributária incentivadora da preservação da memória.

Sobre Sizinio

Natural de Itapetinga, Evangélico, Casado com Cris Sousa de Sá, Radialista / Locutor Noticiarista / Repórter Policial há 24 anos. Trabalhou na Rádio Fascinação durante 13 anos - como âncora do Programa NA BOCA DO POVO. Teve passagem nas Rádios Cidade FM e Jornal AM, foi Agente Público (Administrativo) da DT de Itapetinga (Delegacia Territorial) até 2016... Líder Comunitário, Presidente do Conselho Comunitário de Segurança Pública, presidiu a Federação dos Conselhos Comunitários de Segurança Pública do estado da Bahia no Território Médio Sudoeste, presidiu por três anos a Coordenação Municipal de Defesa Civil de Itapetinga (COMDEC), foi membro do Conselho Penal da Comarca de Itapetinga, presidiu a Associação de Moradores da Nova Itapetinga (AMONI), foi por dois anos, Assessor de Comunicação da SIBI (Segunda Igreja Batista de Itapetinga - período 2017/2019) e é um dos Editores do Itapetinga na Mídia... Contato: Whatsapp (77) 98805-6791 E-mail: reportersizinio@gmail.com Ver todas as mensagens de Sizinio →

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COMEÇOU A OBRA DE RESTAURAÇÃO DA PRAÇA DOS ORIXÁS QUE TEVE SEU MONUMENTO DILAPIDADO... | Itapetinga na midia

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Numa iniciativa da Secretaria de Meio Ambiente do município, teve início na última segunda-feira, 23, a Obra de Restauração da Praça dos Orixás (Rótula dos Orixás), que visa principalmente restaurar o munumento (Orixás) que foi dilapidado por ação de vandalismo.

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ITAPETINGA | Processo de tombamento do Monumento aos Orixás aberto pelo Conselho de Cultura da Bahia

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ITAPETINGA | Processo de tombamento do Monumento aos Orixás aberto pelo Conselho de Cultura da Bahia

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De acordo com o autor do processo de tombamento, o doutorando itapetinguense Luciano Neves Souza, sua importância artística, cultural e política por anos passou desapercebida e invisibilizada, mediante uma sociedade marcada pelo racismo religioso e pelo coronelismo.

“Ressaltamos o apoio dado pela secretaria de Cultura, Esporte e Lazer de Itapetinga, que disponibilizou as passagens e hospedagem para que os membros da comissão de culturas identitárias possam ir representar o município nessa importante conquista”,

Dessa forma, por meio de pesquisas da professora doutora Jussara Moreira pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC) e do doutorando Luciano Neves, pela Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), que ambos trouxeram referenciais e dados relevantes sobre o monumento aos Orixás.

Os estudos destacam a importância da obra não somente para a cidade de Itapetinga, mas para todo o Estado da Bahia.
Foi dentro desse contexto que o doutorando Luciano Neves Souza iniciou junto ao Conselho de Cultura do Estado da Bahia esforços para a abertura do processo de Tombamento e preservação do monumento aos Orixás de Itapetinga, como símbolo de resistência e um marco político, cultural e religioso do Estado da Bahia.

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ITAPETINGA NA MÍDIA ACOMPANHA REINAUGURAÇÃO DA PRAÇA DOS ORIXAS.

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Como parte das comemorações dos 78 anos de chegada do Candomblé em Itapetinga, os povos de terreiros do município se reuniram, terça-feira, 2 de fevereiro de 2021, para celebrar, também, os 39 anos do Monumento aos Orixás.

Com apoio da Secretaria de Cultura, Esporte e Lazer, o grupo se encontrou na Concha Acústica e saiu em cortejo para a Rótula dos Orixás. Lá, falaram sobre a necessidade de visibilidade e, principalmente, de tolerância religiosa. “A energia divina é única, embora ela se traduza em diferentes religiões”, afirmou Luciano Lima.

O monumento já sofreu inúmeros ataques de vandalismo numa representação clara de intolerância. No final de 2020, a obra foi mais uma vez recuperada.

