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1. ¿Qué te gustaría aportar a las pedagogías del cariño? ; 2. Escribe ahí mismo o en otros puntos del mapa si te entrecruzan experiencias de otras pedagogías populares, críticas, o del cuidado. 3. Si fueras del futuro y pudieras crear una máquina para activar una pedagogía del cariño, ¿qué harías? Puedes comenzar pensando, qué es lo que más urge resolver en este presente, después te vas al futuro y traes la máquina. Apunta tu máquina en algún punto del mapa. Usa el mismo color en todos tus post para saber de quien son o pon tu nombre o iniciales. 4. Por último, ¿que consideras que es el cuerpo, el territorio y la tierra?

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Hipérica, 13 de Septiembre, Isleta, Xalapa-Enríquez, Ver., México

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Hipérica, 13 de Septiembre, Isleta, Xalapa-Enríquez, Ver., México

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Hipérica, 13 de Septiembre, Isleta, Xalapa-Enríquez, Ver., México

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1. Me gustaría aportar acción participativa para la creación colectiva de material que aboné a la investigación horizontal, política y afectiva que es las pedagogías del Cariñx.

2. Me estoy entrecruzando con otras acciones horizontales y de cuidado dentro de la colectiva Hipérica en Xalapa llevando a cabo talleres, charlas, círculos de lectura, creaciones colectivas y trabajo comunitario desde las afectividades. También estoy vinculada con las colectivas voces afectivas y redlatfem con quienes he conocido más a profundidad sobre las pedagogías del Cariñx y el legado político que dejó Cariñx Espinosa.

3. Si pudiera construir una máquina sería algo que nos haga identificar las heridas que nos provocan miedos y nos posibilite a confrontar la realidad patriarcal, heterosexual, capitalista, colonialista, racista, adultocentrista  desde las disidencias-diferencias pero sintiéndonos segurxs de habitar. Algo así como “algo” que nos haga sentir escuchadxs a todxs para proponer acciones de confrontación.

4. Cuerpo-territorio-tierra es la interconexión de habitar el ser en un espacio físico que se defiende, cuida y protege. Soy tierra en cuanto soy cuerpo y defiendo el territorio que habito.

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¿Qué te gustaría aportar a las pedagogías del cariño?
Vengo aprendiendo y trabajando sobre cuidado relacional, una propuesta que emerge desde reflexiones de la ética del cuidado y prácticas que permiten abonar a una cultura de los cuidados. Este trabajo lo venimos desarrollando de forma colaborativa desde la Corporación Otra Escuela, en Colombia. Buscamos el compartir de herramientas que aporten al cuidado de las personas que trabajan a nivel comunitario, con organizaciones de base o con horizonte social, en la defensa de los Derechos Humanos, Ambientales y/o Territoriales,

Si fueras del futuro y pudieras crear una máquina para activar una pedagogía del cariño, ¿qué harías? Puedes comenzar pensando, qué es lo que más urge resolver en este presente, después te vas al futuro y traes la máquina. Apunta tu máquina en algún punto del mapa. Usa el mismo color en todos tus post para saber de quien son o pon tu nombre o iniciales.

Me da susto pensar una máquina porque cada vez que pienso una opción luego me las ingenio para pensar también cómo podría ser utilizada en contra. Me inquieta la forma en que nos relacionamos y cómo resolvemos conflictos, el cómo a veces no logramos dimensionar el impacto de nuestras acciones y sensibilizarnos con ello, y me interesa pensar en formas de construir confianza. No me quisiera ir a un futuro distante, pienso que podría ser una máquina que nos arroje escenarios posibles de conflicto y nos permita en torno a un juego, resolverlo (con elementos asociados a lo que nos inquieta que son las pedagogías del cariño, la construcción de confianzas, las prácticas de cuidado).

Por último, ¿que consideras que es el cuerpo, el territorio y la tierra?
El cuerpo es mi memoria, concentra cada detalle de mi historia. Se ha configurado en medio de mi andar y con la memoria también de mis ancestralidades. Para mí el cuerpo es el camino, porque andándome he logrado encontrarme, y a la vez la brújula, porque motiva la dirección de mi caminar. El cuerpo es tiempo y marca el ritmo, haciendo la danza posible. Todas las celulas dentro nuestro, en el cuerpo, bailan a un ritmo tan fluido (se relacionan) que hacen que esta vida dentro nuestro sea posible.

