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Anansi es un personaje que en sus orígenes alcanza ropaje de divinidad. En efecto, la deidad de la cultura akan estaba compuesta por el dios Nyame, dios único expresado en tres personas:

Odomankoma que es Dios infinito.

Kuaku Anansi, el que teje el universo

Asase Ya, la expresión femenina de Dios, la que da formato a la tierra.

Aunque hay varias versiones de esta tradición oral, en algunos de los cuales Anansi habitaba la tierra y visitó el cielo, lo cierto es que todos coinciden en que se apropia de los cuentos, sea o no con el permiso de Nyame y se los trae para la tierra para esparcirlo entre los humanos.

Vale la pena señalar que los contadores de cuentos africanos eran verdaderos juglares con una gran licencia socio-política y religiosa. El contador podía tomarse la libertad de hablar de aspectos de la vida que eran tabú en la comunidad.

Si en África sus cuentos explicaban los grandes mitos del pueblo y facilitaban la crítica social y religiosa, en el Caribe pasa a ser el transmisor de la ideología de sobrevivencia.
Es la astucia más que la inteligencia lo que va a permitir la sobrevivencia. En efecto, los cuentos en el Caribe insular o continental, privilegian el triunfo de un personaje más bien débil, incapaz de enfrentar por la fuerza a los poderosos animales que lo rodean. No es rival para el tigre o para el lagarto desde el punto de vista de su capacidad física.

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¿Qué relación existe entre Ciencias Humanas e Historia?

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¿Ustedes creen que el inglés criollo es un dialecto o un lenguaje? ¿Por qué?

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Una visión del afrodescendiente desde el valle central.

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Una visión del afrodescendiente desde el valle central.

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“...la gente de color del Atlántico va a invadir el Pacífico con graves consecuencias... que debemos afrontar. Para mí solo hay una Madre Patria: Costa Rica, una Madre Patria que defenderé siempre...No debemos permitir que las puertas de la zona pacífica se abran a una avalancha de razas de color. Los detesto...Se reproducen de dos a tres veces más rápido que la raza blanca. (La Tribuna, 8 XII. 1934: 4-7)

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¿De qué manera influye la ética en la historia?

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¿De qué manera el arte repercute en la historia?

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¿Cómo la Fe modifica la percepción?

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¿Cómo influye la universalidad del lenguaje en la desaparición de una cultura?

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¿Cómo influye la percepción en la validez de un lenguaje?

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Las ciencias humanas es su concepto epistemológico este designa a un grupo de ciencias cuyo objeto es el ser humano o los grupos humanos y su cultura. Las ciencias humanas y sociales, son aquellas que estudian al ser humano y su relación con la sociedad.

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¿Cómo se presenta la imaginación en Anancy y cual es su importancia?

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¿Cómo se presenta la imaginación en Anancy y cual es su importancia?

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"...esta colección de cuentos es una forma de transmitir una identidad, de revitalizarla desde la perspectiva de un pueblo que fue despojado de su vida materia, pero que, no obstante, su vida espiritual se mantuvo activa a través del poder de la palabra, la imaginación, la construcción de personajes vinculados a lo que la madre naturaleza nos brinda y de su transmisión de generación en generación" (George,2008,párr.1)

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La ética es la doctrina sobre la moral, la moralidad; el sistema de normas y reglas de conducta de los hombres en su relación con la sociedad y entre sí; una de las formas de la conciencia social.

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Ciencias Humanas: la importancia del relato autóctono

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Ciencias Humanas: la importancia del relato autóctono

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En este artículo explica puntos muy importantes sobre como las ciencias humanas es impresindble en la difusión de la cultura afrodecendiente:

La ciencias humanas estudian los aspectos: sociales, culturales y biologicos del ser humano.

La enseñanza equipara los relatos de Europa a verdades universales y suplanta con ellos los de las sociedades indígenas de todas las partes del mundo.

Por eso, los africanos saben muy poco de su ascendencia, ya que usan nombres, lenguas, religiones, ciencias y tecnologías ajenas, hasta el extremo de llegar a olvidar –e incluso odiar, a veces− sus propios sistemas de conocimiento, filosofías, formas de ser y valores, extraviándose en universos ajenos.

