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Le migrazioni dei contadini durante il Basso Medioevo divennero più intense e determinarono la ripresa delle città, le quali tornarono ad essere centri produttivi e commerciali. Alla fine dell’XI secolo nacque una nuova istituzione politica: il comune. Nate come libere associazioni di cittadini, i comuni diventarono ben presto organismi di carattere pubblico con poteri di autogoverno. Il fenomeno interessò soprattutto l’Italia del centro e del nord e si propagò anche nelle città dell’Europa del Nord.

Nella storia dei comuni italiani distinguiamo tre fasi:
1. La fase consolare, in cui la magistratura fu affidata a due o più consoli, esponenti delle famiglie più nobili della città
2. La fase podestarile, in cui la principale autorità era rappresentata da un podestà che non fosse cittadino di quel comune e che per questo fosse al di sopra delle parti;
3. La fase popolare o delle arti, in cui il potere veniva esercitato dalle associazioni di mestiere, le cosiddette corporazioni o arti (qualcosa di simile ai sindacati di oggi).

La società comunale era divisa in vari gruppi: accanto ai nobili (detti magnati) c’erano i borghesi benestanti del cosiddetto “popolo grasso” (banchieri, mercanti, giudici, notai, medici) e più in basso nella scala sociale il “popolo minuto” (artigiani, bottegai) e i lavoratori salariati, cioè contadini e apprendisti che venivano pagati dai proprietari di terreni e botteghe con bassi stipendi.

Con il loro sviluppo economico e culturale (in molti comuni sorgevano anche prestigiose università e vivevano importanti artisti e scrittori) queste città finirono per reclamare maggiore autonomia rispetto al potere imperiale. Nel 1154 Federico I Barbarossa scese in Italia per essere incoronato imperatore a Roma (1155) e nella Dieta tenuta a Roncaglia rivendicò su tutti i territori italiani le regalìe (pagamenti di tasse) e la facoltà di scegliere i podestà dei comuni (per poterli così controllare meglio). Ma i comuni italiani si opposero: per prima Milano si ribellò ma venne invasa e saccheggiata dalle truppe imperiali nel 1162. Allora molte città dell’Italia settentrionale lasciarono da parte i contrasti interni e si allearono insieme nella Lega lombarda riunendosi insieme a Pontida nel 1167: a Brescia, Bergamo, Mantova e Milano si unirono anche molti altri comuni e aderirono alla Lega anche Venezia, i Normanni dell’Italia meridionale, lo Stato della Chiesa e il Regno di Sicilia.

Lo scontro decisivo avvenne nel 1176 a Legnano  (vicino Varese) dove l’esercito del Barbarossa subì la sconfitta decisiva. Nel 1183, firmando la pace di Costanza, l’imperatore rinunciava alle sue mire espansionistiche sull’Italia e riconosceva ampie autonomie ai comuni, solo formalmente sudditi dell’Impero.

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Uno speciale tratto dalla rivista Storica sulla rivalità tra guelfi e ghibellini.

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L'aratro è uno strumento usato in agricoltura fin da tempi antichi per smuovere il terreno e prepararlo per successive lavorazioni o direttamente per la semina.

L'aratro in senso storico, è una sorta di evoluzione del piccone, un tempo trainato da buoi e cavalli per i più benestanti, mentre per i meno ricchi veniva trainato direttamente dalle persone, e oggi, nei paesi modernizzati, con trattori meccanici.

L'aratura serve per incorporare i resti della precedente coltura nel suolo, abbattere la presenza di erbe infestanti e dissodare e frammentare il terreno in previsione della successiva semina (solitamente previa esposizione agli agenti atmosferici e previe ulteriori lavorazioni con altri attrezzi).

Quando fu inventata l'agricoltura nel neolitico, furono usati semplici bastoni o zappe per creare i solchi per collocare i semi nelle zone fertili, come il bacino del Nilo, dove le inondazioni annuali rinvigorivano la terra.

Per favorire la crescita del frumento, nelle zone meno fertili il terreno doveva essere rivoltato per portare in superficie gli elementi nutritivi pronti e coprire i resti vegetali. L'addomesticamento dei buoi in Mesopotamia intorno al 6000 a.C. fornì un potente mezzo per trainare l'aratro.

