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Biography of him

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秦始皇統一六國後，認為過去「皇」、「帝」、「王」等稱號都不足以顯示自己崇高的地位，因而創造出「 皇帝」這個新頭銜授予自己，自稱「 始皇帝 」：

嬴政在 秦昭王四十八年正月生於邯鄲，父親是秦公子 異人（有一說其真實生父為 呂不韋），母親是 趙姬 。

異人就這樣成為 趙國的人質，但是 濮陽大商人 呂不韋卻改變他晚年的命運。呂不韋有着遠大的政治抱負，覺得異人「奇貨可居」，很快成了異人的朋友。當時異人的父親 安國君是儲君， 華陽夫人是儲君的正室，但華陽夫人無子，呂不韋便親自遊說華陽夫人之弟 陽泉君，指秦王年事已高， 子傒也可能登位，一登位必重用士倉，陽泉君的權勢就會煙消雲散。陽泉君大驚下問計於呂， 呂不韋 指异人才德兼备，可惜没有母亲在宫中庇护。華陽夫人若能說動安國君立异人为太子，異人肯定会感念华阳夫人的恩德。

秦孝文王在位時間很短，先是服喪一年，正式稱王後僅僅三天便駕崩，享年54歲。隨後太子子楚即位，也就是秦莊襄王，他任命呂不韋為丞相、兼封文信侯，賜食邑藍田十二縣，並繼續秉承「遠交近攻」的國策，對 三晉 （韓趙魏三國）開戰，以確立秦國的強勢地位。不過莊襄王在位時間也不長，三年後便駕崩，享年35歲，時年13歲的嬴政因而正式坐上秦王的寶座。

据《 史記·秦始皇本紀》记载：「秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。」，秦王政是 秦庄襄王子楚与 赵姬所生。但《 史記·呂不韋列傳》卻记载：「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。」，呂不韋將趙姬餽贈給子楚時，已經知道她懷孕，亦即是說嬴政很有可能是吕不韦的 私生子。東漢史家 班固亦引用此說法，在他的著作《 漢書 》中稱嬴政為呂不韋之私生子。

「奇貨可居」的故事是作為秦始皇嬴政身世的主要證明，分別記載在《 戰國策 》及《史記·呂不韋列傳》中，但即使是同一個故事，在細節上仍有不少出入，現摘錄下表如下：

歷代史家均相信《史記》所載，其中以清人 梁玉繩為之辯論最力，但梁卻跟很多文人，包括明人 王世貞及湯聘尹一樣，質疑「不韋獻匿身姬」的說法；在他所著的《史記志疑》中，根據唐初 孔穎達《春秋左傳注疏》所云：「十月而產，婦人大期」，但《史記》卻以十二月作大期，此外亦指出若趙姬未足月就生下嬴政，子楚絕無不知的道理，而且修史很多時候服務於政治，為了證明本朝得位「順天應人」，對前朝故事總有曲筆、污衊之辭，可信性存疑，由於漢承秦祚、惡盡歸秦，司馬遷總不能公然在史書中翻案，故此特意記下生秦始皇的年月，至於一般人相信「不韋獻匿身姬」一事應為誤讀《史記》的緣故。翻譯《 呂氏春秋》的外國學者约翰·诺伯洛克（ John Knoblock）教授及杰弗瑞·瑞杰尔（ Jeffrey Riegel）教授認為這種說法是用以誹謗秦始皇及呂不韋，而按照现代医学理论，"呂不韦生父论"中所谓的赵姬"怀胎十二個月"，根本就不可能成立，這是因為人類的 妊娠 時間只有266天（不足九個月）。

近代治先秦史名家 馬非百不但質疑「不韋獻匿身姬」，更指《史記》中「奇貨可居」的版本實屬偽造，其中最重要一點是呂不韋封邑的記載。據《漢書·地理志》所言，秦代並無河南之名，莊襄王元年初置 三川郡，至 漢高祖時，始改名河南郡。呂不韋之采邑顯然不會是河南郡，而是《戰國策》所記載的「藍田十二縣」。此外，馬非百指司馬遷在記述六國史事時，多數引用《戰國策》，惟獨「奇貨可居」一事別據他說，令人奇怪。此外，「不韋獻匿身姬」一事只在《史記》記載，並沒有其他同時代的文獻記錄，按照 郭沫若在《 十批判书 》的說法，在史學上屬於「孤證」，可信性成疑。

1. 「不韋獻匿身姬」一事與春申君將懷有身孕的李園之妹，獻給無子的楚考烈王的情節雷同，過於巧合。

2. 《史記·吕不韦列传》又有「子楚夫人赵豪家女」之说，显然与前文「趙姬乃邯鄲諸姬絕好、善舞者」自相矛盾。

當時各諸侯國的貴族為了鞏固其政治地位，都會專門招收人才。凡是投奔到其門下的，皆收留下來並供養他們，這些被供養的人一般稱為「 食客」，供養食客眾多名揚天下的，則以 戰國四公子（魏國 信陵君、趙國 平原君、齊國 孟嘗君及楚國 春申君）為首。呂不韋自地位鞏固後，感歎以秦國之強，居然在養士方面不如戰國四公子，因此亦大力招攬食客，並重金禮聘許多有學問的人，其門下食客一度達三千人。他更授意自己的食客編撰《 呂氏春秋 》，寫成八覽、六論、十二紀，共二十萬言。

對於成蟜叛變的原因，據李開元分析，有可能因為其主要靠山，韓系外戚的夏姬於秦王政七年去世，嫪毐在趙姬授意下，彻底清洗韩系外戚势力，领兵在外的成蟜被迫叛亂。 吴裕垂、 黄式三等认为是饶是成蟜生前所受封，也可作为其通赵的证据，更怀疑其系在叔父们支持下认为兄长秦王政非亲生而投靠赵国意欲在叔父们支持下夺位，但 辛德勇结合了 钱大昕、 许宗彦、 李慈铭的部分观点，指成蟜在深受兄长倚重的情况下，没有理由为了饶这个封地放弃长安这个封地并背弃家国，故认为被赵悼襄王封以饶的是另一个长安君，即 赵悼襄王的叔父 。辛德勇认为"反"应作"返"解，即成蟜是在出征时突然染病不得不班师，途中在屯留去世；成蟜死于军营中后，因屯留原属韩国，不乐属秦，故屯留卒"蒲鶮"趁机作乱并获得一定支持，失败后遭清算，即成蟜是没有叛秦的，这也就能解释他为何没得到赵国接应、死后也没有作为罪魁被戮尸。

自秦莊襄王亡故後，呂不韋跟太后趙姬（嬴政的母親）的關係一直藕斷絲連，不過這段不倫關係似乎是 趙姬主動單方面展開的。隨著嬴政年齡漸長，吕不韦唯恐事情败露，灾祸降临在自己头上，就暗地寻求了一个陽具特别大的人 嫪毐（làoǎi，音 涝矮，粵音 路藹）作为 门客 ，並借機讓嫪毐在一場盛大的宴會中，表演陽具驅使桐木車輪轉動的把戲，故意傳到太后趙姬耳中。

公元前238年（秦王政九年），22歲的嬴政按照慣例到秦國舊都雍舉行 冠禮 ，其間有人向嬴政告發嫪毐為假宦，並與太后趙姬淫亂，甚至還試圖以其與太后所生之子為秦王，嬴政下令徹查。嫪毐決心孤注一擲，先發制人，遂偽造秦王與太后印信，引導其童僕門客和少數受騙軍隊發動政變，攻擊蘄年宮。

可是在當時， 禁錮親母始終有悖孝道，嬴政餘怒未消，下令凡為太后求情的，先用蒺藜责打，然后杀掉，为此有27位进谏者被殺。這時齊國人 茅焦勸說嬴政，指出幽禁母親有損嬴政聲名，難以讓天下人信服；杀害进献忠言的大臣，會寒了天下人才之心，对收买六國人心、统一天下大业不利。嬴政頓時茅塞頓開，采纳了茅焦的建议，厚葬被杀的大臣，又亲自率领车队，前往雍地把太后接回咸阳，復居甘泉宮，母子关系得以恢复。茅焦因此事被尊为 上卿 。

嫪毐叛亂最終牵连到相国吕不韦，嬴政打算誅殺呂不韋，但呂不韋畢竟令嬴政父親得以登上秦王之位，有擁立之功，而且有眾多呂不韋門客求情，於是打消了判處呂不韋死刑的念頭。公元前237年（秦王政十年）十月，嬴政以失職為名罷免吕不韦的 相國 职务，並把呂不韋放逐到其領地。

不過一年過後，吕不韦仍然名聲顯赫，有不少來自各诸侯国的宾客使者，專程拜訪呂不韋。嬴政惟恐呂不韋发动叛乱，在公元前235年（秦王政12年）向他賜下一封指責他的 敕書 ，大致內容如下：

至此，嬴政徹底掃清了威脅自己王位的因素，大權獨攬，成為秦國實權在手的 君主 。

據《史記·秦始皇本紀》記載，嬴政頒布「逐客令」的時間為秦王政十年（公元前237年），正值呂不韋因嫪毐之亂被罷免的時間，因此「逐客令」很有可能針對的是「養士三千」的相國呂不韋，以削弱呂不韋的勢力。呂不韋的門客之一，出身自 楚國上蔡的 李斯也在被逐之列。為了避免被逐的命运，李斯主動向嬴政上書，這就是著名的「 諫逐客書 」，內容大致如下：