Es importante comprender que las ciencias humanas son básicas para la elaboración, preservación, acumulación, acopio, difusión y utilización de los conocimientos. Los países ricos y poderosos no encomiendan la educación de sus ciudadanos a países ajenos. De igual manera, las sociedades pobres y endebles deben comprender que es necesario que sus relatos sean autóctonos y se transmitan sin adulteraciones y con toda su magnífica diversidad, por el bien de toda la humanidad.

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La capacidad de los pueblos de Jamaica y del Caribe para elaborar y valorizar sus propios relatos autóctonos -indispensables para la transmisión del conocimiento y el desarrollo- se ve amenazada por la focalización que se hace en disciplinas más remuneradoras, como las ciencias exactas y tecnológicas, en detrimento de las ciencias humanas.

Por John Ayotunde Isola Bewaji

En cuanto pudo, el ser humano trató de comprender todos los aspectos de la vida y del mundo que le rodeaba. Para comprender y describir su entorno no sólo recurrió a la literatura, la filosofía, la educación, la religión, las artes, la historia, la antropología, la arqueología y la sociología, sino también a la economía, la psicología, la información, el desarrollo, el deporte, el derecho, el comercio, las finanzas, las ciencias políticas y los estudios de género, el medio ambiente, la comunicación y la cultura. La necesidad de conferirles validez científica ha hecho que algunas de esas disciplinas se hayan catalogado como ciencias sociales, pero mi convicción personal es que desempeñan también un papel en las ciencias humanas.

Gracias al lenguaje los seres humanos han producido sus propios relatos, privilegiándolos con respecto a los procedentes de otras regiones. Todas las civilizaciones están apegadas a aquellos relatos que encarnan las culturas, los sistemas de conocimiento y la formas de ser que han creado.

Tres acontecimientos han desempeñado un papel determinante en el lugar que las ciencias humanas han acabado por ocupar en las universidades occidentales: la revolución científica, la revolución industrial y el nacimiento de la lógica matemática, teoría del pensamiento moderno iniciada por el filósofo y matemático alemán Friedrich Ludwig Gottlob Frege (1884-1925) que consiste en aplicar las leyes de la lógica a ámbitos ajenos a esta disciplina.

La conjunción de la revolución científica y la industrial dio a luz al positivismo lógico y a la convicción de que toda búsqueda del conocimiento debe descansar en una metodología científica, so pena de perder su validez y pertinencia.

Esto tuvo consecuencias desastrosas para los legados intelectuales de las sociedades no europeas, presentadas en general como primitivas, incivilizadas, paganas y atrasadas. La adopción de este punto de vista permitió la apropiación económica de todos los recursos de esas sociedades por medio del colonialismo y la esclavitud.

Relatos suplantadores

Lo peor que ha hecho la enseñanza tradicional es equiparar los relatos de Europa y Arabia a verdades universales y suplantar con ellos los de las sociedades indígenas de todas las partes del mundo. Por eso, los africanos saben muy poco de su ascendencia, ya que usan nombres, lenguas, religiones, ciencias y tecnologías ajenas, hasta el extremo de llegar a olvidar -e incluso odiar, a veces− sus propios sistemas de conocimiento, filosofías, formas de ser y valores, extraviándose en universos ajenos.

Esto plantea una serie de cuestiones. En primer lugar, señalaremos que la industrialización ha desembocado en la mundialización de todas las formas de realidad. Aunque la mundialización sea inevitable, no tiene por qué impedir a las poblaciones del Caribe recurrir a su legado africano para dar rumbo y sentido a la vida civilizada. No es necesario oponerse a la mundialización, pero cada uno de nosotros puede enriquecerla gracias a las culturas históricas de sus antepasados.

En segundo lugar, la apología de la enseñanza de las ciencias, las tecnologías, la ingeniería y las matemáticas crea un imperativo erróneo, al hacer pensar que las restantes disciplinas apenas son útiles porque, aparentemente, no reportan beneficios prácticos directos a la sociedad. La enseñanza primaria, secundaria y superior de Jamaica y las Antillas de habla inglesa se ha centrado en las ciencias exactas, las tecnologías y las ciencias sociales, mientras que en esos tres niveles de enseñanza se han suprimido o reducido disciplinas como las bellas artes, la música, la ética, la historia, la cultura y los estudios sobre el patrimonio por no considerarse útiles para el desarrollo humano.

