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.:: Cantigas Medievais Galego-Portuguesas ::.

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Cantigas Autores Manuscritos Cantigas musicadas Iluminuras Arte de Trovar

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Cantigas de Amigo

Fragmento de canções do rei D. Dinis, descoberto pelo Prof. Harvey L. Sharrer. IAN/Torre do Tombo.

Constituem a variedade mais importante e original da nossa produção lírica da Idade Média, estas composições que se enquadram na poesia trovadoresca, mas que incluem a particularidade de conferirem estatuto de enunciação à mulher, embora sejam sujeitos masculinos a compô-las.

Um tipo peculiar de cantigas de amigo é o das paralelísticas, que aliam uma simplicidade de motivos e recursos semânticos ao elaborado arranjo da sua expressão, através de um esquema de repetitividade que enriquece o sentido pelo tom de litania e sugestão encantatória, muitas vezes magoada, perplexa ou interrogativa, que cria. Típicas da poesia galaico-portuguesa, encontram-se também nas cantigas de amor e noutras variedades poéticas medievais, persistindo até muito tarde na literatura medieval. O rei D. Dinis éum dos seus mais famosos cultores:

Ai flores, ai flores do verde pinho
se sabedes novas do meu amigo,
ai deus, e u é?

Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado,
ai deus, e u é?

Se sabedes novas do meu amigo,
aquele que mentiu do que pôs comigo,
ai deus, e u é?

Se sabedes novas do meu amado,
aquele que mentiu do que me há jurado
ai deus, e u é?

(...)

D. Dinis

João Zorro,poeta do mar como Martim Codax, éautor de uma barcarola célebre, em composição também paralelística:

Em Lixboa sobre lo mar
barcas novas mandei lavrar,
ay mia senhor velida!

Em Lisboa sobre lo lez
barcas novas mandei fazer,
ay mia senhor velida!

Barcas novas mandei lavrar
e no mar as mandei deitar,
ay mia senhor velida!

Barcas novas mandei fazer
e no mar as mandei meter,
ay mia senhor velida!

João Zorro

© Instituto Camões, 2001

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Cantigas de Amigo Fragmento de canções do rei D. Dinis, descoberto pelo Prof. Harvey L. Sharrer. IAN/Torre do Tombo. Constituem a variedade mais importante e original da nossa produção lírica da Idade Média, estas composições que se enquadram na poesia trovadoresca, mas que incluem a particularidade de conferirem estatuto de enunciação à mulher, embora sejam sujeitos masculinos a compô-las.

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As cantigas de amor são de origem provençal, isto é, de Provença, região do sul da França. Eram declamadas ou cantadas com o acompanhamento de instrumentos musicais de corda ou sopro. Nelas se manifestava o amor cortes, um amor elevado ao seu mais alto grau de perfeição.

Quando as cantigas de amor chegaram à península Ibérica, já existia em Portugal uma poesia nativa, folclórica: as cantigas de amigo.

Literatura medieval portuguesa

A literatura medieval portuguesa costuma ser dividida em dois períodos:

1189 ou 1198 é o ano presumível da Cantiga da Ribeirinha, marco histórico da poesia escrita em língua portuguesa.

Em 1418, Fernão Lopes é nomeado guarda-mor da Torre do Tombo (chefe dos arquivos de Estado), incumbido de registrar em crônicas as histórias dos reis de Portugal. Em 1527, o poeta Sá de Miranda retorna da Itália e introduz o soneto, novidade que aprendera com os renascentistas italianos, inaugurando assim a Era Clássica em Portugal.

1308 - Fundação da Universidade de Coimbra.

1415 - Conquista de Ceuta

1420 - Início da expansão marítima. Descoberta da Ilha da Madeira.

1453 - Os turcos conquistam Constantinopla. Fim da Idade Média.

1482 - Diogo Cão descobre a foz do Zaire.

1487 - Bartolomeu Dias dobra o cabo da Boa Esperança

1492 - Colombo descobre a América

1498 - Vasco da Gama descobre o caminho marítimo para as Índias.

A hierarquia da sociedade feudal era formada por três grupos: clero, n obreza e povo. Deste último grupo faziam parte os vilões (homens livres, ricos ou pobres, mas que não eram nobres), os semi-servos (trabalhadores das terras dos senhores, fazendo parte da riqueza destes) e os escravos (mouros capturados em operações de guerra).