自 商鞅變法後使秦國強大後，秦國的統治階級便相當重視 法家思想，並用之作為治國方針。另一方面，韓非自荀子處學成歸來後，多次上書韓王，但不為所用，於是寫下《 五蠹 》、《孤憤》、《顯學》、《難言》等著作。

在眾多韓非著作中，嬴政則比較欣賞韓非在《孤憤》、《五蠹》的理論闡述，例如韓非在《 孤憤》中稱有才有谋的人，一定有远见并且能明察秋毫，不能明察，就不能照亮私暗处的奸邪；能执法之人，一定性格坚毅并且為人刚劲正直，不刚劲正直，就不能矫正奸邪。另一方面，韓非亦在《五蠹》論述，指作為明君，應不用有关学术的文献典籍（指 詩經、 書經 ），而該以法令为教本；禁绝先王的言论，而以吏為师；不提倡游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，-切行动都必须归于为国立功，一切勇力都必须用到从军打仗上，才能奠定称王天下的资本

韓非亦毫不客氣稱學者（ 儒生）、言議者（ 縱橫家）、帶劍者（ 墨家俠者與俠客）、患御者（怕被徵調作戰的人）、工商買賣者等，為擾亂君王法治的五種人（ 五蠹 ），指這些人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。這些論調也間接影響嬴政日後作出「焚書」、「坑儒」的決定。

自鄭國渠建成後， 关中变成了肥沃之地。至此，秦国的三大粮仓-- 巴蜀、 汉中、 关中 就此全部建成，嬴政因而發動了歷時十年的統一六國戰爭。

李斯早在擔任呂不韋門客的時候，很快就得到面見嬴政的機會，他不動聲色地向嬴政獻上消滅六國之策，指現時正是吞併六國最好的時候，如果不把握這個時機的話，一旦六國中興，訂立 合縱的盟約對抗秦國的時候，秦國要席卷中原，吞併六國就要付上相當沉重的代價。另一方面，魏國大梁人 尉繚亦指六國與秦國相比，六國諸侯就像郡县的首脑，但六國合縱對付秦國卻是一桩大麻煩，為免重蹈 智伯、 夫差、 齊湣王 因敵手聯合攻擊而亡的覆轍，希望嬴政不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用受賄的大臣，打乱六國诸侯的合縱计划，这样雖然損失些許財物，但卻可以消滅所有諸侯。

嬴政在李斯、尉繚等人的協助下制定了「滅諸侯，成帝業，為天下一統」的策略。具體的措施是：籠絡燕齊，穩住魏楚，消滅韓趙；遠交近攻，逐個擊破。

嬴政首先选择的攻击目标为 韩国，因为韩国的实力在六国中最弱，但是韩国还没有到不堪一击的地步，而且三晉唇齒相依，嬴政擔心秦滅韓時， 趙國 仍有助韓的可能，所以在滅韓之前，必需大幅削弱趙國。

公元前236年（秦王政11年），趙軍將領 龐煖率領主力北上攻打燕國，想脅迫燕國一起進攻秦國。嬴政乘趙國進攻 燕國之際，以救援燕國為由，派 王翦、 桓齮、 杨端和 率军两路攻打赵国，拉開了消滅六國的序幕。

公元前234年（秦王政13年），秦軍再度进攻趙國的 平陽（今河北磁縣東南）、 武城（磁縣西南），斬首10萬，大敗趙軍，並殺死趙將 扈輒。趙國經過秦國這次攻擊后，國力大衰，僅能退守 邯鄲 自保。

不過秦軍並沒有打算罷手，同年十月，秦將桓齮又率秦軍東出 上黨，越 太行山深入趙國後方，大破趙軍，攻佔了赤麗、宜安（今 河北省葶城西南）。公元前233年初（秦王政14年），秦軍進逼邯鄲， 趙王遷急命北部邊防名將 李牧 為將軍，率領他的部隊南下，指揮全部趙軍抗擊秦軍。

儘管李牧在肥之戰挫敗了秦軍的兵鋒，但趙國只能僅僅自保，消除了趙國援韓的可能，秦國可算是達到了目的。

公元前228年（秦王政十九年），秦國王翦軍破趙軍，殺趙蔥，俘顏聚，佔邯鄲，趙王遷被俘虜，趙國滅亡。赵 公子嘉在邯鄲被攻佔後，率领他的宗族几百人到代地（今河北 蔚縣東北）收拾殘部，並自立为代王，向东与燕国的军队会合。至於秦軍則暫停軍事行動，驻扎在 中山 ，做好攻打燕國的準備。

韓國遺民並未因為韓國淪亡而變得安於現狀，反而該地正醞釀著反秦的餘波。

雖然韓王安自被虜後，嬴政並沒有將他流放至蠻荒之地，目的是顯示寬容態度，以此怀柔韩国遗民，对其他国家的君王示以姿态，有利於秦國各個擊破，但自從 荊軻刺秦事件後，嬴政對山東六國的態度大變，韓王安也被牽連，在秦王政二十年被迫离开韩国本土，以割断他和韩国遺民之间的联系。同时由于韩国并没有对秦国作殊死的抵抗，嬴政只是将韓王安迁徙至附近的 郢陈（今 河南省周口市 淮陽縣），留下了温和的余地。

公元前226年（秦王政21年），嬴政藉口楚王背棄獻出青陽（今湖南 長沙）以西土地的承諾，並襲擊秦國 南郡為理由，派王賁率大軍出 函谷關，攻佔了楚國北部的十幾座城。在保障了攻魏秦軍側翼安全後，王賁旋即回軍北上突襲並圍困住魏國國都 大梁（今河南省 開封市西北）。大梁居於睢水、 潁水、 鴻溝 的交匯之地，護城河十分遼闊，五座城門皆備吊橋，地形易守難攻。魏軍依託大梁的城防工事死守，秦軍強攻毫無奏效，王賁竟引黃河、鴻溝（汴渠）水灌入城內。

楚国 是南方大國，疆域辽阔，山林茂密，物产丰富，号称拥有甲士百万。不過楚国的内政一直不振，总是贵族争权夺利，这种状况到战国末期尤为严重。儘管如此，三晉滅亡後，僅存的楚燕齊三國當中，以楚國最為強大。楚國亦隨之成為繼趙國後，統一戰爭中最大的絆腳石。

秦滅楚國的戰爭，史記記載得十分簡略，予人的印象是秋風掃落葉一般，但從《雲夢秦簡》（亦稱 睡虎地秦簡）的《編年記》的記載來看，情況不完全是這樣，至少秦滅楚之戰是相當艱難的，而其中的關鍵人物就是 昌平君 。

郢陳一地雖然最終被秦國所佔，但其楚人勢力並沒有被消滅，反而一直成為楚人反秦的溫床，從秦滅楚之戰至 陳勝吳廣的 大澤鄉起義 ，楚人反秦的重要事件幾乎都與郢陳之地有關。因此嬴政將昌平君貶至郢陳，是有深刻的政治用意。由於昌平君長年仕秦，並協助平定嫪毐之亂，加上他沒有跟故國楚國聯繫，因而得到嬴政的信任。昌平君徙至郢陳的表面理由是負責監管韓王安，但實際上，嬴政卻希望利用昌平君楚國公子的身份，安抚郢陈地区的楚人，為滅楚作準備。

公元前225年（秦王政22年），嬴政遣李信、 蒙武等將兵二十萬討伐楚國，朝東南方向深入楚國腹地，攻擊平輿（今河南 汝南縣東南）和寢（今 安徽省阜陽市臨泉縣），大勝楚軍，兵鋒指向楚國首都 壽春 （今安徽寿县），但是昌平君卻在這個時候據郢陳叛秦歸楚，截斷了南征秦軍的後路，郢陳楚人紛紛響應，而潁川郡的韓國遺民亦聞風而叛，秦軍形勢危急。

李信的征楚大軍隨即引兵向西攻佔鄢郢（即郢陳），然後接到潁川郡父城（今河南省 平頂山市寶豐縣 ）告急的消息，於是李信、蒙武相約會師父城，以平韓人之叛。昌平君叛軍雖未能守住郢陳，但實力未損，他們緊緊追击秦軍，连着三天三夜不休息，结果在父城附近與韓人叛軍大败李信部队，攻入两个军营，杀死七个都尉，秦军大败而逃。

太子丹逃返燕國後，打算報復嬴政對他的無禮，但燕国弱小，力不能及。他的太傅 鞠武 指秦國國土遼闊，敢戰之士眾多，且有山川之固，勸誡太子丹不要因為自己被嬴政欺侮的怨恨，而去触动嬴政的逆鳞。

正在此時，秦将 樊於期（即桓齮）得罪了嬴政，逃到燕国，被太子丹收留。不過鞠武十分反對太子丹收留樊於期，他指嬴政肯定會借此事大造文章，遷怒於燕國，為了避免給嬴政藉詞攻燕，應該讓樊於期流亡 匈奴 ，他提倡六國合縱，與北面的匈奴和好，才有對付秦國的可能。不過太子丹認為這個策略所需的時間太長，而且樊於期已走投無路，讓他投奔匈奴即是讓他送死，自己總不能夠因為害怕秦國，而摒棄樊於期的投奔，因此不接納鞠武的建議。

