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Giuseppe Mercalli nació el 21 de mayo de 1850 en Milán. Se ordenó sacerdote en 1872.

Enamorado desde niño de la naturaleza, estudió ciencias naturales como discípulo de un afamado geólogo y paleontólogo, el abad Antonio Stoppani, graduándose con sobresaliente cum laude en 1874. Estimulado por su maestro (que había destacado en ese campo) Giuseppe comenzó su carrera estudiando los glaciares alpinos, mientras enseñaba ciencias naturales en el seminario de Monza, cerca de Milán, donde él mismo había estudiado. En 1880, ganó una plaza pública de maestro en el pueblo de Domo D´Ossola, en los Alpes, donde podía continuar su trabajo más cómodamente.
Comienzo de su carrera como sismólogo
El 28 de julio de 1883 se produjo un terrible terremoto en la isla de Ischia, frente a la Bahía napolitana. Mercalli fue comisionado para estudiar sus efectos, y fruto de sus observaciones fue el estudio "Los terremotos de Casamicciola", publicado en Milán en 1883. Al año siguiente estudió un nuevo sismo producido en la región de Milán, publicando "El terremoto de Lombardía" (1884). Ambos trabajos tuvieron una gran repercusión internacional, poniendo su nombre a la cabeza de los sabios expertos en estos fenómenos.

Por si fuera poco, durante aquellos años también publicó varios manuales de otras ramas de las ciencias naturales que se emplearon durante mucho tiempo en colegios y facultades: "Elementos de botánica y zoología general" (1884), "Elementos de geografía física" (1885) y "Elementos de mineralogía y geología" (1885).

En ese mismo 1885 publicó "Los volcanes y los fenómenos volcánicos en Italia" (tercer volumen de la obra conjunta "Geología de Italia" publicada por su maestro Stoppani en Milán, 1885), donde trazó un completo mapa sísmico de la península italiana y sus islas, históricamente documentado, y considerado pionero en Europa. Gracias a este trabajo, Italia se convirtió en referencia mundial en sismología durante varias décadas.

En 1887 estudió los efectos de un nuevo terremoto, en su obra "El terremoto de Lecco".
Estudio de la vulcanología en el Vesubio
En 1888 se trasladó al sur, para impartir clases en el Real Colegio de Reggio Calabria. Poco después fue nombrado profesor de geología y mineralogía en la Universidad de Catania (Sicilia). A partir de ese momento, su investigación se orientó hacia el estudio de los volcanes.

A partir de 1892 enseñó vulcanología y mineralogía en la Universidad de Nápoles. Fue además maestro en el Liceo "Vittorio Emmanuele" de Nápoles hasta 1911.

Más publicaciones de los fenómenos sísmicos y vulcanológicos vieron la luz los siguientes años: "Los terremotos de las islas Pontinas" (1892), "El terremoto de Andalucía, 1897" (donde acudió comisionado por la Academia Pontificia dei Lincei), "Los terremotos del sur de Calabria y Messina" (1897), "Los volcanes activos de la Tierra" (Milán, 1897)
La escala sísmica de Mercalli
Mercalli ideó una escala para medir la intensidad de los terremotos, basada en la escala Rossi-Forel, y publicada en 1884. En ella, reducía los 10 grados de la original a 6.

Mercalli, siguiendo la propuesta hecha en 1902 por Adolfo Cancani (y tras su experiencia en el terrible terremoto de Mesina), subió a 12 grados la escala en 1906, para incluir los efectos más devastadores. Con respecto a escalas previas, amplió con mucho la descripción de los efectos, gracias a su gran experiencia. Los 4 primeros grados se basan esencialmente en la percepción del temblor por las personas, y el resto hasta 12 por los daños evaluables en objetos y estructuras (por ejemplo, a partir del grado 8- destructivo- se dañan todas las estructuras, excepto las construidas expresamente contra terremotos).