Havia uma relação de dependência muito bem definida entre as diversas camadas sociais: os trabalhadores rurais eram vassalos dos nobres e dos eclesiásticos e estes, por sua vez, eram vassalos do rei, que era rei "pela vontade divina".

O espírito teocêntrico da época, ou seja, Deus como centro de todo Universo, contribuía para manter e justificar o sistema feudal.

O espírito teocêntrico dominava toda Idade Média: o homem era extremamente religioso, frequentava a igreja, participava de romarias, peregrinações e cerimônias religiosas. Aceitando a ideia de que seu destino já estava traçado, mantinha-se (ou era mantido) numa posição subalterna, sem contestar ou tentar modificar a estrutura social que o explorava.

A visão teocêntrica e a relação de vassalagem iriam caracterizar não só a literatura como também a pintura e a arquitetura da época.

As cantigas trovadorescas

Cantiga de caráter satírico, em que o ataque se processa diretamente.

Criticava pessoas, costumes ou acontecimentos, citando o nome da pessoa ou pessoas visadas.

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As cantigas de amor são de origem provençal, isto é, de Provença, região do sul da França. Eram declamadas ou cantadas com o acompanhamento de instrumentos musicais de corda ou sopro. Nelas se manifestava o amor cortes, um amor elevado ao seu mais alto grau de perfeição.

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A estruturação dos reinos, cidades ou outros ajuntamentos de pessoas por meio do senhoralismo e do feudalismo forma uma sociedade hierarquizada, da mesma forma que acaba por favorecer desenvolvimento do comércio. No oriente, o Império Bizantino, parte do antigo Império Romano, sobrevive e acaba por tornar-se uma grande potência, influenciando política e culturalmente a região.

Por outro lado, os reinos e cidades que se formaram a partir do declínio do Império Romano do Ocidente incorporaram grande parte de suas instituições. O fenômeno do cristianismo é pedra angular para a compreensão da visão artística da época, pois sua disseminação e influência junto às esferas políticas concederam à Igreja Católica Apostólica Romana umoder bastante grande, tanto no aspecto financeiro quanto no aspecto político-social. A proliferação de templos e igrejas, faziam da Igreja Católica uma das principais patrocinadoras da arte do período.

ARTE BIZANTINA E ROMÂNICA

A arte bizantina caracteriza-se por mosaicos de temática religiosa, retratando figuras de forma idimensional, com figuras representadas frontalmente e verticalizadas de forma a sugerir uma visão espiritual; a perspectiva e o volume são desconhecidos da produção das imagens, representadas normalmente sobre fundos monocromáticos dourados; a predileção por essa cor está ligada à associal com o ouro.
Mosaico bizantino em homenagem a Constantino
Na arquitetura, apesar de manter os cânones romanos, como arcos e cúpulas, os bizantinos apresentaram relevantes inovações. A concepção das igrejas por meio de bases de diferentes formas integradas a cúpulas permitia a construção de edifícios cada vez maiores, que eram ricamente decorados. Um estilo que influenciou a concepção de inúmeros outros tempos pelo mundo. É notável também a influência oriental nas construções, como por exemplo a utilização de minaretes, torres originalmente de mesquitas islâmicas.
Basílica de Santa Sofia, Istambul
No ocidente, a arte recebe a grande influência da herança romana, em especial nas construções, fundamentalmente igrejas, caracterizada por arcos de volta perfeita, abóbodas e pouca entrada de luz, com poucas e pequenas janelas. Da simplicidade a projetos elaborados, esses edifícios mantinham por muitas vezes colunas clássicas e apresentavam a grandiosidade que caracterizou a expansão da fé católica no período
Sé de Lisboa, Portugal Torre e igreja de Pisa, Itália
Em relação à pintura, observa-se a mesma tendência à temática religiosa em obras que, sobretudo, ornamentavam as igrejas. Nas representações, notam-se a falta de proporcionalidade anatômica, os fundos monocromáticos ou formado por cores sólidas e a bidimensionalidade. As figuras humanas são paresentadas de forma alongada e desarticulada, caracterísitica da arte do período.
Pintura de Cristo em igreja
A partir do século XII um conjunto de modificações nos padrões da arte apresentam uma nova forma de representar o mundo, era a arte gótica. Na pintura, representou o início da preocupação com a busca pela profundidade com a reprodução de elementos arquitetônicos e paisagísticos para a composição de cenários e ambientes das obras. O período mostra também o predomínio das linhas sobre as cores e a atenção aos detalhes de expressividade gestual e facial, ainda que as figuras continuem alargadas e curvilíneas.
As sete alegrias da Virgem Maria, peça de altar
Na arquitetura, os edifícios ganham altura, com uma tendência acentuada ao verticalismo, especialmente pelas construções com telhados piramidais. Decorações mais complexas com abundante uso de janelas e vitrais para a valorização da luz e das cores são típicas do período, que apresenta também o famoso arco em forma de ogiva, inconfundível traço da arte gótica.
Catedral de Barcelona, Espanha
TROVADORISMO