知道田光自戕的太子丹表現得相當悲痛，當時秦軍已經消滅趙國，駐兵中山，兵鋒直指燕國，燕国君臣唯恐大祸临头，因而與逃至代地的趙公子嘉結盟，共同防禦秦國。太子丹認為魏楚齊燕四國合縱已經沒有太大意義，打算派勇士前往秦國，像 曹沫劫持 齐桓公 般，逼嬴政归还侵占各国的土地，若不答應則將嬴政殺死，使秦國國內陷入混亂。荊軻正是執行這件事的最佳人選，因此太子丹尊奉荆軻为上卿。

公元前264年，齊王田建即位，在位達44年，即位初期由母親 君王后 輔佐。

秦國滅五國後， 齊王建才頓感秦國的威脅，慌忙將軍隊集結到西部邊境，並断绝和秦国的来往，但為時已晚。公元前221年（秦王政26年），嬴政以齊國拒絕秦使者訪齊為由，命王賁在滅燕之後率軍南下攻齊，而 蒙恬 由于出身将门，剛擔任秦国的将军，亦有參與滅齊戰事，作戰勝利後被授予內史。

秦軍避開了齊軍西部主力，由燕國南部南下，一路勢如破竹，幾乎沒有抵抗，大軍直抵齊都 臨淄 （今山東淄博北），齊軍措手不及。齊王建聽從后勝的建議，不戰而降，後被迁到共城。秦军攻入临淄後，百姓居然没人敢反抗。不過事後齊國百姓反而埋怨齊王建不早與諸侯合縱攻秦，僅對秦國言聽計從，以致亡國，諷刺道：「松耶柏耶？住建共者客耶？」

公元前242年（秦王政五年），秦軍併吞魏地二十城，在該地設置 東郡，第二年（秦王政6年），韩、魏、赵、卫、楚五國組成聯軍进攻秦国，攻占了寿陵邑。秦国派出军队，五国停止了进军。秦国繼而攻下卫国，卫君角惟有率领他的宗族迁居到 野王，而魏國的 河內郡因山势险阻而得以保全，但 朝歌卻被秦國攻佔，至於衛國原本的首都 濮陽 則合併至秦國的東郡。

秦滅六國後，衛國仍然被嬴政保留。直至秦二世元年，才下令將其解國，廢 衛君角為庶人，衛國從而成為最後一個被秦國所滅的關東國家。因此有學者認為，這可能連繫著秦始皇皇后身分的歷史之謎，也就是说，嬴政的皇后（或王后）有可能出自 姬姓卫国公族，而公子 扶苏有可能为卫国来的皇后（或王后）姬氏所生（有另一說指扶蘇生母為楚國公主），这也解释了 秦二世 胡亥即位後立即废掉卫君角的原因，即秦二世矫诏杀死其兄扶苏后，剪除东方起义军利用扶苏和其外戚卫国的影响上的威胁。

也有一说卫国早在公元前221年已经亡国，卫国亡于秦二世元年是纪年方法解读分歧导致的错误。

歷代不少文人都曾經探討過六國被秦國所滅的原因，其中以位列 唐宋八大家的三蘇父子（ 蘇洵、 蘇軾、 蘇轍）的六國論較為著名。蘇洵認為六國破滅的原因是「弊在賂秦」。蘇軾則認為秦國因養士而輕易地滅六國，而統一後又因視養士無用而速亡，大概是出於宋朝士子 張元 、吳昊兩人因累試不第而叛宋投夏的感慨。至於蘇轍則以地理戰略的角度著手，指山東六國必需保有韓魏兩國作屏障，韓魏兩國位處中原，當兩國不保，其餘四國只能被秦國各個擊破。

事實上，六國之亡是主要受到內因外因等多個因素影響，三蘇的論點合起來，才比較接近秦能統一六國的真相，但仍然有不足之處。 孔子曾說過「足食，足兵，民信之矣。」，秦人能做到足食、足兵、國人信服這三點，只要上台的不是昏君，自然能兼併六國。例如秦人有關中沃野之利，又有 巴蜀的鹽鐵之利，不懼山東六國的鹽鐵封鎖，北有鄭國渠，南有 都江堰，已做到「足食」一點；軍功授爵，首級易功，士卒敢戰，已做到「足兵」一點，而 商鞅 徙木示信，則做到「國人信服」一點，因此才對山東六國造成壓倒性優勢。

除此之外，秦国武器制造的流程与制度十分嚴謹，每一件兵器从生产工人、仓库保管、工场的责任人，一直到中央政府的总监制者，都要实名在产品上记录。这种制度稱為「 勒名工官」，既是产品质量监管制度，也是产品流通监管制度，可以从头到尾追踪每一件武器产品的行踪，因此秦國兵器精良無比，1982年發現的秦代銅戈「 十七年丞相啟狀戈 」正是具體例子（現收藏在天津市博物館）。

此外，秦國地理位置優越，其西南北三個方向都沒有強大，或者是勢均力敵的敵人，故可專心一致向東方擴張。即使征東失敗，有 崤山、函谷關之固，亦可足以自守，休養生息，坐待山東六國互相攻伐。相比起三晉的地狹人眾來說，秦國可說是地廣人稀，故此秦國經常招徠三晉百姓到秦國種地，並賜田宅，免 兵役 ，專事耕織，這樣秦國本土百姓就可完全投入兵役，輪番作戰。

史書記載當時秦國百姓勇悍，卻甚為單純，以兵戎來說則秦最強悍，三晉次之，齊人最怯。秦國為免民風變得柔弱，故採取措施以盡量減少秦國百姓與關東百姓的接觸。如公元前325年 秦惠文王遣 張儀 取魏國陝縣後，即將當地人遣回魏國。秦國即使招徠三晉百姓開墾，也只把他們安置在新闢地方，不與秦國百姓接觸。保持強悍民風，亦是秦國消滅六國的主要因素。

史家 杜正勝在其著作指出， 戰國時代各國都透過稅制及戶籍制度對百姓直接支配，稱為「 編戶齊民 」（編入戶籍的農民），承擔國家賦稅，作為國家的主要經濟支柱。不過到了戰國後期，六國農民朝不保夕，經濟破產，無法支持戰爭的開支及徵召，六國的賦稅基礎受到破壞，因而敗亡。

嬴政用武力統一六國後，推行了一系列的政治措施，在政治、經濟及文化方面，均對後世造成巨大的影響。

西周初年，只有 周天子才可稱為「 王」，但自 平王東遷後，周室衰落，楚吳越三國分別僭越稱王，而到了戰國時代，周天子權威更形低落，其間發生「 五國相王事件」，各諸侯不但各自稱王，還互相承認對方君主的王位，一時間「王」的稱號亦大幅貶值，因此「皇、帝」之名開始形成。當時各國諸侯為了合理化自己的政權及統一的依據，紛紛從上古史中找出根源，甚至為自己王族編造古代帝王譜系。如戰國後期 齊湣王 及秦昭襄王互稱東西兩帝。

另一方面，嬴政又命李斯將 和氏璧（一說是 藍田玉）磨成 玉璽，亦即是後世相傳的「 傳國玉璽」，玉璽大小為四寸方形，由咸阳玉工 王孙寿将和氏璧精研细磨，玉璽上方雕著五條龍，上寫八個蟲鳥 篆字，根據記載和現存拓片有「昊天之命、皇帝壽昌」、「受命於天，既壽永昌（見《三國志·吳書》）」、「受命於天，既壽且康（見《應氏漢官》、《皇甫世紀》）」以及「受天之命，皇帝壽昌（史家 裴松之 說法）」四種說法。

秦始皇採用戰國 陰陽家鄒衍的 五德終始說，認為 黃帝屬土德，有黄龙和大蚯蚓出现。 夏朝得木德，有青龙降落在都城郊外，草木长得格外茁壮茂盛。 商朝得金德，所以才从山中流出银子来。周朝屬火德，所以出現赤烏的祥端。秦繼周而興，加上秦始皇的先祖 秦文公在出獵時遇上黑龍，故秦應屬水德。為配合水德的特性，以十月為歲首，年初朝賀改至十月一日進行，色尚黑、終數六，因而規定衣服旄旌節旗皆尚黑，符傳、法冠、輿乘（天子乘輿六尺、車駕六馬）等制度都以「 六」為數，並更改黃河的名稱為「 德水 」。其他水德的特性包括方向尚「北」，季節尚「冬」等。因為水主陰，陰代表刑殺，秦始皇以此作為其加重嚴刑酷法的依據。

由於秦代國祚短暫，加上記載殘缺，對於秦代的官僚制度只能作出間接推斷，但無論是 司馬遷的《 史記》，還是 東漢班固所著《 漢書》，都指漢承秦制，因此對於秦始皇時期的官僚體制，主要是根據《 漢書·百官公卿表》的記載。不過無論如何，秦始皇確立百官體制，稱「 三公九卿 」，並沿用後世的說法，仍為人廣泛接受。

關於「 三公」一詞出現的時間，應在春秋之末。至於「 九卿」则自周初至战国初期，未曾发现各國採用此官制的證據，但可以確定「九卿」一詞出現在春秋 魯定公、 魯哀公在位期間，且与'三公'连在一起。先秦文献中关于九卿之说的确切记载是《 吕氏春秋 》，另外《呂氏春秋·十二纪》中也有类似的制度描述，可以视为'九卿'一词的最早出处。