I primi aratri erano costituiti da una struttura portante un bastone di legno verticale, trainata sul terreno per praticare una incisione. Successivamente furono sviluppati gli aratri a versoio, in grado di capovolgere il terreno in un passaggio per seppellire le erbacce e i resti della precedente coltura e portare in superficie i nutrienti percolati in profondità a causa delle piogge. Questo tipo di aratro poteva funzionare anche sui terreni bagnati, poiché l'acqua veniva drenata dal solco prodotto. Questa importante invenzione permise la lavorazione dei terreni dell'Europa settentrionale. La prima descrizione dell'aratro della letteratura occidentale è quella proposta, nella propria Naturalis historia, dal naturalista latino Gaio Plinio, che descrive le parti dell'attrezzo e menziona l'esistenza di aratri diversi[1].

Aratro del XIX secolo

In epoca alto-medievale, quando l'agricoltura tornava a rappresentare la maggior fonte di sfruttamento, l'aratro comunemente in uso era il cosiddetto "aratro semplice" a vomere simmetrico di legno temperato e raramente rivestito in ferro che si limitava a scalfire superficialmente le zolle; ma dall'XI secolo si era diffuso a partire dal nord della Francia un innovativo tipo di aratro: "l'aratro pesante". Questo era a vomere asimmetrico, dotato di avantreno mobile su ruote e necessitava di essere trasportato da buoi o talvolta cavalli. Si diffuse rapidamente e fu causa-conseguenza dello sviluppo demografico-economico di quel tempo, il solo possederlo dimostrava la differenza sociale tra un contadino povero e uno ricco. Il suo utilizzo portò a una rapida crescita del valore delle bestie da traino che, solo in questo periodo, valevano più del podere stesso e portò a un susseguirsi di invenzioni per facilitare il compito dell'animale quale il giogo frontale per i buoi e il collare da spalla per i cavalli. Il primo agronomo italiano a proporre l'esame meccanico dello strumento è Agostino Gallo il massimo esponente italiano dell'agronomia della Rinascenza, che nelle proprie Vinti giornate di agricoltura propone la descrizione dello strumento, riferisce di alcuni modelli diversi, affronta il quesito, che sarà dibattuto per tre secoli, della convenienza all'impiego, nell'aratura, di bovini o equini.[2]

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Valeria Martini

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Marta Pirri

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MICHELA OIENI

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ARATRO

L'aratro si usa per le lavorazioni principali.

Un contadino lavora la terra con un tradizionale aratro trainato da cavalli

L'aratro è uno strumento usato in agricoltura fin da tempi antichi per smuovere il terreno e prepararlo per successive lavorazioni o direttamente per la semina.

L'aratro in senso storico, è una sorta di evoluzione del piccone, un tempo trainato da buoi e cavalli per i più benestanti, mentre per i meno ricchi veniva trainato direttamente dalle persone, e oggi, nei paesi modernizzati, con trattori meccanici.

L'aratura serve per incorporare i resti della precedente coltura nel suolo, abbattere la presenza di erbe infestanti e dissodare e frammentare il terreno in previsione della successiva semina (solitamente previa esposizione agli agenti atmosferici e previe ulteriori lavorazioni con altri attrezzi

STORIA

Quando fu inventata l'agricoltura nel neolitico, furono usati semplici bastoni o zappe per creare i solchi per collocare i semi nelle zone fertili, come il bacino del Nilo, dove le inondazioni annuali rinvigorivano la terra.

Per favorire la crescita del frumento, nelle zone meno fertili il terreno doveva essere rivoltato per portare in superficie gli elementi nutritivi pronti e coprire i resti vegetali. L'addomesticamento dei buoi in Mesopotamia  fornì un potente mezzo per trainare l'aratro

I primi aratri erano costituiti da una struttura portante un bastone di legno verticale, trainata sul terreno per praticare una incisione. Successivamente furono sviluppati gli aratri a versoio, in grado di capovolgere il terreno in un passaggio per seppellire le erbacce e i resti della precedente coltura e portare in superficie i nutrienti percolati in profondità a causa delle piogge. Questo tipo di aratro poteva funzionare anche sui terreni bagnati, poiché l'acqua veniva drenata dal solco prodotto. Questa importante invenzione permise la lavorazione dei terreni dell'Europa settentrionale.

