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Dans cette mise en scène également signée Marion Pellissier, les lumières de Jason Razoux illuminent légèrement la scène et découvrent le décor d' Anne-Sophie Grac, simple, mais en même temps intense : un grand cube de toile blanche occupe une grande partie du plateau, représentant la chambre de " Narcisse", où sont projetées les images avec lesquelles les personnages vont interagir : en particulier l'avatar de Narcisse, encore plus égocentrique et hyperactif que lui. Le cube est entouré par des bocaux remplis de bonbons et un ours en peluche, évoquant la jeunesse (particulièrement confrontée aux réseaux sociaux et aux narcissiques avatars). La candeur de cette chambre est à l'image du deuxième personnage : la jeune et naïve Chloé qui va souffrir de plus en plus de l'enfermement social dans lequel veut la mener Narcisse.

Tout au long du spectacle, les interactions des protagonistes s'estompent au profit de leur virtualité, leurs échanges deviennent conversations projetées avec les vidéos de Nicolas Doremus et Jason Razoux. Les images renforcent également le contraste, puis la déchirante dichotomie entre les personnages et ceux qu'ils voudraient être, dans une construction d'image en abyme (des chanteurs incarnent ici des personnages qui deviennent des avatars). L'œuvre montre et dénonce donc bien entendu les dangers des "réseaux sociaux", narcissisme idéalisé exhibé au monde, en cachant toutes les souffrances subies pour faire envie et susciter l'idolâtrie.

Le spectacle est accompagné au clavier par le Directeur musical Emmanuel Olivier, ainsi que la saxophoniste et contrebassiste Juliette Herbet, dans une interprétation emplie de suspense et des émotions nécessaires à faire comprendre l'état d'esprit des personnages (le mystère, la joie, la tristesse, le soulagement).

Les deux interprètes chantent avec microphones, ce qui renforce leur projection et modifie parfois leurs voix avec différents effets (laissant toutefois percevoir les caractéristiques de leurs timbres). Le ténor Benoît Rameau interprète Narcisse avec sa voix lumineuse et intense. Il maîtrise particulièrement son instrument, avec une précision et une sûreté bien adaptée au caractère (narcissique) de son personnage. Son jeu d'acteur dynamique et émouvant capte l'attention et permet au public de comprendre à la fois l'immaturité et les hésitations de son personnage.

Le rôle de Chloé est interprété par la jeune soprano Apolline Raï-Westphal, traduisant toute son incompréhension et ses déceptions face au comportement de Narcisse. L'interprétation d' Apolline Raï-Westphal est parfois timide, mais sait néanmoins transmettre au public ses lignes vocales et les émotions de son personnage. La voix est brillante, avec des médiums sûrs et des phrasés d'une délicatesse particulière. C'est grâce à cette délicatesse que son personnage parvient finalement à convaincre Narcisse de lâcher prise et de vivre avec elle, dans le monde réel.

Le public applaudit le spectacle durant plusieurs minutes avant d'aller rencontrer et interroger la compositrice, les chanteurs et toute l'équipe de ce projet.

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Narcisse, opéra 2.0 à L'Autre Scène du Grand Avignon

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L'actualité de l'opéra : Narcisse, opéra 2.0 à L'Autre Scène du Grand Avignon

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mdp : Narcisse2021

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texte & mise en scène

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Comédienne, auteure, metteur en scène

​

Elle entre au Conservatoire de Lyon en 2007,

puis, en octobre 2009, à l' ENSAD de Montpellier, dirigée par Ariel Garcia Valdès.

Durant ses années de formation, elle travaille notamment sous la direction de Laurent Brethome, Philippe Sire, Magali Bonat, Claude Degliame, Lukas Hemleb, Marion Guerrero, Cyril Teste, Richard Mitou, André Wilms, Sylvain Creuzevault, Bruno Geslin et Georges Lavaudant. Elle écrit également La plus belle du monde, qu'elle met en scène avec Audrey Montpied.

Depuis sa rencontre avec Cyril Teste du collectif MxM, elle travaille à ses côtés ; comme assistante à la mise en scène et collaboratrice artistique notamment pour les performances filmiques NOBODY et FESTEN.

En 2013, elle écrit et met en scène RECORD. En 2015 son texte PLEINE est joué à La Chapelle Gély, puis au Théâtre de la Cité Internationale pour le festival JT16 et au domaine d'O en 2016. Ses textes PLEINE, Ca occupe l'âme et Les petites filles, ont été sélectionnés pour le festival Texte En Cours à Montpellier.

En mars 2015, la compagnie MOEBIUS la sollicite pour une résidence d'écriture à La chartreuse de Villeneuve lez Avignon pour une création 2017.

En 2017, elle met en scène son texte Ça occupe l'âme au théâtre de St Quentin en Yvelines.

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L'équipe de La Raffinerie | La Raffinerie

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Comédienne, auteure, metteur en scène ​ Elle entre au Conservatoire de Lyon en 2007, puis, en octobre 2009, à l' ENSAD de Montpellier, dirigée par Ariel Garcia Valdès. Durant ses années de formation, elle travaille notamment sous la direction de Laurent Brethome, Philippe Sire, Magali Bonat, Claude Degliame, Lukas Hemleb, Marion Guerrero, Cyril Teste, Richard Mitou, André Wilms, Sylvain Creuzevault, Bruno Geslin et Georges Lavaudant.