En la Universidad de las Indias Occidentales (UIO), común a 17 países del Caribe anglófono, la supremacía otorgada a las ciencias exactas ha tenido por resultado que la Facultad de Ciencias Humanas y Educación atraiga tan sólo a menos del 25% del alumnado, ya que se subestima la contribución que sus licenciados pueden aportar al desarrollo nacional y regional. El diario jamaicano The Gleaner ha exhortado en varios de sus editoriales a las autoridades a suprimir la financiación destinada a la enseñanza de la historia, la filosofía, las lenguas y las artes, para concentrar los recursos económicos en disciplinas que permitan a Jamaica y los demás países de la región recuperar su retraso en este plano e ingresar en el primer mundo en el plano tecnológico. Según este diario, no hay necesidad alguna de que las personas sepan quiénes son, en qué mundo real viven, a qué sociedad pertenecen y de qué antepasados descienden. Para que todo vaya bien -añade The Gleaner- basta lograr la paridad tecnológica con Occidente.

En tercer lugar, en tiempos como los actuales de ajuste financiero nacional, regional e individual, son casi siempre la educación y las ciencias humanas las que pagan las consecuencias de los ajustes estructurales. Las familias y las personas prefieren invertir en disciplinas "comercializables, rentables y valorizadoras". Por su parte, los países creen que se debe privilegiar la enseñanza de las ciencias, la medicina, la ingeniería y las tecnologías porque se supone que todas esas disciplinas mejoran la productividad.

Identidad y patrimonio cultural

El estudio de las ciencias humanas es imprescindible para configurar la identidad de una sociedad, valorizarla y darle proyección. Una sociedad que menosprecia la comprensión, valorización y difusión de las humanidades se expone a todo tipo de abusos, al deterioro de su patrimonio cultural y a la usurpación de su identidad. So pretexto del "síndrome del bagaje intelectual y cultural vacío" de las poblaciones africanas, los africanos del Nuevo Mundo han sido víctimas de un verdadero "epistemicidio" -es decir, un exterminio de sus sistemas de pensamiento propios y sus conocimientos autóctonos- que les ha conducido a verse desposeídos de sus identidades y patrimonios culturales, dejando a los individuos confusos, desorientados y desarraigados. La violencia e incivilidad crecientes en la sociedad jamaicana obedecen en parte a esa desposesión. Aun cuando Jamaica ha superado lo que cabía esperar de ella en numerosos ámbitos, lo cierto es que en el país persiste cierta preferencia por lo "euro-occidental".

El sistema de pensamiento de la UIO ha sido víctima del condicionamiento histórico puesto de relieve por el profesor jamaicano Errol Miller: la dependencia económica en que cayeron los países de la región después de la abolición de la esclavitud y la emancipación. Por eso, la UIO no ha sido capaz de adoptar buenos modelos educativos, concebidos para la enseñanza de las ciencias humanas, sin inquietarse por la rentabilidad inmediata de este tipo de enseñanza.

La UNESCO nunca ha dejado de desempeñar un papel preponderante en la búsqueda de un mundo más humano en el que se valoricen la razón, el pensamiento crítico y la diversidad. No obstante, es comprensible que los países de la región del Caribe se vean reducidos a la condición de mendicantes e incapacitados para adoptar decisiones susceptibles de librar a sus ciudadanos de la penuria, habida cuenta de la resistencia a indemnizar económicamente a sus poblaciones por los horrores de la trata esclavista transatlántica, una de las mayores crueldades de la historia humana. Esto explica probablemente por qué Jamaica registra uno de los índices de homicidios más altos del mundo, a pesar de ser el país natal del político, periodista y editor Marcus Mosiah Garvey (1887-1940), precursor del panafricanismo; del velocista Usain Bolt, campeón olímpico; y del "reggae", apreciado en todo el mundo.

Un elemento clave: la formación de docentes

¿Qué se puede hacer para mejorar la enseñanza de las ciencias humanas en Jamaica y el Caribe anglófono? Promover y reforzar los proyectos de formación de docentes de la UNESCO; por su parte, la UIO debe encabezar esta tarea emprendiendo un examen a fondo de su función en la enseñanza de las ciencias humanas. Es necesario que la UIO cuente con un departamento o un centro de estudios filosóficos que contribuya a fomentar el espíritu crítico en el estudio de otras disciplinas, como los estudios sobre solución de conflictos o los estudios empresariales, turísticos y medioambientales.