秦始皇統一六國後，確立百官體制，以丞相總理國政· 太尉掌軍事；御史大夫掌糾察和监察工作，統稱為三公。「三公」之下設「九卿」掌控宮廷事務，包括 郎中令（宮中保安）、 治粟內史（掌財政）、 奉常（掌宗廟禮儀）、 太僕（掌皇室輿馬）、 廷尉（掌刑獄）、 少府（掌山海池澤）、 衛尉（掌宮門衛兵）、 典客（掌「蠻夷」事務）及 宗正 （掌宗室事務），但因為文獻記載的缺乏，故未能確定太尉及御史大夫是否真正履行實務。至於九卿的數目开始时只是象征式，只是观念上之官制，并未尝为「九」之数字所拘。直至东汉才将观念上之九卿，坐实为事实上之九卿。

自秦國消滅六國後，朝堂上對於如何管治 六國故地，究竟是採用沿用已久的郡縣制，還是復行 封建展開討論。當時丞相王綰認為，燕国、齐国、楚国地处偏远，若果不在此三地分封宗室，此三地就無法真正被朝廷控制，因此建議秦始皇 分封諸子，以屏藩皇室。這個建議儘管得到大部分大臣支持，但當時擔任 廷尉的 李斯 卻力排眾議。

秦始皇認同李斯的意見，指諸侯王才是擾亂天下的禍端，正是因為他們的存在，天下人才苦于连年战争无止无休，渴求和平。如果重新分封諸王，只會重演春秋戰國時，各國互相攻伐的苦況，因此決定把天下分为三十六郡，直至秦亡為止，共置五十四郡，每郡都设置郡守（掌民政）、郡尉（掌軍政）、郡监（掌監察），由中央朝廷委任，不得世襲，並須向朝廷匯報租稅、戶口及治安情況。以下是秦代初期三十六郡的資枓：

據劉宋 裴駰《 史記集解 》記載，秦初三十六郡分別是：

秦始皇決定在地方治理上採用三級行政區劃制度，構建中央-郡-縣-鄉-亭-里-什-伍-戶的縱向金字塔式的控制體系，以加強對地方的控制，主要在郡設 郡守，郡下設縣，縣設 縣令，但秦代的国家行政机构只下设到县級。縣之下實行「 鄉亭制」（亦稱 乡里制度），設「鄉」，具體辦法是在「鄉」級設「 三老」掌教化，「 嗇夫」聽訟和徵稅，「游徼」偵緝盜賊。此外，鄉級以下則利用民間力量來治理，一鄉轄十亭，設 亭長；一亭轄十里，設「里魁」（亦稱 里正）；一里轄百家，五家為伍，十家為什。這種制度為秦朝帶來了巨大的動員能力，即使三百多年前的 波斯居鲁士大帝创建帝国之时， 阿契美尼德王朝唯有省（ 萨特拉庇 ）和县作为行政区划机构。。

除此之外，歷來盤踞在淮河流域的 淮夷、泗夷早已變為民戶，而秦始皇統一天下後，在今 福建省一帶地方設置 閩中郡。由於秦始皇認為閩中郡遠離中原，是「荒服之國」，地處偏遠，山高路險，而且越人強悍，難以統治，故實際上並未派遣官吏往閩中，只是廢去當地 酋長無諸及 騶搖的王號，改稱他們為「 君長 」，並讓其繼續統治該地。

不過自秦滅漢興後，漢高祖 劉邦認為秦王室推行郡縣制後，因缺乏宗室屏藩，過於孤立而亡；又害怕諸侯王太強盛，造成皇室的衰弱，於是推行 郡國並行制，施行郡縣制，但也封劉氏宗室子弟在各大要地為王，作為折衷。劉邦的作為，導致日後的 吳楚七國之亂 。因此歷代統治者都試圖在郡縣制至分封制之間，取得一定的平衡，以維持國祚。

公元前215年（秦始皇32年），秦始皇進行第二次巡遊，途經碣石，宣布拆除原關東六國建造的城廓及堤防，稱為「墜城廓、決堤防、夷險阻」，並在碣石山门刻石立碑，碑文內容如下：

「墜城廓、決堤防、夷險阻」等措施，除了防止六國遺民據險作亂外，還有方便交通，促進貿易的作用。

秦始皇為統一人們的思想，大造天神，統一文字，強行教化。使小篆和隸書為全國通行的字體，對中國文化、政治發展產生了深遠的影響。

西汉时期，闾里书师将三篇以六十字为一章合并为《 蒼颉篇 》，共五十五章。西汉时期又称《仓颉》、《爰历》、《博学》为三苍，但因多种原因，《苍颉篇》文字大都失传。

另一方面，據唐朝 張懷瓘所著《書斷》記載，秦朝下邽（今 陕西省渭南市）人 程邈（字元岑）在獄中花了十年時間，創造隸書，得到秦始皇賞識，被任命為御史。由於小篆難以在奏事繁多的環境下使用，故此程邈發明的字體頗受歡迎，而因為程邈字體起初专供隶役应用，所以把这一书体称之为 隶书 ，但正史沒有關於程邈的生平記載。

度量衡傳統上是计量长度、体积、重量單位的统称。度是用來计算长短，量是用來測量體積，衡則用來計算物件重量。 戰國時代 ，各國都採用不同的度量衡標準，致令在換算過程中顯得十分混亂。

以計算物件體積的「量」來說，各國都有計算「量」的標準，例如 魏国的量制以益、斗、斛为单位， 齐国的量制以升、豆、区、釜、钟为单位。據《 左傳》記載， 姜齊的定制為四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。 齊國田氏門閥为了夺取姜氏的齐国政权，收买民心，故改变量制，以五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟。另一方面，以量度物件重量的「衡」來說， 赵国的衡制以釿、镒为单位。 楚国 以铢、两、斤为单位。据楚墓出土的砝码测量，楚制一斤平均值是260.798克。

各地度量衡制度的不同，顯然不利統一，故此秦始皇在公元前221年（秦始皇26年）下令統一全國的度量衡，以 商鞅變法時制定的秦度量衡作為標準，規定標準度量衡器具須由 官府 負責監製，民間不得私鑄，亦規定六尺為步，二百四十步為一畝。秦代度量衡器具的测算标准为：一尺为23.1厘米，一升为201毫升，一斗为2010毫升，一斤为256.25克，一石（120斤）为30.75公斤，每件標準度量衡器具均刻上以小篆寫成的銘文：

统一货币可說是秦始皇在经济领域方面的重大举措。秦始皇三十七年，重新發行錢幣，把原來的圓形方孔錢推廣全國，廢除原來全國各地相異的貨幣，克服過去商品流通使用和換算的困難，使貨幣在全國範圍內有更佳的流通、支付和儲蓄的價值作用。

战国时期各国使用的货币，無論在形狀、價值都不尽相同。当时通行的货币主要有四种形态， 布币是三晉地區主要的流通貨幣，形状像农具中的镈（bó，博）；此外，齊燕趙三國亦流行使用呈小刀狀的「 刀币 」，有些刀幣更可長達十六公分；秦地、西周东周、赵魏沿河（靠近秦国）之地則流行「圓錢」；至於郢爰与铜贝，則只在楚國流通。當時貨幣經濟仍未確立，各國自鑄貨幣，甚至私人鑄幣，貨幣價值則取決於其中的含銅量，含銅量愈高，貨幣的價值愈高。

需要注意的是，「半兩錢」只是對秦國銅錢的統稱，不是指銅錢的實際重量。據《 史記·平準書》記載，秦錢既重，又輕重不一，故此難以使用，並非一種理想的貨幣。另一方面，「半兩錢」圓形方孔的設計，亦非秦始皇首創，班固《 漢書·食貨志下》記載秦錢「 質如周錢 」，可見在秦始皇統一六國前，已經有類似的貨幣設計。不過無論如何，圓形方孔的銅錢設計可以用繩索綑綁成串，攜帶方便，遂成為東亞各國貨幣的原形。

秦始皇在統一六國後，大力推行 重農抑商的措施，他在瑯琊台刻石明白寫著：「皇帝之功，勸勞本事。上農除末，黔首是富。」，其具體措施是把商人和罪犯、奴隸作為首先「謫戍」（ 充軍）的對象，讓他們長期地出外遠征，並到新征服的荒涼地方開墾，如 河套地及 桂林、 南海等地，使邊地得到開發。當時秦 徭役法規定，首先徵召有罪吏、 贅婿及賈人（即商人）；其次徵召曾為商賈的人；再其次徵召祖父母或父母曾為商賈的人。此外，富人也得先服徭役，稱「 發閭右」，最後才徵召貧弱人家，稱「 發閭左 」。

不過秦始皇並非鄙視商人本身，相反他對某些富商大賈，他仍給予一定的尊重，例如當時有個經營畜牧業的大亨 乌氏倮，牲畜多到以山谷为单位来计算数量。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。另一方面，巴蜀有個名叫「清」的 寡妇，其先祖自得到 朱砂矿後，竟独揽其利达好几代人，家产也多到不计其数，更以弱女子之身守住先人的家業。秦始皇认为 寡妇清是个贞妇，除了對她以客礼相待外，為了表揚她还为她修筑了「 女怀清台 」。

因此，「使黔首自实田」一句未必指廢棄秦國原有的土地制度（ 國家授田制 ），土地国有的政策并未根本改变，該詔令可能是要求新近得到授田的百姓，去「充实」從國家领到的土地，努力垦荒，专心农耕，不要弃农经商。