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musique

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Josephine Stephenson (b. 1990) is a French-British musician living in London.

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mardi 29 mars à 11h & 14h30

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Tarifs : 2,60€ pour les écoles d'Achères | 5€ pour les écoles hors Achères

Narcisse, jeune homme d'aujourd'hui figure de la beauté manifeste, est amoureux de son reflet à la perfection inaccessible. Perdu dans la quête de lui-même, il fait face à un double miroir, celui de son avatar social pop et attrayant, et celui que lui tend Chloé, miroir de ses fragilités et de son ridicule.
La musique, entre pop et lyrisme opératique, voix chantée et voix parlée, fait entendre cette double réalité. Inspiré du personnage mythologique, Narcisse est piégé par son reflet déformé, non pas dans l'eau mais sur les réseaux. Il s'agit ici moins de la vacuité de l'égocentrisme que de la construction de l'identité, du rapport à l'image, à soi et au groupe. Si s'exposer aux autres est nécessaire, cette quête de soi est aujourd'hui biaisée par l'amplitude et l'immédiateté des outils numériques.
Cosigné par Marion Pellissier et Joséphine Stephenson, ce spectacle sur le rapport à l'image et la construction de soi trouvera un écho privilégié auprès des (pré)adolescents.

Avec : Benoît Rameau (Narcisse), Apolline Raï-Westphal (Chloé), Emmanuel Olivier (claviers), Juliette Herbet (saxophones)
Direction artistique : Catherine Kollen - Musique : Joséphine Stephenson (2019 - commande de l'Arcal) - Texte et mise en scène : Marion Pellissier - Scénographie & costumes : Anne-Sophie Grac - Direction musicale et piano : Emmanuel Olivier - Assistant mise en scène : Thierry Jolivet - Régie générale : Rémi Remongin (sous réserve) - Régie lumière & vidéo : Jason Razoux

Une création de l'Arcal, compagnie nationale de théâtre lyrique et musical
Production : Arcal, compagnie nationale de théâtre lyrique et musical / Coproduction : Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines Scène nationale / Soutien : Arcadi Île-de-France
L'Arcal est soutenu par la Drac Ile-de-France -Ministère de la Culture et de la Communication, la Région Île-de-France, la Ville de Paris, le Conseil départemental de l'Essonne, le Conseil départemental des Yvelines, le Conseil départemental du Val d'Oise.
L'Arcal est artiste associé au Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines Scène nationale.
L'Arcal est membre du collectif "Futurs composés", du syndicat Profedim et membre associé de la ROF (Réunion des Opéras de France)

Réservation : aurelie.macadoux[at]lesax-acheres78.fr ou 01 39 11 86 29

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Tarifs : 2,60€ pour les écoles d'Achères | 5€ pour les écoles hors Achères Narcisse, jeune homme d'aujourd'hui figure de la beauté manifeste, est amoureux de son reflet à la perfection inaccessible. Perdu dans la quête de lui-même, il fait face à un double miroir, celui de son avatar social pop et attrayant, et celui que lui tend Chloé, miroir de ses fragilités et de son ridicule.

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Meylan | L'Hexagone | Festival Détours de Babel

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Meylan | L'Hexagone | Festival Détours de Babel

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mardi 22 mars à 20h

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NARCISSE | Théâtre Hexagone Scène Nationale Arts Sciences | saison 2021-2022

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Dans son passage à l'âge adulte, Narcisse est exposé au succès à travers les médias, les réseaux sociaux. Dans sa solitude, le jeune homme se parle, partagé entre le souci permanent d'être à la hauteur de la perfection de son double social et l'isolement dans lequel cet avatar le plonge.

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vendredi 18 mars 2022 à 14h30 & 20h30

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jeudi 24 février à 14h30 & 20h30

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24/02/2022 @ 20:30 pm - 21:30 pm - Sorry, this entry is only available in French.

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jeudi 6 janvier à 14h30 & 20h30

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NARCISSE
COMPAGNIE ARCAL LYRIQUE DURÉE 1h

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NARCISSE
Teaser, réallisation : Othello Vilgard

Opéra – commande de l’Arcal
Création mondiale le 5 novembre 2019 au Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines Scène nationale
Texte Marion Pellissier 
Musique Joséphine Stephenson 

Une création de l’Arcal, compagnie nationale de théâtre lyrique et musical
Direction artistique : Catherine Kollen

Mise en scène Marion Pellissier 
Collaboration à la mise en scène Thierry Jolivet
Scénographie & costumes Anne-Sophie Grac
Création vidéo Nicolas Doremus et Jason Razoux
Création lumière Jason Razoux
Création son Jonathan Lefèvre-Reich
Création maquillages Elisa Provin
Direction musicale et piano Emmanuel Olivier