Es fundamental que en Jamaica y la región del Caribe se enseñen las ciencias humanas en los centros docentes de primaria, secundaria y postsecundaria, porque la paz se construye en las mentes de las personas. Aunque las expresiones culturales y musicales surgidas en Jamaica han trascendido sus fronteras y ejercido una influencia en el mundo entero, se han hecho muy pocos esfuerzos por enseñar dichas expresiones a los jóvenes del país y fomentar su uso. La adquisición de este tipo de conocimientos serviría para impulsar su creatividad y propiciar su emancipación económica.

Por último, es importante comprender que las ciencias humanas son básicas para la elaboración, preservación, acumulación, acopio, difusión y utilización de los conocimientos. Los países ricos y poderosos no encomiendan la educación de sus ciudadanos a países ajenos. De igual manera, las sociedades pobres y endebles deben comprender que es necesario que sus relatos sean autóctonos y se transmitan sin adulteraciones y con toda su magnífica diversidad, por el bien de toda la humanidad.

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Ciencias Humanas: la importancia del relato autóctono

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La capacidad de los pueblos de Jamaica y del Caribe para elaborar y valorizar sus propios relatos autóctonos -indispensables para la transmisión del conocimiento y el desarrollo- se ve amenazada por la focalización que se hace en disciplinas más remuneradoras, como las ciencias exactas y tecnológicas, en detrimento de las ciencias humanas.

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Relación de la ética con la cultura afro costarricense 

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Relación de la ética con la cultura afro costarricense 

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Ejemplos de cultura afro costarricense
-Religión vudú
Es una religión que tiene sus orígenes en África y que fue desarrollándose a partir del contacto con el cristianismo de los esclavos que eran trasladados a Europa y a América. Estas personas comenzaron a combinar sus creencias con otros elementos y así se fueron forjando las particularidades del vudú.
-Música
La música afroamericana antigua supo conciliar las prácticas musicales africanas con el vocabulario y las estructuras de la música occidental. Eran canciones de trabajo, de llamada, lamentos, gritos, versos y espirituales.
-Comida
Rice and beans,  Patí:, Agua de Sapo, Pan Bon, Rondón.

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Qué son los Sistemas Indigenas de Conocimiento?

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Qué son los Sistemas Indigenas de Conocimiento?

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Los conocimientos indígenas o autóctonos hacen referencia al saber y a las habilidades y filosofías que han sido desarrolladas por sociedades de larga historia de interacción con su medio ambiente.

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Son historias orales.

Anancy era un personaje utilizado para representar la unión y para mantener los vínculos con Africa.

No tiene una forma definida.

Símbolo de astucia.

Antihéroe.

Forma parte de la cultura afrodescendiente, en especial de la cultura afro limonense.

El personaje proviene de Sudáfrica.

Éste personaje ha pasado de una generación a otra de forma oral.

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¿Cuál es la importancia de Anancy para la cultura Afro Caribeña.

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¿Cuál es la importancia de Anancy para la cultura Afro Caribeña.

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"Es un personaje riquísimo para  contrarrestar otros personajes que vienen de afuera"

El mensaje: "Algún día tendríamos la oportunidad de mejorar nuestras vidas"

"No podíamos contar las historias de Anancy porque nos etiquetaban de negro."

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¿Por qué es importante que los cuentos de Anancy permanezcan?

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¿Por qué es importante que los cuentos de Anancy permanezcan?

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"Por la tradición que significan, es una forma milenaria de poder entender la cultura afrodescendiente y afro limonense en particular, pero también para entender el mensaje: ¿Cuál es la moraleja que el cuento nos deja?"

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"La lengua es una forma de pensar el mundo."

"La lengua conlleva la cultura"

El inglés criollo es un símbolo de identidad.

¿Por qué el inglés criollo no es aceptado como un idioma sí se habla en muchos lugares? Porque no hay un estado.

"La prohibición del idioma conlleva que aumente el prejuicio que existe hacia esta lengua."

"Ideal del costarricense: Debe hablar español, ser apostólico, católico y romano y por supuesto ser blanco."

"No lograron cambiar nuestra piel, pero sí nuestra mente."