秦始皇在位期间大兴土木，主要是为了国家的安全和建设，但也给当时百姓带來繁重的 徭役 负担。

公元前214年（秦始皇33年），秦始皇派將軍 蒙恬率领三十万人攻擊 匈奴，占据 河套。為了抵御北方 游牧民族的侵略，秦始皇下令將秦赵燕三国修筑的旧城牆連接起來，从 临洮到 辽东 绵延万里，成為"万里长城"的前身。在修築北方长城的同时，原诸侯国用以「互防」的城牆被拆毁。

秦始皇從公元前220年（秦始皇27年）開始，大幅修築以京師咸陽為中心，向四面八方延伸出去的 馳道，类似现代的 高速公路 ，將秦故地和原六国境内的旧道连接起来，并加以扩建。李斯正是其中一名負責馳道修築工程的大臣。

馳道本來是天子專用的道路，修築馳道最初只是為了方便始皇巡遊，軍事用途不過是附帶的功能。據《 漢書·賈山傳 》記載，秦馳道宽50步（合今6.9米），约隔三丈（合今7米）载一颗树，用来计算道路的里程。驰道两边根据当地情况，种植杨，柳，槐，榆等树。驰道的路基加厚，呈"龟背形"，形成一个缓坡，有利于排水，著名的馳道包括上郡道、臨晉道、東方道、武關道、西方道、秦棧道及秦直道。

在眾多馳道中，以 秦直道最為著名。據《史記》記述，秦始皇下令修秦直道的主要目的是為了巡遊天下，故在秦始皇35年（公元前212年）任命蒙恬興建由甘泉宮（位於雲陽，今 陝西省咸陽市淳化縣西北）直達大漠深处的九原郡直道，達一千八百里，工程相當浩大，堪称两千多年前的军用高速公路，不但要削平高山，還需要劈山填谷，而且所經之处地势险恶、人迹罕至，甚至越过 海拔 1800米的子午岭而不回避，然而这条直道没能完成，但在今天陕西省北部的大山中，直道的遗迹依旧清晰可见。

據考證，秦直道是完全純人工打造，以每六至七厘米为单位，將黃土固定打硬後，再舖上一層相同厚度的黃土，然後將之又打硬，這種建築方法稱為「 版築法 」，以版築法打硬過的土壤，會變得非常堅實，植物無法在這種土壤上發芽生根。以每六至七厘米打硬黃土，從而成為一千八百里的直道，可以想像耗用的人力及錢糧必然是十分驚人。

可是，秦代道路並不像后世的水泥路般堅實，下雨時道路即成為一片泥濘，戰車會在泥濘地面留下車轍的痕跡，天晴後路面就會留下堅硬的車輪溝痕。車輪相距（即車軌）不同的戰車，會因與道路上留下的溝痕不同，而有行進困難的情況，這正是秦始皇推行「 車同軌 」（統一車距）的背景。

秦始皇為方便運送征討 嶺南所需的軍隊和物資，下令開鑿南通百越的運河。經過實地檢查，發現流往東北注入長江水系的 湘江，及由 桂林往南注入南海的 灕江 ，二條河川之間距離很短，以現時單位計算只有約四十公里。如果將這二條河川鑿通，長江水系便可與南海相通。

然而，湘江與灕江之間的水位差距甚大，工程接連失敗，直到秦始皇命使監「祿」（史書稱 史祿）開鑿運河，終於在公元前214年（秦始皇33年）以三十六道水門，完成溝通長江水系與珠江水系的工程，被稱為秦鑿渠，後因灕江的上游為零水，故又稱零渠、澪渠。唐代以後，方改名為 靈渠 ，俗稱陡河。

靈渠位於 广西壮族自治区桂林市 興安縣境內，全長36.4公里，寬十米，由鏵嘴、大小天平、泄水天平、南渠、北渠、秦堤和陡門等子工程組成。鏵嘴是靈渠最主要的分水設施，位於興安縣城東南2.5公里的湘江之中。建造時以長石疊砌四周，中間用砂卵石回填而成，高約6米，寬23米，長90米，前銳後鈍，狀似犁鏵。鏵嘴將湘江水分為兩股，其中七分水被分水垻所阻，因而沿著大天平，經北渠流到湘江，三分水經小天平和南渠注入灕江，即所謂的「 湘七灕三」。自貫通後二千多年來，一直是嶺南與 中原地區之間的水路交通要道，此項工程在1988年被定為 全國重點文物保護單位 之一。

秦始皇時期建造的宮殿

阿房宮亦稱阿城，位於渭水南岸，雍州長安縣（今西安市）西北十四里，本來在 秦惠文王 統治期間建造，但惠文王逝世卻令宮殿的建造擱置。

秦始皇統一天下後，認為現時所居的宮殿狹小，不符合自己皇帝的身份，而且位於渭水北岸的咸陽人煙稠密，擴展宮殿規模受到限制。當得悉 周文王、 周武王分別建都的 豐、 鎬两城，都是位於渭水南岸後，認為該地才是所謂的帝王之都，故打算在渭水南岸的 上林苑 中建造「朝宮」，首先建造前殿，稱為「阿房」，這正是「阿房宮」的名稱由來。

不過以上只是阿房宮名稱由來的其中一種說法， 唐朝顏師古 為漢書作注時，指「阿房」指宮殿之四阿，皆稱為「房」。另有說法指「阿房宮」座落在地势高峻的丘陵上，「大陵若阿」，亦是阿房宮名稱的由來。除此之外，「阿」有「近」的意思，「房」與「旁」相通，「阿房」即近旁之意，因該宮靠近咸陽，所以稱為阿房宮。另有人指「阿房」一詞乃秦始皇寵妾的名字。可是，司馬遷在《史記·秦始皇本紀》記載，指當時秦始皇對這個名稱並不滿意，準備等阿房宮修成後，改為更好的名稱，結果未能如願，阿房宮這個名稱便一直沿用下來。

阿房宮的建造規模相當宏大，雖然阿房宮實際上只是渭南「朝宮」的其中一個部分（即前殿），但據《史記》所述，其面積達東西五百步（693米），南北五十丈（116.5米），高數十仞（約11.65米），上面可以坐上万人，下可建為五丈旗，在里面运送酒菜要用车和马才行；四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。在南山的顶峰修建门阙作为标志。此外亦修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来，以象征天上的 北极星、阁道星跨过 银河抵达营室星。另據《 三輔舊事》所述，阿房宮的宮門以 磁石製造，亦稱「 却胡門 」，四夷朝拜時若有兵刃藏身，必然被發現。

為了完成如此宏大的工程，秦始皇下令徵集隱官刑徒70餘萬人，並从渭北山嶽开采山石，从蜀地、荆地运来木料，分別修建 驪山陵和阿房宮，为此迁徙三万家到骊邑，五万家到云阳（今陝西省咸陽市淳化縣西北），都免除十年的 赋税和 徭役。兩年之後，秦始皇在東巡途中病逝，九月被埋葬在 驪山 。由於覆土驪山的需要，遂將阿房宮建設工地上的勞力徵調到驪山陵。第二年即四月復建阿房宮，但當年冬天（公元前209年），數十萬起義軍洶湧而至，修建隊伍被迫停止。除去因覆土驪山暫停的7個月，共施工了2年7個月。

可是，由 中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫从来就没有建成，仅是完成地基而已，而 項羽入關中後，焚燒的是位於渭水北岸的秦 咸陽宮 ，並不是一般認為的阿房宮（位於渭水南岸），考古學家在發掘原咸陽宮遺址時，發現了大量的灰燼和紅焦土，證明項羽確實曾縱火焚燒過咸陽宮。

除此以外，秦始皇陵的封土堆體積龐大，堪称国内之最，但封土从何而来則尚無定论。儘管有文獻記載指封土堆「 取土魚池 」，但秦陵考古队队长段清波质疑這個說法，指封土堆的土壤樣本含雜大量沙石，但取自鱼池里的土却是纯净的黄土，且粘性甚强，极少含有沙石，而且認為秦陵陵区地势南高北低，且落差很大，从山下的鱼池取土显然要费力的多。因此，取土于鱼池一说值得商榷。

另有專家根據《史記·秦始皇本紀》「 復土驪山 」的說法，指封土堆其實是從墓穴中挖来，但經秦陵陵区高光谱遥感探测，在秦陵南部的骊山脚下发现了一处南北走向串珠状的巨型凹陷。经实地勘查，这个深达30米的巨型凹陷有明显人工挖掘的迹象，而凹陷的土质也与封土相同，這也是對封土堆由來的新推斷。

秦兵馬俑坑位於秦始皇陵封土以東約1.5公里處，有戍衛陵寢的含義，是秦始皇陵其中一部分。

當時的 中國國務院副總理李先念得悉發現兵馬俑坑的消息，即指示 國家文物局與陝西省政府合作，迅速採取相關措施保護文物。因此挖掘工程暫時中止，在不損及遺跡的前提下，耗費近兩年時間在遺跡上矗立著一座橢圓形的巨蛋建築，並在1979年10月正式對公眾開放，命名為「 秦始皇兵馬俑博物館 」。