Aratro del XIX secolo

In epoca alto-medievale, quando l'agricoltura  rappresentava la maggior fonte di sfruttamento, l'aratro in uso era il cosiddetto "aratro semplice" a vomere simmetrico di legno temperato e raramente rivestito in ferro che si limitava a scalfire superficialmente le zolle;  dall'XI secolo si era diffuso a partire dal nord della Francia un innovativo tipo di aratro: "l'aratro pesante". Questo era a vomere asimmetrico, dotato di avantreno mobile su ruote e necessitava di essere trasportato da buoi o talvolta cavalli. Si diffuse rapidamente e fu causa-conseguenza dello sviluppo demografico-economico di quel tempo, il solo possederlo dimostrava la differenza sociale tra un contadino povero e uno ricco. Il suo utilizzo portò a una rapida crescita del valore delle bestie da traino che, solo in questo periodo, valevano più del podere stesso e portò a un susseguirsi di invenzioni per facilitare il compito dell'animale quale il giogo frontale per i buoi e il collare da spalla per i cavalli.

Dal legno all'acciaio: ottomila anni di tecnologia umana

Per la parte più lunga della propria storia, possiamo supporre seimila anni, l'aratro è stato attrezzo interamente di legno. Per i tremila anni successivi è stato attrezzo di legno dotato di un solo elemento di ferro, il vomere: siccome nell'antichità l'aratro era, generalmente, attrezzo per la fenditura del suolo, senza rivoltarlo, cioè attrezzo simmetrico, il vomere dell'età del ferro, che è durata fino al Settecento, in continenti interi fino alla metà del XX secolo, è stato una cuspide, la forma di un'antica punta di freccia.

Alla fine del Seicento  si raccomandò che il vomere  ed il coltro siano fatti del più fine acciaio che sia possibile, per evitare le continue manutenzioni che richiedevano quelli in ferro di scarsa qualità. È nella prima metà del Settecento che i primi fonditori iniziano a costruire in metallo il versoio, la parte di maggiore impegno tecnologico.

Il versoio di metallo costituisce l'emblema di un capitolo nuovo della storia dell'attrezzo più importante della tecnologia umana

Gli aratri in acciaio, che nacquero durante la rivoluzione industriale, erano ancora più resistenti e leggeri di quelli in ferro o legno.

L'aratro semplice a vomere simmetrico contempla due tipi fondamentali:

Aratro a bastone: a bure diritta, il quale si può collegare a quel primitivo strumento a mano che è il bastone da scavo;

Aratro ad uncino: a bure curva, che ha il suo antenato in uno strumento a mano a percussione, la zappa.

L'aratro pesante a vomere asimmetrico e versoio contempla un numero elevato di varianti più o meno diverse secondo i casi.

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Denise

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La Grancontessa Matilde di Canossa (1046-1115), fu una contessa e feudataria molto potente, ai tempi del Medioevo.
Grande sostenitrice del Papa, durante la lotta tra Impero e Papato, era considerata più debole, perché era donna.

Nasce a Mantova nel marzo del 1046, dove suo padre, Bonifacio di Canossa,aveva una reggia, ma fu costretta a fuggire con sua madre, Beatrice di Lorena, dopo le morti di suo padre (assassinato da uno dei suoi vassalli), suo fratello e sua sorella (si presuppone per avvelenamento involontario).

A Firenze la madre si risposa con un vedovo, Goffredo il Barbuto, di cui il figlio, Goffredo il Gobbo, viene promesso in sposa a Matilde di Canossa.
Alla morte del patrigio, Matilde di Canossa sposa Goffredo il Gobbo, e nasce un figlia Beatrice, che però muore in fasce. Fugge dal marito, e arriva a Mantova, poi a Pisa, dove sua madre Beatrice muore nel 1076.
Da quel momento Matilde, riceve in eredità un grande patrimonio di terre che si estendeva su Lombardia, Toscana e Emilia - Romagna. Nel 1075, Papa Gregorio VII emanò un decreto chiamato Dictatus Papae.
In questo documento Gregorio VII attribuiva al papa molti poteri: egli veniva considerata l'autorità più importante esistente al mondo, al dì sopra dell'imperatore.
Ma l'imperatore Enrico IV non accettò la decisione e invitò i vescovi italiani e tedeschi a cacciare il papa.