Avec

Benoît Rameau (ténor) Narcisse 
Apolline Raï-Westphal (soprano) Chloé
Emmanuel Olivier claviers
Juliette Herbet saxophones et contrebasse

Régie générale Rémi Remongin 
Régie lumière & vidéo Jason Razoux
Régie son Jonathan Lefèvre-Reich

Réalisation des images
Le Silo de Méréville
La Ferme du Buisson 
Lycée Jules Ferry de Versailles avec la participation des élèves des classes de 1ère de Claudine Roy et Anne Strauss
Préparation des élèves par Sylvère Santin

Durée du spectacle 1h sans entracte

Production 
Arcal, compagnie nationale de théâtre lyrique et musical
Coproduction 
Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines Scène nationale
Soutien
Arcadi Île-de-France
La Spedidam | la SPEDIDAM est une société de perception et de distribution qui gère les droits des artistes interprètes en matière d’enregistrement, de diffusion et de réutilisation des prestations enregistrées 

Région Île-de-France
Département de l’Essonne
DRAC Île-de-France
Résidence de recherche
Le Silo de Méréville

L’Arcal est soutenu par la Drac Ile-de-France -Ministère de la Culture et de la Communication, la Région Île-de-France, la Ville de Paris, le Conseil départemental de l’Essonne, le Conseil départemental des Yvelines, le Conseil départemental du Val d’Oise.
L’Arcal est membre du collectif “Futurs composés”, du syndicat Profedim et membre associé de la ROF (Réunion des Opéras de France)

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A Musée Vous, A Musée Moi | Narcisse, Le Caravage

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A Musée Vous, A Musée Moi | Narcisse, Le Caravage

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Cette approche ludique du mythe permet de se questionner sur l’âge des héros ainsi que sur leur dimension atemporelle.

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A Musée Vous, A Musée Moi - Narcisse, Le Caravage (1/3) - Regarder le film complet | ARTE

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Le Narcisse du Caravage se trouve vieux et souhaite faire de la chirurgie esthétique pour gommer ses premières rides... S'emparant de toiles célèbres, une série joyeusement loufoque pour revisiter l'histoire de l'art.

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"Narcisse accusé non-coupable", par Fabrice Midal

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Triste ironie du sort, cet opéra créé en novembre 2019 au Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines pour dénoncer les travers et dangers d'une société ultra-connectée ne peut être repris en cette période où la culture ne (sur)vit qu'en ligne et en streaming. Dans un destin digne d'une tragédie grecque (et de celle de Narcisse), cet opus ne survit même pas dans le reflet de nos écrans de télévision et d'ordinateurs. Il ne peut même pas être représenté dans les collèges et les lycées (public ultra-connecté auquel il devait pourtant apporter une illustration artistique prônant la déconnexion). Le confinement avec fermeture de la culture ne cesse donc de déconnecter tous les publics de l'art vivant.

Si l'intrigue de cet opéra composé par Joséphine Stephenson sur un texte et dans une mise en scène de Marion Pellissier est aussi actuel qu'immédiatement intelligible, c'est certes car elle est racontée d'une manière très simple et directe, au premier degré. L'histoire est un conte moralisateur avec des caractères tranchés (volontiers caricaturaux) et des animations multi-média attrayantes (signées Nicolas Doremus & Jason Razoux). Le parcours des héros modernes (dont le haut fait consistera à se désinscrire des réseaux sociaux) commence dans une société Orwellienne 2.0 (où les utilisateurs doivent accepter de partager toutes leurs données, d'être filmés en direct avec retransmission en ligne sans pouvoir s'y opposer) et finit par des images de bonheur dans les prés et dans les champs. Toutefois le personnage principal (sur)nommé Narcisse a beau être caricatural, il n'atteint hélas même pas le niveau d'égocentrisme et de ridicule désormais monnaie courante sur internet. Surtout, les relations avec son amoureuse Chloé, malmenées par la distance, le virtuel et les égocentrismes sont tout à fait pertinentes et vraisemblables : prônant un message important et auquel le spectateur peut s'identifier (si jamais l'accès à ce spectacle lui est rendu un jour).

La construction scénographique d'Anne-Sophie Grac réunit l'avantage de pouvoir être potentiellement transportée dans les écoles et les lycées avec un travail signifiant et visuel. Une case aux parois de toile blanche installée au milieu du plateau permet de projeter des vidéos sur ses murs tout en gérant le niveau de transparence laissant plus ou moins voir l'intérieur de ce cube (à l'image de son intimité progressivement dévoilée en vidéo sur les réseaux sociaux). Cela permet de nombreux effets de dédoublements entre l'interprète enfermé dans le cube (comme dans un studio d'enregistrement ou métaphoriquement dans sa réputation sociale) et en même temps son aler-ego virtuel qui s'anime sur les parois. La schizophrénie de nos identités réelles et virtuelles est exacerbée par des effets lumineux (Jason Razoux) et sonores (Jonathan Lefèvre-Reich), et elle éclate enfin lorsque Chloé rejoint Narcisse. Le reste du plateau n'est parsemé que de pots de bonbons et d'ours en peluche, rappelant l'innocence perdue et retrouvée.

