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María Peláe - Si se achucha, entra | Sofar Seville

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Rosalía versiona "Palabras para Julia" a la presentació del llibre "Vull tot això"

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Familia de palabras y Campo semántico worksheet

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Ejercicio interactivo de Recursos Literarios para 4. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Ficha online de Acentos y tildes para Segundo y tercer ciclo de primaria. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Ejercicio online de Categorías gramaticales

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Ejercicio interactivo de Categorías gramaticales para Secundaria. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Actividad de Agudas, llanas y esdrújulas

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Ejercicio online de Acentuación para cuarto de primaria. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Ficha interactiva de Palabras homófonas para 4º, 5º, 6º. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Ejercicio de Textos y géneros literarios

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Ficha online de Géneros literarios para 1º ESO. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Género y número de los sustantivos worksheet

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A medida que la pandemia provocada por la COVID-19 se extiende a lo largo y ancho del planeta, la proliferación de las denominadas "noticias falsas" constituye un desafío capaz de debilitar los pilares de la salud pública. No en vano, los contenidos falsos vinculados a la arena política conviven con contenidos centrados en la epidemia.

Desde curas milagrosas hasta teorías de la conspiración, las redes sociales difunden multitud de contenidos que, bajo el emblema de información, contienen en realidad consejos inútiles, datos adulterados e incluso remedios dañinos que pueden actuar en detrimento de nuestra protección frente el virus. Sólo por citar un ejemplo, uno de los rumores más divulgados: "beber alcohol protege frente a la infección", provocó que más gente muriera por intoxicación en la provincia Iraní de Fars, que por el contacto con el patógeno en sí.

Al mismo tiempo, numerosas teorías sobre los orígenes de la infección han sido creadas, traducidas y compartidas por sitios web y cuentas automatizadas, conocidas por sacar provecho económico de la desinformación.

Xenofobia en la red

Auspiciados por estos contenidos, son numerosos los casos de xenofobia que han aflorado públicamente contra ciudadanos asiáticos, prejuicios que dieron pie a la campaña #JeNeSuisPasUnVirus en Twitter, en apoyo a la comunidad china.

La magnitud de la problemática llevó al director general la Organización Mundial de la Salud (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, a declarar que vivimos inmersos en una "infodemia": una situación en la que los rumores sobre la emergencia sanitaria hacen que sea muy difícil identificar las soluciones, alimentando un ambiente de confusión, miedo y desconfianza nocivo para los ciudadanos.

En este contexto, gobiernos, agencias y múltiples organizaciones están desarrollando iniciativas para luchar contra la desinformación durante esta crisis: el Observatorio Europeo contra la Desinformación (SOMA) ha comenzado a recoger y analizar los bulos más compartidos, mientras que la OMS junto con compañías como Facebook, Google, Pinterest, Tencent, Twitter, TikTok o YouTube, ha creado la página web: 'mythbusters'.

Portales de verificación de contenidos

Desde el sector periodístico, expertos en verificación y portales de comprobación de contenidos han creado herramientas, plataformas con recursos y formación en línea gratuita para desbancar los contenidos tergiversados. El papel de los portales de verificación en todo el mundo es ahora más necesario que nunca.

Sin embargo, los ciudadanos siguen expuestos a una cantidad considerable de consejos médicos infundados y engaños latentes. ¿Cómo podemos entonces verificar la veracidad y exactitud de la información?

Las noticias falsas y el desorden informativo

Antes de enfrentarnos al problema, conviene realizar una aclaración: la denominación "noticias falsas" constituye una simplificación imprecisa de un dilema ético de mucho mayor calado y está plagado de connotaciones emocionales basadas en el descrédito al ejercicio del periodismo.

No obstante, lo más reseñable es que dichos contenidos apócrifos no cumplen con los requisitos de rigor y exactitud necesarios para ser considerados un producto informativo.

Para acabar con la inexactitud del término, la Comisión Europea (CE) acuñó el concepto "desorden informativo", un vocablo que comprende:

'Misinformation' (información errónea), es decir, información falsa compartida en redes pero sin intención de provocar perjuicio alguno;

'Disinformation' (desinformación) o falsa información, compartida con la intención de infligir un daño;

'Mal-information' (aquí la traducción más acertada sería "mala praxis"), cuando una información veraz es compartida con el objetivo de causar daño, como por ejemplo, revelando información privada en la esfera pública.

¿Qué podemos hacer si tenemos dudas respecto a si una información es tal?

Nuestro papel ante la desinformación es activo ya que tenemos más herramientas de las que pensamos para detectar un contenido adulterado. Por ello, si encontramos un contenido que nos suscita dudas, tras leerlo por completo (parece obvio, pero no siempre lo hacemos) debemos evaluar una serie de aspectos:

El lenguaje: ¿es simplista?, ¿exagerado?, ¿la narración es maniquea? ¿está más centrado en el nivel emocional que en transmitir información factual?

Si apoya sus argumentaciones con datos y/o declaraciones. Dichos datos deben poseer enlaces a las fuentes consultadas y las declaraciones provenir de una persona claramente identificable.

Las noticias, ¿van firmadas? Si además del nombre completo, se indica una dirección de correo o cuenta de Twitter, mucho mejor: el medio nos está enviando la señal de que detrás de la información hay una persona capaz de rendir cuentas.

Preguntarnos por la intencionalidad de la información: muchas veces nos adherimos a informaciones y las compartimos en redes simplemente porque refuerzan nuestras creencias. No obstante, si no proviene de una fuente oficial o un medio conocido, deberíamos comprobar si aparece en otros medios (esto también nos sirve para recopilar distintos puntos de vista sobre la misma información). En este sentido, debemos evitar caer en la trampa de la "narrativa de la conspiración ": para su difusión, los bulos usan técnicas de mercadotecnia. En ocasiones pueden crear la sensación de estar divulgando información "exclusiva" a la que la audiencia media no es capaz de acceder y que, por tanto, no aparece en los medios oficiales.

Por último, debemos preguntarnos sobre cómo nos ha llegado esta noticia: la desinformación también se divulga por WhatsApp y nuestros allegados también pueden cometer el error de no comprobar un contenido dudoso y reenviarlo a su círculo más cercano.

Finalmente, si aún tenemos dudas, podemos contactar con una de las múltiples plataformas de verificación de contenidos, como las citadas, que dispersarán nuestra incertidumbre sobre la información.

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Cómo verificar la información que nos llega sobre la COVID-19 en la era de la "infodemia"

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A medida que la pandemia provocada por la COVID-19 se extiende a lo largo y ancho del planeta, la proliferación de las denominadas "noticias falsas" constituye un desafío capaz de debilitar los pilares de la salud pública. No en vano, los contenidos falsos vinculados a la arena política conviven con contenidos centrados en la epidemia.

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Plataforma de publicación libre para revistas digitales, publicaciones interactivas y documentos online. Convertir PDF a html5. Title: Antología Poesía Actual, Author: albertogp123, Length: 22 pages, Published: 2019-02-13

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Creación de una reseña visual o infolectura

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Durante este curso, voy a recuperar una actividad con el blog que ha resultado muy divertida para mis alumnos de cursos anteriores: el mindtrap del mes. Un mindtrap es un acertijo, un atrapamentes que resolveremos de la siguiente manera:

Debéis realizar preguntas al profesor a través de los comentarios en el blog:

Elegiréis la opción de comentar de forma anónima o con cuenta de Google y, al final, escribiréis vuestro nombre.

Los comentarios deben estar escritos sin faltas de ortografía.

Las preguntas deben ser expresadas de tal manera que solo se puedan responder "sí" o "no". No responderé a otro tipo de preguntas.

El profesor responderá a las preguntas y, si hace falta, dará alguna pista.

Al final, quien adivine la solución participando al menos dos veces y sin faltas, se llevará un premio.

Bueno, ahí va el mindtrap (empezamos con uno fácil):
"El profesor Eruditez paseaba por la playa con su máquina fotográfica cuando se encontró con una muchedumbre. Haciéndose sitio con los codos, se colocó en primera fila. Lo que vio pedía a gritos una fotografía y Eruditez no perdió la ocasión. Era su mejor foto y, probablemente, la más extraña: mostraba a tres chicas en bikini. Dos de ellas estaban sonriendo pero parecían muy tristes. La tercera estaba llorando, pero era muy feliz. ¿Qué situación puede provocar un comportamiento tan extraño?"

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Durante este curso, voy a recuperar una actividad con el blog que ha resultado muy divertida para mis alumnos de cursos anteriores: el mindtrap del mes. Un mindtrap es un acertijo, un atrapamentes que resolveremos de la siguiente manera: Debéis realizar preguntas al profesor a través de los comentarios en el blog: Elegiréis la opción de comentar de forma anónima o con cuenta de Google y, al final, escribiréis vuestro nombre.

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Decálogo de mínimos para el diseño de tareas online

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Fantástico decálogo. Muy útil: compro!! Solo un matiz, respecto al punto 5. En nuestro Cole, decidimos preguntar la primera semana de confinamiento a nuestro alumnado: cómo quería organizarse. Nos pidieron respetar el horario oficial. El profe de lengua, programa su tarea /s en su franja horaria y recoge su tarea (en el tiempo estimado) en si franja horaria.

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How local media answers the important questions

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Jorge Drexler - Movimiento (Videoclip Oficial)

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"La solidez de la duda". Columna publicada en Heraldo de Aragón (18/5/2020)

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Educamadrid

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En 2011 el doctor Robert Finkelstein propuso la creación de un nuevo departamento dentro del ejército estadounidense dedicado al uso de la meme como arma de guerra informativa. Todo apunta a que las guerras de este siglo tendrán un campo de batalla en las pantallas y en la psicología de las masas.

¿Dijiste media verdad?
Dirán que mientes dos veces
si dices la otra mitad.
Antonio Machado

El uso de la información como arma de guerra es tan viejo como el mundo. Ya el estratega militar del siglo IV a. de C. Sun Tzu afirmaba en su obra El arte de la guerra que aquel que conozca bien al enemigo y que se conozca a sí mismo ni en cien batallas correrá riesgo. En nuestra época también existen numerosos ejemplos de engaños y operaciones de desinformación para sacar algún tipo de ventaja al enemigo, o para obligarle a llevar a cabo una acción en beneficio propio. Por ejemplo, en 1943, la operación Mince Meat de la inteligencia naval británica consiguió burlar a Hitler haciéndole creer que la invasión aliada a Europa iba a tener lugar en Grecia en vez de en Sicilia. Para ello, dejaron flotando cerca de las costas españolas el cadáver de un supuesto oficial de marina inglés que portaba consigo toda la información falsa, con la intención de que esta acabase en manos del mando alemán, como así ocurrió.

En los últimos tiempos se ha puesto muy de moda el término informational warfare o guerra de la información, que, en términos de un conflicto, hace alusión a las operaciones, tanto militares como gubernamentales, cuyo fin consiste en defender o explotar el ecosistema informativo. Dos son los principales tipos de actuación en este campo: hacerse con datos sensibles y filtrarlos de forma estratégica, y lanzar campañas para influir en la opinión pública con el objeto de engañarla o confundirla. Contamos con ejemplos recientes de este tipo de operaciones, como, por ejemplo, cuando en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016 agentes de la ciberinteligencia rusa filtraron comunicaciones robadas al Partido Demócrata, con el objeto de manipular la intención de voto a través de medios sociales.

La guerra de la información consiste en defender o explotar el ecosistema informativo

Las guerras informativas están a la orden del día. Un estudio llevado a cabo hace unos años por la Universidad de Oxford identificaba campañas de manipulación de la opinión pública a través de redes sociales hasta en 28 países, habiendo tenido lugar las más antiguas tan pronto como el año 2010. Los regímenes autoritarios -de acuerdo con los resultados del trabajo- suelen dirigir sus acciones hacia la población de sus países y poco a nada hacia afuera, mientras que las democracias han orientado mayormente sus campañas a públicos de otros países, mientras que en el caso de los partidos políticos se dirigen a su propia población.

CBInsights señala tres tipos de tácticas que van a protagonizar los ciberconflictos de la era digital:

La manipulación reputacional y de la diplomacia, que consiste en utilizar tecnología de engaño para provocar en el adversario reacciones diplomáticas o militares infundadas, y también en suplantar a líderes o personalidades para desacreditarlas públicamente.

Suplantación de identidad por medios automatizados: hacer uso de la inteligencia artificial para hacerse pasar por entidades de confianza con el fin de obligar al objetivo de la acción a hacer algo que de otra forma no haría, como, por ejemplo, revelar información confidencial.

Propaganda informatizada, o la explotación de los medios sociales, la psicología humana, los rumores y cotilleos, y los algoritmos para manipular la opinión pública.

La manipulación de la verdad

Por supuesto, los bulos -las noticias falsas o fake news- no son nada nuevo; podemos encontrarlos desde los orígenes de la civilización. Lo que sí que es exclusivo de nuestra época es la posibilidad de difundir la mala información a una velocidad y con una capilaridad nunca vistas anteriormente, gracias a la tecnología digital y a las redes. Por desgracia, las noticias falsas se difunden mucho más rápido que la verdad, según demuestra una experiencia expuesta en la revista . Con el fin de analizar su trayectoria, los autores lanzaron entre 2017 y 2018 alrededor de 126 000 rumores dirigidos a un número aproximado de 3 millones de personas. El resultado fue que las noticias falsas llegaron a más público que las verdaderas: el 1% más exitoso de las primeras alcanzó a entre 1 000 y 10 000 personas, mientras que las segundas rara vez fueron recibidas por más de 1 000 personas. Una de las razones que justifican este comportamiento es que las noticias falsas resultaban más novedosas que las verdaderas. Otra de las conclusiones de la experiencia es que somos los humanos -y no los bots de la red- los que difundimos las fake news, puesto que, en este caso, las máquinas difundieron por igual ambos tipos de información.

El escritor Alessandro Baricco más que de bulos o noticias falsas prefiere hablar de la verdad-rápida para referirse al tipo de desinformación que sacude nuestras sociedades hoy en día. Se trata de algo en origen distinto de la información deliberadamente falseada, y, con toda seguridad, más común. De acuerdo con su definición: "la verdad-rápida es una verdad que para subir a la superficie del mundo -es decir, para hacerse inteligible a la mayoría y ser captada por la atención de la gente- se rediseña de forma aerodinámica, perdiendo por el camino exactitud y precisión, pero ganando sin embargo en síntesis y velocidad". Y como ejemplo de este tipo de noticia menciona el siguiente titular: El volumen de ventas del vinilo, en 2016, ha superado al de la música digital. Sin duda, se trata de una noticia sorprendente. Sin embargo, al indagar en los hechos que hay debajo, descubrimos que lo que realmente ha sucedido es que efectivamente el vinilo aumentó el volumen de ventas por encima de las descargas de archivos de música, pero solo durante una semana y nada más que en Inglaterra.

La verdad-rápida es una verdad que para subir a la superficie del mundo -es decir, para hacerse inteligible a la mayoría y ser captada por la atención de la gente- se rediseña de forma aerodinámica, perdiendo por el camino exactitud y precisión, pero ganando sin embargo en síntesis y velocidad

Fenómenos como las fake news y el deep fake (vídeos que suplantan con aterradora exactitud a una personalidad -actor, político, cantante- con el fin de minar su prestigio y credibilidad) suponen uno de los grandes problemas de la sociedad digital actual, y limitan la confianza del ciudadano en la tecnología. Además, debidamente utilizados por la inteligencia política o militar, se convierten en armas de información de singular eficacia para condicionar y manipular la opinión del público, con el fin de alcanzar un objetivo estratégico.

