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comentarios: Tu sugerencia  y  tu  reflexión esta  bien  reflexivas  como  una    buena estudiante  de   pukllasunchis, al  respecto de  las  referencias   bibliográficas te   falta  definir mucho   mejor   el   formato( apa) al   principio  de  tus  citas   bibliográficas,  las   informaciones  que  pusiste   son   muy  buenas  tiene  reflexiones interculturales  solo  te   falto  imágenes 

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comentarios: Tu sugerencia  y  tu  reflexión esta  bien  reflexivas  como  una    buena estudiante  de   pukllasunchis, al  respecto de  las  referencias   bibliográficas te   falta  definir mucho   mejor   el   formato( apa) al   principio  de  tus  citas   bibliográficas,  las   informaciones  que  pusiste   son   muy  buenas  tiene  reflexiones interculturales  solo  te   falto  imágenes 

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,https://es.scribd.com/doc/101405221/calendario-comunal.

http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/USIL/8862/1/2019_Mamani-Aronaca.pdf

https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/11872/2/TFLACSO-2017JCGO.pdf

http://redarperu.com/wp-content/uploads/2017/01/El_Calendario_Ritual_Agrofestivo_enero_2017.pdf

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Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas

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Calendario Agrofestivo Ritual: Escogemos nuestras semillas y las almacenamos

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VIDEO EN AGOSTO SE DESPIERTA LA PACA MAMA

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VIDEO EN AGOSTO SE DESPIERTA LA PACA MAMA

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Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas

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Calendario Agrofestivo Ritual: En agosto se despierta la Pachamama para recibir las siembras michka

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Lo más significativo de este proceso de elaboración del calendario, es que coadyuva al cambio de actitud del docente a favor de la cultura andina, en especial de su sabiduría de crianza de la diversidad en las chacras y el paisaje. Es decir, se vuelven docentes amables con su propia cultura, la cultura andina.

Valladolid Rivera,J.2008"El calendario Ritual Agrofestivo en la enseñanza comunitaria e intercultural", junio 12,2019.http://redarperu.com/wp-content/uploads/2017/01/El_Calendario_Ritual_Agrofestivo_enero_2017.pdf

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El pensamiento andino y el calendario agrofestivo.   Tenemos, entonces, que desde la colonialidad de saberes, las memorias e historias son ordenadas en relación a un pensamiento lineal y cronológico, y ya no cíclico como es el caso de las culturas andinas. “Hay en el colonialismo una función muy peculiar para las palabras: las palabras no designan, sino encubren” (Rivera, 2010: 19), con lo cual el paso de la oralidad a la escritura como forma narrativa condiciona un ordenamiento desde una lógica occidental y condiciona las formas de transmisión de conocimientos y representación según sus intereses de arraigo colonial:
GonzalesOviedo.J,2017,Cine comunitario y prácticas andinas: el calendario agrofestivo en la escuela Chaupin, Carhuaz - Perú,junio26,2019.https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/11872/2/TFLACSO-2017JCGO.pdf

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Importancia del calendario agro festivo en el nivel inicial
“Noqapas sirvikuk qani mamaywan, nuqapis wasiy tiyasqaypi haywaquk kani sumakta cocawan q’intukuqkani mesata aqnan Riki munayta saymata churanki chakra ruwanapak llaptaypi aqnata ruwanku qaypika manaña ruwankuchu munayta churanki toqochapi churanki vinota insienso churanki ph’ukuchapi wanllata papa allanapak, mamay munayta calnavalpe ruwak walqatauywapaq, pakucha wilmamanta tiñiruk tukuy colorchata ruwaq walqata qunkachanman churak aychachata, qomer manzanawan kunqanman warkuykuk serpintinawan hachiyuk misturaswan qonvido misqiwan hachinquk canchapi wisñir aqnata uywata walqachikuyku, agostuta takuwan churayku señalayku uywata puka ph,lluta churak ohaman watayku umanman agostuta qakllatatak takuyku alpakata,aqnan llaqtaypi qaypika imaynacha ruwank” P1. “Si, para hacer mis trabajos miro el tiempo más, si va a llover las nubes están hacia abajo, la th’uta (polilla) baila” P2. “No realizo”
Valladolid Rivera,J.2008"El calendario Ritual Agrofestivo en la enseñanza comunitaria e intercultural", junio

MamaniAronauca.M,2019. "EL CALENDARIO AGROFESTIVO DE LA COMUNIDAD HERCCA Y SU IMPORTANCIA EN LA FORMACIÓN DE LOS NIÑOS Y NIÑAS",universiada san ignacio de la oyola.junio,26,2019.http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/USIL/8862/1/2019_Mamani-Aronaca.pdf

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?Qué es un calendario agrofestivo ritual andino?

Son vivencias, situaciones, actividades que suceden en un determinado lugar, días, semanas, meses, estaciones y año, incluso se dan por años

y por periodos largos.

El calendario agrofestivo está centrado en la crianza de la chacra, marcada por los diferentes caminos de la luna, el sol y de las estrellas así

como las señas, las festividades, rituales, comidas, música, danza, limpieza de caminos y acequias, construcción de casa y matrimonios.

El calendario se construye con los yachaq de las comunidades, pues ellos son los portadores de la sabiduría y de estas vivencias. Cada una de

ellas serán registradas y sistematizadas a través de gráficos y escritos, para que, una vez concluido pueda ser comprendido por cualquier

persona que tenga acceso a el.

¿Para qué el calendario agrofestivo ritual andino en la escuela?

El calendario agro festivo permite al docente:

-Acercarse a la vida comunal, conocer y practicar las sabidurías de los campesinos a través de las diferentes actividades diarias que

realizan

-Fortalecer desde la escuela; la relación entre humanos, naturaleza y deidades.

-Fortalecer el vinculo escuela - comunidad.

-Incorporar estas vivencias a la escuela.

-elaborando la programación anual pertinentemente cultural.

-Programar actividades que acompañen desde los PRONOEI en las actividades de la comunidad, para motivar su enriquecimiento y

revaloración de los saberes que se están perdiendo

OP fundacion,G.2010"El Calendario comunal ",junio26,2019,https://es.scribd.com/doc/101405221/calendario-comunal.

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Tiempo comunero y calendario agrofestivo
Cuando hablamos de calendario agrofestivo en las comunidades indígenas y campesinas nos referimos, a los eventos tempo‐ espaciales del pacha entrelazados y marcados por el caminar cíclico del sol en un lapso conocido como año. Cada año, asocia e integra una diversidad de acontecimientos climáticos, agrícolas, ganaderos, astronómicos, festivos, rituales y organizativos que se manifiestan en una secuencia de sucesos eslabonados.

Rengifo Vásquez,G.2006"El Calendario agrofestivo – wata muyuy – en comunidades andinas. Apuntes”, . PRATEC. Waman Wasi, En Calendario Agrofestivo en Comunidades y Escuela.

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nuestra cultura andina se caracteriza por tener una relación estrecha con la pacha mama y lo que ocurre a su alrededor por que el hombre y la naturaleza es uno,por ello los calendarios agro festivos ayudan a tener en cuenta un orden.
por ello como docentes debemos promover la valoración de este, para a si hacer presente al niño nuestra identidad y este se apropie de ella.