Gregorio VII scomunicò l'imperatore, e creò una guerra tra nobili.
Matilde di Canossa si schierò secondo la sua volontà, a favore di Papa Gregorio VII, nonostante l'imperatore fosse suo cugino.
Enrico IV decise di scendere in Italia. Papa Gregorio VII lo ricevette nel gennaio del 1077, quando era nell'Appennino emiliano, mentre era ospite di Matilde, nel castello dei Canossa.

L'imperatore dovette farsi perdonare, stando per tre giorni e tre notti davanti alla porta d'ingresso del castello, cosparso di cenere.
Papa Gregorio VII decise di perdonarlo il 28 gennaio 1077, e gli revocò la scomunica.
Nel 1079 Matilde donò al papa i suoi domini, sfidando l'imperatore, ma nel 1080 Enrico IV con un Concilio fece deporre il papa, e decretò Matilde deposta e bandita dall'Impero.
Matilde non si arrese e il 2 luglio 1084, sbaragliò l'esercito di Enrico IV nella Battaglia di Sorbara a Modena.
Nel 1088, Matilde dovette subire un altro scontro con Enrico IV, arrabbiato con lei a causa della sua alleanza con il Papa. Matilde di Canossa si preparò, dunque, per un matrimonio politico. Sposò il duca Guelfo V che, però rifiutò tre volte Matilde sul letto nuziale e lei lo cacciò. Matilde di Canossa morì di gotta nel 1115, pochi anni dopo essere proclamata Regina D'Italia da Enrico V.

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Recensione di Maxxi88 - 29-08-2016

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La Grancontessa Matilde di Canossa (1046-1115), fu una contessa e feudataria molto potente, ai tempi del Medioevo. Grande sostenitrice del Papa, durante la lotta tra Impero e Papato, era considerata più debole, perché era donna.

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VIOLA DI LEMBO 1C

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SARA ABDEL WAHED 1C

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CAMALDOLESI. - Camaldoli è la primitiva sede della congregazione omonima, suddivisione dell'ordine benedettino. Sono da distinguersi sul posto due istituti, il sacro eremo di C., e, più in basso, alla distanza di circa 3 kn., il cenobio ( Hospitium) sorto sull'antico castello di Fontebuono del conte Maldolo d'Arezzo, ambedue fondati da S. Romualdo (v.) verso il 1012 sul terreno concessogli da quel conte; vi si recò con cinque discepoli, vi costruì delle celle e un piccolo oratorio. Nell'anno in cui, lontano dal suo eremo, morì S. Romualdo (1027), questo si era notevolmente accresciuto, e vi veniva consacrata un'ampia chiesa; ne era priore il beato Pietro Dagnino che non lasciò costituzioni scritte. Solo nel 1080 il beato Rodolfo, quarto priore dell'eremo, fissò per iscritto le norme consuetudinarie seguite sino allora, facendovi più tardi un'aggiunta; questa codificazione si era resa necessaria anche perché la nuova congregazione si era estesa altrove. Molti altri monasteri benedettini accedettero più tardi alla fondazione camaldolese, cosicché papa Pasquale II l'approvò con bolla del 4 novembre 1113; in quel tempo la congregazione contava una trentina di monasteri, soprattutto nella Toscana ed Emilia. Il priore generale Martino III nel 1253 pubblicò altre costituzioni, rimaste sostanzialmente in vigore fino ai tempi di Pio V. Sotto lo stesso papa i camaldolesi entrarono in possesso anche del celebre monastero di Fonte Avellana (Gubbio). Ma, dal sec. XV, le agitate vicende politiche e specialmente il sistema di attribuire i varî monasteri in commenda a persone estranee, produssero un decadimento nello spirito della congregazione; per ovviare a questo inconveniente si formarono qua e là dei raggruppamenti, minori ma più compatti, che erano meglio in grado di difendersi dalle avverse circostanze. Fra questi, il primo, approvato il 1513 da Leone X, fu la Congregazione del S. Eremo dì Camaldoli e di S. Michele di Murano; poco più tardi, nel 1521, sorse quale filiazione della precedente la Congregazione di eremiti camaldolesi di Montecorona fondata dal ven. Paolo Giustiniani, patrizio veneto. All'inizio del sec. XVII sorse anche, sotto gli auspici di Carlo Emanuele di Savoia, la Congregazione piemontese di eremiti camaldolesi, oggi spenta, che a sua volta diede origine alla Congregazione francese di eremiti camaldolesi, fondata nel 1626. Nel corso dei secoli, inoltre, si era creato uno spirito alquanto diverso, e in parte antagonistico, fra i monasteri di vita eremitica e quelli di vita cenobitica: quindi, sotto Urbano VIII nel 1616, le due correnti furono distinte nelle due congregazi0ni di Eremiti camaldolesi di Toscana e di Cenobiti camaldolesi. Queste, insieme con l'altra di Montecorona, sussistono ancora.

