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Monumento funebre a Maria Cristina d'Austria - Antonio Canova

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Sotto i piedi dei personaggi che si trovano a sinistra è presente un drappo, un elemento inserito non casualmente: questo infatti rappresenta il forte legame tra la vita e la morte.

La scelta di voler utilizzare la piramide è dovuta al fatto che rappresenta il mondo dei morti, in continuità e non in contrapposizione con i personaggi che partecipano, rappresentanti il mondo dei vivi.

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Sopra l’entrata della piramide mortuaria è presente un’architrave con su inciso “Uxori optimae Albertus”

Chi sono i personaggi che partecipano alla marcia funebre:
1) Sopra all’entrata oscura c’è un medaglione con all’interno un ritratto della donna defunta, sorretto da una specie di angelo, ma che in realtà è la personificazione della Felicità, la quale a sua volta è accompagnata anche da un putto nel volo.
2) Tra i personaggi sulla sinistra che partecipano alla marcia funebre troviamo un personaggio che disperato e con il capo chino su un un vaso (contenente le ceneri) si avvia verso la piramide, accompagnato da due bambine. Questa è la personificazione della Virtù.
3) Dietro, sempre sulla sinistra è presente una donna che invece accompagna un vecchio sotto braccio, mentre segue la Virtù. Questa donna è la rappresentazione della Beneficenza.
4) Sulla destra c’è un leone, rappresentante la Fortezza, e proprio sopra al leone è presente invece un genio con le ali, che rappresenta il sonno; ciò sta ad indicare la morte come un sonno eterno.

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Il Monumento funebre a Maria Cristina d'Austria

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Il Monumento funebre a Maria Cristina d'Austria

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di Antonio Canova
Data di produzione: 1798-1805
Dimensioni: 574 cm
Dove si trova: Augustinekirche, Vienna

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vv 1-90
Il valore affettivo delle tombe
vv. 91 -150
la funzione civile delle tombe
vv. 151 - 212
il valore storico delle tombe
vv213- 295 la funzione eternatrice della poesia

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1) senso per le tradizioni, 2) la venerazione per i “grandi” del passato letterario nazionale
3) il culto della patria,
4) il valore  "eternante" della poesia
5) i miti dell’antichità classica, che la poesia ha il compito di rendere sempre attuali.

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Il sepolcro è non solo luogo di affetti, ma consente la trasmissione di un intero patrimonio umano, attraverso il culto dei più grandi eroi della Storia.

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Al nulla eterno, Foscolo contrappone un sistema di valori, illusioni, ideali, in grado di resistere all’azione corrosiva del tempo. (= il potere dell'oblio)

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L' idea che Foscolo vuole sottolineare è che nel mondo in continuo divenire, soltanto il sentimento, la “corrispondenza d’amorosi sensi” (v. 30), è in grado di garantire all’uomo l’immortalità, attraverso il ricordo dei suoi simili.

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si presentano come una ripresa puntuale di quella discussione infatti iniziano "in medias res" e sono dedicati a Ippolito Pindemente

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(1804) imponeva che le tumulazioni avvenissero fuori dal centro abitato e (soprattutto) che le lapidi dei “cittadini” fossero tutte identiche: era stato esteso all’Italia, allora sotto il dominio napoleonico, un provvedimento che aveva dato avvio ad accesi dibattiti tra gli intellettuali del tempo.

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Durante una discussione nel salotto veneziano di Isabella Teotochi Albrizzi Foscolo aveva fatto valere,una concezione materialistica dell'esistenza.
Ma in seguito, in una lettera all’Albrizzi - non mancò di pentirsi: “Io ho fatto quel giorno il filosofo indifferente; e me ne sono pentito”.