Na literatura, surge o Trovadorismo, primeira manifestação literária em língua portuguesa, identificada por suas cantigas, expressões poéticas que eram apresentadas com acompanhamento musical, típicas expressões do gênero lírico. Os nobres que compunham as poesias e as melodias chamavam-se trovadores e rejeitavam a utilização deste título por aqueles que não tivessem sua classe social. Aos artistas de classe "inferior" (que se autointitulavam trovadores também) dava-se o nome de jograis ou menestréis.

As letras retratavam o pensamento teocêntrico da época e transferiam as relações sociais feudais para as relações pessoais, criando a vassalagem amorosa, na qual o homem corteja a dama em um amor impossível, idealizado. As cantigas, de acordo com suas características, poderiam classificar-se como cantigas de amor, de amigo ou escárnio e maldizer.

CANTIGAS DE AMOR

Nessas cantigas, há um eu lírico masculino representando o cavalheiro em plena vassalagem amorosa: a idealização da mulher amada, sempre distante e inatingível. É um amor platônico, existente apenas em sonho e cabe apenas ao cavalheiro colocar-se a serviço da dama, pois pertencem a níveis sociais distintos. Daí surge o acentuado sofrimento amoroso, cujo lirismo representa-se na vitimização do eu-lírico, chamada "coita d'amor"
Ai eu coitad! E por que vi a dona que por meu mal vi! Ca Deus lo sabe, poila vi, nunca já mais prazer ar vi; ca de quantas donas eu vi, tam bõa dona nunca vi. Tam comprida de todo bem, per boa fé, esto sei bem, se Nostro Senhor me dê bem dela! Que eu quero gram bem, per boa fé, nom por meu bem! Ca pero que lh'eu quero bem, non sabe ca lhe quero bem. Pero Garcia Burgalês
CANTIGAS DE AMIGO

As cantigas de amigo têm uma característica peculiar: seu eu lírico é feminino. Não que isso deva ser confundido com a autoria de mulheres; eram os homens que escreviam, mas usando a voz femina na construção poética.

Nessas cantigas a mulher sofre por se ver separada de seu amor, chamado "amigo", representado normalmente por um cavaleiro que saiu às batalhas. Assim, a temática é a angústia e a preocupação da mulher com a vida de seu amado, a dúvida se ele voltará um dia, tanto por conta dos perigos das guerras, tanto por conta do medo de que ela seja trocada por outra. É, de fato, uma confidência feminina que, por muitas vezes, utiliza-se de personagens auxiliares como confidentes, como a mãe, a irmã, a aia ou mesmo elementos da natureza, formando uma estrutura poética que aproxima-se de um diálogo.
Non poss' eu, madre, ir a Santa Cecília ca me guardades a noit' e o dia do meu amigo Nom poss' eu, madre, aver gasalhado, ca me non leixades fazer mandado do meu amigo. Ca me guardades a noit' e o dia; morrer-vos-ei con aquesta perfia por meu amigo. Ca me non leixades fazer mandado, morrer-vos ei con aqueste cuidado por meu amigo. Morrer-vos ei con aquesta perfia, e, se me leixassedes ir, guarria con meu amigo. Morrer-vos ei con aqueste cuidado, e, se quiserdes, irei mui de grado con meu amigo. Martim de Guizo
gasalhado - sossego

mandado - vontades

perfia - traição

guarria - viveria bem

CANTIGAS DE ESCÁRNIO E MALDIZER

Essas cantigas apresentavam sátiras políticas, sociais e maledicências pessoais. Nas cantigas de escárnio, havia um sem-número de trocadilhos, ambiguidades e indiretas, pois não se revelava o nome do alvo da crítica, estimulando a imaginação de todos, por meio do uso de uma linguagem irônica e de muitos recursos retóricos. As cantigas de maldizer eram sempre dirigidas a alguém de forma direta, a quem se critica os costumes ou a aparência, de forma direta, sem rodeios, com, muitas vezes, agressões verbais e utilização de palavras chulas e xingamentos ao "maldito".
Ai dona fea, fostes-vos queixar que vos nunca louv'en[o] meu cantar; mais ora quero fazer um cantar em que vos loarei todavia; e vedes como vos quero loar: dona fea, velha e sandia! João Garcia de Guilhade
HUMANISMO

No final do século XIV, tem início o que muitos costumam chamar de "trecento", o primeiro momento do Renascimento. O que se vê, de fato, é o surgimento de um movimento intelectual que inicia a transição do pensamento medieval para uma forma diferente de enxergar o mundo.