I camaldolesi, forse fin dall'epoca della loro fondazione, vestono di bianco. Gli eremiti vivono isolatamente, in tante celle separate entro il recinto dell'eremo, e sono dediti soprattutto alla salmodia, i cenobiti o monaci vivono in edifici comuni, e si dedicano a opere di ministero spirituale. Furono molto benemeriti della silvicoltura e agricoltura, specialmente in Italia.

Fra ì più noti camaldolesi si ricordano Ambrogio Traversari, Nicolò Malermi e Mauro Cappellari (poi papa Gregorio XVI). La congregazione di Montecorona ha presentemente il suo eremo principale a Frascati (Roma); quella di Toscana a camaldoli (eremo, e parte del cenobio); quella dei cenobiti ha la sede del suo superiore generale a S. Croce di Sassoferrato. Di monache Camaldolesi sussistono ancora alcuni pochi monasteri, superstiti delle molte decine esistenti nei secoli scorsi.

Bibl.: G. B. Mittarelli e A. Costoni, Annales Camaldulenses, voll. 9, Venezia 1755-1773; A. Fortunio, Histor. Camald., Firenze 1575-79; G. Farulli, Istoria cronologica... del monastero degli Angeli di Firenze, Lucca 1710; M. Ziegelbaur, Centifolium Camaldulense, Venezia 1750; Regesto di Camaldoli, nei Regesta chartarum Italie dell'Istituto Storico Italiano, I, Roma 1907; II, ivi 1909, a cura di L. Schiaparelli e F. Baldesseroni; III, ivi 1914; IV, ivi 1928, a cura di E. Lasinio. Cfr. anche il Chronicon Camalduli di O. Baroncini, morto nel 1742, manoscritto a Camaldoli.

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Camaldoli è la primitiva sede della congregazione omonima, suddivisione dell'ordine benedettino. Sono da distinguersi sul posto due istituti, il sacro eremo di CAMALDOLESI, e, più in basso, alla distanza di circa 3 kn., il cenobio (Hospitium) sorto sull'antico castello di Fontebuono del conte Maldolo d'Arezzo, ambedue fondati da S.

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Denise Cairo

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CISTERCENSI: (si ispira all'idea di austerità e povertà)
è un ordine monastico nato i primi del 900 il nome deriva dal latino Ordo Cisterciensis nasce in risposta al rilassamento religioso proposto dai Cluniacensi
l'ordine fu fondato da San Roberto, abate di Molesme
I cistercensi associavano la preghiera e la lettura di testi spiriti al lavoro manuale, i monasteri sorgevano in posti per lo più isolati. Tali monasteri sono autonomi e retti da un abate, si uniscono inoltre in federazioni . l'intero ordine è a sua volta governato da un abate

CLUNIACENSI:
fondati da Cluny, è in opposizione completa con l'ideale Cistercense. Cluny produce teologi, moralisti, poeti e storici.. l'influenza di Cluny è anche collegata all'architettura