Es una escala subjetiva, porque evalúa la percepción humana del sismo. Sirve para recolectar información en zonas donde no existen aparatos detectores, o instrumentos de medición. Se basa en lo que sintieron las personas que vivieron el sismo, o en los daños ocasionados. Cuando se utiliza esta escala, se habla de grados de intensidad. Se basa en el efecto o daño producido en las estructuras y en la sensación percibida por la gente. Para establecer la Intensidad se recurre a la revisión de registros históricos, entrevistas a la gente, noticias de los diarios públicos y personales, etc. La Intensidad puede ser diferente en los diferentes sitios reportados para un mismo terremoto.

La escala de Mercalli se utiliza para evaluar y comparar la intensidad de los sismos o terremotos. Va desde I a XII, y describe y puntúa los terremotos más en términos de reacciones y observaciones humanas que en términos matemáticos.

La escala de Mercalli es más subjetiva, porque la intensidad aparente de un terremoto depende de la distancia al epicentro a la que se encuentra el observador.

La escala de Mercalli Modificada es la que se usa en los Estados Unidos y en otros muchos países. La modificación fue realizada en 1931 por Wood y Neumann, sigue siendo la más empleada para evaluar los efectos de los terremotos sobre la población urbana (menos eficaz en poblamiento disperso, pero muy acertada en núcleos densamente poblados).

Mercalli muy interesado en los efectos prácticos de sus investigaciones, en 1908 sostuvo una campaña que intentó que las autoridades prestaran más atención a las estructuras en aquellas zonas del país en las que los avances de la sismología habían detectado una mayor probabilidad de terremotos... con poco éxito

Últimos años

En 1906 fue el primero en tomar fotografías del Vesubio inmediatamente después de su erupción. Sobre este volcán publicó además "Noticias vesubianas (1901-1907)", "Los volcanes activos de la Tierra" (1907) y "El despertar del Vesubio" (1913).

En 1908 estudió y publicó los resultados del terremoto de Mesina, siendo el primer científico que describió y relacionó un maremoto asociado al sismo.

En 1911 sustituyó a Vittorio Matteuci en el puesto de director del "Observatorio Vesubiano de Nápoles", fundado en 1841. Llevó a cabo una profunda reestructuración del centro, potenciando su faceta investigadora, ampliando los estudios de campo sobre el Vesubio, e introduciendo tecnología en las observaciones, como las grabaciones sísmicas y presísmicas, amén de exigir una continua evaluación de los resultados de las pruebas de campo.

También publicó observaciones de erupciones de los volcanes de las islas eólicas, concretamente del Strómboli y del Vulcano. Estas fueron la base para la posterior clasificación del índice de explosividad volcánica, tomando además el nombre de "erupción vulcaniana" o "erupción stromboliniana" en honor de las mismas.

Murió el 20 de marzo de 1914 tras declararse un incendio en su casa de Sapienza, de Nápoles; una pequeña habitación de apenas 10 metros cuadrados que había escogido por la única razón de que desde su ventana se tenía una magnífica vista del Vesubio. Aparentemente, tras un accidente con su lámpara de parafina mientras trabajaba hasta altas horas de la noche. La policía, no obstante, sospechó en su momento que fue víctima de asesinato por un ladrón que quemó su habitación para borrar sus huellas, pues una cantidad de dinero importante desapareció de su apartamento. Tenía 64 años.

En su funeral, el elogio público le describió así: "un hombre sencillo, modesto, piadoso, gentil, cordial, magnánimo, evangélicamente justo, de gran ingenio, siempre muy estimado, tarde y mal recompensado".
Legado
Mercalli publicó alrededor de 115 estudios, investigaciones y observaciones en revistas de investigación. Además, fue miembro de numerosas asociaciones científicas. Poco antes de morir, el rey le nombró Caballero de la Corona de Italia por sus méritos científicos.

Publicó diversos estudios sobre el fenómeno del bradicetismo (ascenso imperceptible pero rápido del suelo en las áreas volcánicas) en Nápoles, que fueron pioneros en su época.