La musique instrumentale contribue pleinement à l'intérêt du propos, alors qu'elle n'est interprétée que par deux musiciens (mais multi-talentueux : Emmanuel Olivier combinant mélodies, harmonies et effets sonores sur son clavier numérique, Juliette Herbet jouant aussi bien de la clarinette, du saxophone que de la contrebasse). La musique devient ainsi aussi bien (et souvent en même temps) bande-son ou musique d'attente entre deux séances de streaming, parodie de comédie musicale et de chansons Pop Stars, un mariage entre David Guetta et des mélodies inspirées de Poulenc ou Debussy.

Le chant est lui aussi en 2.0, associant la parole à la mélodicité. Benoit Rameau parcourt les registres (aussi bien de la tessiture du ténor, et davantage, du grave à l'aigu, que les sentiments du narcissisme et de la poésie) avec une maîtrise de sa voix comme de son apprentissage infaillible pour cette partition originale. Le timbre pincé, nasal, contribue à la précision vocale même s'il amoindrit l'épaisseur du timbre et se voit amoindrit par un phrasé en soufflets (crescendo/decrescendo). Il en va de même pour les aigus sculptés de la soprano Apolline Raï-Westphal mais qu'elle appuie sur un médium sûr et ample (trop même, pour ces voix amplifiées par microphones), comme l'éloquence de son phrasé et de sa prononciation.

Même si cette reprise accueillie à La Scala de Paris à huis clos ne permet pas encore une reprise publique, et n'est applaudie (chaleureusement) que par une poignée de professionnels invités, Narcisse, Dieu perdu pour avoir trop passionnément regardé son propre reflet offre ainsi une très précieuse mise en garde à nos jeunes (et moins jeunes) générations comme à la culture sur écran et plus généralement à la société "connectée" (à l'image de la série Black Mirror dont cet opéra reprend des codes et mécanismes, notamment l'épisode 2 15 millions de mérites et l'épisode 10 Tais-toi et danse).

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Narcisse, opéra déconnexion - Actualités - Ôlyrix

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Triste ironie du sort, cet opéra créé en novembre 2019 au Théâtre de Saint-Quentin-en-Yvelines pour dénoncer les travers et dangers d'une société ultra-connectée ne peut être repris en cette période où la culture ne (sur)vit qu'en ligne et en streaming.

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OVIDE, METAMORPHOSES, LIVRE III

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Tirésias, devin devenu très prisé en Aonie, fit à propos de Narcisse, né de la nymphe Liriopé et du Céphise, une prédiction restée longtemps mystérieuse : " il atteindra la vieillesse s'il ne se connaît pas ". ( 3, 339-350)

À l'âge de seize ans, le beau Narcisse, plein de superbe, restait indifférent à l'amour qu'il inspirait tant aux filles qu'aux garçons. Écho notamment était follement éprise de lui. Junon l'avait punie pour avoir favorisé les frasques de Jupiter avec ses compagnes nymphes et l'avait réduite à n'être qu'une voix répétant seulement les derniers mots d'une phrase entendue. Narcisse qu'Écho poursuivait de ses assiduités, la rejeta brutalement et, réduite désormais à n'être qu'un son invisible, elle vit humble et cachée de tous. (3, 351-401)

inreprehensa dabat populo responsa petenti.

Prima fide uocisque ratae temptamina sumpsit

caerula Liriope, quam quondam flumine curuo

inplicuit clausaeque suis Cephisos in undis

uim tulit : enixa est utero pulcherrima pleno

faisait à ceux qui le consultaient des réponses infaillibles.

La première à éprouver la fiabilité de sa parole

fut l'azuréenne, qu'un jour Céphise avait enlacée

dans un méandre, emprisonnée dans ses eaux, puis violée.

Très jolie, la nymphe, devenue grosse, avait mis au monde

infantem nymphe, iam tunc qui posset amari,

Narcissumque uocat. De quo consultus, an esset

tempora maturae uisurus longa senectae,

fatidicus uates : " Si se non nouerit " inquit.

Vana diu uisa est uox auguris : exitus illam

resque probat letique genus nouitasque furoris.

Namque ter ad quinos unum Cephisius annum

addiderat poteratque puer iuuenisque uideri :

multi illum iuuenes, multae cupiere puellae ;

sed fuit in tenera tam dura superbia forma,

le genre de mort et l'étrange folie de Narcisse prouvent sa véracité.

En effet, à ses quinze ans, le fils du Céphise avait ajouté une année

et pouvait passer pour un enfant ou pour un jeune homme.

Nombre de jeunes garçons, nombre de filles le désiraient,

mais il avait, alliée à sa tendre beauté, tant de dureté orgueilleuse,

nulli illum iuuenes, nullae tetigere puellae.

Adspicit hunc trepidos agitantem in retia ceruos

uocalis nymphe, quae nec reticere loquenti

nec prior ipsa loqui didicit, resonabilis Echo.

Corpus adhuc Echo, non uox erat et tamen usum

que ni les garçons, ni les jeunes filles ne purent l'émouvoir.