1. 秦人葬俗坐西向東，兵馬俑置於陵園東側是顧及秦人的葬俗。

2. 兵馬俑置於東側是表示秦坐西向東消滅六國，紀念戰爭勝利的意思。

3. 兵馬俑面東，正是始皇陵正門在東的原因。

4. 兵馬俑置於東側，正符合古代陰陽戰術中的「右背高山，左前水澤」，以防止敵軍兩側突擊，陵園其他三個方向的地形都無法符合此戰術。

正當戰國七雄相互攻伐的時候，北方草原的 匈奴、 東胡及 月氏亦相互牽制，未能全力南下干涉中原局勢，直到秦始皇統一六國後，居住在中國北方與西北草原的 遊牧民族 ，隨即成為新生秦帝國的最大敵人。

公元前215年（秦始皇32年），燕國人 盧生向秦始皇獻上一本名為《 錄圖書》的預言書，上面寫著「 亡秦者胡」。根據這個「預言」，秦始皇認為最終滅亡大秦帝國的，是北方的胡人。當時北方草原的胡人當中，月氏和東胡都比匈奴強大，但因匈奴人的聚居之地是 河套地區 ，對定都咸陽的秦帝國來說是最大的威脅，因此秦始皇決定遣兵征伐匈奴。

為了充實河套以南新設郡縣的人口，秦始皇下令將罪犯遷移至新郡縣，當地被稱為「新秦」。當年（秦始皇33年下半年）在西方出現 彗星 ，為不吉之兆，故此秦始皇再下令貶謫執法不公的獄吏往新闢之地，以修筑长城及戌守南越地区。

據 主父偃在《諌伐匈奴書》所言，蒙恬所戍之地地勢低窪，而且是無法種植 五谷的 盐碱地，實在未能供給三十萬戍卒的兵糧，故此必須仰賴內地的補給。為了從黃腄（今山東省 烟台市）和 琅琊 等沿海之地運送糧食至北方的黃河，原本僅一石的東西，必須花費三十鍾（192石）。正因如此，秦朝百姓迫不得已肩負著沉重的負擔。即使男子拚命耕種，也生產不及軍役所需的食糧；女子日以繼夜紡織，也無法滿足軍用帳幕所需。百姓疲憊，孤兒寡婦及老弱病殘者無法生活，倒在道路兩旁死去的人，屢見不鮮。直到蒙恬死後，在河套以南戍邊的勞役因陳勝起義，關東大亂而军心不稳，很快散去，從而迫使秦帝國放棄河套以南之地。

根據 漢文帝元年（公元前179年）南越王 趙佗所述，他已經在嶺南地區生活了49年。由於《史記》記載趙佗籍貫 真定，並非嶺南當地人，故此可以參考他在嶺南生活的時間，從而推算出秦始皇何時開始南征百越。自文帝元年往上推朔49年，為秦王政20年（公元前227年），正值趙國被消滅的次年，可見在趙國滅亡後不久，趙佗隨即因為趙人的身份而被徵召入伍，成為征越大軍的其中一名士兵。因此可以肯定秦始皇在消滅六國的同時，便開始進行征服 五嶺 以南的軍事行動，而且更持續了十多年之久。

嶺南自古屬於「 瘴疠之地」，亦稱「百越」，意指當地生活著眾多部落。漢初文學家 賈誼自被貶為長沙王太傅後，亦聽聞 長沙氣候潮濕多雨，以為自己會早死。漢人畏長沙如此，比長沙更南的嶺南，其環境之惡劣可想而知。即使是驰骋疆场半生，未尝言苦的伏波將軍 馬援，自受命討伐在 交阯地區發動叛亂的 徵氏姐妹以來，在平定叛亂後亦自言後悔未有听从弟弟少游的话，做个平民百姓，反而從軍平越。當時漢朝已統治嶺南地區達百餘年，土地半垦，道路粗通，郡、县、乡、里四级政权已建立，已有不少越人漢化，其自然环境和人文环境已有巨大变化。馬援在提及征越之戰時，仍猶有餘悸，恐怕客死異鄉，可以想像到秦朝時期，嶺南地區的自然及人文环境，较二百年後的马援时代恶劣十倍，而現存的史料均指，秦始皇對號稱「瘴疠之地」的嶺南採取軍事行動的最大目的，是看中當地出產的 犀角、 象牙、 翡翠 及珠璣等物，以及揚威海外。

秦滅六國，百戰百勝，但在百越地區的征戰居然令秦軍「伏屍流血數十萬」（《淮南子．人間訓》語），甚至連主帥也被擊斃。秦始皇大怒，為了迅速結束戰爭，惟有下令對百越增兵，而楚國之亡又讓秦軍兵力得到釋放，秦始皇乃「发卒五十万」，分為五軍：一軍塞鐔城（今湖南 靖州縣境）之嶺，一軍守九嶷（今湖南 寧遠南）之塞，一軍處番禺（今廣東 廣州）之都，一軍守南野（今江西 南康境），一軍結餘干（今江西 余干 境）之水。五路并进，企图一举攻下百越全境。

為了支持長期战争的物资消耗，史祿決定派遣士兵，開鑿連接湘江與灕江之間的運河，後世稱為靈渠，使中原和 五岭 以北地区之兵员和粮草，能通过水运进入百越地區。由於开凿灵渠屬於龐大工程，按当时技术条件，至少也得三至五年时间才能完成，故此戰事陷入僵持。

公元前214年（秦始皇33年），自下詔徵發嘗逋亡人、贅婿及賈人等（大概是商人和囚犯等人）近10万加上原先剩下的20万秦军部队，秦军再次集中了30万大军向西瓯军发动了最后的总攻往百越地區後，秦始皇認為嶺南「粗定」，故在當地設置 桂林、 南海及 象郡 三郡。次年（秦始皇34年）始皇又下令貶謫執法不公的獄吏戌守百越地區。自秦王政20年令屠睢攻百越，至秦始皇33年嶺南「粗定」，對百越地區的戰事共進行了十三年。

秦始皇一統天下，十年期間六次巡遊近全土三分之一，以示強、威服海内，但亦採懷柔手段舒緩昔六國反抗未平之情緒；如襲 齊、 魯之禮行 封禪，依齊人八神信仰登成山祭日主。《 嶧山刻石 》曰：「登於繹山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下，兵不復起。」

秦始皇本紀第六記載「...維二十八年，皇帝作始。....齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。」

隨後的記載「...三十二年，....因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥」，顯示秦始皇深信不疑且陸續遣人尋求不死之藥。三十三年焚書"所不去者，醫藥卜筮種樹之書。

秦始皇去世前一年的記載「三十七年十月癸丑，始皇出遊。....還過吳，從江乘渡。並海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至....」，表明確方士徐市尋求長生不老之藥，而且無功歸返。次一年「七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。」

秦始皇自消滅六國後，引起無數六國貴族的仇視，故遭到暗殺並不罕見，除了 荊軻 刺秦較為人所熟悉外，《史記》還記載三宗針對秦始皇的暗殺事件。

战国末燕国人 高渐离，擅长击 筑（古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦），是荆轲好友。荊軻死後，秦始皇下令通緝太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离遂改名換姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。過了不久，高渐离考虑到长久隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去恐怕没有尽头，就不再隱藏自己的身份，應邀往宋子城里人家輪流作客，表演擊筑，聽眾都讚不絕口，並向高漸離賜酒以示讚賞。后来因高渐离击筑技艺高超，被秦始皇传进宫中表演。被秦始皇的某位臣子告发后，秦始皇雖然特赦他的死罪，但让人先弄瞎他的双眼以防其行刺。不想高渐离双目虽瞎，却灌 铅 于筑中，在始皇听其击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打始皇。高渐离暗殺秦始皇最終失敗，并以身殉，自此秦始皇再也不敢接近以前曾為東方六国的百姓。

秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。 秦朝 对于官吏的管理是很严格的，制定了很多处罚官吏的方法。

秦始皇的严酷法律引起了士人的不满，各种指责纷纷而来，不同于秦始皇法家的种种学说不绝于耳。由於當時社會上 百家爭鳴，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一。丞相 李斯认为这威脅到了秦朝的統治，主张严厉镇压这些士人，秦始皇支持李斯的看法，并发动了 焚书坑儒 事件：

所谓"焚书"，就是公元前213年秦始皇為了統一原六國人民的思想和巩固秦朝的统治，開始销毁除《秦记》之外的其他六国的史书，保留关于农业、技术、卜筮和医药的书籍。除了博士官所职，天下敢私藏诗、书、百家语的人，都命令守、尉将其藏书烧掉。有敢聚论《诗》《书》者弃市，以古非今者族诛。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪（《史記·秦始皇本紀》）。这一政策从前213年一直执行到前191年汉惠帝除挟书律。但也有人认为，一些禁书保存于秦皇家图书馆，直到项羽攻破咸阳后纵火，这些书籍才彻底消失。

《史记·儒林列传》中说秦始皇焚书坑儒之后， 六艺从此缺失。不过，如博士之廷議制度，或前述行 封禪 之禮，即召魯儒士議之。

據《史記》記載，公元前211年（秦始皇36年）的一年之內，连续发生三件怪事。

首先是當年出現「 荧惑守心」的天文現象，古人把「 火星」称作「荧惑」， 二十八宿中的「 心宿」简称为「心」，「心宿」就是现代天文学的「 天蝎座」，而荧惑守心的出現則被稱為大凶之兆，轻者天子要失位，严重的情況就是皇帝 駕崩 。