"Fu fondato, su iniziativa del duca Guglielmo III d'Aquitania, dall'abate Bernone nel 910. Richiamandosi all'osservanza della regola benedettina riformulata da Benedetto di Aniane, i monaci di Cluny, tra cui gli abati Oddone e Pietro il Venerabile, si impegnarono in un'opera di promozione spirituale e di riforma che incontrò immediato successo tra i contemporanei. Attraverso l'affiliazione di monasteri già esistenti e la creazione di nuovi, i cluniacensi diffusero le loro case prima di tutto, e in maggioranza, in Francia, e poi in Germania, nella penisola iberica, in Italia, in Inghilterra e nel resto d'Europa. L'influsso cluniacense raggiunse anche, tra il XII e il XIII secolo, il vicino Oriente. Tutte le singole fondazioni, che superavano largamente il migliaio già all'inizio del XII secolo, erano organizzate in una struttura fortemente centralizzata e gerarchizzata che ne limitava sì l'autonomia, ma le sottraeva anche alle ingerenze dei poteri locali. Tale struttura, al cui vertice stava l'abate residente a Cluny, venne riconosciuta dai pontefici, che concessero all'ordine d'essere esclusivamente e direttamente soggetto soltanto alla sede apostolica. Innovatori nel campo della liturgia e dell'architettura monastica, frequentemente chiamati a cattedre vescovili e in alcuni casi al soglio pontificio, i cluniacensi furono in genere esemplari nell'osservanza della disciplina, dei dettami della regola, della carità e dell'ospitalità. Abilmente amministrato e in breve tempo ricchissimo, in grado di sollecitare le vocazioni dei dotti e dei membri di influenti famiglie, l'ordine tese ad affermare gli ideali della riforma religiosa e della pace, riuscendo a condizionare in profondità le vicende politiche ed ecclesiastiche dei secoli X-XII e contribuendo a indebolire gli ordinamenti feudali. Anche per la concorrenza dei cistercensi, essi pure benedettini, ma soprattutto per l'ingerenza del potere regio francese e del papato, i cluniacensi cominciarono a declinare nel corso del XIII secolo. Suddivisosi nel 1621 tra una "antica osservanza" e una "stretta osservanza", l'ordine vide nel 1790 la soppressione dell'abbazia di Cluny che era d'altronde divenuta commenda fin dalla metà del Duecento e aveva subito, specie per cause belliche, numerose devastazioni" ([url=http://74.125.39.104/search?q=cache:HkO7jTBKl2UJ:www.pbmstoria.it/dizionari/storia_ant/c/c149.htm+cluniacensi&hl=it&ct=clnk&cd=3&gl=it]tratto da qui[/url]).

M. Luzzati

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CISTERCENSI: (si ispira all'idea di austerità e povertà) è un ordine monastico nato i primi del 900 il nome deriva dal latino Ordo Cisterciensis nasce in risposta al rilassamento religioso proposto dai Cluniacensi l'ordine fu fondato da San Roberto, abate di Molesme I cistercensi associavano la preghiera e la lettura di testi spiriti al lavoro manuale, i monasteri sorgevano in posti per lo più isolati.

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L'ordine di san benedettino è una confederazione che riunisce  congregazioni monastiche e monasteri autonomi che perpetuano l'ideale religioso del monachesimo benedettino in conformità con la regola e lo spirito di san benedetto; i monaci benedettini pospongono al loro nome la sigla O.S.B.
Le origini del monachesimo benedettino risalgono alla fondazione, attorno al 529, del cenobio di Montecassino a opera di san benedetto da Norcia.
La regola redatta da Benedetto per la sua comunità si diffuse rapidamente anche grazie al sostegno di papa Gregorio magno e venne adottata, spesso accanto ad altre, da numerosi monasteri europei: si affermò definitivamente nell'817 , quando il capitolare monastico di Aquisgrana , di cui fu ispiratore Benedetto d'Aniane, la impose a tutti i monasteri franco-germanici.
I monasteri benedettini,tutti autonomi, iniziarono a riunirsi in congregazioni nel X secolo.Nel 1893 papa Leone XIII ha riunito le congregazioni e i monasteri benedettini in una confederazione sotto la presidenza di un abate primate residente nel monastero di Sant 'Anselmo all'Aventino a Roma.
Si cita spesso il motto " Ora et labora (prega e lavora), per l'importanza che i benedettini danno,oltre che alla vita contemplativa,anche al lavoro manuale.

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Marta Pirri

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Valeria Martini

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Arianna Sarnella
https://www.sanctisepulchri.org/2010/07/21/i-monaci-cluniacensi/

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La Congregazione cluniacense (o di Cluny), è una delle numerose congregazioni che nasce dall' Ordine di San Benedetto, la cui regola cioè si ispira a quella benedettina. I religiosi ad essi appartenenti pospongono al loro nome la sigla O.S.B.Clun.

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l'ordine certosino

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Cristian Volpe

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Matteo Pacini

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La Normandia (in francese: Normandie, in normanno: Nouormandie) è una regione del nord-ovest della Francia, che occupa la bassa vallata della Senna (Alta Normandia) e si estende verso ovest fino alla penisola del Cotentin (Bassa Normandia).