Un jour qu'il poussait vers ses filets des cerfs apeurés,

une nymphe à la voix sonore l'aperçoit ; devant un interlocuteur,

elle ne sait ni se taire ni parler la première, c'est , " la résonnante ".

Jusqu'alors, Écho était un corps, non une simple voix, et pourtant,

garrula non alium, quam nunc habet, oris habebat,

reddere de multis ut uerba nouissima posset.

Fecerat hoc Iuno, quia, cum deprendere posset

sub Ioue saepe suo nymphas in monte iacentis,

illa deam longo prudens sermone tenebat,

dum fugerent nymphae. Postquam hoc Saturnia sensit :

" Huius " ait " linguae, qua sum delusa, potestas

parua tibi dabitur uocisque breuissimus usus ",

reque minas firmat. Tamen haec in fine loquendi

ingeminat uoces auditaque uerba reportat.

pour permettre aux nymphes de fuir. La Saturnienne s'en aperçut

et dit : " Sur ta langue qui m'a abusée, tu auras seulement

un pouvoir réduit et un usage très limité de ta voix ".

Elle exécute ses menaces. Toutefois, la nymphe répète les sons

qui terminent une phrase, et reproduit les mots qu'elle a entendus.

Ergo ubi Narcissum per deuia rura uagantem

uidit et incaluit, sequitur uestigia furtim,

quoque magis sequitur, flamma propiore calescit,

non aliter quam cum summis circumlita taedis

admotas rapiunt uiuacia sulphura flammas.

O quotiens uoluit blandis accedere dictis

et mollis adhibere preces ! Natura repugnat

nec sinit, incipiat, sed, quod sinit, illa parata est

exspectare sonos, ad quos sua uerba remittat. Forte puer comitum seductus ab agmine fido

Un jour, le jeune homme, séparé de ses fidèles compagnons,

dixerat : " Ecquis adest ? " et " adest " responderat Echo. Hic stupet, utque aciem partes dimittit in omnis,

uoce " Veni " magna clamat : uocat illa uocantem.

Respicit et rursus nullo ueniente : " Quid " inquit

"Me fugis ? " et totidem, quot dixit, uerba recepit.

Perstat et alternae deceptus imagine uocis :

" Huc coeamus " ait, nullique libentius umquam

responsura sono " coeamus " rettulit Echo ;

et uerbis fauet ipsa suis egressaque silua

ibat, ut iniceret sperato bracchia collo ;

ille fugit fugiensque : " manus conplexibus aufer !

Ante " ait " emoriar, quam sit tibi copia nostri " ;

rettulit illa nihil nisi " sit tibi copia nostri ! "Spreta latet siluis pudibundaque frondibus ora

protegit et solis ex illo uiuit in antris ;

Mais lui, il s'enfuit et dans sa fuite dit : " Enlève tes mains

qui me serrent ! Je mourrai avant que tu ne disposes de moi " ;

elle ne put que répondre : " que tu ne disposes de moi " !

Rejetée, elle se cache dans les bois, dissimule sous les feuilles

son visage honteux et, depuis lors, vit solitaire dans des grottes.

sed tamen haeret amor crescitque dolore repulsae ;

et tenuant uigiles corpus miserabile curae

adducitque cutem macies et in aera sucus

corporis omnis abit ; uox tantum atque ossa supersunt :

uox manet, ossa ferunt lapidis traxisse figuram.

Inde latet siluis nulloque in monte uidetur,

omnibus auditur : sonus est, qui uiuit in illa.

Depuis, elle se cache dans les forêts, invisible dans la montagne,

mais tout le monde l'entend : elle est le son qui vit en elle.

Métamorphose de Narcisse (3, 402-510)

Narcisse, à qui un amoureux dédaigné souhaite de connaître un malheur analogue au sien, sera un jour puni par Némésis. Un jour, après la chasse, le jeune homme veut se désaltérer à une source d'eau pure, et s'éprend de son propre reflet dans l'eau. Éperdument amoureux de l'être qu'il aperçoit, il tente désespérément de saisir sa propre image, incapable de s'arracher à sa propre contemplation. (3, 402-461)

Quand il comprend enfin qu'il s'aime lui-même, atteint d'une folie inguérissable, il dépérit peu à peu, pleuré par Écho, puis il rejoint les enfers où il continue à chercher dans le Styx les traits aimés. Les Naïades et les Dryades ne trouvent, en guise de cadavre, que sa métamorphose, la fleur qui porte son nom. (3, 462-510)

" Sic amet ipse licet, sic non potiatur amato " !

dixerat. Adsensit precibus Rhamnusia iustis.

Fons erat inlimis, nitidis argenteus undis,

quem neque pastores neque pastae monte capellae

contigerant aliudue pecus, quem nulla uolucris

" Puisse-t-il tomber amoureux lui-même, et ne pas posséder l'être aimé ! ",

avait-il dit. La déesse de Rhamnonte approuva cette juste prière.