Se le da el nombre de "síndrome de Mercalli" al llamado síndrome cinestésico inexplicable, por el cual los animales presentan una serie de reacciones fisiológicas (nauseas, excitación, temblores) antes de un terremoto.
http://www.infocatolica.com/blog/matermagistra.php/1712310956-giuseppe-mercalli https://www.ngenespanol.com/traveler/sabias-que-un-sacerdote-creo-una-escala-de-medicion-de-sismos/ https://www.ecured.cu/Escala_Mercalli

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Giuseppe Mercalli nació el 21 de mayo de 1850 en Milán. Se ordenó sacerdote en 1872. Enamorado desde niño de la naturaleza, estudió ciencias naturales como discípulo de un afamado geólogo y paleontólogo, el abad Antonio Stoppani, graduándose con sobresaliente cum laude en 1874. Estimulado por su maestro (que había destacado en ese campo) Giuseppe...

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Nacido en la actual República Checa, el monje agustino y biólogo Gregor Mendel experimentó con la planta del guisante y desarrolló las famosas tres leyes de la genética conocidas como las Leyes de Mendel.

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Este cura desde muy chico se interesó por el estudio de la superficie de la tierra.

Uno de los sistemas más utilizados, en el pasado, por los científicos para medir un sismo es la escala de Mercalli. Lo que pocos saben es que este sistema fue creado por un sacerdote italiano llamado Giuseppe Mercalli.

Mercalli nació en 1850 en Milán y fue ordenado sacerdote a los 21 años de edad. Este joven desde muy chico se interesó por el estudio de los fenómenos que afectan la superficie de la tierra y decidió estudiar Ciencias Naturales.

En 1892 se trasladó al sur de Italia para ser profesor en la Universidad de Nápoles. Aquí tuvo la oportunidad de estudiar el volcán Vesubio y la actividad sísmica que se registraba en la zona. Un año después se produjo un terremoto en la isla de Ischia y el sacerdote fue al lugar para estudiar sus efectos.

Sus estudios de los terremotos, en diversas partes de Europa, lo llevó a crear en 1902 el sistema de medición que luego se conocería como la escala de Mercalli, utilizado para medir la intensidad de los sismos según los daños materiales.

En 1911 fue nombrado director del Observatorio Vesubiano de Nápoles, cargo que desempeñó hasta su muerte en 1914.

¿Cómo funciona la escala de Mercalli?

El cura Mercalli para realizar esta escala se basó en el sistema de medición de sismos de diez grados elaborado por Michele Stefano Conte de Rossi y François-Alphonse Forel.

La escala de Mercalli está dividida en 12 grados y se representan en números romanos. Aquí se mide la intensidad del sismo a través del movimiento que percibe la gente y los daños materiales. La clasificación va desde ? muy débil? hasta ? catastrófico?.

Este sistema de medición fue mejorado años más tarde por el sismólogo estadounidense Charles Richter, autor de la escala que mide la magnitud del sismo a partir de la energía liberada. Está es la más empleada actualmente.
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Vía: Aci Prensa

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¿Sabías que un sacerdote creó una escala de medición de sismos? - National Geographic en Español

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Este cura desde muy chico se interesó por el estudio de la superficie de la tierra. Uno de los sistemas más utilizados, en el pasado, por los científicos para medir un sismo es la escala de Mercalli. Lo que pocos saben es que este sistema fue creado por un sacerdote italiano llamado Giuseppe Mercalli.

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CAPSULA 04 DIFERENCIAS DE ESCALAS MERCALLI Y RICHTER

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¿Quién fue Giuseppe Mercalli? El vulcanólogo y sacerdote que murió de manera trágica

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El italiano creó una escala que permite medir la intensidad de los movimientos sísmicos según el daño que reciben las estructuras.

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Gregor Mendel - Experimentos que cambiaron el mundo

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El PADRE de la GENÉTICA | Biografía de GREGOR JOHANN MENDEL

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Erase una vez... Los Inventores 16 Mendel y los guisantes 1/3

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Erase una vez... Los Inventores 16 Mendel y los guisantes 2/3

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Erase una vez... Los Inventores 16 Mendel y los guisantes 3/3

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Escritos de San Francisco.