Inspirando-se nas civilizações da antiguidade, a arte e a filosofia voltam-se à humanidade, em um pensamento antropocêntrico, valorizando a razão, a busca de maiores conhecimentos sobre o homem e a natureza, elaborando um pensamento crítico sobre o mundo a sua volta. É a tentativa de desenvolver a plenitude do potencial humano.

Na literatura, há abundância de prosas e poesias palacianas, dirigidas à nobreza. É neste período que a poesia separa-se da música e, talvez por isso mesmo, apresente certo "empobrecimento" poético, devido a menores requintes e exigências. Os temas relacionam-se diretamente a assuntos da vida palaciana e apresentam a visão de mundo da nobreza e da fidalguia; não era de se estranhar, visto que eram esses nobres e fidalgos que as escreviam. O tema do amor ganha maior sensualidade e a figura feminina já não é vista de forma tão idealizada quanto no trovadorismo, uma das influências do antropocentrismo que surgia.

PROSA MEDIEVAL

A prosa do período é marcada pelas narrativas simples, de heróis cavaleiros e damas apaixonadas. Eram as novelas de cavalaria, que contavam as aventuras e os feitos desses cavaleiros, além de seus amores. É uma literatura ingênua e simples, mas de imenso sucesso e que venceu os tempos, tornando-se, por muitas vezes fonte de inspiração para muitas histórias da atualidade.

Formada por vários "ciclos", que apresentavam o herói ou sua origem (o ciclo clássico apresentava heróis da antiguidade; o ciclo bretão, Rei Artur e seus cavaleiros etc), as novelas ou romances de cavalaria foram bastante populares em Portugal, das quais se destacam Tristão e Isolda, Amadis de Gaula, História de Merlim e a Demanda do Santo Graal.

Outro gênero de destaque na prosa são as crônicas históricas, que iniciaram os estudos historiográficos portugueses, relatando, especialmente, a vida dos reis de Portugal. Merece destaque o escritor Fernão Lopes, o principal representante deste tipo de crônica.

TEATRO HUMANISTA

Entretanto, é no gênero dramático que traz o principal nome da arte portuguesa do período: Gil Vicente. Dramaturgo versátil e talentoso, criou uma linguagem própria no teatro, fazendo obras de caráter popular, com objetivo de criticar a sociedade ao mesmo tempo em que levava mensagens moralizadoras. Assim, suas encenações retratavam os costumes e o comportamento da sociedade em sua época, além de mostrar os tipos que a compunham.

Dotado de elevado grau de crítica social, seus trabalhos, de caráter universal, traziam muitas vezes caricaturas de personagens e alegorias de forma quase didática para ensinar virtudes e expor mazelas no comportamento das pessoas. Usando de temas pastoris, profanos e religiosos, sempre se atendo ao cotidiano, apresentava e criticava com humor e comicidade as condutas de diversos integrantes da sociedade, aflorando ao final o caráter moralizante que caracterizava sua produção.

Escreveu autos e farsas. Nos autos, peças curtas normalmente compostas por um único ato, Gil Vicente abordava temáticas religiosas com linguagem simples e direta, cujo elemento preponderante era a enunciação de uma moral. Entre sua produção elevada, destacam-se o Auto da Feira, o Auto da Alma, o Auto da Barca do Inferno, o Auto da Barca do Purgatório e o Auto da Barca da Glória, entre tantos outros.

As farsas, obras igualmente curtas, porém com caráter caricatural acentuado, voltavam-se às encenações de caráter popular, com temas cotidianos, de caráter cômico. Quem Tem Farelos? O Velho da Horta e a Farsa de Inês Pereira figuram entre as suas principais obras neste estilo.