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Leonardo Chiarucci

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Gli Ungari (predatori dell'est)

Intorno alla fine del IX secolo una popolazione nomade fino ad allora sconosciuta aveva messo a soqquadro l' Europa occidentale: erano gli Ungari o Magiari, che provenivano forse delle pianure del Volga, si stanziarono intorno all'890 lungo il corso del Danubio.
La loro comparsa fu caratterizzata da reiterate incursioni in Germania, Francia e persino in Italia, contraddistinte da una inaudita violenza contro la popolazione, già provata dalle contemporanee razzie compiute dai Saraceni e dai Normanni. In Francia gli Ungari si spinsero fino a Parigi mentre scesero nella penisola italica nell'899 e nuovamente nel 924, quando saccheggiarono e incendiarono Pavia, giungendo nel Lazio e persino in Puglia.

Si trattava di incursioni stagionali che avevano inizio in primavera e terminavano con il declinare dell'autunno, e colpiscono soprattutto le campagne: questo popolo infatti non era in grado di effettuare lunghi assedi a città e borghi fortificati e preferivano attaccare insediamenti indifesi, come villaggi isolati e abbazie. Soltanto nel 955 Ottone I, re di Germania, decise di affrontare in campo aperto gli Ungari a Lechfeld, in Baviera, e li sconfisse duramente costringendoli a un'immediata ritirata verso la Pannonia dove si stanziarono definitivamente dando origine al futuro regno di Ungheria. Alla fine del X secolo, tra il 996 e il 997, la conversione al cristianesimo del re Vajk e il suo matrimonio con una principessa bavara agevolarono l'ingresso dei Magiari nel sistema dei regni europei.
Nell'anno 1000 Vajk fu incoronato re da papa Silvestro II e assunse il nome di Stefano.

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Recensione di Frau81 - 25-09-2016

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Gli Ungari (predatori dell'est) Intorno alla fine del IX secolo una popolazione nomade fino ad allora sconosciuta aveva messo a soqquadro l' Europa occidentale: erano gli Ungari o Magiari, che provenivano forse delle pianure del Volga, si stanziarono intorno all'890 lungo il corso del Danubio.

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Leonardo Chiarucci

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Verso la fine del IX secolo l'arrivo in massa dei Magiari (o Ungari) - popoli nomadi di stirpe ugro-finnica, proveniente dalla regione dei Monti Urali - sconvolse i confini orientali dell'Europa. Apparsi lungo il fiume Dnepr- che costituiva la via commerciale sulla quale viaggiavano le pellicce del Nord, nonché il miele e la cera delle foreste russe - gli Ungari si insediarono nelle pianure del medio Danubio; da lì, poi, riuscirono a compiere razzie in Germania, in Francia (anche a Parigi) e persino in Italia, per circa un secolo. Le loro incursioni - come raccontano le cronache si accompagnavano a carneficine e distruzioni.

In Italia gli Ungari comparvero intorno all'899, ma in seguito penetrarono a più riprese nella penisola: nel 924 misero a ferro e a fuoco Pavia e in altri momenti riuscirono a spingersi fino nel Lazio e nella Puglia. Le razzie ungare erano tanto più gravi perché concomitanti con quelle dei Saraceni da Sud e dei Vichinghi da Nord. Solo nel 955 Ottone I di Germania affrontò gli Ungari nella pianura di Lechfeld e li sconfisse. La battaglia di Lechfeld è stata spesso indicata come l'evento che pose fine alle scorrerie ungare; in realtà fu soprattutto la creazione di due "marche" a far rallentare e quindi definitivamente cessare le loro razzie: una delle due marche, detta "orientale" (Oest, "Est") avrebbe dato origine all'odierna Austria (Oesterreich). Ripiegati in Pannonia, allora, gli Ungari vi si insediarono definitivamente e da loro la regione prese il nome di "Ungheria" .
Nel 996/997 il capo ungano Vajk si convertì al cristianesimo per sposare una principessa bavara; nel 1000 venne incoronato re, cingendo una corona che gli era inviata in dono da papa Silvestro II e mutò il proprio nome in quello di "Stefano" (dal greco, "incoronato"); più tardi, nel 1083, sarebbe stato persino proclamato santo.
Così gli Ungari entrarono a far parte del sistema politico europeo: ciò che era stato un pericolo divenne, in ultima analisi, un fattore di rafforzamento e il segno di una rinata vitalità del sistema politico della nuova Europa che si stava plasmando.