Albert Einstein y Georges Lamaître en Pasadena, California, en 1933

Suele decirse que la fe y la razón serían incompatibles o, al menos, inconciliables. Eso nos lleva a pensar que la ciencia tampoco se lía bien con la fe. En este sentido, es justo mencionar que el Papa Juan Pablo II inicia su encíclica Fides et ratio (1988) expresando: "La fe y la razón ( Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad".

En su mayoría, los hombres de ciencia consideran que la Creación es un hecho natural del cual no ha participado Dios. Entonces eso de que "Al principio Dios creó el cielo y la tierra..." (Gn 1:1) sería algo que queda reducido a la fe. Aquí vale una aclaración: ¿qué entendemos por fe? La fe es la creencia en las realidades invisibles. Esto entonces la alejaría aún más de la ciencia pero la verdad es que la Biblia no es un libro que hable de arqueología ni es un libro científico. El autor del libro del Génesis nos dice en forma poética que el universo tuvo un inicio y que Dios fue su creador. En realidad, el libro del Génesis es un relato teológico acerca de la creación del universo (Gn 1:1-2; 2:4-6) y sobre la creación de las plantas y de los animales acuáticos (Gn 1:3-19), sobre la creación de los animales terrestres (Gn 1:24-25) y sobre el ser humano (Gn 1:26-31, 2:7).

En consecuencia, desde un punto de vista teológico, Dios es el creador de la fe y de la razón humana, por tanto, éstas no pueden oponerse entre sí. No obstante, la discusión entre fe y ciencia encuentra un hito significativo a partir del momento en que Nicolás Copérnico (1473 - 1543) formula la teoría heliocéntrica en su obra De revolutionibus orbium coelestium, en oposición a la teoría geocéntrica, vigente en su época, que consideraba que los cuerpos celestes orbitaban alrededor de la Tierra.

Encuentros de la fe y la ciencia en una persona

Nicolás Copérnico fue un científico que pasó a la historia por sus conocimientos en el campo de la Astronomía pero cursó estudios de Derecho y Medicina y también escribió tratados de Economía. Dominaba cuatro idiomas y además era un monje católico[1].

Todos en la escuela estudiamos en Botánica las leyes de Mendel, en homenaje a Johann Mendel (1822 - 1884), cuyos experimentos llevaron al descubrimiento y desarrollo de la herencia genética en las plantas. Sus leyes constituyeron el punto de partida de la genética, una rama esencial de la biología moderna. En 1843 Johann Mendel ingresó en el monasterio agustino de Königskloster, cercano a Brünn -actual Brno, República Checa-, donde tomó el nombre de padre Gregor con el que también pasaría a ser conocido en la historia. Gregor Mendel, considerado el padre de la genética, fue ordenado sacerdote en 1847.

Al principio de este escrito hice referencia a la Creación, la cual se ha constituido uno de los temas de debate entre los hombres de ciencias y los hombres de fe. Al respecto me permito citar al filósofo austríaco Paul Karl Feyerabend (1924 - 1994), quien en su libro Adiós a la razón se refiere a la discusión sobre la Creación, así como de otras cuestiones en la que los científicos han acallado otras voces:

La "victoria" de la evolución, la sustitución de la autoridad de la iglesia por la autoridad de los científicos, educadores, intelectuales del montón, la expulsión del alma en psicología, la eliminación de la medicina tribal de la praxis médica en el siglo XIX, la decisión de los teólogos de no seguir interfiriendo en los debates sobre la estructura del universo material sino de dejar dichas materias a los científicos, todo esto han sido victorias políticas en el sentido descrito.[2]

Una de las teorías que fortificó la posición de los científicos en torno a la Creación fue la del Big Bang, la cual se basa en la expansión del universo a partir de un punto, en contra de la idea establecida en su época de que el universo era estático. La que luego fue denominada Ley de Hubble (1929) -en homenaje a Edwin Powell Hubble (1889-1953)- fue primeramente expresada por el físico y matemático belga de la Universidad de Lovaina Georges Lemaître (1894 - 1966), quien lo hizo en 1927. Sin embargo, el científico belga nunca intentó reclamar el derecho de primer descubrimiento sobre la teoría del Big Bang.