其後，秦始皇让御府察看那块玉璧，竟發現該玉璧是始皇二十八年出外巡视渡江时，沉入水中祭拜 水神的那块，故為此 占卜，占卜的结果是迁徙才吉利（史記記載的卜辭稱「游徙吉」），因而下令迁移三万户人家到北河、 榆中地区，每户授给 二十等爵 一级，而秦始皇則在公元前210年（秦始皇37年）進行第五次巡遊，亦是他有生之年最後一次巡遊。

秦始皇一行在該年十一月到達云梦，在 九疑山遥祭 虞舜，然后乘船沿长江而下，观览籍柯，渡过海渚，经丹阳到达钱塘。到浙江边上的时候，水波凶险，就向西走了一百二十里，从江面狭窄的地方渡过，最後登上 会稽山祭祀 大禹，遥望南海，在那里刻石立碑。碑文除了颂扬秦朝的功德外，還有整頓吳越之地風俗的用意。據明末清初學者 顧炎武的著作《 日知錄》載，春秋時 越王勾踐為反擊吳國，鼓勵生育以增加人口，因此養成吳越地區百姓不重 貞節 的風氣，故命人在碑文刻下「飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清」一段。碑文全篇如下：

橫渡長江後，秦始皇沿海岸北上到达琅琊台。這是秦始皇第三次到達琅琊台，並在當地召見方士 徐巿（或作 徐福 ），距離他初會徐巿的時間，已經有九年的時光。

因此秦始皇應允徐巿的要求，派遣射手捕殺鮫魚。从琅琊向北直到荣成山（今 山東省榮成市），都不曾遇见鮫魚，直到到达之罘（今山東省 烟台市芝罘區 ）的时候，才射殺了一頭大魚，接着又沿海向西进发。

《史記·秦本紀》載：「始皇帝立十一年而崩。」但因後來版本傳抄將「立」錯寫「五」，造成後世以為秦始皇活到五十一歲，清代史学家 钱大昕指出錯誤，但没有找到相关证据，直到 南京师范大学團隊在 日本高山寺 所藏抄本中找到版本依据，再加上旁证材料，才將错误改过。

秦始皇统一六国后，先后进行5次大规模的巡游，在名山胜地刻石記功，炫耀声威。始皇三十七年（前210年），秦始皇開始最后一次巡游，返至平原津得病。行至 沙丘 平台，秦始皇驾崩。而秦始皇崩日有二條文獻記錄，如下：

《史記》卷六〈秦始皇本紀〉：「〔三十七年〕七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。」此年七月丙子朔，無丙寅日。

《開元占經》卷90引伏生《洪範五行傳》：「始皇以〔三十七年〕六月乙丑死於沙丘。」此年六月丁未朔，乙丑十九日（儒曆7月11日）。若《史記》「七月丙寅」之「七」為「六」之誤，則丙寅為二十日（儒曆7月12日）。

另有一說「七月丙寅」是依殷曆日期記載，換算成秦曆實際是八月丙寅，八月丙午朔，丙寅二十一日（儒曆9月10日）。中國學者 辛德勇則認為，月份無誤而日期有誤。世人只知丙寅日为发丧日，却不知秦始皇死之具体日期。由于秦末战火，秦代史料多亡佚， 司马迁多方寻访，得知秦始皇死于七月丙寅，将其写入《 史记 》。

丞相 李斯恐天下有变，乃秘不发丧，棺载辒凉车中。所至，百官奏事如故，宦者辄从车中可其奏事，独 胡亥、 赵高及宦者五六人知。诈为丞相李斯受始皇遗诏于沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，赐死。是為 沙丘之變。該年秋季，从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为 二世皇帝，天下始知秦始皇驾崩。九月，葬始皇帝於 酈山 。

秦二世即位后不久，前209年七月，庶民 陈胜、 吴广率领戍卒在大泽乡起事反秦并迅速壮大。随后，天下大乱。尽管陈胜、吴广攻打 关中失利，被秦军反扑击败，但原东方六国相继复国，秦朝走向崩溃。前207年，秦始皇驾崩後三年，楚将项燕之孙 项羽在 巨鹿之战中歼灭秦将 章邯统帅的秦军主力。同年九月，赵高杀秦二世，欲自立为帝，但遭到大臣反对，遂立子婴为秦王。即位当日，子婴即设计诛杀赵高，但对秦朝灭亡于事无补。十月，秦王 子嬰在 灞上向楚將 劉邦投降，秦朝灭亡。随后项羽与 刘邦争夺天下，爆发了持续五年的 楚汉战争，以刘邦胜利建立 汉朝 而告终。

陳勝、吳廣起義後不久，南海尉 任囂病重，臨終前把時任龍川令的 恆山郡真定縣（今河北省 正定縣）人 趙佗召來，向趙佗指 南海郡 雖位處偏僻，遠離中原，但佔地數千里，傍山靠海，有險可據，可以憑此成為一州之主，並提到自己有切斷通往中原道路的打算，以抵抗中原流寇的侵犯。由於信任趙佗的能力，除了趙佗外，任囂並沒有將他的打算告訴他人，其後更将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。

任囂不久病亡，繼任為南海尉的趙佗向嶺南的橫浦關（今 廣東省南雄市北）、陽山關（今廣東省 陽山縣北）、湟溪關（今廣東省 英德縣 境內連江入北江處）等各關口的軍隊傳達了據險防守的指令，防止中原的起義軍進犯，並藉機殺了秦朝安置在南海郡的官吏們，換上自己的親信。

據《復活的軍團：秦軍秘史》一書所述，隨身佩劍是親政的重要標誌，因此有說法指秦始皇在親政後曾經讓人打造兩柄青銅劍，並在劍上刻了兩個字「 定秦 」。一柄隨身攜帶，一柄埋在觀台下。秦始皇死後，隨身佩劍很有可能與主人一同入葬。

此外，西漢 劉向所著的《 說苑·至公 》亦記載，秦始皇曾經與博士們討論「禪讓」的問題：

事緣六國破滅之後，秦始皇在某日召開廷議，以三王（即 夏禹、 商湯、 周武王）行 世襲制，而五帝行 禪讓制，詢問群臣何者為優，然後擇而從之。由於這涉及皇位繼承的敏感議題，博士們都對此保持緘默，只有博士 鲍白令之 稱五帝讓賢，是視天下為官天下；三王世襲，是視天下為家天下。

为了寻求 长生不老之药，秦始皇派遣 方士徐福率童男女6,000人渡东海求神仙。《楚義六帖》記載，徐福和童男女们在到达目的地 瀛洲（即今 日本）之后一去不返， 日本秦氏 為其後代，但是有後代學者對此提出了懷疑。

秦始皇是 中国历史上一位极富传奇色彩、雄才大略的划时代人物。他是歷史上第一位 中國皇帝，是 皇帝尊号的创立者，是中国皇帝制度创立者，也是使中国进入了 中央集权帝制时代的第一人。他一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征 百越、逐 匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、 焚书坑儒，对于中国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生了不可估量的深远影响。另一方面，秦始皇因实施繁重的 徭役 和賦稅制度，也是导致秦朝迅速滅亡的根本因素。但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，誉之者称其为首创统一局面的"千古一帝"，毁之者则称其为专制独裁的"一代暴君"。

秦始皇诸子据史可查者二十四人，但只有五人名字流传至今

李斯诸子 李由 等皆娶秦始皇女。

1. 司馬遷《史記·秦始皇本紀》：七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。　伏生《洪範五行傳》：始皇以六月乙丑死於沙丘。

2. 司馬遷《^ 史記·范睢蔡澤列傳》進（范睢）曰：「王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今釋此而遠攻，不亦繆乎！且昔者中山之國地方五百里，趙獨吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也，王其欲霸，必親中國以為天下樞，以威楚、趙。楚彊則附趙，趙彊則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣。齊懼，必卑辭重幣以事秦。齊附而韓、魏因可虜也。」

3. 司馬遷《史記·秦始皇本紀》：徒刑者七十餘萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。

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《史記·卷六·秦始皇本紀》，出自司馬遷《史記》

《刺客列傳 (史記)》，出自司馬遷《史記》

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秦始皇 - 维基百科，自由的百科全书

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秦始皇統一六國後，認為過去「皇」、「帝」、「王」等稱號都不足以顯示自己崇高的地位，因而創造出「 皇帝」這個新頭銜授予自己，自稱「 始皇帝 」： 嬴政在 秦昭王四十八年正月生於邯鄲，父親是秦公子 異人（有一說其真實生父為 呂不韋），母親是 趙姬 。 異人就這樣成為 趙國的人質，但是 濮陽大商人 ...