Il existait une source limpide, aux ondes brillantes et argentées ;

ni bergers ni chèvres paissant dans la montagne

ni autre troupeau ne l'avaient touchée ; nul oiseau,

dumque sitim sedare cupit, sitis altera creuit, Adstupet ipse sibi uultuque inmotus eodem

dumque bibit, uisae correptus imagine formae

spem sine corpore amat, corpus putat esse, quod umbra est.

haeret, ut e Pario formatum marmore signum ;

et tandis qu'il désire apaiser sa soif, une autre soif grandit en lui :

en buvant, il est saisi par l'image de la beauté qu'il aperçoit.

Il aime un espoir sans corps, prend pour corps une ombre.

Il est ébloui par sa propre personne et, visage immobile,

reste cloué sur place, telle une statue en marbre de .

spectat humi positus geminum, sua lumina, sidus

et dignos Baccho, dignos et Apolline crines

inpubesque genas et eburnea colla decusque

oris et in niueo mixtum candore ruborem,

cunctaque miratur, quibus est mirabilis ipse :

Quid uideat, nescit ; sed quod uidet, uritur illo,

atque oculos idem, qui decipit, incitat error.

Credule, quid frustra simulacra fugacia captas ?

Quod petis, est nusquam ; quod amas, auertere, perdes !

Ista repercussae, quam cernis, imaginis umbra est :

nil habet ista sui ; tecum uenitque manetque ;

tecum discedet, si tu discedere possis !

Non illum Cereris, non illum cura quietis

abstrahere inde potest, sed opaca fusus in herba

spectat inexpleto mendacem lumine formam

elle n'est rien en soi ; elle est venue avec toi et reste avec toi ;

avec toi elle s'éloignera, si du moins tu pouvais t'éloigner !

Ni le souci de , ni le besoin de repos ne peuvent

le tirer de cet endroit ; mais, couché dans l'herbe sombre,

il contemple d'un oeil insatiable cette beauté trompeuse

me lacrimante tuas ; nutu quoque signa remittis

et, quantum motu formosi suspicor oris,

uerba refers aures non peruenientia nostras !

Iste ego sum : sensi, nec me mea fallit imago ;

uror amore mei : flammas moueoque feroque.

quand je pleurais ; d'un geste de la tête, tu réponds à mes signes

et pour autant que je le devine au mouvement de tes jolies lèvres,

tu renvoies des mots qui ne parviennent pas à mes oreilles !

Cet être, c'est moi : j'ai compris, et mon image ne me trompe pas ;

je me consume d'amour pour moi : je provoque la flamme que je porte.

Quid faciam ? Roger anne rogem ? Quid deinde rogabo ? Quod cupio mecum est : inopem me copia fecit.

O utinam a nostro secedere corpore possem !

Votum in amante nouum, uellem, quod amamus, abesset.

Iamque dolor uires adimit, nec tempora uitae

Que faire ? Me laisser implorer ou implorer ? Que demander, du reste ?

L'objet de mon désir est en moi : ma richesse est aussi mon manque.

Ah ! Que ne puis-je me séparer de mon corps ! Voeu inattendu

de la part d'un amant : je voudrais que s'éloigne l'être que j'aime.

Déjà la douleur m'ôte mes forces, le temps qui me reste à vivre

Dixit et ad faciem rediit male sanus eandem

n'est pas long, et je m'éteins dans la fleur de l'âge. Du reste,

la mort ne m'est pas pénible : dans la mort, je cesserai de souffrir.

Cet être que j'aime, je voudrais qu'il ait vécu plus longtemps ;

maintenant unis à deux par le coeur, nous mourrons d'un seul souffle. "

Il parla et, privé de bon sens, il revint vers la même image,

troublant l'eau de ses larmes, et, avec l'agitation de la fontaine

la forme s'obscurcit ; lorsqu'il la vit disparaître, il s'écria :

" Où t'enfuis-tu ? Reste, cruel, n'abandonne pas ton amant !,

qu'il me soit permis de contempler ce qu'il m'est impossible

de toucher, et de nourrir ainsi ma misérable folie ! "

liquitur et tecto paulatim carpitur igni ;

et neque iam color est mixto candore rubori,

nec uigor et uires et quae modo uisa placebant,

nec corpus remanet, quondam quod amauerat Echo.

Quae tamen ut uidit, quamuis irata memorque,

Écho pourtant, malgré sa colère et ses souvenirs, compatit

in Stygia spectabat aqua. Planxere sorores

Naides et sectos fratri posuere capillos,

planxerunt dryades ; plangentibus adsonat Echo.

Iamque rogum quassasque faces feretrumque parabant

nusquam corpus erat ; croceum pro corpore florem

il se contemplait dans l'eau du . Ses soeurs les

se lamentèrent et déposèrent sur leur frère leurs cheveux coupés.

Les pleurèrent ; Écho répercuta leurs gémissements.

Déjà elles préparaient le bûcher, les torches et le brancard funèbres :

le corps ne se trouvait nulle part ; au lieu d'un corps, elle trouvent

NOTES

Tirésias (3, 339). Le devin dont il vient d'être question dans le récit qui précède.

Aonie (3, 339). Nom mythique de la Phocide, ou de la Béotie. Voir . L'action se situe encore dans la région de Thèbes.