A fines de 1932, Lemaître fue al CALTECH (Instituto de Tecnología de California) en Pasadena, cerca de Los Ángeles, invitado por el ganador del Premio Nobel Robert Millikan, quien estaba profundamente interesado en la naturaleza y las propiedades de los rayos cósmicos[3]. En enero de 1933, Einstein fue a Pasadena y luego de una conferencia que Lemaître dictó allí, en la que explicó su cosmología atómica primitiva, el autor de la teoría de la relatividad expresó: "¡Esta es la explicación más hermosa y satisfactoria de la creación que he escuchado!"[4]

En 1934 Lemaitre recibió el premio científico más alto de Bélgica, el Premio Francqui, dos años después el Premio de Astrónomo Francés Prix Jules-Janssen y desde 1960 hasta su muerte fue presidente de la Academia Pontificia de Ciencias.

El padre Lemaître expresó:

Estaba interesado en la verdad desde el punto de vista de la salvación tanto como estaba interesado en la verdad desde el punto de vista de la certeza científica. Me pareció que había dos caminos que conducían a la verdad, y decidí seguirlos a ambos. Nada en mi vida profesional, nada de lo que he aprendido en ciencia y religión me ha hecho cambiar de opinión.[5]

El ingeniero de Telecomunicaciones Ignacio del Villar, en su libro Sacerdotes y Científicos. De Nicolás Copérnico a Georges Lemaître, también cita al monje Marin Mersenne (1588 - 1648) -a quien se considera el creador del concepto de "comunidad científica"-, al geólogo, anatomista y biomecánico Nicolás Steno (1638 - 1686)-quien, entre otros aportes científicos enunció las cuatro leyes fundamentales de la estratigrafía-, sacerdote danés que fue obispo y vicario apostólico en los países nórdicos, al jesuita Ruđer Bošković (1711 - 1787) quien elaboró la primera teoría atómica con un cierto fundamento y al sacerdote francés René Just Haüy -considerado el padre de la cristalografía-, quien Propuso la teoría de que los cristales minerales están hechos de bloques de construcción de tamaño molecular.

Es justo también mencionar al sacerdote italiano Giuseppe Mercalli (1850 -1914) -inventor de una escala alternativa a la de Richter para medir la intensidad de los terremotos- y al sacerdote benedictino húngaro Stanley L. Jaki (1924 - 2009), doctor en física y autor de varios escritos sobre la relación entre ciencia y fe.

El hombre, administrador de la Creación

Desde la teología se argumenta que Dios le encomendó al hombre la administración de su Creación. Le pidió que ejerciera su "señorío" sobre lo que Él había creado: "le diste dominio sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies" (Sal 8), escribió el salmista.

Bien, algún agnóstico o algún ateo podrán disentir con esto y en tal sentido podemos dejar de lado, al menos momentáneamente, el tema de la fe. Más allá de esta visión desde la fe, podemos acordar que el ser humano es el ser superior de la naturaleza y que es quien ejerce el dominio sobre la Tierra. Ahora bien, debemos preguntarnos, el hombre ¿es buen administrador de la Tierra? Por mi parte, mi respuesta es NO y sin duda que los ecologistas y muchos más coincidirán conmigo.

El comediógrafo latino Plauto (254-184 a. C.) en su obra Asinaria, expresó "Homo homini lupus", "El hombre es un lobo para el hombre" -expresión luego repetida por Bacon y Hobbes-, idea con la que expresa que el hombre es para su semejante peor que las fieras. El hombre se muestra como el mayor depredador de la Naturaleza: depreda los bosques, las selvas y los mares; contamina los ríos, los océanos y la atmósfera; es el único animal que caza por deporte... Podría extenderme sobre estas cuestiones pero ya se ha escrito mucho sobre ello.