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His autobiography

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張大千1949年離開 中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居 台北市。1983年，台北故居捐給 國立故宮博物院成立「 張大千先生紀念館 」。

父張懷忠，早年從事 教育後從政，再改鹽業。母曾友貞，當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄 張澤，號善孖，別號虎痴，以畫 虎 名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老么。

1925年（民國十四年），與其二兄 張澤居於 上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多 弟子 。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。

張大千1916年冬與表姊 謝舜華定親，但謝舜華不幸病逝，感世事無常，便至松江禪定寺出家，法名大千。後二兄 張澤迫其還俗，奉母命迎娶正室 曾慶蓉，育有一女。之前已先娶了二太太 黄凝素，共育有七子四女。1935年，張大千來到 北平，不久遇見"三夫人" 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登台演唱 京韻大鼓 ，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。

1927年，張大千還有一名 朝鮮情人 池春紅，為 妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗 日軍強姦 後自殺。

张大千移居台灣後，经常到日本购买绘画用具或装裱字画，下榻横滨名园偕乐园。园主便介绍 山田喜美子 小姐来照顾张大千的起居生活。山田年轻貌美，颇得大千欢心，他在自己的诗中描写道："亲辇名花送草堂，真成白发拥红妆；知君有意从君笑，笑我狂奴老更狂" ，偕乐园成了"白发红妆"的安乐窝。此后，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在场，也不例外，而且与之同住一栋宅院。

《湖畔風景》（潑彩山水圖）：張大千於1972年74歲時，於美國加州十七哩海岸(17 Mile Drive)小半島所繪之公園湖畔風景潑彩山水圖(住居環蓽盦附近)

《金箋峨嵋記青山中花》（潑彩山水圖）

1971年《可以橫絕峨嵋巔》（潑彩山水圖）

1978年《長江江靜瀨船秋水釣魚》潑彩山水圖

1979年《闊浦遙山系列》潑彩山水圖、《摩耶精舍外雙溪》潑彩山水圖、巨幅金箋《金碧潑彩紅荷花圖》

1981年《台北外雙溪摩耶精舍》潑彩山水圖

1982年《人家在仙堂》潑彩山水圖、《春雲曉靄》潑彩山水圖、大風堂作潑彩山水圖、《水殿幽香荷花圖》、《水墨紅荷圖》等作品。

1983年《廬山圖》潑彩山水圖

張大千的創世紀「 潑墨」及「 潑彩」 畫法，經過數百幅 真跡 原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰

〔1〕 開創於早期的「畫龍點睛（點景）式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰仍以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為主，偶而在畫景之一角以「潑墨」及「潑彩」畫法點景之，如張大千1962年作《青城山通景屏》（潑墨）、張大千1983年作《廬山圖》（潑彩）等。

〔2〕 開創於中期的「粗潑細筆（寫意）式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰改以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔，反而在大部份的畫紙上，以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。「以墨（彩）潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應手隨意，圖出云霞，染成風雨，宛若伸巧，俯觀不見其墨污之跡（見《唐朝名畫錄》）」。故「粗潑畫法」係隨「畫紙上的水流形狀之意」作成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1968年作《瑞士奇峰》（潑墨）、張大千1966年作《瑞士紀遊》（潑彩）、張大千1966年作《愛痕湖》（潑彩）、張大千1976年作《山高水長》（潑墨）、張大千1977年作《秋山獨往》（潑墨潑彩）等。

〔3〕 開創於中晚期的「粗潑抽象式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰有些仍是以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔。畫紙上的絕大部分作畫內容，都是以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。其「粗潑畫法」也是隨「畫紙上的水流形狀之意」而成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1965年作《幽谷圖》（潑墨潑彩）、張大千1965年作《瑞士冰壑》（潑彩）、張大千1967年作《瑞士雪山》（潑彩）、張大千1972年作《春山積雪》（潑墨潑彩）等。

張大千弟子多人，蔣中正夫人蔣宋美齡也曾與張大千習畫，而有成就者有 余作賦、 方召麐、 陳從周、 孫家勤、 楊恩典 、王永年、曹大鐵、何海霞、謝伯子、俞致貞、胡力、黃獨峰、胡若思、慕凌飛、胡爽庵、劉力上、汪德祖、吳青霞、王康樂、糜耕雲、厲國香、龍國屏、 梁樹年、 賴昌意、 蕭建初、 趙蘊玉、 謝臨風、 李深海、 孫云生、胡夢痕、 胡立、 雷良玉、方天寶等人。

张大千在 敦煌临摹 壁画时，因为喜欢早期的 壁画，而把外层的晚期壁画剥去，使壁画遭到破坏。除此之外，為了提高临摹的準確性，直接用紙張或油泡紙貼在壁画临摹，導致壁画受損。而且还在壁画上题跋，破坏了壁画的原貌。後來，敦煌研究院的兩任院長 常書鴻及 段文傑 先生都禁止使用這種方法临摹。

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張大千1949年離開 中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居 台北市。1983年，台北故居捐給 國立故宮博物院成立「 張大千先生紀念館 」。 父張懷忠，早年從事 教育後從政，再改鹽業。母曾友貞，當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄 張澤，號善孖，別號虎痴，以畫 虎 名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老么。 1925年（民國十四年），與其二兄 張澤居於 ...

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A famous chinese painter.

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Their are many kind of poem, poem that criticis the country, poem that tells love, poem that has connection with family, many many others, and each poem has its meaning inside. It's one of the most common language that poeple uses.

Text file list out all famous Chinese Poet

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chinese poems poetry classical tang du fu wang wei meng haoran bai juyi li shangyin li yu tao qian cui hao english translation pinyin gloss characters

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Chinese poems by Li Bai, Du Fu, Wang Wei, Meng Haoran, Li Shangyin, Li Yu, Su Shi, Tao Qian and others in characters, pinyin, gloss and English translation.

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Four of the king in China lived inside, which is two king in chin dynasty and Ming dynasty. It matches the two features, it's a special point of China's arcitecture.

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In Chin dynasty, it was built, it was Chin Emperor Qin Shihuangs grave. Soilder, king, horses, etc... was made, it was made by clay.

秦始皇兵马俑 Terracotta Army BBC Documentary:

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[Eng&Chi] BBC纪录片 秦始皇兵马俑 Terracotta Army BBC Documentary

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-Money, terrain

Socer field- Big place
Table tennis- Small place

In china terrain, its mostly mountain and less flat grass, so that the government need to make a good use of it,  so they did not make it into a big baskteball court or soccer field, in fact a farm.

Text file base on news / interview with table tennis professional Lixi

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Which China held it by its own, like olypics, held once every 4 years, also know as all china game.

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Defined as a traditional sport which includes self defence, military, law enforcement.
Started in Xin dynasty, has art work in caves

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A traditional sports in china, which is the strongest sport in china.

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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E9%9F%B3%E4%B9%90 - This talks about the Chinse music, what dynasty has what songs, the history of it.
https://kknews.cc/zh-tw/culture/lrm2zg.html - This is the 10 food that Chinse most often eat, after seeing that, i looked up which food has connection to the festival in China.
https://www.chinahighlights.com/festivals/traditional-festival/ - This is a introduction of the festival in China, it talks about the date, and what is the meaning of it, why should we have it.
https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_literature- This is the introduction of chinese literature, talks about the history, what text in which dynasty.
https://www.ancient.eu/article/1132/ancestor-worship-in-ancient-china/- This talks about how the chinese worship their ancestor, how is it been done, what is the meaning of it.
https://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_China- This talks about the religon in China, how many believe in waht, how many people believe in what. Which what i use is the graph.
https://en.wikipedia.org/wiki/Arts_of_China- Talks about the art in China, what is the most famous art piece, what is the material in those artwork.
https://en.wikipedia.org/wiki/Music_of_China- This talks about why chinses music is important, and it's history way back then.
https://www.travelchinaguide.com/intro/martial_arts/- This talks about the types of kunfu in China, what conection is with the people, what kunu has affect the country.
https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_architecture- At last, this talks about the achitecture of China, it's festure of it.

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-lunar month feburary 19th
-Symbolize comming of spring
-Started celebrating by lantern starts at Han Dynasty.
-Full moon
-Wrting wishes on lantern and let it fly to the sky.

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-Lunar month September 13th-15th
-Worship moon god
-Eats moon cake

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-Lunar month June 7th
-Eats zongzi, drinks wine
racing dragon boats

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-Lunar month august 15th.
-Family reunion
-Food which all has connection to moon

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Mostly all of the festival in China is to let family reunion together, and by that they eat many certain food and also clothing that has connection to the festivala

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My country as you can see is China, I want to show and countine the Culture of it, the reason that I want to preserve this country is because China has the most intresting culture, and has the longest history in the world, it starts from 1000 years ago, so we would not want this culture to end, we want to countinue this and let our later generation know about it.

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Extend thousand years ago. In history, it's defind into four catogeory, 儒學、玄學、史學、文學。Which those teach people different things, for example, 玄學 tells poelple how to be a good person, 史學 tells about history, etc... Those books are written by many people,  and at last, 孔子is the one that combined it into one book.

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Food Culture  in China covers a big part in china.

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The arch and the eaves is the biggest features of all china architecture.

Ancient Chinese architecture:

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"murals, brocades, embroidery, heavy colors, ink paintings, stone carvings, and paintings on ceramics, also water painting."
At first drawing on caves, and now painting on paper, it's the revolution of china visual arts, as well as mostly all country, in China, painting involve in every dynasty, oil paing to water paing, water painting to heavy color paing, but it all uses chinese writing brushes.

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Martial Arts
What sports was in ancient China.

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Music helps govenment control social order maintenance.
In china, poem and music is inseparable,  people sing out the poems.

Video 京劇介紹 by Interview:

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錢宇珊：京劇小常識－讓妳看懂京劇表演

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In china, people speaks Chinese, mandarian, first written at 3000 years ago.  �

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73% of the people does not have a religon. 15% believes in Christianity, rest of them is other religon like Islam.

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Which also called patriarchal religion, all people in China believes their ancestor has a afterlife when they die, at specific festival, they worship them by givning them food, giving them money,  and also with fragrance.
You might think how are they suppose to give food and money to them, how they do it is they burn "Golden paper"which symbloized money, for food, they put it at a table.