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Praça dos orixás na cidade de Itapetinga Bahia

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Durante o evento, o secretário de Cultura, Jailson Santana, falou sobre a importância de apoiar e fomentar toda e qualquer manifestação cultural e sobre o seu prazer de poder auxiliar na manifestação da cultura africana. O secretário ainda agradeceu ao apoio das secretarias de infraestrutura e educação que auxiliaram na realização da celebração.

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Um evento em comemoração aos 39 anos de existência e resistência do Monumento dos Orixás está programado para acontecer às 18 horas desta terça-feira (2) em Itapetinga. A concentração vai ocorrer na Concha Acústica, no Bairro Camacã, e depois os participantes seguirão até o monumento para o ato simbólico.

"Os povos de terreiro de Itapetinga vêm a público ressaltar que assim como as demais instituições, estão contribuindo e seguindo todas as normas de segurança e saúde para resguardar a vida e a saúde da população. Porém não podemos deixar de memorar tal data, visto que mesmo com a pandemia a intolerância e o racismo religioso não cessaram, atingindo cerca de 59% dos adeptos das religiões de matrizes africanas", disse a nota divulgada à imprensa pelos Povos de Terreiro de Itapetinga Tombenci Bisneto.

O evento também faz parte da comemoração dos 78 anos da chegada do Candomblé em Itapetinga.

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Itapetinga | Caminhada pela Paz celebra 39 anos da Praça dos Orixás - IRepórter

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Por ireporter.blog Um evento em comemoração aos 39 anos de existência e resistência do Monumento dos Orixás está programado para acontecer às 18 horas desta terça-feira (2) em Itapetinga. A concentração vai ocorrer na Concha Acústica, no Bairro Camacã, e depois os participantes seguirão até o monumento para o ato simbólico.

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ITAPETINGA: MUDANÇA DE NOME DA PRAÇA DOS ORIXÁS PROVOCA TUMULTO DESNECESSÁRIO NA CÂMARA DE VEREADORES

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ITAPETINGA: MUDANÇA DE NOME DA PRAÇA DOS ORIXÁS PROVOCA TUMULTO DESNECESSÁRIO NA CÂMARA DE VEREADORES

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De autoria do vereador Peto do Américo Nogueira, foi apresentado um Projeto de denominação com alteração do nome da Rótula do Orixás para Praça dos Orixás Dona Adotiva Almeida.

O projeto faz uma homenagem a uma das mais conhecidas lideranças das religiões de matriz africana em Itapetinga, a senhora Adotiva Almeida, antiga moradora do bairro Nova Itapetinga. Aprovada por unanimidade dos presentes, o Projeto gerou tumulto após o vereador Tiquinho/PDT, solicitar a relação dos vereadores que se abstiveram ou se ausentaram da sessão no momento da votação (Tuca da Civil, Pr. Evandro, Neto Ferraz, Anderson da Nova e Manu Brandão), o que foi considerado por ele e por familiares, amigos e irmãos de fé da homenageada como uma manifestação de intolerância religiosa. Após a sessão ordinária o assunto ganhou corpo e foi parar nos programas de rádio e mídias sociais.

Sobre este caso, e comentando a atitude dos vereadores que deixaram a sessão no momento da votação, considero isso de uma burrice legislativa e moral, além de uma falta de educação sem tamanho, pois se opor a um projeto que homenageia um representante de determinada religião é desrespeitar o que preconiza a Constituição Federal. Por outro lado, os vereadores que não quisessem votar a favor da proposição poderiam permanecer no Plenário e dizer, com seu voto, que não seriam a favor. A democracia lhe garante isso.

Temos em nossa cidade um monumento à Bíblia, na Praça da Bíblia, que antes se chamava Praça da Bandeira, uma alteração que foi feita por proposição de um vereador evangélico e agradou à comunidade evangélica, mas não me lembro de nenhuma manifestação de representantes das religiões afro contrária a isso. A antiga rua 02 de Julho (data da independência da Bahia), teve seu nome alterado pela Câmara Municipal para Rua Pastor Samuel de Oliveira, também uma justa homenagem que não teve contestação de outras religiões.