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Arte medieval: trovadorismo e humanismo - ProEnem

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A Idade Média estendeu-se por mil anos, desde o século V ao século XV. Marcada por um conjunto relevante de modificações nas estruturas e relações sociais, a Idade Média muitas vezes é vista como um período de trevas e de pouco desenvolvimento, mas não essa não é uma realidade no campo das artes.

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Trovadorismo e suas origens Os autores
Existem inúmeros autores das cantigas, trata-se de um conjunto de autores muito amplo e diversificado. Os trovadores compunham as canções e anotavam as letras à mão nuns caderninhos chamados códices. Este conjunto de autores ia desde simples cavaleiros a figuras bem reconhecidas da sociedade. Para além dos trovadores existiam também os jograis e as soldadeiras.

· Trovadores - pertenciam em grande parte à nobreza. Eram artistas desinteressados, só pretendiam obter o reconhecimento do seu talento e não esperavam obter proveito económico.

· Foram divulgadores da literatura oral. Ao contrário dos trovadores, estes esperavam obter proveito económico pelo seu trabalho. Os jograis declamavam e cantavam as composições dos trovadores fazendo mímica e acrobacias por feiras, aldeias, castelos e eram acompanhados pelas soldadeiras.

· Soldadeiras - As soldadeiras eram mulheres que dançavam e tocavam castanholas ou pandeiros nas apresentações dos jograis, daí serem também conhecidas como jogralescas.

Entre os principais autores, destacam-se:
Martim Codax
Foi um jogral galego, a quem são atribuídas sete cantigas de amigo que figuram no Cancioneiro da Vaticana e no da Biblioteca Nacional e ainda no pergaminho Vindel. Acredita-se que seja oriundo de Vigo porque na sua obra há bastantes referências a esta cidade, sendo a sua cantiga mais famosa: "Ondas do mar de Vigo".

Conhecido como o "rei trovador" pois dedicou-se à elaboração de cantigas e compôs cerca de 150. As suas cantigas encontram-se no Cancioneiro da Vaticana e no Cancioneiro da Biblioteca Nacional. D. Dinis é autor de uma das mais conhecidas cantigas medievais: "Ai flores, ai flores do verde pinho".
Rei Afonso X (O sábio)
Conhecem-se-lhe 44 cantigas. As suas cantigas são predominantemente de escárnio e maldizer, tendo também algumas de amor. A sua obra mais famosa são as cantigas de Santa Maria.

Língua das cantigas: Galego-Português, língua falada na faixa ocidental da Península Ibérica desde o século X até meados do século XIV.

A poesia medieval galego-portuguesa foi feita por autores ibéricos e constitui um riquíssimo legado cultural. Os autores não eram só portugueses mas também leoneses e castelhanos, daí não se poder falar exclusivamente de Literatura Portuguesa.
Contexto Histórico e periodização Os cancioneiros
É o mais antigo manuscrito e é datável de finais do séc. XIII. É muito rico em iluminuras, contudo é o cancioneiro mais incompleto e do qual se sabe menos informação. Está inacabado pois em muitas iluminuras nota-se a pintura incompleta. É constituído por 310 cantigas, sendo elas na sua grande maioria cantigas de amor.

Está preservado na Biblioteca Apostólica do Vaticano, daí a sua designação. É datável do século XIV. É constituído por 1.205 composições e divide-se em cantigas dos diferentes géneros. Abarca um leque de autores diversificado.

É o cancioneiro mais completo, possui o maior número de composições. Tem cerca de 1560 cantigas distribuídas pelos vários géneros. Os trovadores de maior relevo presentes neste cancioneiro são: D. Sancho I, D. Dinis, Martim Codax, Ayres Nunes, entre outros. Figura neste cancioneiro a "Arte de Trovar", um tratado que descreve os géneros em que se desenvolveram os textos da lírica galego-portuguesa.
As cantigas Género Lírico: Cantiga de amor Cantiga de amigo Género Satírico: Cantiga de escárnio Cantiga de maldizer Deves reter:

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Trovadorismo e suas origens Os autores Existem inúmeros autores das cantigas, trata-se de um conjunto de autores muito amplo e diversificado. Os trovadores compunham as canções e anotavam as letras à mão nuns caderninhos chamados códices. Este conjunto de autores ia desde simples cavaleiros a figuras bem reconhecidas da sociedade.

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As frores do meu amigo
briosas vam no navio,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

As frores do meu amado
briosas vam [ẽ]no barco,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

Briosas vam no navio
pera chegar ao ferido,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

Briosas vam ẽno barco
pera chegar ao fossado,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

Pera chegar ao ferido
servir mi, corpo velido,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

Pera chegar ao fossado
servir mi, corpo loado,
e vam-s[e] as frores
daqui bem com meus amores,
idas som as frores,
daqui bem com [meus amores].