Liriopé, Céphise... Narcisse (3, 342 et 346). Narcisse est né d'une nymphe Liriopé et du dieu-fleuve, Céphise, en Béotie (cfr ).

Écho (3, 357ss). Écho, nymphe des bois et des sources. Le phénomène de l'écho a suscité diverses légendes étiologiques, dont celle transmise ici par Ovide. Une variante la met en rapport avec le dieu Pan et un satyre.

La déesse de Rhamnonte (3, 406). Rhamnonte est un bourg de l'Attique, non loin de Marathon, où l'on célébrait un culte à Némésis, la déesse qui personnifie la vengeance divine, chargée surtout de punir toute démesure, par exemple l'excès de bonheur chez un mortel ou l'orgueil des puissants. À Rhamnonte, un temple abritait une statue de la déesse sculptée par Phidias dans un bloc de marbre de Paros que les Perses avaient apporté pour en faire un trophée quand ils auraient pris Athènes, ce qui n'arriva pas. Cette statue rappelait qu'ils furent châtiés pour leur démesure.

Paros (3, 419).Une des Cyclades, célèbre pour ses carrières de marbre.

Cérès (3, 437). Nom romain de la déesse grecque Déméter. Ici synonyme de nourriture.

les bras (3, 497). Pour manifester leur douleur, les Anciens se frappaient la poitrine et les membres.

Naïades (3, 505).Sortes de Nymphes, divinités secondaires qui présidaient aux fontaines et aux rivières ( Fastes, et ).

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Tirésias, devin devenu très prisé en Aonie, fit à propos de Narcisse, né de la nymphe Liriopé et du Céphise, une prédiction restée longtemps mystérieuse : " il atteindra la vieillesse s'il ne se connaît pas ". ( 3, 339-350) À l'âge de seize ans, le beau Narcisse, plein de superbe, restait indifférent à l'amour qu'il inspirait tant aux filles qu'aux garçons.

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"Ctrl-X", Pauline Peyrade / Cyril Teste - Teaser

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Pauline Peyrade / Cyril Teste - Collectif MxM - Teaser ...

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Pauline Peyrade / Cyril Teste - Collectif MxM

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Her - Video Game Scene: The Potty-Mouthed Alien Child [Hilarious]

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Au XIXe, Narcisse fait son come-back. Il devient pour toute une génération de penseurs et surtout de poètes, le héros de la modernité à construire.

Narcisse devient ainsi un modèle pour sortir du nihilisme dans lequel nous sommes réduits à un élément comptable et comptabilisé. Il nous invite à saisir, par-delà les formes fugitives, par-delà le poids social, la vérité de notre propre être.

Narcisse n'est-il pas en ce sens un remède profond à la mélancolie, au désespoir et au renoncement ?

Une émission en huit épisodes

Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Cet épisode se nomme : "Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 12 août : Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie
Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps

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Au XIXe, Narcisse fait son come-back. Il devient pour toute une génération de penseurs et surtout de poètes, le héros de la modernité à construire. Narcisse devient ainsi un modèle pour sortir du nihilisme dans lequel nous sommes réduits à un élément comptable et comptabilisé.

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Désirer est une profonde énigme remarque la philosophie depuis Platon. Car je peux aussi bien désirer ce qui me fait croître, ce qui favorise la vie ou au contraire ce qui m'égare et me nuit.

Or tel est précisément le rôle de la philosophie : susciter un désir ardent vers ce qui nous manque pour être pleinement qui nous sommes. Narcisse est l'être qui désire la beauté seule à même de capturer notre âme pour lui faire quitter la pesanteur, le mensonge et la lâcheté.

Soyons narcissique, désirons la beauté qui nous élève, nous fait grandir, nous donne le courage de nous dépasser.

Une émission en huit épisodes

Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Cet épisode se nomme : "Narcisse, le sens authentique du désir". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 5 août : Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps
Le 12 août : Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie
Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse ou le sens authentique du désir

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Désirer est une profonde énigme remarque la philosophie depuis Platon. Car je peux aussi bien désirer ce qui me fait croître, ce qui favorise la vie ou au contraire ce qui m'égare et me nuit. Or tel est précisément le rôle de la philosophie : susciter un désir ardent vers ce qui nous manque pour être pleinement qui nous sommes.

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Une interprétation peu connue nous raconte que Narcisse en regardant son reflet, recherche, en réalité, sa sœur décédée. Il serait ainsi en quête d'une unité perdue.

Quelle est cette unité ? C'est là ce que tente de nous expliquer le mythe de l'androgyne qui hante la philosophie et toute la littérature.

A quoi renvoie ce mythe étrange ? Quel est ce double que nous cherchons ? Pourquoi notre conception de l'identité ne permet pas de comprendre le sens profond de ce mythe ?

Une émission en huit épisodes

Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Cet épisode se nomme : "Narcisse, le mythe de l'Androgyne et la quête de l'unité". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 29 juillet : Narcisse, le sens authentique du désir
Le 5 août : Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps
Le 12 août : Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie
Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse : le mythe de l'Androgyne et la quête de l'unité

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Une interprétation peu connue nous raconte que Narcisse en regardant son reflet, recherche, en réalité, sa sœur décédée. Il serait ainsi en quête d'une unité perdue. Quelle est cette unité ? C'est là ce que tente de nous expliquer le mythe de l'androgyne qui hante la philosophie et toute la littérature.