Su osadía mayor es jugar a ser Dios, manipulando genéticamente las semillas, clonando animales, creando peligrosamente una Inteligencia Artificial sin medir las consecuencias o manipulando virus, ora para encontrar la cura de alguna enfermedad, ora para crear armas biológicas. No sabemos fidedignamente si esta pandemia de COVID-19 es algo natural u obedece a una acción humana. Lo que sí está claro es que está entre nosotros por un acto humano, deliberado o no, y afirmaría que poco tiene que ver con la sopa de murciélago.

La pandemia de coronavirus ha paralizado al mundo. La mayoría de las actividades humanas han debido ser suspendidas. Muchos han observado que la que siguió trabajando fue la Naturaleza: diversos animales se animaron a ingresar en áreas urbanas mientras sus residentes estaban encerrados, los árboles dejaron de ser talados y hasta las aguas de una fantasmal Venecia se tornaron claras. Indudablemente, la Naturaleza comenzó a reparar lo que el hombre destroza.

Por otro lado, esta "prueba", si bien puso el foco en ciertos sectores de la sociedad -las personas mayores y los pobres- se presentó para todos. Alcanzó a gobernantes como Boris Johnson y al descreído Jair Bolsonaro.

Las implicaciones sobre la democracia y el control social serían para otro artículo.

Esta dramática realidad que estamos viviendo debería alertarnos sobre lo que es capaz de causar el hombre cuando traspasa los límites de la ética. Del mismo modo, debería -y espero que así sea y a pesar que los templos están cerrados- despertar nuevamente la espiritualidad perdida. Porque el hombre tiene naturalmente tres dimensiones: la física, la intelectual y la espiritual. Desde el Renacimiento, cierta intelectualidad opera para neutralizar la dimensión espiritual del hombre o, en el peor de los casos, para reemplazar la fe o la religión por la ideología.

El conocimiento, en muchos casos ha sido mal empleado. Nuevamente recurro al filósofo Paul Feyerabend quien dijo que el ser humano debería utilizar el conocimiento

para resolver los dos problemas pendientes en la actualidad, el problema de la supervivencia y el problema de la paz; por un lado, la paz entre los humanos y, por otro, la paz entre los humanos y todo el conjunto de la Naturaleza.[6]

Sería deseable que esta triste experiencia que ha segado y continuará segando muchas vidas, sirva para un renacer de la dimensión espiritual del hombre y para que ejerza con responsabilidad su "señorío" sobre la Tierra.

Maestro catequista. Licenciado en Historia (UBA). Doctor en Relaciones Internacionales (AIU, Estados Unidos). Director de la Sociedad Argentina de Estudios Estratégicos y Globales (SAEEG). Autor del libro "Inteligencia y Relaciones Internacionales. Un vínculo antiguo y su revalorización actual para la toma de decisiones", Buenos Aires, Editorial Almaluz, 2019.

[1] Ignacio del Villar. Sacerdotes y Científicos. De Nicolás Copérnico a Georges Lemaître. España: Digital Reasons, 2019 (Colección Argumentos para el s. XXI).

[2] Paul Feyerabend. Adiós a la razón. Madrid: Tecnos, 1992, p. 110-111.

[3] Dominique Lambert. "Einstein and Lemaître: two friends, two cosmologies...". Interdisciplinary Documentation on Religion and Science (Pontificia Università della Santa Croce), <http://inters.org/einstein-lemaitre>.

[5] "Quoi de neuf? #1: Georges Lemaître, le maître du Big Bang". Louvainfo (Bélgica), <https://louvainfo.be>.

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Escritos de San Francisco. Albert Einstein y Georges Lamaître en Pasadena, California, en 1933 Suele decirse que la fe y la razón serían incompatibles o, al menos, inconciliables. Eso nos lleva a pensar que la ciencia tampoco se lía bien con la fe.