No obstante, existen otros elementos potencialmente peligrosos en este terreno que entran y salen a diario de nuestros móviles y dispositivos. Son las memes, esas pequeñas piezas de información creadas ex profeso para provocarnos la risa, la emotividad o la ira, que pueden convertirse en virales en tiempo récord, y que, debidamente artilladas y dirigidas, pueden llegar a convertirse en poderosas armas.

Retales de contenidos viajeros

En el contexto digital, llamamos meme a cualquier tipo de contenido, como un vídeo, una foto o un texto, que se difunde de forma masiva -se hace viral- a través de las redes sociales y las aplicaciones de mensajería instantánea como WhatsApp. Puede ser un chiste, una reflexión, una crítica política o ideológica, o una llamada a los sentimientos, por ejemplo, con fines solidarios (mostrando la situación de seres o colectivos que sufren) o evocando la nostalgia. La meme puede ir pasando de un usuario a otro como una copia exacta del original, pero también puede evolucionar. La mutación puede afectar al significado o a la estructura, y puede deberse a la casualidad (por ejemplo, al republicar una imagen esta queda cortada), o bien se le pueden añadir elementos por el camino de manera deliberada.

El concepto de meme nació antes de la era digital, en concreto, en 1976, cuando el escritor Richard Dawkins lo introduce en su libro The Selfish Gene. Su teoría parte de la idea de que al igual que los genes son capaces de hacer réplicas de sí mismos, las culturas humanas hacen lo propio. Para Dawkins la transmisión cultural sigue los principios de la evolución darwiniana al igual que los genes, contemplando una evolución gradual después de grandes periodos de tiempo. El autor definió esta réplica cultural como meme, apocopando la palabra griega mimeme, que significa "cosa imitada". Posteriormente, otros autores siguen profundizando en el tema, y en 1983 Douglas Hofstadter acuña el término memética (en paralelo a la palabra genética) para referirse al estudio de la influencia de la meme en la cultura.

La primera alusión a las memes en el ámbito de internet aparece en 1994 en un artículo de la revista Wired firmado por Mike Godwin. Este identificó a principios de los 90 en la actividad de los grupos de discusión, como Usenet, the Well o misc.legal, frecuentes alusiones al nazismo y a Hitler en las contribuciones de muchos interlocutores para descalificar las de otro. Para Godwin esto era un claro ejemplo de meme. El poder viral de este formato empieza a hacerse patente a mediados de la década, pero no es hasta 2006 en que comienza a asociarse su capacidad de influencia social con su eficacia en una situación de guerra, entre grupos de expertos cercanos al Gobierno de Estados Unidos, en concreto, en el seno de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados de Defensa (DARPA).

La percepción de que las memes podían convertirse en armas para condicionar la opinión pública llegó a hacerse tan patente que en 2011 el doctor Robert Finkelstein propuso la creación de un nuevo departamento dentro del ejército estadounidense dedicado especialmente a este aspecto

La percepción de que las memes podían convertirse en armas para condicionar la opinión pública llegó a hacerse tan patente que en 2011 el doctor Robert Finkelstein propuso la creación de un nuevo departamento dentro del ejército estadounidense dedicado especialmente a este aspecto, el denominado Meme Control Center. Finkelstein advirtió al Gobierno de lo potencialmente dañino que puede ser el rumor, el mensaje popularmente conocido como boca a boca, pues la verdad que pueda contener se puede ver distorsionada de tres maneras: dejando fuera detalles que ayudan a entender el verdadero significado de lo que se transmite, sacándole punta a la historia especificando y resaltando los detalles que interesan, y alterándola, de forma que adquiera sentido para aquellos que van a diseminar el mensaje.

La meme como arma de destrucción masiva

Siguiendo la estela de la propuesta de Finkelstein nació un programa, presentado públicamente en julio de 2011, que fue bautizado como SMISC, siglas que responden a Social Media in Strategic Communications. Hay que subrayar que las redes sociales de la época aún andaban en pañales; Facebook contaba con 750 millones de usuarios frente a los más de 2 600 millones de 2019, e Instagram tenía 5 millones entonces, mientras que ahora ya ha superado los 1 000 millones. Con todo, ya a principios de la década se pudo intuir la capilaridad que llegaría a tener la difusión de memes a través de medios sociales.

El SMISC resposa sobre cuatro objetivos:

Detectar, clasificar, medir y monitorizar la formación, el desarrollo y la difusión de ideas y conceptos (memes), y también de los mensajes y la misinformación engañosa.

Reconocer las estructuras de campañas de persuasión y operaciones de influencia a través de las plataformas de medios sociales y de las comunidades.

Identificar a los participantes y los efectos buscados de las campañas de persuasión.

Contrainformación para frenar y contrarrestar los mensajes de las operaciones detectadas del adversario.

Parece claro que las guerras del siglo XXI adquieren una nueva dimensión en las pantallas y en nuestras mentes. Los conflictos que vienen utilizarán propaganda a través de las redes, así como acciones digitales de engaño, para distorsionar la percepción de la realidad del enemigo y manipular la opinión pública.

Una operación militar basada en memes podría comprender los siguientes elementos o fases:

Robo de metadatos de los blancos (personas y colectivos) de la acción.

Uso de esos metadatos para la generación de perfiles psicográficos de esos objetivos para detectar sus vulnerabilidades.

A través de software basado en inteligencia artificial se crean las piezas de audio y de vídeo.

Las memes son distribuidas a través de las redes por medio de ejércitos de robots.

Los sistemas inteligentes basados en el aprendizaje automático identifican a aquellas personas más susceptibles -en función de su perfil- de compartir las memes.

La desinformación corre a sus anchas por la sociedad, erosionando la confianza de la sociedad en las instituciones, y en su caso, provocando revueltas.

Los conflictos que vienen utilizarán propaganda a través de las redes, así como acciones digitales de engaño, para distorsionar la percepción de la realidad del enemigo y manipular la opinión pública

Es bien sabido que Rusia hizo uso de memes para influir a la opinión pública estadounidense a favor de Trump y en contra de Clinton en las elecciones presidenciales de 2016. Sus productos de desinformación salían de una "granja de trolls" denominada Internet Research Agency. En general, se trata de técnicas de viralización de contenidos utilizadas en numerosos conflictos internacionales, como los que tienen lugar actualmente entre India y Pakistán, China y Hong Kong, o Gaza e Israel.

La pandemia y la desinformación

Por desgracia, a la dramática situación sociosanitaria que está sufriendo el mundo por culpa del coronavirus COVID-19 hay que sumarle otra pandemia de desinformación, que trata de aprovecharse del desconcierto y el miedo de la población. Entre los efectos negativos que tienen estas acciones, destaca el que llevan a los ciudadanos a poner en peligro su salud al ignorar los consejos científicos, acentúan la desconfianza popular hacia gobiernos e instituciones, y obligan a los medios de comunicación a perder el tiempo en demostrar la falsedad de la información, un tiempo que deberían dedicar a ofrecer noticias reales y útiles.

La UNESCO ha identificado hasta cuatro tipos de formatos en los que la desinformación se aprovecha de la crisis sanitaria:

La construcción de narrativas emotivas y memes, que mezclan algún elemento de verdad con mentiras, opiniones personales e información incompleta, todo ello expresado en un lenguaje muy sentimental.

La creación de sitios web falsos de instituciones y autoridades, que contienen información de fuentes falsas o manipuladas.

La difusión de vídeos fraudulentos, bien porque han sido alterados, fabricados adrede o descontextualziados, para desacreditar algo o a alguien. Lo que se conoce como deepfake.

Trolls infiltrados en comunidades para extender la desinformación, y campañas masivas de delitos informáticos, como el phishing o suplantación de identidad.

Entre los principales temas en los que se ceban las acciones de desinformación en torno al COVID-19 encontramos las teorías sobre su origen y difusión, la falsificación de datos sanitarios estadísticos sobre la pandemia, las consecuencias económicas como argumento contra el confinamiento, mentiras sobre los síntomas de la enfermedad y su tratamiento, o el diseño de contenidos destinados a desacreditar a determinados medios de comunicación.
En España, la crisis sanitaria ha aumentado la demanda de información de la población, según un reciente estudio de la Universitat Ramon Llull: el 78% de los ciudadanos se informa más que antes de la pandemia, y el 52% lo hace tres o más veces al día, una cifra que previamente era del 28%. En relación con las fuentes, tras la televisión y los medios digitales, las redes sociales y las aplicaciones de mensajería son la tercera vía de acceso a la información de los españoles.

A pesar de que el 71,9% de los ciudadanos afirma que no comparte contenidos falsos, el 26,6% reconoce haber compartido contenido falso sin saberlo

Lo realmente sorprendente es que el 80% de los encuestados afirma haber recibido noticias falsas o de dudosa veracidad sobre el coronavirus, y casi el 65% afirma que estas le han llegado a través de las redes sociales o de los servicios de mensajería instantánea (al preguntar por el caso específico de WhatsApp, la cifra alcanza el 68%). De acuerdo con los resultados del estudio, las redes sociales son el medio que ofrece una ratio de percepción de emisión de falsedades mayor sobre el total del uso para informarse, siendo los menores los correspondientes a la radio y a los informativos de televisión.

A pesar de que el 71,9% de los ciudadanos afirma que no comparte contenidos falsos, el 26,6% reconoce haber compartido contenido falso sin saberlo. Por último, un apunte sobre la fuerza viral de las memes: siete de cada diez ciudadanos las han compartido relacionadas con el confinamiento, sobre todo a través de WhatsApp.

Notas

1 Vosoughi, S., Roy, D. y Aral, S. (2018) "The spread of true and false news online" en Science. Disponible en: https://science.sciencemag.org/content/359/6380/1146

2 Baricco, A. (2019) "The Game". Anagrama.

3 Masip. P. y otros (2020) "El consumo de información durante el confinamiento por el coronavirus: medios, desinformación y memes". Universitat Ramon Llull

Bibliografía

Bradshaw, S. y Howard, P. N. (2017) "Troops, Trolls and Troublemakers: A Global Inventory of Organized Social Media Manipulation". University of Oxford. Disponible en: http://blogs.oii.ox.ac.uk/politicalbots/wp-content/uploads/sites/89/2017/07/Troops-Trolls-and-Troublemakers.pdf

CBInsights (2020) "Memes That Kill: The Future Of Information Warfare".

Donovan, J. (2019) "How memes got weaponized: A short history" en MIT Technlogy Review. Disponible en: https://www.technologyreview.com/2019/10/24/132228/political-war-memes-disinformation/

McBride, M. R. (2017) "Why the US Government Spent Millions Trying to Weaponize Memes" en Medium. Disponible en: https://medium.com/@MichaelMcBride/why-the-us-government-spent-millions-weaponizing-memes-a894cec5a2d2

Posetti, J. y Bontcheva, K. (2020) "Disinfodemic. Deciphering COVID-19 disinformation". UNESCO. Disponible en: https://en.unesco.org/sites/default/files/disinfodemic_deciphering_covid19_disinformation.pdf

Theohary, C. A. (2018) "Information Warfare: Issues for Congress". Congressional Research Service. Disponible en: https://fas.org/sgp/crs/natsec/R45142.pdf

Vosoughi, S., Roy, D. y Aral, S. (2018) "The spread of true and false news online" en Science. Disponible en: https://science.sciencemag.org/content/359/6380/1146

Woods, S. J. (2018) "Information Warfare: Memetics, Presidents, Marketers, and Spies". Disponible en: https://samueljwoods.com/information-warfare-memetics-presidents-marketers-and-spies/

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Las memes las carga el Diablo: las nuevas guerras de la información | Telos Fundación Teléfonica

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En 2011 el doctor Robert Finkelstein propuso la creación de un nuevo departamento dentro del ejército estadounidense dedicado al uso de la meme como arma de guerra informativa. Todo apunta a que las guerras de este siglo tendrán un campo de batalla en las pantallas y en la psicología de las masas.

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Explore live radio by rotating the globe.

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Looking for Graphs to Use in the Classroom? Here Are 34 (Published 2019)

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As “What’s Going On in This Graph?” begins its third year, we organized the graphs we’ve already published by topic and graph type.

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Ron Lalá hasta 21 mayo 20

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Transcripción completa

y también ocho entremeses tan corteses y exquisitos

(Sintonía del programa)

(Música rock, guitarra acústica)

# Vecinas y vecinos,

# vecinos y vecinas,

# que ya vienen de camino

# "La Cervantina".

# Vecinas, atended,

# vecinos, escuchad,

# Cervantes nos da sed

# de libertad.

# Una bruja era antes,

# no sé qué seré luego;

# si escribe el gran Cervantes

# la vida es juego.

# Por culpa de mi esposo

# emparedada vivo.

# Si quiere ser celoso,

# yo le daré motivos.

# Las damas, las pastoras,

# las nobles, las gitanas,

# durante una hora...

# somos hermanas.

# Galanes o ladrones,

# cristianos o judíos,

# escenas o canciones,

# todo es un lío.

# Comedias o novelas,

# relatos o poesía,

# Cervantes se revela,

# la que se lía... #

(TARAREAN)

(Para la música)

# La sangre es nuestra tinta

# y nuestros personajes

# cinco huellas distintas

# del mismo viaje.

# Hombres vueltos mujer.

# Cachorros que son fieras.

# Aquí tú puedes ser

# lo que tú quieras.

# Del cuarto centenario

# celebran mi caída.

# Pero en este escenario

# sigo con vida.

# Aunque busque sus huesos

# el mundo en estampida,

# en sus libros impresos

# vuelve a la vida.

# Vecinas y vecinos,

# vecinos y vecinas,

# que ya viene en camino

# "La Cervantina".

# Vecinas, atended,

# vecinos, escuchad,

# Cervantes nos da sed de libertad.

# Cervantes nos da sed de libertad. #

(Para la música)

¡Al abordaje!

(Toque de trompeta, barullo)

¡Cierra España!

¡Huid, don Miguel!

¡Nos ataca el turco infiel!

(Silencio)

(Música ambiental)

# Ruido de arcabuces de la flota nacional.

# La batalla llega por el mar.

# El 71 de aquel siglo XVI

# solo quedará un soldado en pie. #

Aquí termina mi viaje.

En la batalla de Argel, resistiendo con coraje hasta dejarme la piel.

¿Nunca llegaré a poeta

y he de morir en Lepanto

ahogado en mi propio llanto

defendiendo esta goleta?

(Música, arpa)

¿Qué es esa luz? ¿Y ese canto? ¿Sois quizá un ángel del cielo?

Que cese vuestro desvelo y vuestro duelo y quebranto.

¿Seréis acaso la muerte, que venís a por mi alma?

Calma, buen soldado, calma.

Pues no te cabrá esa suerte.

La muerte es solo una excusa para el valiente,

una huida de la guerra de la vida.

(CERVANTES) ¿Quién eres, pues? -Soy...

tu musa. -¡Pardiez!

Pues vaya momento eliges, maldita vieja,

para darme alumbramiento.

No quiero oír queja, que no te sobra el talento.

Y por mucho que escribieses tu destino está maldito.

Ocho comedias te he escrito

y también ocho entremeses tan corteses y exquisitos

que parecieran ingleses.

Los necesito para triunfar en las tablas.

Pero, Miguel, ¿de qué hablas?

¿Crees que el arte es gratuito?

Entonces vamos al grano. ¿Cuál es tu condición?

