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Já li resumos de duas obras de Marx e gosto muito de conversar sobre as teorias dele, por isso, me senti muito inspirada nesta aula. Eu e meus colegas obtivemos uma troca de conhecimento muito enriquecedora sobre o assunto já que nós já havíamos sido familiarizados antes desta aula com o livro em questão.

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Me identifico como uma feminista e, assistir aos professores abordando histórias de mulheres que lutaram por nossos direitos dentro das ondas do feminismo foi algo que me deixou extremamente feliz.

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Me interessaram saber sobre os elementos que caracterizam as distopias, que podem ser: A presença do sofrimento humano em sociedades regidas por regimes autoritários, tecnologia fora de controle, ausência de liberdade, ordem caótica, ausência de direitos humanos, um futuro que deu errado ou desastres ambientais. Isso porque imaginar que tais acontecimentos possam vir a acontecer, pode nos servir de alerta para que nunca paremos de nos atentar e lutar por nossos direitos.

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Nesta aula eu me senti muito reflexíssima em relação ao conceito de utopia e distopia porque ambas sempre partem a partir do olhar para o presente pensando no futuro e, justamente por esse olhar pelo presente essas imaginações tornam-se possíveis, porque elas só dependem de transformações no presente.

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Nesta e nas próximas duas aulas foi abordada a história do livro o Conto de Aia. Nesta utopia, em resumo, problemas envolvendo um acidente nuclear e a subida de um governo teocrático e totalitário no poder provoca a perda de todos os direitos conquistados pelas mulheres até então. A falta de liberdade, a proibição da educação, a censura, a violência sexual e outros horrores, passam a fazer parte do cotidiano das mulheres através de uma hierarquia imposta pelo novo governo.

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Este documentário apresentado na aula me chamou atenção pelo debate envolvendo o mito de que os portugueses ''descobriram'' o Brasil (Como um ato heroico e bravo). Na verdade, os portugueses que chegavam até aqui estavam famintos e perdidos. Eles foram ajudados pelos povos indígenas que estavam os assistindo chegando por nossas praias. Como os indígenas eram habituados a manter contato com diferentes grupos, quando os europeus chegaram, eles sentiram que seriam apenas mais um grupo com qual construiriam relações de ajuda; mal sabiam eles o tamanho da crueldade que estaria por vir com aquela chegada que foi, na realidade, uma invasão.

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Nesta aula, foi nos apresentada a seguinte frase da filósofa existencialista, ativista política, feminista e teórica social francesa, Simone de Beauvoir: "Ninguém nasce mulher, torna-se". Depois de muitas discussões envolvendo os papeis sociais de gênero atribuídos ás mulheres na sociedade, consegui entender que ser mulher ou ser homem tem a ver com aprendizagem (E gênero é uma invenção social). Infelizmente as diferenças biológicas entre homens e mulheres se tornaram desnecessariamente hierarquizadas: o homem é o sujeito, dono de seu próprio destino e escolhas e, as mulheres, são ''o outro'' ou ''o segundo sexo".

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O foco principal da aula era que nós relacionássemos a teoria de Marx sobre a história da acumulação primitiva: "O que faz épica na história da acumulação primitiva são todos os revolucionamentos que servem de alavanca á classe capitalista em formação; sobretudo, porém, todos os momentos em que grandes massas humanas são arrancadas súbita e violentamente de seus meios de subsistência e lançadas no mercado de trabalho como proletários livres como pássaros" com a história de exploração das terras indígenas.

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Recorte do documentário As Guerras da Conquista 

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Me senti angustiada escutando os relatos do documentário. Dos diversos apresentados, um que me marcou profundamente foi o apresentado no trecho da ''Guerra Justa''; este termo foi usado para dar nome ao fato histórico de que os europeus utilizaram de sua fé crista para desumanizar os povos indígenas que aqui viveram sob a justificativa de que eles não tinham alma.

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Após a explicação, ficou claro que a acumulação primitiva se trata da história do pré-capital, aonde o capitalismo começa a se expandir através do processo de separação entre produtor e meio de produção. O que garantiu a mudança da exploração feudal para a exploração capitalista foi a continuação da relação de servidão do trabalhador. Cheguei mais uma vez a conclusão de que a meritocracia e é apenas um discurso fantasioso criado para justificar o sistema absurdo da história de crescimento do capitalismo que, aqui, se baseou na invasão, no saque das terras indígenas e escravização destes povos.