"El lenguaje materno se convierte en parte de uno y llega a ser natural."

"La palabra, por su lado, representa un pedazo de vida del ser que habla. Hace vibrar al universo y permite la comunicación con este y, por lo tanto, con los antepasados, depositarios del saber. La palabra es una con el universo gracias a los cuentos y a los dichos." (Pochet, 2007, p.3).

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Los cuentos de Anancy para la cultura afro limonense. 

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Los cuentos de Anancy para la cultura afro limonense. 

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"Los cuentos de Anancy deben ser en inglés criollo, porque en español se pierde el estilo... Es un estilo diferente."

"Algunos de los cuentos de Anancy no se entienden."

"Hoy, gracias a Dios y al avance de la tecnología, hoy podemos leer, podemos estudiar las historias, podemos tenerlas por escrito. Pero en tiempos pasados, hace mucho, eran solo orales."

"Así que sí usted de verdad va a contar las historias de Anancy, no es correcto que las lea. Las puede estudiar y luego poner el libro a un lado y luego usted las dice oralmente, porque así se debe hacer."

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Conjunto de reacciones orgánicas que experimenta un individuo cuando responden a ciertos estímulos externos que le permiten adaptarse a una situación con respecto a una persona, objeto, lugar, entre otros.

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¿Hasta que punto el inglés criollo constituyen el marcador de la identidad étnica de la comunidad afrocaribeña en limón?

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"La memoria ha servido de vehículo para determinar la identidad que ha transmitido huellas de africanía, identidad plasmada o transmutada en los relatos de la araña mediante consignas que permiten identificar su origen"(Pochet,2012,p.190)

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La telaraña de Anancy símbolo de unión.

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La fe es el medio supremo de este conocimiento que pone en camino al hombre para el encuentro con Dios. Dios es así la verdad primera de todo conocimiento. De esta forma, la fe ilumina la totalidad de la realidad y abarca todos los aspectos de la vida humana.

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La fe es el medio supremo de este conocimiento que pone en camino al hombre para el encuentro con Dios. Dios es así la verdad primera de todo conocimiento. De esta forma, la fe ilumina la totalidad de la realidad y abarca todos los aspectos de la vida humana.

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La cultura afrocostarricense no es una mera imitación de la tradición africana, sino que tiene sus propias particularidades agregadas por los afrocostarricenses dentro de su propia dimensión territorial, social y cultural.
A través de las distintas épocas, al igual que lo hacen las culturas, los cuentos de Anansi se han transformado, adaptándose en cierta forma a su realidad histórica.

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El inglés criollo, es una lengua criolla que se habla en la provincia de Limón, en la costa caribeña de Costa Rica.
El inglés limonense no cuenta con reglas claras en cuanto a su escritura: algunos escriben según la pronunciación, otros siguen la escritura del inglés estándar. Por esta razón, fue preponderante la literatura oral. Un ejemplo son los cuentos de Anancy , una serie de narraciones breves que contienen moralejas para los niños y los jóvenes..
En primer lugar, el de poner a disposición de las actuales generaciones de limonenses, un texto escrito en inglés estándar e inglés criollo que retrata de manera vívida la cotidianidad de la gente pobre y humilde de Puerto Limón a mediados del siglo veinte; la narración de cuentos de Anancy, de raíz africana, que forman parte de la cultura tradicional afrolimonense y el relato de un suceso trágico sucedido en dicha ciudad en la primera mitad del siglo XX.

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-Historia: Los primeros pobladores negros llegaron a Costa Rica al igual que en el resto del subcontinente durante la conquista española deportados como esclavos desde el África y fueron ubicados mayormente en el área de Limón.
-Platillos: La cocina afro costarricense es el resultado de la mezcla de productos africanos como el ñame o el calalú, con productos propios de Centroamérica y de origen español. Algunos de los platillos más conocidos son los siguientes: Rice’n beans, Patí, Pan bon, Rondón.
-Leyenda negra: se conoce toda una red de relatos, de diversa procedencia, autoría y fecha, cuyo fin es menoscabar la imagen de España, de la España Imperial.
-Música: Este ritmo musical, nació entre los esclavos africanos como un noticiero cantado, como la única forma de comunicación debido a la prohibición que tenían de hablar entre ellos durante la opresión colonialista.