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Recensione di Gaetano.musumeci.10 - 25-07-2016

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Verso la fine del IX secolo l'arrivo in massa dei Magiari (o Ungari) - popoli nomadi di stirpe ugro-finnica, proveniente dalla regione dei Monti Urali - sconvolse i confini orientali dell'Europa.

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nell'XI secolo dell'era cristiana l'italia vede il sorgere di una potente monarchia quella normanna che riesce a unificare sotto il proprio dominio le regioni del nostro meridione dopo gli inutili tentativi fatti a tale fine dai longobardi e dagli imperatori tedeschi. i normanni erano una popolazione germanica originaria della scandinava e della danimarca. un popolo decisamente alla ricerca di nuove terre nell'XI secolo un loro alleato rjurik si avventurò con le sue genti fino al cuore della russia fondandovi il ducato di novgorod e di kiev sul quale la sua dinastia regnò con espansioni territoriali sempre più vistose fino al 1598 e il cui ultimo rappresentante fu il famigerato zar ivan il terribile .

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I saraceni

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I saraceni

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I Normanni

Cattedrale di Rouen, iniziata nel 1030 e conclusa nel 1540 —Fonte: Istock

I vichinghi Normanni e l'approdo nel continente europeoParallelamente alle conquiste nell’Arcipelago Britannico, altri

vichinghi si stabilirono nel continente europeo dove, più o meno a partire dal X secolo, saranno noti come Normanni. Oltre alle città costiere come Nantes (saccheggiata nell’842), raggiungeranno l’entroterra, saccheggiando città come Parigi, Orleans e Tours. In Spagnaassedieranno Siviglia nell’844, allora in possesso degli Arabi, ed in Italia, nell’859, si spingeranno fino a Pisa.

911: l'anno della prima concessione di terraQuesti

vichinghi riuscirono ad ottenere dal re dei Franchi occidentali Carlo il Semplice una concessione di terra nel 911, per la prima volta nella storia. Si trattava di un pezzo dellla Neustria, per l’esattezza la città di Rouen, in Francia, con i territori circostanti. In cambio di ciò il loro capo Hrolfr (in italiano ricordato come Rollone) si impegnava a proteggere il passaggio della Senna, in particolare impedendo l’accesso ad altri vichinghi. Rollone si fece battezzare l’anno successivo, ed ottenne la carica di conte di Rouen. I territori sotto il suo controllo presero il nome di Normandia, che conserva ancora oggi.

Appunti

L'Italia meridionale nel Medioevo

Verso l'Italia meridionaleDopo l’anno Mille, alcuni di questi

Normanni appartenenti alla famiglia di Altavilla sarebbero arrivati in Italia meridionale, conquistando terre a Capua e a Melfi. Nel 1059 Roberto il Guiscardo sarebbe diventato duca di Puglia e Calabria, mentre suo fratello Ruggero I avrebbe conquistato la sicilia, sottraendola agli arabi. Nel 1130, Ruggero II, figlio di Ruggero I e nipote di Roberto, sarà incoronato re di Sicilia, riunendo l’Italia meridionale normanna sotto un’unica corona.

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Viola Di Lembo

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Valeria Martini

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Marta Pirri

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"I Saraceni sono stati così chiamati o perché si proclamano discendenti di , ovvero perché, come dicono i gentili, sono originari della Siria, quasi Sirigini: abitano un deserto vastissimo. Sono chiamati anche Ismaeliti, così come insegna il libro del Genesi, in quanto discendenti di , e prendono anche il nome di Kedar, da quello del figlio di Ismaele, o di Agareni, da ."

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MICHELA OIENI

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MICHELA OIENI

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il nome  vichinghi deriva dalla parola vikja

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GLI UNGARI                   ELISA ARGENIO

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GLI UNGARI                   ELISA ARGENIO

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Introduzione alla storia dei Vichinghi - DENISE CAIRO

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Saraceni, Ungari e Normanni

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Costruiamo un Castello riciclando! -  Lavoretti bambini

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Ecco come costruire un simpatico gioco per i vostri bimbi con materiali di recupero che tutti hanno in casa. Buon divertimento! Tanti altri giochi nel nostro canale: http://www.youtube.com/CoccoleSonore Visita il nostro sito: http://www.coccolesonore.it/

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L'incontro di Attila e papa Leone I Magno

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L'incontro di Attila e papa Leone I Magno