Si quieres inspiración,

has de quedarte sin mano. -¿Mi mano?

Muy caro cobras. -Mucho valen.

¡Vaya cruz!

Toma presto un arcabuz.

¡Ah!

Pues aquí tienes tus obras.

# Ruido de cadenas que resuenan en Argel.

# Aquí está cautivo el buen Miguel.

# Aquí está cautivo el buen Miguel. #

¡Ay, mísero de mí!

¡Y ay, infelice!

Apurar cielos pretendo ya que me tratáis así.

¿Qué delito cometí contra vosotros nasciendo?

(HOMBRE) ¡Eh, Miguel! ¿Qué estás diciendo?

Qué patético desliz.

Preso, sin honra y sin mano. Bajo el yugo, la cerviz.

Dirán que Cervantes dice un verso calderoniano.

(Música, arpa)

¿Qué es esa luz cegadora?

La musa de un gran autor, buen señor.

Buena señora, ya no quiero tu favor.

¿Por qué regresas ahora?

Es horario de visita.

¿Vienes a burlarte acaso de mi pena y mi fracaso?

Tu pluma me necesita.

Hoy te traigo una novela de un pastor y una pastora.

¿Cuál es el precio, señora? Por favor, que no me duela.

Esta vez he de cobrarte tu fracaso teatral.

Dirán que escribes muy mal y que careces de arte.

¿Por qué la fama no llega?

Porque ahora soy la dama de Félix Lope de Vega.

Que es un fénix en la cama

y quiere toda la fama, popular y palaciega.

¿Qué dices? -Acepto.

Sea.

Aquí la tienes, Miguel.

Cuando te escapes de Argel,

publica "La Galatea".

(Música ambiental

(DECLAMANDO) En las riberas del Tajo cantaba el pastor Elicio

la incomparable hermosura de la sin par Galatea,

pastora en esas mesmas riberas nascida.

Fue por él querida y con incomparable ahínco amada

por los ricos e infinitos dones

con que el cielo había adornado a Galatea.

(Música, cajón, guitarra española)

# Pasan unos años y entre el polvo, bajo el sol,

# cabalga el señor recaudador.

# Cabalga el señor recaudador. #

¡Arre, mula torda, arre!

Eres como un pensamiento que pasa trotando lento

y, cuando el tiempo te barre,

solo ha pasado un momento.

Del pasado hago recuento.

Lepanto, Madrid. -Lepanto, Madrid...

Los baños de Argel. -Los baños de Argel...

Y pasan los años y no pasa el sufrimiento.

(Música, arpa)

¿Quién tañe esa melodía?

¿Qué es esa luz que me ciega?

¡Tu musa, que otra vez llega!

Vete ya, señora mía.

Ya no quiero tu favor,

que ahora soy recaudador de impuestos de Andalucía.

Mi buen señor, ¿no sería vivir del arte mejor?

¿Qué embustes, musa, me cuentas?

"La Galatea" no vende.

Verás cómo te sorprende este libro superventas.

Arre, mula torda, al trote.

No has de marcharte, Cervantes,

sin haber oído antes un fragmento del Quijote.

(VOCES) La libertad, Sancho,

es uno de los más preciados dones

que a los hombres dieron los cielos.

Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra

ni el mar encubre.

Por la libertad, así como por la honra,

se puede y debe aventurar la vida.

¿Qué me dices? -¿Cuánto es?

¿Qué pides por tal tesoro? -Que me entregues

todo el oro recaudado este mes.

A la cárcel tornaré. -Pero un gran autor serás.

Después me abandonarás.

Pero no veo por qué no volver a verte más.

Pues todo buen libro engancha como un recuerdo.

Está bien. -Dame el oro.

Toma. -Ten, "Don Quijote

de la Mancha".

(Música andina)

# El viejo Consejo de las Indias va a anunciar

# quién viajará más allá del mar.

# Quién viajará más allá del mar. #

Venerables miembros del Consejo de Indias.

Hombres honrados, sabios y nobles letrados.

Oíd la voz de este viejo.

Pues estoy harto, señores,

de injuriosas delaciones,

envidias, murmuraciones, desdenes, deudas, rumores.

Y pues mi patria famélica me trata con furia y saña,

quisiera salir de España y probar suerte en América.

Por eso exijo a esta Junta...

(Música, arpa)

¿Qué es esa luz celestial? -¡Vaya viejo carcamal!

Todavía lo pregunta.

Ahora que tengo familia, tu favor no necesito.

Prefieres ser un gambito u otro español que se exilia.

Prefiero cruzar los mares para ser feliz quizás.

Entonces no escribirás las novelas ejemplares.

Maldita musa tacaña. ¿Qué he de hacer para ser mito?

Si quieres el manuscrito,

has de quedarte en España

y de todos serás dueño.

Entrégame tus novelas. Que zarpen las carabelas.

Renuncio a mi último sueño.

Lector amantísimo,

estas novelas que pongo en la plaza de la república

mi ingenio las engendró, las parió mi pluma

y van creciendo en brazos de la imprenta

para que cada uno pueda llegar a entretenerse

y sacar algún ejemplo provechoso.

Mucho prometo con fuerzas tan pocas como las mías.

Pero ¿quién pondrá riendas a los deseos?

# En una pequeña casa pobre

# de Madrid,

# un escritor viejo va a morir.

# Un escritor viejo va a morir. #

Trae una cruz. -Al momento.

Trae al cura. -Sí, Miguel.

Y tráeme pluma y papel para hacer mi testamento.

Yace aquí el hidalgo fuerte

que a tal extremo llegó el valiente

que se advierte que la muerte no triunfó

de su vida con su muerte.

(Música, arpa)

Ya escucho un canto mortuorio,

ya diviso una luz pura camino a mi sepultura.

¡Soy yo otra vez!

Vejestorio... -¡Sal de mi hogar, musa inmunda!

Ay de quien contigo tope.

Entonces le daré a Lope

"Persiles y Sigismunda". -¿A Lope?

Nunca jamás.

Entrégame tu Persiles. -Bien pensado.

No vaciles. Dime, ¿qué me cobrarás?

Por quedarte todo el lote serás el mejor.

Lo juro.

Pero también te aseguro que al gran autor del Quijote

le espera un negro futuro.

Lucirás en el salón de cada casa española,

más toda la población pondrá la televisión o encenderá la consola.

Entremeses y comedias, Persiles y Galatea,

todos te leerán a medias si es que haya alguien que te lea

que no sea en Wikipedia.

Te pondrán nombre de calle, plaza, fuente y esculturas.

Más de tu literatura

nadie sabrá ni un detalle.

Y esta, tu calle andariega, donde tienes techo y cama,

en el futuro se llama calle de Lope de Vega.

¡No!

En cuanto a la educación, serás lectura obligada

y, al ser por obligación, se te leerá de un tirón

y nadie entenderá nada.

Todos esos viejos pedantes dirán que ya te han leído.

Los jóvenes ignorantes

pensarán que ese Cervantes tiene que ser aburrido,

pues le gusta a los de antes.

Al llegar tu centenario, volverás al candelero

y todo el país entero

irá en busca de tu osario sin leer tu obra primero.

Con tu prosa cristalina

y tu verso suave y terso

enfermará el universo del virus de cervantina.

Será tan grave el contagio

que te usarán de trofeo gobernantes fariseos

y serás presa del plagio

y pasto del pirateo.

(Para la música)

¿Y?

(MUSA) Por último, señor,

queda decir lo mejor. -¿Qué?

Que aunque vendas cien mil obras no quedaran ni las sobras,

pues... (TODOS) ¡No hay derechos de autor!

¡No!

De cuanto dices me espanto.

Ya solo espero la muerte.

Si hubiera tenido suerte, me habría muerto en Lepanto.

Si eres español, poeta, honesto e intelectual,

y si tienes como meta no ser mera marioneta

de esta fiesta nacional de charanga y pandereta,

seguro que te va mal.

Adiós, mujer, hijas, nietas.

Ya soy feliz, pues soy muerto.

Sabed que muero despierto.

Ya están mis obras completas.

Aprieta, hermano Persiles, estos párpados,

cierras estos ojos en perpetuo sueño

y cierra con esotra mano

la mano de Sigismunda. Y gozad años infinitos.

Él mismo se dio la muerte, él mismo puso la horca.

Hoy es mi día de suerte.

¡Vamos a buscar a Lorca!

# Todos los artistas pasan por el pimpampum.

# España es una gran fosa común.

# Todos los artistas pasan

# por el pimpampum.

# España es una gran fosa común.

# Pimpam, pimpampum. #

Señores compadres... Ay, señores compadres...

El setentón que se casa

con la de 15 o carece de entendimiento

o tiene ganas de visitar el otro mundo

lo más presto que le sea posible.

Habéis de saber, queridos compadres,

que los antiguos latinos utilizaban un refrán que decía

"Amicus usque ad aras",

que significa el amigo hasta el altar.

Infiriendo que el amigo ha de hacer por su amigo

todo aquello que no fuera contra Dios.

Y yo digo que mi amigo "usque ad portam",

hasta la puerta, que no ha de pasar mis quicios,

pues poco hay que fiar de llaves y paredes

cuando la voluntad queda libre.

Escuchen mis memorias.

En un lugar de Extremadura

nací hidalgo y de padres nobles.

Anduve por el mundo gastando los años y la hacienda

hasta quedar tan falto de dinero

que me acogí al remedio de los perdidos,

refugio y amparo de los desesperados de España,

iglesia de arruinados, salvoconducto de homicidas,

añagaza de mujeres libres,

engaño de muchos y remedio de pocos.

Pasé a las Indias.

# Mien... tras

# los conquistadores

# imponen nuestra cultura,

# yo me llevo todo el oro desde México hasta Honduras.

# Yo me llevo todo el oro desde México hasta Honduras. #

La primera oenegé de la historia.

# Mien... tras

# los curas discuten

# si el indio es un ser humano,

# yo me llevo todo el oro

# de este suelo americano.

# Yo me llevo todo el oro de este suelo americano. #

Qué sostenible era todo.

# Súbete a nuestra fragata, ¡pirata!,

# llenaremos la bodega con lingotes de oro y plata.

# Súbete a la carabela, ¡y vuela!,

# robaremos los diamantes de Perú hasta Venezuela. #

Ay...

¡Qué pundonorosa gesta,

vaya valerosa hazaña!

Dejé en América impuesta la esencia de nuestra España:

vino, sangre, siesta y fiesta.

# Con honor

# y valentía

# fui llenándome la saca.

# Y robaste a quien vivía

# del Caribe al Titicaca.

# Y robaste a quien vivía del Caribe al Titicaca.

# Remontando

# el Amazonas

# fui labrando mi fortuna.

# Y llevaste a mil personas

# a la guerra y a la hambruna.

# Y llevaste a mil personas a la guerra y a la hambruna.

Malos recuerdos, marchaos. Malos recuerdos,

fuera todos,

¡fuera, fuera, fuera, fuera! -¡Pirata!

Ay, queridos compadres.

Cuando volví a España y llegué a mi pueblo,

no quedaba ningún Carrizales, pues todos habían muerto.

Así que me pregunté a quién lego yo mi fortuna.

Antes no dormía por pobre y ahora no duermo por rico.

Pensé en contraer matrimonio,

pero un miedo me desbarató como hace la niebla al viento.

Solo de imaginarme casado me penetró el alma

la dura espada de los celos

y paseaba a solas por el pueblo murmurando:

"No he de casarme

ni aunque sea muchacha hermosa. No he de casarme".

Y fue entonces, queridos compadres,

cuando vi a Leonora.

(Música, campanillas)

(LEONORA) # Madre,

# la mi madre, guardas me ponéis.

# Que si yo no me guardo, no me guardaréis. #

¡Leonora, a comer!

¿Es vuestra hija? -¡Leonora!

¡Cuidado con el viejo verde!

Veinte mil ducados. -Treinta mil.

Veinte mil quinientos. -Veinte mil setecientos,

que es virgen.

Compro.

Leonora...

Boba, ¿en qué estás pensando?

Di: "Sí, quiero".

# ¡Oh, justa amarga obediencia,

# que por cumplirte he de dar

# el sí que ha de confirmar

# de mi muerte la sentencia! #

Puesta estoy en tanta mengua

que por gran bien estimara que la vida me faltara

o, por lo menos, la lengua.

Gocé de mi libertad en mi temprana sazón,

pero ya la sujeción anda tras mi voluntad.

# Ya triste se me figura

# el punto de mi partida,

# la dulce gloria perdida

# y la amarga sepultura. #

(PADRE) ¡Leonora!

Boba, ¿en qué está pensando?

Di: "Sí, quiero".

Sí, quiero.

(SUSURRANDO) Veinte mil setecientos,

veinte mil setecientos cuarenta...

Ay...

De golpe me embistió un tropel

de rabiosos celillos.

Ay, me da celos el sol que la mira,

el aire que la toca,

las faldas que la rozan.

Ya me hacen cosquillas en el alma mis sospechas.

De un sutil cabello

tengo colgadas mis esperanzas,

pues pronto querrá gozar

los frutos del matrimonio

y los míos ya están

un poquitín pochetes,

compadrillos.

Ay, Leonora, ven, siéntate. Siéntate, mi amor,

siéntate ahí, siéntate. ¡Ay, Leonora!

Al hombre que la mire

le pondré las posaderas

¡como unas amapolas! -Señor Carrizales,

vengo a tomarle medidas a su esposa para los vestidos.

¿Para que la rocéis con vuestro lascivo metro?

¡Largo!

Ay... -Señor Carrizales, enhorabuena.

Vengo a instalarlos el rúter.

Fuera con tus anacronismos. ¡Largo también!

Señor Carrizales, venimos a reformaros la casa.

Vamos, cerrad todas las ventanas que dan a la calle,

poned doble puerta en el portal

con un criado negro y que sea eunuco.

Haced una sola llave maestra para toda la casa.

¡Ja, ja, ja!

Vosotros haced de criadas y traed provisión

para todo un año.

Bella mocica... Ven, mi amor, ven, ven.

¡Vamos, vamos, venga, dentro, venga, encerradla!

Y ponedle el corpiño con candado.

Y quitadle esas malditas flores.

Leonora... -Sí, quiero.

(CARRIZALES) Quiero...

A partir de ahora, nada de verbos masculinos.

Sí, quiera.

¿Podría tener un gato?

Será una gata. -¿Y podré regar los naranjos?

Regarás las mandarinas. -Pero las...

No digas "pero", sino "mas".

¿Mas cómo tendrán luz si son tan gruesos los muros?

Uy, las gordas paredes.

Ay, eres tan bueno... Digo..., tan buena.

Digo... ¿Qué digo? -No digas nada, Leonorcica,

y vete al refugio y amparo de las santas de España,

iglesia de honradas,

engaño de ninguna y remedio de todas:

¡la cocina!

(Música instrumental)

# Qué tierno y qué goloso va a quedar mi pastel. #

¡Criadas!

# Qué tierno y qué goloso va a quedar su pastel. #

¡Anímate, mujer!

# Cuando salga del horno, cuajadito de miel.

# Cuando salga del horno, cuajadito de miel. #

¡Vámonos! -¡Venga!

# Para que esté más bueno, hay que ponerlo duro.

# Para que esté más bueno, hay que ponerlo duro. #

¡Otra vez! -¡Venga!

# Meterle un buen relleno de chocolate puro.

# Meterle un buen relleno de chocolate puro. #

Ahí va. -La coreo. ¡Vámonos!