E porque acrescentar o nome de uma representante das religiões de origem africana, no caso o Candomblé, a uma rótula que desde a sua construção já tem ali instalado um  monumento em homenagem às religiões africanas seria algo considerado uma afronta à comunidade cristã? Isso, do meu ponto de vista se caracteriza como intolerância religiosa.

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ITAPETINGA: MUDANÇA DE NOME DA PRAÇA DO ORIXÁS PROVOCA TUMULTO DESNECESSÁRIO NA CÂMARA DE VEREADORES – Fala meu Ilustre

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ITAPETINGA: MUDANÇA DE NOME DA PRAÇA DO ORIXÁS PROVOCA TUMULTO DESNECESSÁRIO NA CÂMARA DE VEREADORESnovembro 12, 2021novembro 12, 2021

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1. O que é bem cultural?

Em seu sentido amplo, compreende todo testemunho do homem e seu meio, apreciado em si mesmo, sem estabelecer limitações derivadas de sua propriedade, uso, antiguidade ou valor econômico. Os bens culturais podem ser divididos em três categorias: bens naturais, bens materiais e bens imateriais.

2. O que é patrimônio cultural?

Patrimônio cultural é a soma dos bens culturais de um povo, que são portadores de valores que podem ser legados a gerações futuras. É o que lhe confere identidade e orientação, pressupostos básicos para que se reconheça como comunidade, inspirando valores ligados à pátria, à ética e à solidariedade e estimulando o exercício da cidadania, através de um profundo senso de lugar e de continuidade histórica.

3. Quais são os principais elementos que compõem o patrimônio cultural?

O patrimônio cultural se apresenta sob diversas formas. Os bens imateriais, compreendem toda a produção cultural de um povo, desde sua expressão musical, até sua memória oral, passando por elementos caracterizadores de sua civilização. Os bens materiais se dividem em dois grupos básicos: bens móveis – são a produção pictórica, escultórica, material ritual, mobiliário e objetos utilitários – e bens imóveis – não se restringem ao edifício isoladamente, mas compreendem, também, seu entorno, garantindo sua visibilidade e fruição.

No acervo de bens imóveis, que constituem o patrimônio de um povo e de um lugar, incluem-se os núcleos históricos e os conjuntos urbanos e paisagísticos, importantes referências para as noções étnicas e cívicas da comunidade.

4. No que consiste o valor cultural de um bem?

Reside em sua capacidade de estimular a memória das pessoas historicamente vinculadas à comunidade, contribuindo para garantir sua identidade cultural e melhorar sua qualidade de vida.

5. Por que preservar o patrimônio cultural?

A principal razão é a melhoria da qualidade de vida da comunidade, que implica em seu bem estar material e espiritual e na garantia do exercício da memória e da cidadania. A preservação garante a continuidade das manifestações culturais.

6. Como preservar o patrimônio cultural?

A comunidade é a verdadeira responsável e guardiã de seus valores culturais. Não se pode pensar em proteção de bens culturais, senão no interesse da própria comunidade, à qual compete decidir sobre sua destinação no exercício pleno de sua autonomia e cidadania.

Para preservar o patrimônio cultural é necessário, inicialmente, conhecê-lo através de inventários e pesquisas realizadas pelos órgãos de preservação, em conjunto com as comunidades. O passo seguinte é a utilização dos meios de comunicação e do ensino formal e informal para a educação e informação das comunidades, para desenvolver o sentimento de valorização dos bens culturais e a reflexão sobre as dificuldades de sua preservação.

A atuação do poder público deve ser exercida em caráter excepcional, quando faltarem recursos técnicos ou materiais ou organizações coletivas capazes de assumir as ações de preservação necessárias.

São diversas as formas de proteção do patrimônio cultural, desde o inventário e cadastro até o tombamento, passando pelo estabelecimento de normas urbanísticas adequadas, consolidadas nos planos diretores e leis municipais de uso do solo e, até, por uma política tributária incentivadora da preservação da memória.