Paio Gomes Charinho

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Ai flores do verde pino - Musica Medieval

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Dom Dinis "O que vos nunca cuidei a dizer" (Cantiga de Amor)

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Cantiga de Amor, Amigo, Escárnio e Maldizer

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Aos mouros que aqui som
Dom Álvaro rem nom lhis dá,
mais manda-lhis filhar raçom
da cachaça, e dar-lhis [nom] há
do al que na cozinh'houver;
mais o mouro que mi crever
a cachaça nom filhará.

Mais, se lha derem, log'entom
aos cães a deitará,
e direi-vos por qual razom:
ca nunca xe lhi cozerá;
e a cachaça nom há mester,
pois que se [lhi] nom cozer
a quanta lenha no mund'há.

Nen'os mouros, a meu cuidar,
poila virem, non'a querrám;
mais, se a quiserem filhar,
direi-vos como lhi farám:
i-la-am logo remolhar,
ca assi soem adubar
a cachaça, quando lha dam.

Pero da Ponte

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A bõa dona por que eu trobava,
e que nom dava nulha rem por mi,
pero s'ela de mi rem nom pagava,
sofrendo coita sempre a servi;
e ora já por ela 'nsandeci,
e dá por mi bem quanto x'ante dava.

E pero x'ela com bom prez estava
e com [tam] bom parecer, qual lh'eu vi, e lhi sempre com meu trobar pesava, trobei eu tant'e tanto a servi que já por ela lum'e sem perdi;
e anda-x'ela por qual x'ant'andava:

por de bom prez; e muito se preçava, e dereit'é de sempr'andar assi; ca, se lh'alguém na mia coita falava, sol nom oía, nem tornava i;
pero, por coita grande que sofri,
oimais hei dela quant'haver cuidava:

sandec'e morte, que busquei sempr'i, e seu amor me deu quant'eu buscava!

João Garcia de Guilhade

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Poesia trovadoresca (Contextualização) - Quiz

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Como se chama o sistema social estabelecido na época em que eram produzidas as cantigas trovadorescas? - brainstorming and voting | tricider

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What is this tool?

This is a picker wheel that spins and picks a random word based on your input. Fun and useful! Let's say you're a teacher and all of your students have to hold a presentation today. Who will go first? You can start at the top of your student list, but then the same students always have to start first, plus you don't always have your student list within reach. The solution: pick a random name. How? With this tool! Simply fill in all of your students and let the wheel decide.

There are more examples in which you could use a wheel:

A challenge with friends and you want to decide who goes first.

Playing a board game with the family. Who starts?

For vacation you'll be traveling. However, there are so many spots you want to visit and you can visit them all. So you have a hard time deciding which one. Letting the wheel pick a random destination will make your vacation even more fun and surprising!

You're living in a dormitory with other students and someone has to clean up the mess. Nobody wants to, of course. No need to decide yourself!

How can I use it?

How to use the wheel should speak for itself, but we've made a quick tutorial.
First, to set up a new wheel:

1. Scroll down to the 'Edit wheel' section.

2. In the text box, you can edit the words or names that are displayed on the wheel. Simply select and remove everything and put your own entries in it. Each entry should be on a new line or separated by a comma.

3. Click on the 'Update' button. When clicking on it, a new name roulette wheel will be generated.

Second, to use it:

1. By now you've set it up. Simply click on the wheel (it doesn't matter where you click) and it will spin.

2. The selected entry will show up on the screen. You can choose to remove it from the wheel by using the 'Remove' button.

3. Whether you removed the picked entry or not, you can spin again by clicking anywhere.

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As soon as you add new names, words, places, brands and update the wheel a new share URL will be generated. It will show up in the text field underneath the 'Update' button. Either copy the URL manually or click on the 'Copy wheel' button. You can give this link to your friends, family, teachers, co-workers or use it yourself later on. Just paste the link in your browser can go the URL and we will automatically set up the wheel.

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With this random picker wheel you can enter various words or names, spin the wheel and let it choose a random value. An easy name selector.

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Contextualização histórico-literária - Unidade 1

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Poesia trovadoresca -  Contextualização histórico-literária

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TSF - Pensamento Cruzado - Humor e Comunicação_Som normal