# Después servirlo al dente

# con tocino de cielo

# y comerlo caliente

# con un par de buñuelos. #

Vamos allá todos. -Venga, a darlo todo.

# Al corro, al corro, al corro, que corra la que quiera.

# Al corro, al corro, al corro, que corra la que quiera. #

Hija, qué altas.

# Beber a morro un chorro de crema pastelera.

# Beber a morro un chorro de crema pastelera. #

¡Ay!

(Cesa la música)

(Risas)

(Aplausos)

-¡Leonora!

(GRITAN)

Basta de cantaletas que ya es hora de ir a la Iglesia

a pedirle a Dios que nos dé un hijo.

¡Sí, podré ver el sol!

¿El sol,

consentir que te rocen sus átomos dorados,

que te bañen poco a poco sus rayos ardientes

hasta quedar totalmente iluminada?

¡Antes la muerte!

Saldrás al rayar el alba.

Leonora,

¡a misa!

Sí quiera.

(Risas)

¡Loaysa, cántate la última!

(LOAYSA) ¡Ya amanece, basta de fiesta! Nos vemos mañana.

(Música de guitarra)

# La luna brilla más sola que la mujer española

y si está sola en el cielo es porque el sol tiene celos.

Mmm.

¿Me engañan mis ojos o sois un ángel del cielo

que viene a pedirme cuentas por mis muchos pecados?

¡Dejadme o aviso a mi "marida"!

(Risas)

¿No sois vos la esposa del celoso Carrizales?

¿Leandra, Leoncia, Leonina?

¡Leonora! Y no lo soy.

Tú eres Leonora, Leonora.

Si tú lo eres, yo soy Loaysa, Loaysa

y si yo soy Loaysa, Loaysa, tú no eres Leonora, Leonora

porque no es posible que esté Leonora con Loaysa

ni Loaysa sin Leonora.

¡Que no soy Leonora, Loaysa!

Entonces yo no soy Loaysa porque tú no has querido ser Leonora.

¡Ah! ¡Ah!

¡"Socorra"!

¡"Abridma la parta ca ma cadada fara"!

¡Volved, señora Leonora,

que bebo los vientos por vuestra merced!

¡Dadme al menos un retrato para hartarme de miraros!

Es dura como un mármol y áspera como una ortiga,

pero tiene cara de pascua y rostro de buen año.

En una mejilla, el sol y en la otra, la luna.

La una es hecha de rosas y la otra, de claveles

y entre ambas hay también azucenas y jazmines.

No digo más, no he dicho nada según lo que pudiera decir

acerca de vuestra hermosura.

# Aunque haya un hierbajo malo

# que la tenga por esposa,

# para que crezca la rosa, hay que ponerle un buen palo.

# ¿Queréis saber una cosa? #

¡Que yo el mío os lo regalo!

¿Qué sones son esos?

¿Podéis cantar de nuevo?

Tengo la garganta seca, si me dierais agua...

No nos deja nuestro señor Carrizales,

que es el más celoso hombre del mundo.

Lástima pues enseño a tañer la guitarra.

¡Uy! ¡Quién pudiera tañerla bien tañida!

El señor Carrizales cierra la puerta de la calle

y nos deja aquí emparedadas hasta la noche.

Entonces demos la lección de noche. -¡Pero si es de día!

(SUSURRA) ¡Señor galán!

¿Y cómo haremos con el ligero sueño de mi señor?

Echadle estos polvos.

(ALTERADA) ¿Estos polvos? -¡Shhh!

¡Ya duerme más que un muerto y ronca como un animal!

(SUSURRA) ¡Señor galán! ¿Cómo os abriremos la puerta?

(GRITA) ¡Yo sé... -¡Shhh!

-...dónde esconde la llave!

(Risas)

Pasad, galán.

¡Oh! ¡Leonora!

Solo deseo servid a vuestra merced con el alma y con la vida,

condolido de vuestra clausura,

hombre soy yo por vida de mi padre,

tan manso y obediente como perro doméstico.

Juro no salir ni pasar de vuestro mandamiento

y si otra cosa hiciere,

doy por nulo y no valedero mi juramento.

¡Dejadme hablaros en privado! -¡Eso jamás!

Señor galán, dejadme hablaros en privado.

Eso jamás.

¡Señor galán, dejadme hablaros en privado!

Eso depende.

¿De qué depende?

Si conseguís que hable con vuestra señora en privado,

después hablaremos nosotros tres en privado.

¡Señora Leonora, venid a gozar las gracias

de este gallardo mancebo!

Mejor el amante mozo que el viejo clueco ese que tomasteis por esposo.

¿Yo le tomé? ¡A fe que me lo dio mi padre!

Pues sea, pasad con el galán a nuestro aposento.

¿Y la honra?

¿Y el holgaros?

¿Y si se sale?

Se sabe.

¿Y si no se sabe?

¿Y quién me asegura que no me quepa?

Que no se sepa.

(Risas)

La buena diligencia. -La industria.

¡La sagacidad! -El buen ánimo.

Sí.

(SUSURRAN) ¡Y mis trazas!

Tráeme al galán.

(Risas)

Leonora, llevo vuestro nombre impreso en el alma

como el sello a la acera. -¡Leonora!

(GRITAN)

¿Qué se os ofrece, señor?

Depende de la versión.

A continuación, les ofrecemos dos finales diferentes

para terminar esta historia.

Uno basado en el entremés "El viejo celoso"

y otro basado en la novela ejemplar "El celoso extremeño".

Vamos con el entremés "El viejo celoso".

Todo el mundo a sus puestos.

¡Leonora!

(GRITAN)

-¿Con quién hablabas? -Con las criadas.

¿Y eso qué es? -Un reloj.

¡Cuco!

¡Cuco!

¡Cuco!

¡Cuco!

¡Cuco! -De cuco.

-Pues vete a tu aposento. -Así haré

y buscaré una buena tranca para atrancar la puerta y un galán.

No te atrevas ni aun burlando a decir deshonestidades.

¡Que sea guapo, pelinegro

y que le huela la boca a mil azahares!

¡No estoy yo de gracia para sufrir esas burlas!

¡No son burlas, sino veras! -¡Jesús, qué locuras y qué niñerías!

¡Mirad con quién me casó mi suerte,

sino con el hombre más malicioso del mundo!

¡Mirad cómo da crédito a mis mentiras!

¡Huy, que se me arranca el alma!

¡Ay, calma, Leonorcica, calma!

Pendencias son entre marido y mujer que luego se pasan.

Hala, vete a la cocina.

Sí, quiero.

¡Versión número dos!

Novela ejemplar "El celoso extremeño".

¡Todo el mundo a sus puestos!

¡Leonora!

(GRITAN)

¡Desdichado de mí!

¡A qué tristes términos me trae mi fortuna!

¡Leonora rendida, Leonora engañada!

¡Leonora perdida

y yo durmiendo el sueño de la muerte de mi honra!

(Música de guitarra suave)

¡Ay!

Señores compadres,

yo mismo fabriqué el veneno que me quitó la vida.

Mal pudieran estar los 15 años de esta muchacha

o los 70 míos.

Por eso,

en mi testamento, doblé la dote a Leonora

para que se casara con aquel mozo.

La dejé viuda, llorosa

y rica,

pero fue su voluntad

entrar monja en un convento para acabar sus días.

Los míos fueron bien breves

porque la pasión me apretó de manera que a más andar,

me iba acortando los pasos de la vida.

¿Por qué me quedo solo?

¿Qué Carrizales soy,

el de la novela ejemplar o el del entremés?

¿El trágico o el cómico?

¿Qué querías decir, Cervantes?

Y ahora,

pasadas las anchas y espaciosas llanuras de la muerte,

queridos compadres,

solo me quedan mis recuerdos.

# Súbete a nuestra barquilla. # -¡Chiquilla!

# Vámonos a ver la escena de la bella gitanilla.

# Súbete a nuestra barquilla. # -¡Chiquilla!

# Vámonos a ver la escena de la bella gitanilla.

# Que eres tan hermosa

# que te, que te, que te quieren dar mil parabienes

# por lo que de piedra, de piedra tú tienes.

# Todita gente te llama: "¡Preciosa!". #

¡Olé! -¡Bonita!

La niña se llamaba doña Constanza de Azevedo y Meneses.

Su madre, doña Guiomar de Meneses

y su padre, don Fernando de Azevedo, caballero del Hábito de Calatrava.

Desapareció el Día de la Ascensión del Señor a las 8 de la mañana

del año 1595.

Traía la niña puestas unas joyas con su nombre grabado,

Constanza.

Así tuviera yo en grilletes cuantos gitanos hay en España.

Los gitanos solo nacisteis en el mundo para ser ladrones.

¡Nacéis de padres ladrones, os criáis entre ladrones

y vuestras ganas de hurtar no se quitan, sino con la muerte!

Bien haya que os eche a todos en galeras.

¡Señor corregidor, dejadme con mi pena!

¡Os juro por mi honor...!

¿Honor?

¿Un gitano?

¡Señor, no soy gitano, sino caballero!

¡Amor es la fuerza que me hizo mudar de traje!

¡Muchos misterios son esos!

-¡Respondo con mi vida!

¡Decidme!

De mí a vos,

¿qué sabéis de esa gitana vagamunda que viene con vosotros?

Dice que es vuestra esposa, pero que nunca os ha dado la mano.

-Adoro a esa gitana.

Si vos dais prisión a mi cuerpo, ella es prisión de mi voluntad.

Esta noche os desposaré con ella

¡y mañana estaréis en la horca!

¡Entonces iré contento a la otra vida!

-¿Qué edad tiene? -15 años.

Esos tendría ahora Constanza, mi hija,

que fue hurtada de mi propia casa por unos gitanos.

Antes de que amanezca, decidme,

si de veras sois caballero,

¿cómo os pudo rendir de amor una gitana?

Me cazó mirando,

me hirió cantando

y me mató leyendo la palma de mi mano.

Hace tres años, vi a la sombra de la calle de Toledo,

un gran corro de gente en torno a unas gitanas,

yo llevaba mi capa roja de caballero

y no podía dejar de mirar a la que estaba en el centro

a la que llamaban Preciosa, la gitanilla.

-¡Olé, guapa! -¡Olé!

¡Dios bendiga a la muchacha!

-Lástima que sea gitana.

-¡Uy, qué hoyo tiene en la barbilla!

¡En ese hoyo han de caer cuantos ojos te miraren!

O yo sé poco de hoyos o eso no es hoyo,

¡sino sepultura de deseos vivos!

-¡Ole, niña de oro! -¡Niña de plata!

¡Niña de perla! -¡Niña del cielo!

-¡Que nos enseñe el tobillo! -¡Eso!

(TODOS) # ¡Chicha! ¡Chicha! ¡Chicha! ¡Chicha! #

# ¡Madrileños!

Noble gente,

si queréis ver a mi nieta rascando la castañeta,

no digáis nada indecente,

pues es tan digna y discreta, tan hornada y tan prudente

que no canta si no siente

cómo suena una peseta en nuestra corriente.

# ¡Glin, glin, cataclín!

# Si las almas son iguales, podrá la de un labrador

# igualarse por valor a los que son imperiales.

# Aunque me llaméis hermosa y me hagáis ruegos de amor,

# tengo por mayor honor ser honesta que preciosa.

(TODOS) # Labios de rosa, cuerpo de arcilla,

# viva Preciosa, la gitanilla.

# Niña hermosa, dama chiquilla,

# viva Preciosa, la gitanilla. #

¡Ay!

-¡Ole! -¡Ole!

¡Pium!

-Canta la de monipodio.

No saquéis los pies del tiesto que ese jaque es deshonesto

y tales cantares odio.

Canta la de cortadillo.

Buen señor, no se desboque, que esto no es un karaoke.

(Risas)

-¡Pues enséñame el tobillo!

Como yo no tengo dueño y mi cuerpo es mi tesoro,

por cariño y por decoro, ni lo mancho ni lo enseño.

(Acordes de guitarra)

# La que es más humilde planta

# si su vida endereza,

# por gracia o naturaleza,

# a los cielos se levanta. # ¡Agua!

(TODOS) # Labios de rosa, cuerpo de arcilla,

# viva Preciosa, la gitanilla.

# Niña hermosa, dama chiquilla,

# viva Preciosa, la gitanilla. #

¡Ey!

¡Ey!

¡Ole!

¡Bravo! -¡Niña bonita!

¡Ole!

¿No temes, siendo mujer, a tantos hombres de fiesta?

La que quiere ser honesta nada tiene que temer

y si hay hombre que me quiera para vivir encerrada,

que vaya con Torquemada y que arda en su propia hoguera.

¡Preciosa! ¿Sabes leer?

Y escribir como un letrado,

pues la vida me ha enseñado que la cultura es poder.

Aprendí por el camino,

mi maestra fue mi abuela

y cada calle, la escuela donde aprendí mi destino.

-¡Gitanilla, te lo ruego, vente conmigo a la corte!

Espero que no os importe, pero yo ni al rey me entrego

porque no me da la gana convertirme en la truhana

de ese mundo palaciego.

En la cote, solo medra el que es pícaro o truhán,

pues ellos se quedarán en sus palacios de piedra

que yo, como soy gitana,

el aire puro prefiero

porque de mí misma quiero ser mi propia soberana.

# Aaah.

# Aaah.

# No me da ninguna pena que alguien no quiera estimarme

# pues yo pienso fabricarme mi suerte y ventura buena. #

¡Vámonos!

(TODOS) # Labios de rosa, cuerpo de arcilla,

# viva Preciosa, la gitanilla.

# Niña hermosa, dama chiquilla,

# viva Preciosa, la gitanilla. #

¡Ay!

¡Ole! -¡Ole, bonita!

-¡Bravo! -¡Bravo! ¡Bravo!

(Aplausos)

¡Ya está!

Preciosa.

Decid, galán.

¿Por qué tus gentes se afanan en irse y vienen y van

hoy aquí y allí mañana?

¿Por qué en el camino están?

Porque mi raza gitana viene de la india lejana,

de tierras del Rajastán.

(Música oriental)

La corriente del desierto nos llenó el alma de arena

y entre el amor y la pena,

nuestro corazón abierto rueda soñando despierto

detrás de la luna llena.

Dicen que mi pueblo un día recorrió todo el Oriente

y la sangre de mi gente viajó

de Egipto a Turquía.

En su corriente sin fin, la luna gitana rueda

y al aire, el aroma queda de una espada de jazmín

cortando el cielo de seda.

Dicen que nuestros afanes

llevaron nuestros deseos por caminos europeos

desde Hungría

a los Balcanes.

La gente vieja cuenta que por la ruta de Europa,

atravesamos la afrenta de cambiar de techo y ropa

bajo una luna sangrienta

y aunque Isabel y Fernando nos dieron tormento y caza,

a España llegó viajando la sangre de nuestra raza.

Mi alma es libre y nació libre.

Libre.

Libre.

(Música de guitarra)

¡Y ha de ser libre en tanto que yo quisiere

según la ley de mi propia voluntad!

¡Somos señores de los campos, de los sembrados,

de las selvas, de los montes y de los ríos!

Los montes nos ofrecen leña, los árboles, fruta,

las fuentes, agua y los ríos, peces.

Para nosotros son baños las lluvias,

música los truenos y hachas los relámpagos.

- # En el polvo del camino,

# en la corriente de llanto,

# pasa el tiempo malherido

# por la voz de los gitanos. #

Que nos defienda el cuero curtido de nuestra piel.