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https://historia.nationalgeographic.com.es/a/gregor-mendel-padre-genetica_15509
https://www.youtube.com/watch?v=GZiGmIUwvQI
https://www.youtube.com/watch?v=cVl-86Sic-0
https://www.youtube.com/watch?v=LXXK2l1pdv8
https://www.youtube.com/watch?v=jA89LgnlFEM
https://www.youtube.com/watch?v=QwTHY8OTLu4
https://www.youtube.com/watch?v=P2e2awM-FyM
https://www.youtube.com/watch?v=oP4jI62uhaQ
https://www.youtube.com/watch?v=hfCO9-IkkwY

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ZHANG, H. PIONEROS DE LA SISMOLOGÍA.
de los Reyes, M. J. FE Y CIENCIA. REFLEXIONES Y ESPIRITUALIDAD EN TIEMPOS DE PANDEMIA.
https://www.ngenespanol.com/traveler/sabias-que-un-sacerdote-creo-una-escala-de-medicion-de-sismos/
https://www.youtube.com/watch?v=Ou5dGjLK8x4
https://www.youtube.com/watch?v=OHSJcYDaKlc
https://saeeg.org/index.php/tag/razon/

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MATERIA: Persona y trascendencia.

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Físico y meteorólogo italiano. Nacío en Millán en 1850, murío en Nápoles en 1914.

Mercalli cursó sus estudios en un colegio eclesiástico, fue profesor de instituto y realizó un curso de vulcanología en la universidad de Nápoles
Enseñó geología y mineralogía en la Universidad de Catania
En 1911, sustituyó a Vittorio Matteucci en el puesto de director del Observatorio Vesubiano.
A parte de su trayectoria en la ciencia el fue ordenado sacerdote a los 21 años gracias a eso tuvo un gran apoyo por parte de Pío X1.

Pricipal aporte:
Desarrolló un sistema para conseguir medir la intensidad de los sismos basándose en los efectos que causaban en el terreno y las construcciones llamada "La Escala de Mercalli"

¿Tuvo conflicto entre sus creencias y su labor científica?
No, ya que el mostró reiteradamente que la ciencia no se opone a la fe, sino que es una oportunidad para estudiar la creación de Dios.

Conclusión
Me parece extraordinario la manera de pensar de esta persona ya que aun con un adoctrinamiento apegado a la religión catolica dio las bases a Ritcher con lo que fue su estudio de terremotos y la creación de su propia escala. La religión no va encontra de la ciencia y eso lo demostró muy bien Mercalli

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Nacío el 20 de julio de 1822 en Heinzendorf, en el antiguo Imperio austríaco. Fallecio el 6 de enero de 1884, a los 61 años a causa de una nefritis crónica.

Tomó el hábito agustino en 1843, y recibió las órdenes sacerdotales cuatro años después.
En el siglo XVIII desarrolló importantes estudios acerca de hibridación vegetal.
En 1854 Mendel se convirtió en profesor suplente de la Real Escuela de Brünn
En 1868 fue nombrado abad del monasterio dejando así su carrera cientifica para dedicarse a esto completamente.

Principal aporte:
En 1856 a partir de experimentos de cruzamientos con guisantes le permitió descubrir las tres leyes de la herencia o leyes de Mendel, gracias a las cuales es posible describir los mecanismos de la herencia.

¿Tuvo conflicto entre sus creencias y su labor científica?
Si, especificamente en el tiempo  no tanto por parte de la creencia, ya que el puesto que adquirío hizo que finalizara sus estudios de la herencia por lo cual dicen que amargo sus ultimos años de vida.

Conclusión
En este caso opino que Mendel fue un caso muy especifico ya que convertirs een abad y a parte adelantarse mas de 50 años a su tiempo no es algo que se encuentre a menudo, se nota que cumplía por ambas partes sobre sus creencias cientificas y religiosas y es una lastima que al final no pudiera terminar con lo que mas le apasionaba.