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EL TIPO IDEAL, INSTRUMENTO PARALA COMPRENSIÓN WEBERIANA

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EL TIPO IDEAL, INSTRUMENTO PARALA COMPRENSIÓN WEBERIANA

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"La sociología construye conceptos -tipo y se afana por encontrar reglas generales del
acaecer. Esto en contraposición a la historia, que se esfuerza por alcanzar el análisis e imputación
causales de las personalidades, estructuras y acciones individuales consideradas
culturalmente importantes. La construcción conceptual de la sociología encuentra
su material paradigmático muy esencialmente aunque de modo exclusivo, en las realidades
de la acción consideradas también importantes desde el punto de vista de la historia. "Gómez, M." (2008).

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El cuerpo humano o la relación que existe con respecto al trabajo, la generación del capital, las ideas, los hechos sociales y la visión que se tiene desde lo protestante

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Con Weber podemos analizar que hay dos factores interesantes en estrecha relación al cuerpo y a la corporalidad, el uno nos muestra una línea ética de cómo usar el cuerpo (vestir, comportarse y como llevar la vida, entre otros), y por otra lado encontramos una tendencia espiritual, es decir el trabajo es un instrumento con el que se puede agradar a dios

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El cuerpo humano es reconocido por Durkheim, de acuerdo con Shiling, como un lugar primario de lo social, es decir, "una fuente del simbolismo de las formas a través de las cuales la vida es expresada" (Shilling, 2001: 333); y de esta forma es doblemente un medio de  al cuerpo humano, desde el contexto de la composición celular y anatómica, dando referencia a que el cuerpo está condicionado a los hechos sociales

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Marx: El cuerpo del individuo se convierte en una herramienta, puesto a disposición para vender su fuerza de trabajo ¿Marx haciendo filosofía del cuerpo? ¿El cuerpo como objeto de estudio de la filosofía marxista? ¿Dónde queda manifestada la preocupación por el cuerpo en la antropología de Marx? Estas preguntas son abrebocas para exponer una ciertas insinuaciones desde la filosofía de Marx hacia una teoría filosófica del cuerpo. Hay que dejar por sentado que Marx nunca ha manifestado explícitamente la intención de construir una filosofía del cuerpo en sentido estricto, es decir, tomar al ente material que encierra a nuestra subjetividad, como punto de reflexión sobre el cual erigir una serie de categorías que puedan dar cuenta de su ser.

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LA ESTRUCTURA SOCIAL COMO OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CORRIENTES CLÁSICAS DE LA SOCIOLOGÍA