¡A nuestra ligereza no la impiden cadenas

ni la detienen barrancos!

De día trabajamos cantando.

De noche, cantamos soñando.

En la cárcel y en la calle, cantamos.

Solo callamos en el potro de tortura.

No nos fatiga el temor de perder la honra

ni nos desvela la ambición de acrecentarla.

Ni sustentamos bandos ni solicitamos favores.

Por palacios tenemos nuestras barracas y carros.

- # La luna viaja en carreta

# y el sol galopa a caballo.

# Bajo el puente de la vida, mi sangre pasa llorando. #

¡Somos gente libre que vivimos por nuestra industria

y nuestro pico!

¡Tenemos lo que queremos

pues nos contentamos con lo que tenemos!

# Libres viajamos

# y siempre perseguidos.

# Como cantos rodados vamos bajando el río.

# Como cantos rodados vamos bajando el río. #

-¡Bravo!

(Aplausos)

(Música de guitarra)

# Gita, gitanilla, que eres tan hermosa,

# que te, que te, que te pueden dar mil parabienes

# por lo que de pie, que de piedra tú tienes.

# Todita la gente te llama: "¡Preciosa!". #

¡Ole!

Hermosita, hermosita, algo celosita andas,

pues es juguetón tu marido y quiere arrimar la vara.

Hermosita, hermosita, la de las manos de plata,

más te querrá tu marido que el rey de las Alpujarras.

Hermosito, hermosito,

tú serás el rey de España

y tendrás una cuenta en Suiza con las acciones de Bankia.

(Risas)

¡Dame!

Leedme la mano, que un real os aseguro.

-Yo solo leo el futuro a una dama o a un gitano.

¿No es igual un ser humano que otro?

-Señor, no quiero ser grosera.

¿No es lo mismo un caballero que un gitano?

-Cierto, pero...

Vos ganáis, dadme la mano.

Señor,

moriréis de amor

por una doncella brava

que por dentro es dama noble y por de fuera, gitana.

¡Vengo tan rendido a vuestra discreción y belleza

que después de haberme hecho mucha fuerza

para excusar llegar a este punto,

al cabo, he quedado rendido, imposibilitado de escusallo!

-¡Eh!

-Que está enamorado de mí, abuela.

(Risas)

¿Otro más?

¡Que pague!

Yo, señoras mías, soy caballero de calidad y nobleza

para levantar a mi grandeza la humildad de Preciosa,

para con ella es de cera mi alma donde podrá imprimir lo que quisiere

y para conservar mi palabra, será mi alma esculpida en mármoles.

¿Qué? -Que se quiere casar conmigo.

¿Otro más? ¡Que pague!

¡Oh, poderosa fuerza de este

que llaman dulce Dios de la amargura!

-¿Qué? -Que está celoso, abuela.

¿Otro más? ¡Pues que pague!

-Cien escudos traigo en oro

porque no debe negar la hacienda el que da el alma.

¡Eso sí que lo he entendido!

Si queréis ser mi esposo, habéis de tomar el traje de gitano.

Cuéntame por gitano, Preciosa mía,

y llamadme desde hoy Andrés Caballero.

# Siempre libres viajamos

# y siempre perseguidos.

# Como cantos rodados vamos bajando el río.

# Como cantos rodados vamos...

- # ...bajando el río.

# Como cantos rodados vamos bajando... #

Una noche, llegamos al mesón de Juana Carducha.

(Golpes en la puerta)

¡Señora Carducha!

¿Quién vive a estas horas?

¡Aquí vengamos unos gitanos que traigamos rodada meda España

a pedirle alojamientos esta noche!

¡Toma! ¿Y a mi qué?

¡Malaya sea con vosotros y seguid camino,

que aquí ya tenemos bastantes ladrones

con los recaudadores del rey!

No teníamos dónde dormir así que la insistimos.

(GOLPEA LA PUERTA)

(ACENTO GITANO) Señora Carducha, que vengamos con Preciosa,

la famosa gitanilla que canta y que baile.

¡Toma! ¿Y a mí qué?

Que venga también el gitano Andrés Caballero

que es de tan gallarda disposición que vuelen sus famas.

¡Toma! ¿Y a mí qué?

Entonces, me arrimé a la lumbre.

¡Madre, que me toma el diablo!

Le sedujo mi melena al viento.

¡Qué entradas tan viriles!

Y mi cuerpo bien torneado.

¡Qué saquito de arroz!

Y mi tableta de chocolate.

¡Qué de chocolate habrá comido para ese saquito de arroz!

Andrés Caballero, soy doncella y rica,

si me quieres por esposa, verás qué vida nos damos.

Yo le dije: "Señora Carducha, yo estoy apalabrado para casarme".

¡Toma! ¿Y a mí qué?

Mira, que te daré mis joyas.

Me colgó del cuello sus joyas y le dije:

"Señora Carducha, no hay joya que iguale a mi Preciosa".

Pues entonces le diré a todo el mundo

que me has robado las joyas.

Y yo le dije: "¡Yo no he robado nada!".

¡Al ladrón!

Y así fui prendido, señor corregidor.

¡Sal del calabozo!

Ya debe de estar amaneciendo, señor don Juan.

Pues esas voces deben ser las del clérigo y el verdugo.

¡Adelante!

Misericordia, señor corregidor.

Si mi esposo muere, yo soy muerta.

Andrés no tiene culpa; pero si la tiene, deme a mí la pena.

Nada puede hacerse.

Al altar y a la horca.

¿No seréis vuestra merced don Fernando de Acebedo,

caballero del hábito de Calatrava?

El mismo.

Decidme, señor, si conocéis estas joyas.

Parecen los adornos que llevaba puestos

mi pequeña Constanza el día que la ahorcaron.

Decidme ahora:

¿tenía vuestra Constanza un lunar blanco

debajo de la teta izquierda?

Así es. -¿Como este?

En efecto.

Decidme ahora.

¿Se trababan entre sí con un poquito de carne

los dos dedos últimos del pie derecho?

Sí, señora.

¿De este modo?

Así es.

¿Tenía una peca en la rabadilla?

¿Justo encima de la canal maestra?

¿Qué brujería es esta?

Aquí os entrego a vuestra hija.

Yo la hurté en Madrid de vuestra casa.

Constanza.

Mi amor.

Que esta doncella es mi Constanza

me lo está diciendo el alma desde que mis ojos la vieron.

¡Yo os declaro marido y mujer!

¡Que las prisiones y cadenas de hierro

se vuelvan libertad y cadenas de oro!

¡Que liberen a los gitanos presos!

¡Que haya fiestas en la ciudad!

¡Que los poetas celebren en versos tan extraño caso

y, mientras duren los siglos,

que en sus versos dure la fama de la gitanilla!

# Siempre viajamos.

# Y siempre perseguidos.

# Como un canto rodado vamos bajando el ritmo.

# Como un canto rodado vamos bajando el ritmo. #

(Aplausos)

¡Preciosa!

¡Bonita!

Bueno, pues ya que me han dejado aquí sola y olvidada,

voy a aprovechar para cantarles

unas coplillas que me aprendí cuando estuve enferma

del virus de la cervantina.

Son unas coplillas de esas que se llaman de cabo roto,

que son esas coplillas

en las cuales los versos tienen cortada la última sílaba.

Y como yo me las aprendí hace un montón de años ya

pues he olvidado por completo

cuál es la última sílaba que les falta.

Así que si ustedes fueran tan amables...

Les prometo que esta no se la pienso cobrar.

# No te metas en dibu... # (PÚBLICO) jos.

# Ni en saber vidas aje... #

(PÚBLICO) nas.

# Que en lo que no va ni vie... #

(PÚBLICO) ne.

# Pasar de largo es cordu... # (PÚBLICO) ra.

# Advierte que es desati... # (PÚBLICO) No.

# Siendo de vidrio el teja... # (PÚBLICO) do.

# Tomar piedras en las ma... # (PÚBLICO) nos.

# Para tirar al veci... # (PÚBLICO) no.

¿Se han leído las obras completas de Cervantes ustedes?

Bueno, pues terminamos todos juntos con final apoteósico.

# Deja que el hombre te cui... # (PÚBLICO) de.

# En las obras que compo... # (PÚBLICO) ne.

# Se vaya con pies de plo... # (PÚBLICO) mo.

# El que saca a la luz pape... (PÚBLICO) les.

# Para entretener donce... # (PÚBLICO) llas.

# Escribe a tontas y a lo... # (PÚBLICO) cas.

Bravo.

Muchas gracias.

¡Eh, no! ¡Ahora no!

¡No, oye!

¡Que no! ¡Ahora no!

¡No! ¡Ahora no! ¡Ahora no me quiero ir!

¡Que he conocido unas gentes muy simpáticas y muy leídas!

Es tanta la pudrición de este lugar

que se teme que muera más gente

que en el año de las liendres.

Y por ello se ha acordado en la República

por vía del buen gobierno

defundar un hospital

para que puedan llegar a curarse

los enfermos de esta pestilencia llamada podredumbre.

Es más.

Rían, rían.

Es más peligrosa que el virus de la cervantina.

Según el vademécum cervantinum,

estar harto, estar cansado, es estar podrido.

Estar consumido por un hastío irrefrenable

que cursa con rabia intrínseca y desesperación

hasta formar una yaga recocida

en el corazón.

Rían, rían.

Por eso, decirles quiero

que veo el teatro entero podrido por dentro y fuera.

Palcos, patio y gallinero

son nuestra sala de espera.

Diagnóstico:

¡podridos!

# No se pudra nadie

# de lo que otros hacen. #

# Porque todo en esta vida es como un juego de naipes.

# Juego de naipes. #

Mis pacientes comediantes

esta velada han venido para mostrar al instante

hospital de los podridos,

entremés atribuido al gran Miguel de Cervantes.

No. -¿No?

No. -¿No?

# No se pudra nadie

# de lo que otros hacen.

# Dejemos a cada uno vivir como gustare.

# Como gustare.

# Venga, venga la gente.

# Un poco de silencio.

# Yo no me pienso pudrir ni que el contento se acabe.

# No se pudra nadie

# de lo que otros hacen. #

¡Doctor, estoy podrido! -¿De qué?

De ver a un hombre que es gobernador.

Siempre que le veo por la calle, me vuelvo a mi casa

y estoy sin salir de ella en todo el día.

¿Por qué? porque llevo la espada en el lado zurdo.

¿Y qué dará tanta podredumbre?

Si lleva la espada en el lado zurdo,

no podrá hacer cosas a derechas.

Al hospital de los podridos.

Otro.

Doctor, estoy podrido. -¿De qué?

De los poetas.

Harto trabajo tenéis.

¿Y con qué poetas os pudrís?

Con los que piensan que saben y no saben.

Y con los que saben y no piensan. -Al hospital de los podridos.

Doctor, vengo hecho un velero de ponzoña.

¿De qué?

De un vecino mío que todas las cosas le suceden bien.

Ah, eso es más envidia que pudrición.

Os daré tres días para que os pudráis.

¿Cómo tres días, doctor?

Más me pudriré de no pudrirme.

Pues hala, al hospital de los podridos.

Doctor secretario, lea el parte médico.

Doctor, hay tantos podridos

que si no se pone remedio en pocos días

será menester que haya otro nuevo mundo

donde habiten.

Lea pues la relación de los podridos.

Un podrido que se pudre

con los que tienen las narices muy grandes.

¿Qué le da tanta podredumbre?

Dice que un narigón pasa por su calle, que es angosta,

y que ocupa tanto la calle

que es menester ir de medio lado para pasar.

Al hospital de los podridos.

Otro.

Un marido podrido que se pudre porque su mujer

tiene los ojos azules

y ella se pudre porque él tiene la boca torcida.

¿Y de eso se pudre el marido?

Claro, porque ahora se llevan los ojos negros.

Pues de puro reñir se le ha desgajado la boca.

Al hospital de los podridos.

No querrá vuestra merced

que yo me pudra y me haga ponzoña

de que una mujer tan hermosa esté casada con un hombre tan feo.

Pues vaya vuestra merced al hospital de los podridos

porque yo ya estoy podrido de que haya tantos podridos.

También anda podrido vuestra merced.

Pues al hospital de los podridos.

Esta podredumbre nuestra

a la peste negra iguala.

Si hay galenos en la sala,

que suban a la palestra.

¡Que Hipócrates nos alumbre!

Aunque nos da pesadumbre,

este templo de la escena se declara en cuarentena

por plaga de podredumbre.

Vamos.

Señores doctores, tengan mucha precaución

y enciendan los medidores

de nivel de pudrición.

Como indica este sonido, ¡todo el mundo está podrido!

Doctor Cañas, ¿de qué está podrido su paciente?

Díganos, caballero, den qué se encuentra usted podrido,

hastiado, hartísimo.

¡Podrido!

Podrido. ¿De qué? De una cosa.

De la corrupción.

Nunca nos lo había dicho nadie.

Primera vez que me lo dicen.

Doctor Echeverría, ¿de qué está podrido su paciente?

Díganos vuestra merced

de qué podrido, emponzoñado, multiperipateado.

De dinero. -¡Oh!

¡De dinero! -Es el segundo esta semana.

Este es el de Bankia de antes. Bien.

Doctor Mangalera, ¿de qué está podrido su paciente?

Díganos vuestra merced de qué está usted hasta los...

podridos.

De nada.

¿Seguro? Va todo bien.

¡Cuidado! ¡Tenemos un conformista en la sala!

Doctores, vénganse arriba.

Vénganse arriba, que tenemos hoy...

La pudrición sigue viva.

La pudrición nos asedia salvo al conformista de Bankia.

Esto solo lo remedia

la catarsis colectiva.

La cura es dura, pero hacer algo es urgente.

Todo el público presente debe decir a la vez:

(TODOS) Estoy podrido de...

(Risas)

Todavía no vale.

Vamos a ensayar...

Es que se tiran, se tiran solos.

Bien.

Vamos a ensayar en frío hasta ahí.

Estoy podrido de.

Una, dos y tres.

(TODOS) Estoy podrido de...

Claro.

(Risas)

Lo veíamos venir.

Solo hay un conformista.

Bien.

Que cada cual libremente diga cuál es la cumbre

de su mayor podredumbre.

No vale decir "proceso constituyente del Gobierno".

Vamos allá.

Una, dos y tres.

(TODOS) Estoy podrido de...

(HABLAN TODOS A LA VEZ)

Menudo grito más suave.

La pudrición es muy grave.

Vamos todos otra vez. Una, dos y tres.

TODOS) Estoy podrido de...

(HABLAN TODOS A LA VEZ)

# Podrido y poderoso, podrido del corrupto.

# Podrido y asqueroso que al comer ha echado un eructo.

# Podrido en mi trabajo, podrido en mi hipoteca.

(TODOS) # Podrido el que no tira de la cadena cuando defeca.

# Podrido de la indecencia.

# Podrido de la incultura.

# Podrido con el atasco tras el camión de la basura.

# Podrido de los paletos.

# Podrido de los pedantes.

# Podrido de los que dicen que este entremés no es de Cervantes.

# Podrido de que nadie se ha leído ni "El Quijote".

# Podrido de los calvos con pelusa en el cogote.

# Podrido de los traidores.

# Podrido de los vecinos.

# Podrido de no hacer nada por dejar de estar podridos.

# Podrido de no hacer nada por dejar de estar podridos.

# No se pudra nadie

# de lo que otros hacen. #

(Aplausos)

# La amistad

# pisa descalza los caminos del azar.

# Como una piedra por el río.

# Y así van.

# Unimos los cordones finos

# como dos perros peregrinos

# en una siesta del estilo

# que se han parado a descansar. #

¿De qué tierra es usted, señor gentil hombre?

