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Bibliografía

Fuente 1:

Artmajeur (no date) Antropomorfismo en el Arte, Artmajeur Galería de Arte en línea. Available at: https://www.artmajeur.com/es/magazine/5-historia-del-arte/antropomorfismo-en-el-arte/331981 (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente ayuda a comprender el concepto de antropomorfismo y entender como ha sido aplicado a las esculturas y al arte.

Fuente 2:

Falchetti, A. M. (1993). La tierra del oro y el cobre. Museo del Oro, (34-35).

Esta fuente bibliográfica me ayuda a entender el contexto de la cultura orfebre prehispánica y los procesos de producción de sus esculturas.

Fuente 3:

La leyenda de Horus - docs.gestionaweb.cat (no date). Available at: https://docs.gestionaweb.cat/1698/la-leyenda-de-horus.pdf (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente fue útil para entender el contexto de cultura de creencias religiosas del imperio egipcio y honra a sus dioses.

Fuente 4:

Lo Maravilloso del Arte Indígena | La red cultural del banco de la ... (no date). Available at: https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-307/lo-maravilloso-del-arte-indigena (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente me permite comprender el contexto y las ideologías artísticas de los indígenas en las épocas prehispánicas.

Fuente 5:

Elisa Castel Actualizado a 14 de septiembre de 2021 · 09:56 · Lectura: Castel, E. and Mayans, C. (2021) Animales Sagrados del Antiguo Egipto, historia.nationalgeographic.com.es. Available at: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/animales-sagrados-antiguo-egipto_12853 (Accessed: April 24, 2023).

Esta fuente es útil para  explorar las creencias religiosas y sagradas del imperio Egipcio relacionadas con los animales y su simbología.

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Objeto 2: Estatua Horus Posno

Esta pieza se llama Estatua Horus Posno y representa al Dios Egipcio de la caza, el cielo y la guerra en su forma híbrida de un hombre con cabeza de Halcón. Esta pieza, al igual que la anterior, comparte características antropozoomorfas y por eso se relacionan directamente con el objeto destinado para el proyecto final. Igualmente, esta estatua al igual que el objeto principal, son creados bajo el mismo proceso orfebre de fundición y aleación de cobre. La estatua fue creada en Egipto por el imperio antiguo de Egipto a principios del siglo XII antes de Cristo.

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Entrega 2 (individual). Objetos secundarios y bibliografía comentada 

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Entrega 2 (individual). Objetos secundarios y bibliografía comentada 

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Objeto 1: Gran esfinge de Tanis

El objeto escogido se llama la Gran esfinge de Tanis, es una criatura egipcia que por ser mitad humana y mitad animal al adquirir el cuerpo de león y rostro del rey, se relaciona con el pectoral antropozoomorfo (el objeto destinado para el proyecto final), que adquiere la figura de un hombre guerrero jaguar que combina la forma del cuerpo del felino y rostro humano. Esta criatura se encuentra ubicada en el reconocido Museo del Louvre en París y fue creada en el año 2600 a.C por el imperio antiguo de Egipto en Egipto. De igual manera, ambas piezas, tanto el Pectoral antropozoomorfo como la Gran esfinge de Tanis reúnen en sí mismas el valor del simbolismo y la multiplicidad de significados culturales. Es importante mencionar que ambas piezas, además de ser antropozoomorfas representan la idea de fuerza y poder y al elogio o enaltecimiento de sus dioses.

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Entrega 1 (individual). Selección y análisis visual del objeto

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Entrega 1 (individual). Selección y análisis visual del objeto

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El nombre del objeto es Pectoral antropozoomorfo. Este se encuentra ubicado en el museo del oro en Bogotá, fue creado en el Valle del Magdalena (Tolima) por la comunidad indigena orfebre del Tolima y adquiere unas dimensiones de 257 x 234 mm. El pectoral se origina aproximadamente alrededor de los años 1 a 700 d.C y fue elaborado a partir de fundición de cera de una tumbaga, generando una aleación de oro y cobre. Este objeto es una figura que simboliza un ser que posee características y cualidades humanas y de animales (antropozoomorfo). El pectoral adquiere la figura de un hombre guerrero jaguar que se destaca por su piel dorada y brillante y por su simetría característica en las manchas y en la forma de su cuerpo.

Esta pieza es creada con el propósito de representar las estructuras de poder entre los miembros de la cultura indigena orfebre del Tolima y para transmitir los conceptos de religión y poder. Para su cultura, las prendas de vestir adquirían un valor simbólico importante, eran objetos de honra, admiración y respeto tanto para los dioses como para los demás de la comunidad.