En el territorio es donde esté mi casa; donde las ancestralidades me abracen para darme reposo; es de dónde me nutro y donde sudo mi trabajo; es dónde está la memoria de los pasos de mi cuerpo entrelazada a la memoria de otros y otras, creando una memorira propia en el espacio que brinda un significado común.

La tierra es para mí la madre proveedora, que sostiene, que nutre y cuida la vida. Soy parte de la tierra y me conmueve pensar cómo todo lo que existe dentro de este planeta viene de la misma tierra (cómo más podría ser, pero sorprende). La tierra en su grandeza, en su capacidad de dar vida y ser generosa me maravilla y enseña.

Abrazos!

Karen Elena López
Bogotá, Colombia

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En este espacio quiero compartir experiencias que nos permitan relacionarnos desde la luz , el amor y el poder. Puedo aportar reflexiones sobre mi participación en organismos de aprendizaje basados en los sistemas vivos y  organización sin estado. Así como  en el diseño y facilitación de experiencias de inmersión creativa para generar nuevos lenguajes.
Traería del futuro una máquina para contactar a otros cariñosos y generar comunidades de ternura autosustentable
El cuerpo es el lugar donde la conciencia se explora asi misma, el territorio es identidad , la tierra es  cuerpo.
Amaranta

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Hola, soy Saraya :)
1 y 2. A las pedagogías del cariño me gustaría aportar lo que sé desde la vivencia del enfoque socio afectivo, también aprendizajes del trabajo colectivo en torno a la autodefensa feminista con Crisálidas; así como algunas reflexiones epistemológicas sobre construcción de saber territorial
3. Creo que nos urge desactivar formas jerarquicas de construcción de saber, generar creativamente diálogos, maneras de articulación entre escenarios académicos, periodisticos, políticos, comunitario-territoriales. Hacer investigación desde la co-conceptualización, definición de base de lo que se quiere indagar, tipo IAP solo que con perspectivas más horizontales
4. Cuerpo-territorio-tierra: El cuerpo es la situación en la que me encuentro según la trayectoria vivida en razón a mi carnalidad. El territorio es una red de relacionamiento, no un espacio delimitado. La tierra es el ciclo de la vida, el tiempo.

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Prol. José Tomas Cuéllar 366-364, Asturias, Cuauhtémoc, 06890 Ciudad de México, CDMX, México

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Prol. José Tomas Cuéllar 366-364, Asturias, Cuauhtémoc, 06890 Ciudad de México, CDMX, México

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Prol. José Tomas Cuéllar 366-364, Asturias, Cuauhtémoc, 06890 Ciudad de México, CDMX, México

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Tres Lagunas, Selva Lacandona, Chiapas, Mexico

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Tres Lagunas, Selva Lacandona, Chiapas, Mexico

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Tres Lagunas, Selva Lacandona, Chiapas, Mexico

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SoA

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cc y cr

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1. que me gustaría aportar a las pedagogías del cariñx?

*** me resulta muy difícil sentarme a leer estos días... pero en realidad "días" han sido meses y me da lastima decir que los meses se suman a ser años.

lo que se me ocurre en este momento es ofrecerles traducciones de los escritos creados en este espacio al inglés. he colaborado con la comunidad de GeoBrujas como colectiva y con varias de ellas en proyectos personales.
me gusta hacer la traducción del documento yo y luego una lectura juntas de la versión en inglés para asegurar que dice lo que queremos que diga y también para profundizar en el tema bilingüemente.

de alguna forma me ha ayudado a enfocar en la lectura mejor, a entender la interconexión entre las fuentes que inspiraron a las colaboradoras. esta tarea de buscar las múltiples maneras de expresar un sentipensamiento en ambas lenguas me inspira a portar el mensaje de las autoras y llegar al otro oído sin perder la esencia del verbo***

si hay algún grupo que luego tiene interés en hacer alguna dinámica de este tipo, me avisan ❤️

me gustaría poder aportar el arte que me va naciendo en el proceso de la lectura y el compartir. debido al movimiento esporádico, o sea mi vagancia, me siento a veces como mariposa en el tornado. pero me gustaría conectarme con la araña para poder, de geografía a geografía, irnos tejiendo con otros territorios, otras perspectivas y así fortalecer la red, unir las luchas que de alguna forma son todas la misma debido a la interconectividad de nuestras corazones.