¿Y para dónde bueno camina?

Mi camino no es mío, señor caballero.

Pues no tengo en él

si no un padre que no me tiene por hijo.

El camino que llevo es a la aventura.

# La amistad

# se va enredando como un hilo en el telar

# que teje nuestro laberinto.

# Y así van

# unidos nuestros dos destinos

# como dos pájaros sin hilo

# volando a lo desconocido,

# luchando contra el viento frío

# que por el cielo se han perdido

# y ya no quieren regresar. #

¿Y sabe algún oficio?

Corro como una liebre, salto como un gamo

y corto de tijera muy delicadamente.

Si el ojo no me engaña,

otras gracias secretas tiene vuestra merced.

No son para el público.

# Rinconete y Cortadillo... #

Mi nombre es Pedro del Rincón.

# ...van hacia ningún lugar. #

Pues el mío es Diego Cortado.

# Y el hogar es el camino.

# Y el camino es el hogar. #

Dígame.

¿Qué hace vuestra merced por el camino?

Cierto día,

cansado de la vida de estrecheces de la aldea,

abracé un talego y di conmigo en Madrid.

Me aficioné al dinero ajeno.

Me prendieron, me mosquearon las espaldas

y salí desterrado de la corte.

Con estos naipes me gano la vida por mesones y ventas.

¿Y vuestra merced?

Mi padre es sastre, él me enseñó su oficio.

Pero yo lo empleé en cortar bolsas.

Salí de mi pueblo, fui a Toledo para ejercitarme,

pero alguien dio noticias de mí al señor corregidor

y tuve que salir.

El hambre arroja el ingenio

a cosas que no son de este mundo.

No sin misterio nos ha juntado aquí la suerte

y pienso que hemos de ser

desde este hasta el último día de nuestras vidas

verdaderos amigos.

(AMBOS) # De ningún lugar venimos.

# Vamos a ningún lugar.

# Y el hogar es el camino.

# Y el camino es el hogar.

# Un rincón de efecto alcalino. #

¡Eh! ¡Eh!

Una ayudita os pido a vuestras mercedes.

¿Este es el camino de Sevilla?

Señor arriero, apostaría diez reales a que así es.

¡Vaya que no!

¡Pardiez! Me ganó.

Señor arriero.

Apostaré otros diez reales a que si volvéis a apostar

tornaréis los diez perdidos.

¡Vaya que no!

¡Pardiez! Me ganó.

Ahora tornádmelos porque aposté a que los perdía.

No apostasteis, sino que aceptasteis mi apuesta.

Pues apuesto otros diez a que los recupero doblados.

Acepto la apuesta. -¡Vaya que no!

¡Pardiez! Me ganó.

Hala, ya estoy sin blanca.

Os queda el burro.

Con el burro no se juega.

Apostaré a que sí.

¡Vaya que no!

¡Pardiez! Me ganó.

Aposté el burro, pero no aposté la cola.

La cola. -Nada de cola.

Saca la cola. -Nada de cola.

Apostaré diez...

Vade retro tahúr.

¡Ay! ¡Cola, cola!

Qué solos nos quedamos en este valle de lágrimas.

Consuélese, señor, que arrieritos somos.

Sí, muchacho.

Menos mal que me queda mi...

¡Eh!

¡Sin cola!

¡Froy!

Vive el cielo que vuestra fama es merecida.

Y la vuestra, vive el cielo.

Vive el cielo que este arriero me ha dado ganas de conocer Sevilla.

A mí también, vive el cielo.

¿A Sevilla, señor Cortado? -A Sevilla, señor Rincón.

¡Hey! ¡Hey!

¡Hey! ¡Hey! ¡Hey! ¡Hey!

¡Hey! ¡Hey! ¡Hey!

# Van en burro de camino

# desde el campo de Castilla.

# Van en burro de camino

# desde el campo de Castilla.

# Los pícaros cervantinos,

# los pícaros cervantinos han llegado hasta Sevilla.

# Han llegado hasta Sevilla y uno lleva una tijera.

# Otro lleva una baraja, no te la juegas entera

# y otro la bolsa te raja.

# Si los encuentras, vete.

# Si los encuentras, vete.

# Que son muy pillos.

# Se llaman Rinconete y Cortadillo.

# Si los encuentras, vete.

# Si los encuentras, vete.

# Que son muy pillos.

# Se llaman Rinconete y Cortadillo. #

¡Hey!

¡Hey! ¡Hey! ¡Hey!

(TARAREA) # Laralala, laralala.

# Laralala, liroraira. #

Qué suavemente discurre el Guadalquivir junto a la alameda.

Contemple vuestra merced la amenidad de sus riveras.

El sosiego de su anchuroso curso.

La claridad de sus aguas.

Y la abundancia de sus líquidos cristales,

cuya alegre vista

renueva en mi memoria mil amorosos pensamientos.

Metafísico estáis.

Es que no como.

Es una frase sobre el río Ebro que le escuché a un licenciado

que leía "El Quijote" en la plaza del pueblo

a los muchos que aún no habíamos aprendido a leer.

Hasta que un día

se vio tal infección del virus de cervantina

que tuvieron que quemar todos los libros

porque había peligro de que la gente pensara.

"¡Oiga!".

"¡Oiga, esa bolsa!".

"¡Al ladrón!".

¡Al ladrón!

¡Al ladrón!

Señores.

¿Han visto vuestras mercedes una bolsa como esta

con 15 escudos de oro?

Paciencia, señor sacristán.

Que un día viene tras otro y donde las dan las toman.

Podría ser que con el tiempo el que se llevó la bolsa

se viniese a arrepentir y se la devolviese.

Allá se lo vaya a que le castigue su pecado.

Apostaré seguro contra esa cruz de oro

a que en el día del juicio

todo saldrá a la luz.

¡Amén!

¡Pardiez! ¡Me ganó! ¡Me ganó!

Lo siento.

Qué cruz de verdad con el juego. Qué cruz.

Lo siento, lo siento. ¡Eh, la bolsa!

¡Al ladrón!

Lo siento, de verdad.

¡La próxima a los dados!

¡Al ladrón!

Díganme, señores galanes.

¿Vuestras mercedes

son de mal entrar o no son de mal entrar?

(AMBOS) ¿Qué?

Que si son "murcios" o no son "murcios".

Perdone, señor, pero no entendemos esas palabras de la germanía.

Apostaré a que sí.

Apostaré a que son los dos un par.

¡Un dueto de Murcia de mal entrar!

Y les va a costar caro robar en Sevilla

sin pasar por la aduana de nuestro señor,

nuestro maestro y nuestro amparo Monipodio.

Pensé que el hurtar era oficio libre de impuestos.

¿Es vuestra merced por ventura ladrón?

¿Yo?

¡Soy el bravo Mariferro!

Para servir a Dios,

a Monipodio y a la buena gente.

Cosa nueva es para mí que haya ladrones de votos.

Yo no me meto en eso.

¡Lo único que sé

es que cualquiera en su oficio puede alabar a Dios!

Y más la cofradía de nuestro señor, nuestro maestro y nuestro amparo.

¡Monipodio!

Es tan santo y tan bueno

que nos tiene ordenado que de todo lo que robemos

tenemos que dar limosna al sacristán.

¿Y solo con eso piensan que su vida es santa?

¿No son más ladrones los que nos gobiernan?

¿No es peor ser hereje o renegado o matar a tu padre

o ser "solomico"?

¡Solomillo!

Sodomita, querrá decir... -Eso.

...vuestra merced.

Eso.

Eso digo.

¿Y puede llevarnos vuestra merced a donde dice que vive

el caballero ese?

Desde aquí se divisa su casa.

¿Ve vuestra merced el río Guadalquivir

y encima el puente de Triana?

Sí.

¿Ve la estatua de don Antonio Mairena, el cantaor?

¿La ve? -Sí.

¡Pues no la puede ver porque es del siglo XX!

Pero sigan, sigan, sigan.

Entramos en Triana.

¿Están viendo la casita? ¿La ve? ¿La ve?

Sí.

¿Ve el escudo del Hércules? ¿Lo ve?

¡Pues no lo pueden ver porque Triana es del Betis!

Pero sigan, sigan, sigan.

¿Ven una enorme puerta de oro con un marco de plata

y unos angelotes de diamantes que tocan a los lados?

¿Ven la puerta? ¿La ven? ¿La ven?

Pues la puerta de al lado, la chiquitita.

La "renegría" en la puerta del patio.

La metemos en la pantalla mental, cerramos los ojos,

giramos 180 grados

y siéntense en su sitio

porque hemos llegado al patio de Monipodio.

¡De la cofradía!

¿Quién vive? -¡Maniferro!

Santo y seña.

A Dios rogando y por debajo mangando.

Adelante, Maniferro.

¿Qué hay de nuevo, Chiquiznaque?

Aquí, tirando del carro.

Bien.

Mucha atención.

Un poco de respeto

porque se encuentra vuestra merced

ante la presencia

de nuestro señor, nuestro maestro y nuestro amparo, Monipodio.

En esta cofradía tenemos cuatro reglas muy básicas.

Regla número 1: Monipodio no está gordo,

está... "fofisano".

¡Repitan!

"Fofisano". -Bien.

Regla número 2:

Monipodio no es el rey

de la primera temporada de "Juego de tronos". Repitan.

No es el rey de la primera temporada.

Lo parece, pero no. Regla 3.

Monipodio no es un rey mago de Carmena. Repitan.

No es un rey mago de Carmena. -No lo es, no lo es.

Lo parece, pero no lo es.

Cuarta regla. En esta cofradía, somos muy devotos,

así que cojan sus misales,

porque vamos a entonar el cántico de Nuestro Señor,

el "caconuestro".

(Risas)

"Caco nuestro, que estás en la trena,

sacrificada sea tu honra".

"Venga a nosotros tu crimen".

"Búrlese a la autoridad

así en la calle como en el subsuelo".

"Danos hoy el pan nuestro de la CIA".

"Condona nuestras condenas

como también nosotros apaleamos a nuestros delatores".

"No nos dejes caer en la delación y líbranos del juez".

"Botín".

(Risas)

Chiquineques,

orden del día.

Punto 1.

Pendencia entre Juliana la Cariharta,

moza de la Casallana,

y su jaque Repolido. -Que pasen.

Nos faltan actores.

(Risas)

Bueno, pues tú harás de Repolido. -¿Cómo?

Y Maniferro, de Cariharta. -¿Qué?

¡Esto es un cachondeo!

(HABLAN TODOS)

Y os ponéis ahí y os subís encima con los trajecitos

que os hemos robado con todo el cariño, ¿eh?

Si estuviéramos en un teatro nacional...

Venga, no te quejes, que en esta cofradía

seremos ladrones, pero estamos con la cultura.

¡Pues baja el IVA!

(Risas)

Bien.

Pendencia entre Juliana la Cariharta

y su jaque Repolido.

Habla Juliana la Cariharta. Acción.

(GIME CON TONO PIJO)

Oh, Monipodio, líbreme de este tigre de Ocaña,

que me quiere dejar la cara llena de tolondrones.

No haya más, enojada mía.

Por tu vida te sosiegues. Así te veas casada.

¡Oh! (LLORIQUEA)

¡Oh, casada!

Más quisieras tú.

Mira en qué tecla toca.

Antes me viera yo casada con un esqueleto muerto que contigo.

Pero ¿es que hay esqueletos vivos, Cariharta?

¡No interfiera, Monipodio, que pierdo el personaje!

(Risas)

Ea, boba, acabemos ya.

Y vea que no se ensanche de verme hablar tan manso,

porque vive el dador,

que si se me sube la cólera al campanario

será peor la recaída que la caída.

No demos de comer al diablo.

-Ni de cenar le daba yo,

para que te llevara donde nunca más mis ojos te viesen,

bellaco facineroso,

cobarde, pícaro lendroso, lengua de lobo,

corazón de mantequilla, sesos de asno...

y guapo. (LLORIQUEA)

En mi presencia, no ha de haber demasías.

Cariharta, yo haré que el Repolido

te pida perdón de rodillas.

¡No me rendiré a un ejército!

Mas, si es porque la Cariharta gusta de ello,

no me hincaré de rodillas,

pero un clavo me hincaré en la frente por su servicio.

Otro clavo se hincará ella en su próximo servicio.

Cualquiera que se riere...

digo que miente y mentirá tantas veces

como se riere o lo pensare. -¡Ay!

Así que sígame afuera,

a ver si lo mantiene con medio palmo de espada en el cuerpo.

¡El carrito, Repolido, el carrito!

Se acabó el teatrito.

Yo me voy. -Vámonos.

Pero ¿qué os habéis creído? Vamos, Maniferro.

Colócame aquí.

Chiquineque, ven para acá, ven para acá,

que aquí la autoridad la represento yo.

Siguiente punto.

Vamos a ver.

Esta mañana tempranito,

ha venido un sacristán reclamando dos bolsas de monedas.

Y las monedas, el sacristán y las bolsas...

no aparecen.

¿Está claro?

Lo voy a repetir.

Esta mañana tempranito,

ha venido un sacristán reclamando dos bolsas de monedas.

Y las monedas, el sacristán y las bolsas..

no aparecen. -Chiquineque.

-¿Qué? -Ven para acá.

Ven, tranquilo.

(VOZ DIABÓLICA) Manifiéstese

la bolsa.

(Risas)

Ejercicio. -Naipes, tijeras.

-Nombres. -Pedro del Rincón.

Diego Cortado.

Yo os bautizo en el nombre del golpe, del chorizo

y del asalto al banco.

Desde hoy, os llamaréis Rinconete y Cortadillo.

Ladrones, a los cajones. -Vamos ahí.

Demos la bienvenida a nuestros nuevos cofrades.

# Dale que te dale y dale,

# ole con el ole y ole,

# que somos los principales criminales españoles.

# Roba con garbo y con maña

# y que vivan los mangantes,

# pues los de nuestra calaña

# somos los vagos de España...

# desde tiempos de Cervantes.

# A uno mato y a otro robo. -¡Ole!

# Y al que me acuse le rajo.

# Y que luego no me digan

# que en España no hay trabajo...

# porque, si quieres, trabajas.

# En esta España tan nuestra,

# uno te roba y te raja mientras otro te secuestra.

# Y que vivan los ladrones de este barrio sevillano

# entre asaltos y butrones,

# más impunes que Al Capone

# y más chulos que el Soprano.

¡Toma ya!

# Con tantos santos y santas, hemos puesto una capilla.

# El marido de la infanta, el Dioni y el Vaquilla,

# la Pantoja, Luis Candelas, el Lute, Rato, Pujol.

# Que viva la vieja escuela del latrocinio español.

# Nuestra calaña viva que viva.

# Que viva España, manos arriba. #

¡Manos arriba, manos arriba!

¿Y ahora qué? -¡Manos arriba!

¡Arriba!

¡Manos arriba! -¡Manos arriba!

¡Manos arriba!

¡Manos arriba!

¡Manos arriba!

-¡Manos arriba! -¡Manos arriba!

-¡Manos arriba! -¡Manos arriba!

-¡Arriba, manos arriba!

-¡Arriba! -¡Manos arriba!

-Y también te digo a ti. -¡Manos arriba!

-Y pum. -Venga.