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Pourquoi Narcisse, dont nous avons fait du nom une faute, porte-t-il le nom d'une fleur ?

Parce qu'il est le symbole de la vie et du renouveau. N'est-il pas temps de prendre ce fait au sérieux ? Pour les Grecs, tout jeune adolescent qui devient adulte, doit apprendre à renaître à la vie, comme la fleur qui jaillit au printemps.

Suivre cette leçon, c'est, pour chacun de nous, accepter de mourir à l'enfant qui est en nous, de grandir, de changer, de se transformer... Être narcissique, en ce sens, c'est accepter de se laisser être métamorphoser par notre propre vie. N'est-ce pas là le sens profond de l'éducation ?

Une émission en huit épisodes

Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Cet épisode se nomme : "Narcisse, la nécessité de l'éducation : grandir et se métamorphoser". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 22 juillet : Narcisse, le mythe de l'Androgyne et la quête de l'unité
Le 29 juillet : Narcisse, le sens authentique du désir
Le 5 août : Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps
Le 12 août : Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie
Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse où la nécessité de l'éducation : grandir et se métamorphoser

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Pourquoi Narcisse, dont nous avons fait du nom une faute, porte-t-il le nom d'une fleur ? Parce qu'il est le symbole de la vie et du renouveau. N'est-il pas temps de prendre ce fait au sérieux ? Pour les Grecs, tout jeune adolescent qui devient adulte, doit apprendre à renaître à la vie, comme la fleur qui jaillit au printemps.

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Contrairement à ce que l'on raconte si souvent, Narcisse tel que nous le décrit Ovide n'est nullement amoureux de lui-même. Au contraire, il s'éprend d'une image de la beauté et, découvrant que ce n'est que lui qu'il désire, il en est désespéré.

Narcisse dans le mythe ne s'aime donc pas ! De même, contrairement à ce que l'on raconte, il ne rejette nullement Echo, mais c'est elle qui ne peut pas l'aimer, étant incapable de dire " je ", de ne pas se contenter de répéter la parole d'un autre.

Mais alors quel est le sens de ce mythe ? Pourquoi nous invite-t-il a être narcissique, entendu non plus comme une faute, mais comme une chance ?

Une émission en huit épisodes

Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Le premier épisode se nomme : "Narcisse, de la difficulté de se reconnaître comme individu singulier". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 15 juillet : Narcisse, la nécessité de l'éducation : grandir et se métamorphoser
Le 22 juillet : Narcisse, le mythe de l'Androgyne et la quête de l'unité
Le 29 juillet : Narcisse, le sens authentique du désir
Le 5 août : Narcisse, Un héros nécessaire pour notre temps
Le 12 août : Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie
Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse, de la difficulté de se reconnaître comme individu singulier

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Contrairement à ce que l'on raconte si souvent, Narcisse tel que nous le décrit Ovide n'est nullement amoureux de lui-même. Au contraire, il s'éprend d'une image de la beauté et, découvrant que ce n'est que lui qu'il désire, il en est désespéré. Narcisse dans le mythe ne s'aime donc pas !

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Car ce n'est certainement pas en apprenant à "gérer son stress", à être zen, à profiter des petits bonheurs, à apprécier le moment présent, comme on ne cesse de nous le raconter, que nous allons arriver à Narcissiser quelqu'un...

Toutes ces injonctions nous trompent gravement. Narcissiser quelqu'un, c'est le remettre en contact avec la source la plus profonde de la vie. Le remettre en mouvement. C'est aussi le libérer de l'auto-exploitation de lui-même où chacun s'opprime soi-même.

Comprendre le narcissisme n'est-il pas, en ce sens, le meilleur moyen de dire non à la violence sociale propre à notre temps que nous ne savons généralement pas même repérer.
Une émission en huit épisodes
Fabrice Midal, docteur en philosophie est le fondateur de l'Ecole Occidentale de Méditation. Dans sa série d'été, vous découvrirez que Narcisse est non seulement un accusé non coupable de l'égocentrisme, de l'oubli des autres, voire de la perversion dont on l'accuse, mais aussi ce que cache cette injuste condamnation, ce qu'elle révèle de la violence inapparente de notre temps, de la négation du sens originel de la culture.

Le premier épisode se nomme : "Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie". Les suivants concerneront, dans l'ordre :

Le 19 août : Narcisse pour célébrer la beauté et retrouver la culture
Le 26 août : Narcissisons le monde !
Lecture par Olivier Martinaud

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Narcisse pour sortir de la norme et inventer sa vie

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Car ce n'est certainement pas en apprenant à "gérer son stress", à être zen, à profiter des petits bonheurs, à apprécier le moment présent, comme on ne cesse de nous le raconter, que nous allons arriver à Narcissiser quelqu'un... Toutes ces injonctions nous trompent gravement.

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©Thierry Jolivet ©Anne-Sophie Soudoplatoff