2. experiencias de pedagogías populares, criticas o del cuidado

En la Casa Viva, la casa de unxs compañerxs del temazcal - una familia bien bonita Gera y Raquel y sus hijxs Mine (2 años) y Abdiel (10 meses) y viene otrx en camino <3 -  hemos comenzado a tejer diferentes círculos... uno de creación y el otro de maternidad consciente.  El círculo de creación es un espacio a donde cualquier persona puede llegar. Abrimos con una pequeña meditación, un tema para platicar y luego usar una variedad de materiales como pintura, materiales reciclados, plastilina, telas, etc. para elaborar algo y luego, para cerrar, compartir sus sentipensares. El círculo de maternidad consciente es para cualquier persona interesada en aprender, apoyar y compartir experiencias relacionadas con tener hijxs. No tiene que ser una persona que tenga hijxs propixs, mas invitamos a doulas, parteras, tias, etc... cualquier persona de la comunidad que quiera participar. Así para fortalecernos conociendo más sobre los derechos de las personas, las opciones que tenemos para el parto, como nos sentimos en las diferentes fases del embarazo, parto y posparto, la educación consciente de lxs hijxs y más.

Hay un temazcal muy bello justo afuerita de Culiacan en Mojolo. Es un círculo respetuoso y que sigue mucho a las formas ancestrales que les han enseñado lxs abuelxs y también que cuida mucho a la familia -todas las personas- que llega a la ceremonia.

3. con mi maquina de tiempo...

4. que considero que es el cuerpo, el territorio, y la tierra?

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1. ¿Qué te gustaría aportar a las pedagogías del cariño? Me gustaría aportar constancia y sistematización, ubicar palabras, conceptos e ideas clave para lograr un artículo publicable a modo colectivo y poner todas las condiciones para que podamos realizar mejores investigaciones creativas y participativas; 2. Escribe ahí mismo o en otros puntos del mapa si te entrecruzan experiencias de otras pedagogías populares, críticas, o del cuidado.
Mi historia de educación popular nace con cleta en la ciudad de méxico, al salir de la universidad donde estudié sobre todo y practiqué con ese colectivo muchas dinámicas que se necesitaban en espacios de toma y organización. De ahí las más significativas han sido en territorios y comunidades indígenas. Tratamos de que los grupos de sanación incorporen ese aspecto de educación popular que repiensa de manera creativa la opresión y rescata la manera en que hemos generado alternativas.
3. Si fueras del futuro y pudieras crear una máquina para activar una pedagogía del cariño, ¿qué harías? Puedes comenzar pensando, qué es lo que más urge resolver en este presente, después te vas al futuro y traes la máquina.
Lo más importante de resolver es la incapacidad de contar nuestras historias desde un lugar muy sabio, que escudriñe la complejidad, el pasado, los lazos, los vínculos, los cambios, en la relación cuerpo, territorio, tierra. Entonces la máquina que haría rastrearía todos los lazos ancestrales y ubicarían cuáles fueron las principales rupturas familiares que marcaron un destino para las personas y ubicara en prospectiva qué pasaría si no resolvemos o incorporamos las exclusiones generadas, las heridas no sanadas.

4. Por último, ¿que consideras que es el cuerpo, el territorio y la tierra?
el cuerpo es lo que pensamos de él, si creemos que está enfermo, malo, gordo, feo, bonito... tiene que ver con los estamentos culturales que definen lo que es el cuerpo, es su tiempo, su historia. El Territorio es lo que la comunidad define como espacio sagrado, donde están sus fiestas, sus muertos, sus historias, algunos dirían que es la patria, esa sería una idea, el territorio es el lugar de nuestros ancestros y va más allá de las fronteras, es lenguaje, es colectividad, son las luchas y las defensas colectivas, su agua, su viento, su clima, sus cambios. La tierra es el espacio donde habita el tiempo, donde crecen las plantas, donde se cobija el alimento, es lo que puede ser fertilizado, alimentado, es el calor de la pacha mama para que crezca el alimento.

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Probando, probando