(Risas)

Vive el cielo que me espanta...

cuán descuidada está la justicia con gente tan perniciosa.

Vive el cielo que me espanta la vida perdida mala,

inquieta y disoluta de esta infame academia.

Vive el cielo que bien haremos en mudar de nombre

por si nos sigue la gente de Monipodio.

Vive el cielo que hemos de mudar también de oficio,

saliendo de pueblo en pueblo,

con un retablo sin títeres: el retablo de las maravillas.

O ser caballeros disfrazados de pícaros

e ir en busca de la ilustre fregona.

O estudiantes vestidos de demonios en la cueva.

O brujas que transforman a sus retoños en perros parlanchines.

O defensores de Numancia.

O cautivos en Argel. -O curiosos impertinentes.

¿Qué importa si somos libres?

-Libres.

Ha dicho "libres" vuestra merced.

Si vuestra merced ha dicho "libres",

significa que estamos infectados del virus de la cervantina.

¿Al mundo de Cervantes, Cortado?

Al mundo de Cervantes, comediantes.

(TODOS) Al mundo de Cervantes, señor Rincón.

# De ningún lugar venimos,

# vamos a ningún lugar...

# y el hogar es el camino...

# y el camino es el hogar. #

Y vaya mundo que escribió Cervantes.

Escribió lo que no está escrito.

"El coloquio de los perros",

año 1613.

Dos perros que hablan cuatro siglos antes de Disney, Pixar...,

(Risas)

...la dama y el vagabundo, Pluto...

(Risas)

Cipión, hermano,

te oigo hablar y sé que te hablo y no puedo creerlo...

por parecerme que el hablar nosotros...

pasa de los términos de naturaleza.

Así es la verdad, Berganza.

Y viene a ser mayor este milagro en que hablamos con discurso,

como si fuésemos capaces de razón.

-Entonces, aprovechemos para contarnos nuestra vida,

pues me vienen palabras a la lengua como mosquitos al vino.

Habla, que se va la noche...

y no quisiera que, al caer el sol,

quedásemos a la sombra del silencio.

"El retablo de las maravillas". 1615.

Un par de pícaros hacen ver a un pueblo entero

que un lienzo en blanco es un retablo maravilloso...

cuatro siglos antes que las llamadas al tarot

a las tantas de la madrugada.

(Risas)

Villanos y villanas de este honrado y bendito pueblo,

les habla Chanfalla,

que les trae el retablo de las maravillas.

Ninguno podrá ver las cosas que en él se muestran

si tiene sangre de judío converso

o si no ha sido procreado por sus padres en legítimo matrimonio.

(Risas)

Es decir, hoy nadie podría verlo.

(Risas)

"El licenciado Vidriera", año 1613.

Un licenciado que cree que es de vidrio de los pies a la cabeza.

Y, además, cae muy bien entre sus gentes...

por responder a las preguntas que le hacen con ingenio y agudeza.

Cuatro siglos antes que los buscadores de Internet.

(Risas)

No se acerquen, que me quebrarán.

El vidrio es materia sutil y delicada.

Por eso duermo en un pajar enterrado hasta la garganta.

Pero ¿qué respondería del licenciado Vidriera

a preguntas hechas hoy?

Señor licenciado, ¿qué les pediría a los gobernantes?

Transparencia.

(Risas)

¿Y cuál es su religión?

El cristalismo.

(Risas)

Su mayor pecado. -La envidria.

(Risas)

¿Y su bebida favorita? -El Cristasol.

(Risas)

¡Eh! ¡Una avispa!

¡Si me pica, me quebrará!

Me he quedado rayadísimo.

(Risas)

"La pastora Marcela", año 1605.

Un alegato en favor de la libertad

y la independencia de las mujeres...

cuatro siglos antes de la Ley de Igualdad de Género.

¿Venís a ver, por ventura,

a una enemiga mortal del linaje humano?

Yo nací libre...

y, para poder vivir libre, escogí la soledad de los campos.

Soy fuego apartado y espada puesta lejos.

Tienen mis deseos por término estas montañas.

Y si de aquí salen...

es a contemplar la hermosura del cielo,

pasos con que camina el alma a su morada primera.

"Viaje del Parnaso", 1614.

Es el último viaje de Cervantes

al monte donde vive Apolo con sus musas...

cuatro siglos antes que los autobuses del Imserso.

(Risas)

Pues...

como de un error siempre se empieza,

creyendo a mi deseo,

di al camino los pies...

porque di al viento la cabeza.

(Guitarra)

En fin...

Sobre las ancas del destino

y el equipaje de la poesía,

partir hacia el Parnaso...

determino.

"Adiós",

digo a la humilde choza mía.

Adiós, Madrid.

Adiós,

fuentes y prados que manan néctar,

llueven ambrosía.

Adiós, teatros públicos,

honrados por la ignorancia que ensalzaba veo

en cien mil disparates recitados.

Adiós, ciudad.

Adiós, bello paseo.

Adiós, rocín.

Adiós, corredor galgo.

Adiós,

cuartucho donde escribo y leo.

Adiós, hambre...

sutil de viejo hidalgo,

que, por no verme ante tus puertas muerto,

hoy, de mi patria y de mí mismo, salgo.

Algún día,

quizá llegaré al puerto del Parnaso.

Bañado en brisa pura,

cerrado a todos vientos y en cubierto,

veré a las musas, reinas de hermosura,

refugiadas allí con la poesía,

mientras España diezma la cultura.

Y, entonces,

hallaré por vida mía...

a Apolo con sus versos deslumbrantes

y su canción de luz y de alegría.

Bienvenido al Parnaso, joven Cervantes.

(CORO) # Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah.

# Ah, ah. #

¿Qué alforja y qué traje es ese, amigo,

para visitar dioses elegantes?

Yo, respondiendo a su demanda, digo:

Señor, vengo al Parnaso.

Y, como pobre, con este aliño mi jornada sigo.

Poeta siempre he sido.

Aunque no cobre, yo abrí un camino en lengua castellana.

Y, aunque a mí la abundancia no me sobre,

alzó al cielo mi pluma culta y llana...

obras que ayer a todos asombraron...

y otras que ya os asombrarán mañana.

Mas de todas mis obras...

se llevaron sus esperanzas los ligeros vientos...

que en ellos y en la arena se sembraron.

Tuve, tengo...

y tendré los pensamientos,

merced al cielo que a tal bien me inclina,

de toda adulación libres y exentos.

Nunca pongo los pies donde camina la mentira y el fraude.

Esa es mi suerte.

Por eso...

vivo al borde de la ruina.

Adiós,

España,

adiós.

Volveré a verte,

con alma grata y corazón sincero,

pasados los umbrales de la muerte.

Allí,

cantar con voz tan viva espero...

que nueve musas salgan a mi paso,

pensando que soy cisne...

y que me muero.

Rumbo a la eternidad,

avivo el paso...

y comienzo mi viaje hacia el Parnaso.

Señores espectadores,

los doctores determinan que ustedes

son portadores del virus de cervantina.

Esta grave enfermedad causa ataques de cordura,

erupciones de cultura

y deseos de aventura en busca de libertad.

Que todo el mundo lo sepa.

Cervantes causó el dolor,

pues fue el primer portador de la peligrosa cepa.

Todo el que haya presenciado esta función teatral...

que sepa que está infectado de la pandemia viral.

Por eso, querida España,

por eso, pueblo español,

hemos montado en el hall un hospital de campaña.

(Risas)

Con carácter de emergencia y de modo obligatorio,

pondremos supositorios que borren la inteligencia.

(Risas)

Así, por vía rectal, con paciencia y vaselina,

frenamos la cervantina del Teatro Nacional.

Pues la pandemia es fatal y no hay remedio ni cura,

tengan por cosa segura que aquí...

(TODOS) ...ha llegado el final.

(Risas)

(Aplausos)

-¡Bravo!

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# Hoy me ha dicho mi vecina que le ha dicho su cuñada

# que España está contagiada de un brote de cervantina.

# Por calles y callejones, por plazas, parques y bares,

# se comparan ediciones de "Novelas ejemplares".

# Ya no hay nadie que no lea...

# y los padres, que son miles,

# llaman a su hijo Persiles...

# y, si es niña, Galatea.

# España está agonizante.

# España se va al abismo.

# Todo el mundo lee a Cervantes...

# para pensar por sí mismo.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# Ahora hay librerías donde había bancos

# y todos los días nacen niños mancos.

# El doctor ordena a la población...

# ponerse cadenas de televisión.

# España está agonizante.

# España se va al abismo.

# Todo el mundo lee a Cervantes

# para pensar por sí mismo.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# Todo aquel que tema la literatura...

# que se pona enemas de telebasura.

# Como es de Cervantes el aniversario,

# me han puesto un implante en el telediario.

# Si no se remedia... el tema viral,

# será una pandemia a nivel mundial.

-¡Ya! -# Si llega a la tierra...

# esta cervantina,

# se acaba la guerra...,

# ...se acaba la guerra...,

# ...se acaba la guerra...

# y el hambre termina.

# Por eso, vecinos...,

# por eso, vecinas...,

# ...que se abra camino

# desde hoy la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina...

# que cure la cervantina. #

(Aplausos y vítores)

# ...andando por mil caminos

# que pisaron nuestros hermanos,

# que copiamos sin sangre en las manos.

# Pues yo confieso que esto no es cierto,

# que en un garito lo he visto yo.

# El ron lalá...

# siempre va a su bola,

# rebelándose y liberándome

# con letras españolas. #

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina que cure la cervantina.

# No hay vacuna ni aspirina

# que cure la cervantina. #

# Dicen que la inspiración

# ya no habita en el corazón,

# que vagamos sin destinos

# andando por mil caminos. #

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Otros programas - La 2 es teatro. Cervantina - RTVE.es

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Transcripción completa y también ocho entremeses tan corteses y exquisitos (Sintonía del programa) (Música rock, guitarra acústica) # Vecinas y vecinos, # vecinos y vecinas, # que ya vienen de camino # "La Cervantina". # Vecinas, atended, # vecinos, escuchad, # Cervantes nos da sed # de libertad.

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Los cuatro pasos para terminar un texto, preescritura, el boceto, revisarlo, y publicarlo.

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Google Arts & Culture features content from over 2000 leading museums and archives who have partnered with the Google Cultural Institute to bring the world's treasures online.

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English Unit: Study and Reading Skills - BrainPOP

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Create Your Own Comic Strips Online with MakeBeliefsComix

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EXHIBIT YOUR COMIX AND JOURNALING ART IN OUR GALLERY!

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Un lugar en guerra nunca es sostenible. La información vive hoy batallas diarias por la imposición de ideologías y visiones distintas de la realidad pasada y presente que persiguen condicionar y determinar nuestras decisiones futuras.
[ ILUSTRACIÓN: DAQ ]
Lo estamos sufriendo todos. La crisis desatada a nivel planetario por el coronavirus ha evidenciado dos bandos en las noticias: la buena información y las falsa. La Organización Mundial de la Salud ha calificado de infodemia la epidemia de noticias falsas que ha sufrido el mundo en torno a este nuevo virus y que ha puesto en peligro la visibilidad de la buena información, imprescindible a la hora de gestionar una crisis. Esta infodemia ha sometido a la sociedad a una lucha de creencias en torno al por qué de este virus e incluso a cómo prevenirlo y curarlo. En palabras de Josep Borrell, jefe de Asuntos Exteriores de la Unión Europea: "La desinformación está jugando con la vida de las personas".

Dicha infodemia la hemos sufrido en 2020. Todavía faltan dos años para que, según los augurios de la consultora Gartner, sean falsas la mitad de las noticias que consumiremos. Así pues, la desinformación aún puede crecer más. Mientras tanto, ya estamos viendo cómo la inteligencia artificial es capaz de crear vídeos y audios falsos de personas relevantes para poner en boca suya sentencias que nunca pronunciaron. Cómo perfiles automatizados en redes sociales cacarean informaciones para alimentar politizados debates ideológicos. Cómo fotografías antiguas sucedidas en otros lugares y momentos se presentan en un nuevo contexto para hacernos creer que las cosas están sucediendo acorde a una imagen que nada tiene que ver con los hechos actuales. Cómo teorías de la conspiración o creencias pseudocientíficas son ampliamente difundidas gracias a plataformas de vídeo online y a redes sociales. Cómo periodistas o políticos sufren acoso y campañas de desprestigio y odio a través de falsos vídeos pornográficos donde se nos presentan como protagonistas de los mismos. Cómo mensajes de WhatsApp o Facebook provocan la reacción colectiva de un pueblo o comunidad capaz de llevar a la muerte a personas inocentes acusadas falsamente de ser secuestradores de niños. Cómo amigos o vecinos nuestros son estafados por noticias que prometen dinero fácil o inversiones altamente rentables. O cómo noticias especulativas, basadas en cifras o hechos inexistentes, persiguen imponer en la sociedad unas determinadas etiquetas acerca de los inmigrantes, las mujeres o el cambio climático.

Lo que estamos viendo es una invasión de noticias falsas. En 1938, Orson Welles desató el pánico en la sociedad norteamericana al adaptar la novela La guerra de los mundos de H. G. Wells a una retransmisión radiofónica presentada como un informativo de última hora. La simple apariencia de noticia provocó que millones de norteamericanos creyeran que los extraterrestres estaban desembarcando en una playa de New Jersey. Al final de su retransmisión, Welles comunicó a los oyentes que todo era una broma de Halloween y dijo: "Confío en que la gente crea la verdad". Ahora bien, ¿dónde está hoy en día la verdad en un ecosistema informativo donde cada vez es más difícil acertar qué es cierto y qué es falso?

"La epidemia de la desinformación se está convirtiendo en un conflicto cada vez más peligroso. ¿Qué ocurre cuando una parte importante de la población no se cree nada porque todo lo importante puede ser falseado y a la vez ser verosímil?", se pregunta Aviv Ovadya, experto tecnólogo del Centro sobre Responsabilidad en las Redes Sociales de la Universidad de Michigan. Y concluye: "Cuando la gente no distingue la realidad, es difícil gobernar o ser diplomático".

Rebobinemos. El otro día mi hija de ocho años me preguntó: "Papá, ¿por qué lees las noticias?" "Para informarme", le respondí. Y ella me espetó: "Y después, ¿qué haces con ellas?". Le conté que la información nos sirve para conocer qué sucede a nuestro alrededor y tomar decisiones. Y que esto es muy importante para no creer que algo es como realmente no es. A modo de ejemplo, narré la historia de unos hombres que vivían encerrados en cuevas y que solo veían lo que pasaba fuera por las sombras que una hoguera proyectaba en la pared. Y en un arrebato paterno mostré la sombra amplificada de un peluche en la pared de su habitación. Mi hija constató cómo, a través de la sombra, el muñeco parecía enorme y monstruoso pero en cuanto se giraba y lo veía descubría que en realidad seguía siendo su entrañable amigo de trapo.

La información, en tanto que conocimiento, nos sirve de guía para comprender la sociedad, sus entresijos y su realidad. Por eso fue importante la invención de la imprenta y, por eso, es capital la importancia del periodismo y la divulgación científica. Lo que ocurre en la actualidad es que el uso de la información está en guerra entre quienes buscan usarla con fines ideológicos -y también lucrativos- y quienes luchan por preservar ante todo una ética periodística que garantice su razón de ser.

Las noticias han dejado de ser un instrumento para la difusión de conocimiento y la construcción de un relato acorde a los hechos y no a las opiniones, para convertirse en las puntas de lanza ideales en la construcción de narrativas emocionales que enmarquen la realidad conforme a una ideología y a unos prejuicios. A la luz de los hechos, vivimos inmersos en el fuego cruzado de una guerra de noticias falsas que batallan por imponer una visión del mundo mientras, desde el periodismo y el pensamiento, intentamos luchar contra ellas.

La empresa norteamericana de ciberseguridad Check Point predice que este año empezaremos a vivir una guerra fría entre países en el mundo digital y augura "el desarrollo e implementación de nuevas campañas de propagación de noticias falsas por parte de grupos que, desde otros países, pretenderán influir en los resultados de las próximas elecciones norteamericanas y que han denominado ' fake news 2.0'".

En Estados Unidos, solo entre enero y octubre de 2019 la desinformación había impactado sobre más gente que en toda la campaña electoral de 2016, según un informe de la ONG Avazz. Y un informe de Freedom House de 2018 concluía que en el mundo había 32 países cuyos gobiernos manipulaban el contenido de las redes sociales a través de supuestos periodistas, comentaristas o cuentas falsas automatizadas. Un año más tarde, un estudio de la Universidad de Oxford aumentó la cifra a 70.

Amplificador digital

La invasión es más que evidente y ya nos hemos dado cuenta de que la manipulación y la desinformación se amplifican con la tecnología y las redes sociales. "El nivel de desinformación en el ecosistema digital no solo crece, sino que todos sus incentivos la fomentan para convertirla rápidamente en un problema mayor", sostiene Ovadya. Y es así: las plataformas tecnológicas priorizan los clics, los anuncios y la monetización sobre la calidad de la información. De hecho, en junio de 2019, Facebook dijo bien claro en un comunicado que su política "no estipula que la información que publica deba ser real". Como afirma Ángel Gómez de Ágreda, "las redes sociales han creado un ecosistema económico propicio para la emisión de publicidad y de propaganda política".

Esta realidad, imposibilita la sostenibilidad del actual ecosistema informativo gratuito basado en la dictadura de la atención por tres razones.

En primer lugar, porque este entorno digital facilita y fomenta la posverdad amparándose en la total libertad para difundir cualquier tipo de información y en la posibilidad de personalizar las noticias a través de la gestión de nuestros datos en Internet y redes sociales.

"El microtargeting es la herramienta más sofisticada para difundir con éxito los peores infundios y contenidos engañosos. Desde esta microsegmentación se diseña o se destruye una cultura", afirma el catedrático de Periodismo Digital, Daniel Mazzone. Este fue el secreto de la campaña electoral de Trump en 2016 -y también lo será en su campaña de reelección-. Brad Parscale, jefe de la campaña digital de Trump, lo reconoció en una entrevista televisiva: "En 2016 emitimos 10.000 mensajes personalizados cada día. Twitter fue la manera en la que Trump habló a la gente y Facebook -con la personalización de esos mensajes-, la manera en la que ganó".

El ensayista Alessandro Baricco sostiene que actualmente "existe un tráfico de ideas, de noticias y de verdad que se ha convertido en un auténtico mercado y la sospecha es que, si alguien quiere orientar nuestras convicciones, no va a encontrar demasiados problemas". Este nuevo mundo informativo personalizable supone una amenaza para nuestra libertad de prensa y de pensamiento y nos encarcela en burbujas de opinión y cámaras de resonancia donde solo consumimos las noticias que nos agradan. En España, seis de cada diez personas creen que la gente solo busca aquella información que confirma su opinión. Marc Argemí, experto en rumores y desinformación lo expone de una manera muy gráfica: "A la hora de informarnos, todos llevamos una camiseta, como si de un equipo de fútbol se tratara".

Las noticias han dejado de ser un instrumento para la difusión de conocimiento y la construcción de un relato acorde a los hechos

En segundo lugar, la democratización de la difusión de la información que posibilita este nuevo entorno comunicativo nos está atiborrando a noticias. Más que nunca, vivimos empachados de información. El neurocientífico Abhijit Naskar lo define muy bien: "Antes de la invención de la imprenta, el problema era la falta de información y ahora, debido al aumento de las redes sociales, el problema es que tenemos demasiada información: la primera conduce a la hambruna mental y la segunda a la obesidad mental". Nos hemos convertido en obesos mentales incapaces de discernir la verdad y la mentira de las noticias. Como sostiene Gómez de Ágreda, "la infoxicación consigue saturar nuestra capacidad de absorción de estímulos informativos. Llega un momento en que toda la información recibida tiene un valor equivalente, en que se es incapaz de discernir entre lo real y lo ficticio". Y ante este escenario se corre el riesgo, según apunta Ovadya, de desarrollar "una apatía de la realidad y a dejar de prestar atención a las noticias", algo que ya elige voluntariamente un 32 por ciento de la población mundial, según datos del Digital News Report de 2019.

Por último, tengamos en cuenta que un lugar en guerra nunca es sostenible. La información vive hoy en día batallas diarias por la imposición de ideologías y visiones distintas de la realidad pasada y presente, que persiguen condicionar y determinar nuestras decisiones futuras.

En Europa, el 76 por ciento de la gente cree que la proliferación de noticias falsas es un peligro para la democracia. Y en España lo piensa el 83 por ciento. Jamie Bartlett, experto en tecnología y democracia, propone que seamos capaces de romper la cámara de resonancia que supone vivir dentro de una burbuja de opinión. "Póngase en la posición de alguien diferente a usted", recomienda Bartlett. "Busque fuentes de información alternativas y aplíquese el principio de la caridad: trate de escuchar a los que piensan diferente y no los condene de antemano bajo la sospecha de que esconden malvadas intenciones", añade.

Un mundo informativo sostenible debe sustentarse a partir de una apreciación del trabajo periodístico, cuya confianza social merma a pasos agigantados, y por nuestro esfuerzo para comprender que necesitamos abrirnos hacia una sociedad que huya de la uniformización del pensamiento y su consecuente polarización, que es en definitiva lo que persiguen la desinformación y las noticias falsas. He aquí nuestro gran reto como sociedad: lograr que entre todos alcancemos la (in)soportable sostenibilidad de la información.

Notas

1 Predicciones Tecnológicas 2018. Gartner. Disponible en: https://www. gartner.com/technology/research/predicts/; https://www.gartner.com/newsroom /id/3811367 y https://twitter.com/Gartner_inc/status/927849670033989632.

2 Center for Social Media Responsibility (CSMR) de la Universidad de Michigan. Disponible en: https://www.si.umich.edu/why-umsi/center-social-media-responsibility

3 TED de Aviv Ovadya Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Z1WtNJmz3c0

4 Check Point alerta de la llegada de la ciberguerra fría en 2020" en Europa Press. Disponible en: https://www.europapress.es/portaltic/ciberseguridad/noticia-check-point-alerta-llegada-ciberguerra-fria-2020-20191028143414.html

5 "US 2020. Another Facebook disinformation electrions?" Disponible en: https://avaazimages.avaaz.org/US_2020_report_1105_v04.pdf

6 "The Rise of Digital Authoritarianism: Fake news, data collection and the challenge to democracy". Disponible en: https://freedomhouse.org/article/rise-digital-authoritarianism-fake-news-data-collection-and-challenge-democracy

7 Howard, P. y Bradshaw, S. (2019): The Global Disinformation Order. University of Oxford. Disponible en: https://comprop.oii.ox.ac.uk/wp-content/uploads/sites/93/2019/09/CyberTroop-Report19.pdf

8 "Facebook acknowledges Pelosi video is faked but declines to delete it" en The Washington Post. Disponible en: https://www.washingtonpost.com/technology/2019/05/24/facebook-acknowledges-pelosi-video-is-faked-declines-delete-it/?utm_term=.b6b1e152b95c

9 Gómez de Ágreda, Á. (2019): Mundo Orwell. Ariel.

10 Mazzone, D. (2018): Máquinas de mentir: noticias falsas y posverdad. La Crujía.

11 11 "TV news "thought I was a joke" en CBS TV. Disponible en: https://www.cbs.com/shows/60_minutes/video/BrhnU2ZlCpiuq83brp3xNlFZ4fNG7omN/parscale-tv-news-thought-i-was-a-joke-/

12 12 Baricco, A. (2019): The Game. Anagrama.

13 13 "Fake news, filter bubbles, post-truth and trust". Disponible en: https://www.ipsos.com/sites/default/files/ct/news/documents/2018-09/fake_news_informe.pdf

14 14 Argemí, M. (2019): Los siete hábitos de la gente desinformada. Conecta.

15 15 Naskar, Abhijit, The Constitution of the United peoples of Earth. 2019.

16 16 http://www.digitalnewsreport.org/survey/2019/overview-key-findings-2019/

17 17 Eurobarómetro Opinión Pública en la Unión Europea 2018. https://ec.europa.eu/spain/sites/spain/files/st90_-_report_repes_-_vf110219_limpia_.pdf

18 18 Barlett, Jamie. The People Vs Tech: How the Internet Is Killing Democracy (and How We Save It).

Bibliografía

Argemí, M. (2019): Los siete hábitos de la gente desinformada. Barcelona, Conecta.
Baricco, A. (2019): The Game. Barcelona, Anagrama.
Gómez de Ágreda, Á. (2019): Mundo Orwell. Barcelona, Ariel.
Mazzone, D. (2018): Máquinas de mentir: noticias falsas y posverdad. Buenos Aires, Crujía Futuribles.
Naskar, A. (2019): The Constitution of the United peoples of Earth. Autoedición.

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Las noticias están en guerra | Telos Fundación Teléfonica

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Un lugar en guerra nunca es sostenible. La información vive hoy batallas diarias por la imposición de ideologías y visiones distintas de la realidad pasada y presente que persiguen condicionar y determinar nuestras decisiones futuras. [ ILUSTRACIÓN: DAQ ] Lo estamos sufriendo todos. La crisis desatada a nivel planetario por el coronavirus ha ...

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Un paseo por el arte

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Libro ilustrado

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Plataforma para la gestión y el préstamo de contenido digital (ebooks, audio y vídeo).

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Tres vídeos con Edpuzzle

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Fecha: 25 de mayo 2016, a las 19:00h
Lugar: Auditorio del Espacio Fundación Telefónica (Madrid)`

'Teresa Perales Cómics' es el nuevo reto que la medallista española afronta como Embajadora de Fundación Telefónica, y que la ha hecho protagonista del mundo de la viñeta a través del trabajo de 22 reconocidos autores del cómic y la ilustración. La sesión se ha seguido en redes con el hashtag #CómicPerales.

Durante la presentación, hemos hablado de esta obra gráfica, de su origen y la experiencia de cada dibujante, las impresiones de Teresa y hemos desgranado los pormenores del proyecto en formato radiofónico, en exclusiva, como parte del programa La hora Caníbal de Bi FM, dirigido por Borja Crespo.

Además de Teresa Perales, participaron los artífices del tebeo, la directora de comunicación de Fundación Telefónica, Lydia Loste; el coordinador del proyecto, Borja Crespo y el coordinador de guiones, Mauro Entrialgo. Participarán también algunos de los dibujantes como David Aja, Paula Bonet, Purita Campos, Juan Díaz-Faes, Mamen Moreu, Javier Olivares, Miriam Persand, Joaquín Reyes y David Sánchez.

El cómic, totalmente gratuito, se distribuirá en diferentes espacios. Empresas, instituciones y fundaciones se han sumado de manera desinteresada en la distribución del tebeo, desde las Federaciones Deportivas Españolas para Personas con Discapacidad, las principales tiendas del cómic de España, las tiendas el Corte Inglés en su sección de deportes; la empresa de transporte de viajeros ALSA las cadenas hoteleras NH y Room Mate; la tienda Decathlon de San Sebastián de los Reyes (Madrid) y las Fundaciones Vicente Ferrer y Gasol. En total se distribuirán cerca de 80 mil ejemplares.

Teresa Perales es embajadora de Fundación telefónica desde mayo de 2015. Actualmente, se está preparando para los Juegos de Río 2016, donde espera batir un récord mundial y superar las 22 medallas paralímpicas que la han convertido en la deportista más laureada de la historia de España. Un palmarés que la sitúa muy cerca de superar a Michael Phelps, el mejor nadador del mundo.

Fundación Telefónica la acompaña en el "entrenamiento mental" y para ello le ha propuesto superar una serie de retos alejados del ámbito deportivo. El primero tuvo lugar hace dos meses con la presentación del cortometraje "Servicio técnico" dirigido por Javier Fesser y protagonizado por la misma Teresa. Además de un corto y del tebeo, Perales protagonizará, entre otras acciones, una melodía musical como otra prueba más para ayudarla en su desafío deportivo.

El evento fue interpretado a lengua de signos española (LSE).
BORJA CRESPO
Borja Crespo (@eltioCreespy). Comiquero y cineasta, gestor cultural y asesor artístico. Colabora semanalmente en el periódico El Correo, y otras cabeceras de Vocento, escribiendo sobre cine y cómic. Ha dirigido videoclips, spots, cortos, tv y el largometraje Neuroworld (2014), basado en las historietas de M.A. Martín. Coordina GRAF, evento en torno al cómic de autor y la autoedición, el Salón del Cómic de Getxo y Termicómic en Málaga. Como autor de historieta ha publicado varias referencias, entre ellas Cortocuentos. Dirigió Subterfuge Comix.
MAURO ENTRIALGO
Mauro Entrialgo (@Tyrexito) ha creado historietas para periódicos (El País, Diario 16, Diario Vasco, Público, La Vanguardia...), revistas (El Víbora, Makoki, El Gran Musical, Primera Línea...) y sitios de internet. Ha publicado alrededor de cincuenta libros de historietas. También ha escrito un largometraje ("Gente Pez"), cuatro obras de teatro y ha grabado varios discos con sus bandas Fat Esteban y Esteban Light. Desde el año 2000 mantiene una página semanal en el semanario El Jueves y es socio fundador de las revistas satíricas TMEO y Mongolia.

TERESA PERALES

Nacida en Zaragoza en diciembre de 1975, Teresa Perales es una de las deportistas con más medallas en la historia de los Juegos Paralímpicos. Gran Cruz de la Real Orden del Mérito Deportivo y candidata a los Premios Príncipe de Asturias, Perales batió en 2008 los récords del mundo de 100 y 50 metros libre de natación adaptada (en clase S5). Su vida es la de una mujer excepcional. A un palmarés deportivo inigualable se le suma una larga lista de reconocimientos y premios, entre otros, la Medalla de Oro de las Juventudes Francesas y el Deporte, Miembro de la Real Orden al Mérito deportivo en categoría de Gran Cruz (2012), Medalla al Mérito Deportivo Gobierno de Aragón (2000) y al Mérito Deportivo Ayuntamiento de Zaragoza (2004). Además de ser Miembro de la Comisión de Juegos Paralímpicos del Comité Paralímpico Internacional desde mayo de 2010, es miembro del Grupo de Expertos en la elaboración del Plan Integral de la Actividad Física y el Deporte en España y fue Embajadora de la Candidatura de Madrid 2016. También es una gran embajadora de su Zaragoza natal, donde ha sido hija predilecta de la ciudad y pregonera de las Fiestas del Pilar.

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'Teresa Perales Cómics' es el nuevo reto que la medallista española afronta como Embajadora de Fundación Telefónica, y que la ha hecho protagonista del mundo de la viñeta a través del trabajo de 22 reconocidos autores del cómic y la ilustración. La sesión se ha seguido en redes con el hashtag #CómicPerales .

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