# data[].attributes.headline
رسالة عبد الحميد الكاتب للكتّاب

# data[].attributes.subject
رسالة عبد الحميد الكاتب للكتّاب

# data[].attributes.body
"فنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والأدب، وتفقهوا في الدين، وأبدءوا يعلم كتاب الله عز وجل والفرائض، ثم العربية فإنها ثقات ألسنتكم، وأجيدوا الخط فإنه حلية كتبكم، وارووا الأشعار واعرفوا غريبها ومعانيها، وأيام العرب والعجم وأحاديثها، وسيرها، فإن ذلك معين على ما تسمون إليه بهممكم، ولا يضعفن نظركم في الحساب، فإنه قوام كتاب الخراج منكم"

في عصر الأموي، كان وجد أعلام الكاتب وهو عبد الحميد الكاتب. قج كتب الرسالة إلى الكتّاب وهو ضمن الوصايا فيها. نصح عبد الحميد الكاتب لهم بأن يتحلوا بخير الخصال، وأن يتفننوا من صنوف المعرفة والثقافة. عليهم لتحسين اللغة العربية حتى يمكنون من التحدث بشكل صحيح. تطوير سيناريو جميلة سيضيف بريقًا إلى كتاباتهم. يعلمون شعر العرب عن ظهر قلب؛ التعرف على الأفكار والتعبيرات غير المعتادة. قراءة تاريخ العرب والفرس ، ويذكر أعمالهم العظيمة. هذا هو من نصائحه في تلك الرسالة.

# data[].attributes.attachment_link.title
الرسالة لعبد الحميد الكاتب.mp4

# data[].attributes.headline
القصيدة نعيب زماننا والعيب فينا     لإمام الشافعي

# data[].attributes.subject
القصيدة نعيب زماننا والعيب فينا     لإمام الشافعي

# data[].attributes.body
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيبٌ سوانا
ونهجو ذا الزمانَ بغير ذنبٍ
ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليسَ الذئبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا

إمام الشافعي هو أحد من أشهر الشعراء في العصر العباسي. قد ألف كثيرة القصائد والأشعار وإحدى منهم هي القصيدة نعيب زماننا والعيب فينا.
هذه القصيدة بينت عن نحن دائما ألقى لبتبعة على الساعة أو الوقت. وفي الحقيقة، لا يوجد خطأ لدي الوقت ولكن الخطاء علينا فقط. إذا عند الوقت اللسان، فإنه سيوبخنا. بالاضافة، قيل أن الذئب ليس يأكل ذئاب آخر لكن الناس يسخرون الآخرين جهارا. قال الله تعالى في كتابه العزيز :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ – (49:11)

# data[].attributes.attachment_link.title
القصيدة لإمام الشافعي.mp4

# data[].attributes.body
خطبة الوداع هي الخطبة أخير التي ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة.

هذه الخطبة مهمة لنا لأن توجد فيها كثيرة من النصائح التي علينا عن اتباعها حتى بعد وفاة الرسول. معظم من المحتويات هذه الخطبة هي عن علاقة بين الناس.

أولا، عن حرمة الدماء والأعمال المسلمين. يماثل الرسول عن تلك الأمر كالحرمة الشهر ذوالحجة. حرم علينا أن يقتل فرد المسلم بدون أسباب.

ثانيا، حفظ المال. إذا عِنْدَنا أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها. علينا أن نضع الحق لمستحقه. والربى هو حرام عندنا لأن وجد فيه عنصور الظالم لأحد الجانب.

ثالثا، على الزوج لإعطاء الحقوق لزوجته كالنفقة ظاهرا وباطنا، المنزل، الملابس وهلم جرا.

رابعا، أمر الرسول لنا لاعتماد على القرأن والسنة لأن إذا أخَذنا بِهِما لَمْ نضِلُّوا بَعْدَهُ.

وأخيرا، قيل أن المؤمنين إخوة. لذلك، علينا أن ندعو بعضنا بعضا إلى الخير وننهى عن المنكر.

وقد نزل فيه الوحي مبشرا أنه : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ – (5:3)

# data[].attributes.attachment_link.title
خطبة الوداع | قصص من التاريخ الإسلامى

# data[].attributes.headline
الأدب العربي في عصر المماليك

# data[].attributes.subject
الأدب العربي في عصر المماليك

# data[].attributes.body
يقسم عصور الاجترار إلى قسمين وهما العصر المملوكي الذي بدأه من سقوط بغداد في سنة 656ه حتى استيلاء العثمانين على القاهرة. بعده، العصر العثماني قد بدأ وينتهي باستيلاء نابليون على مصر في عام 1213ه. اهتم المماليك باللغة والآدب لأنهم لم يكونوا يعرفون تاريخا يتعصبون له ولا أدبا يسعون لنشره ولأنهم يحكمون شعبا عربيا يعتز بإسلامه ولغته.

كان الشعر عند ذلك العصر أكثر الأنواع الأدبيه تراجعا إذ ماتت فيه الروح الشعريه وأصبح أقرب الى النظم. هم يضيعون وقتهم في الألغاز والأحاجي أو جعل البيت يقرأ من اليمين ومن اليسار دون أن يختلف معناه مثالا في الصورة أدنى.

لكن، ضعف الأدب النثري في ذانك العصران لأن لم يكن لهم ميل إلى الأدب أو حس لغوي بتذوق الجمال فيه. بالإجمال في ذلك العصر، قد أضعف الأدب العربي، وتسلط فيه الخمول على العقول وغلبة التقليد على الإبتكار، الصنعة على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة.

# data[].attributes.headline
تاريخ الأدب العربي

# data[].attributes.subject
تاريخ الأدب العربي

# data[].attributes.body
الأدب عند العصر الجاهلي هو حسي (الدعوة إلى الطعام) أو خلقي تهذيبي (الدعوة إلى التخلق بالأخلاق الفاضلة. في عصر صدر الإسلام بمعنى الخلقي التهذذيبي. قيل أن الأدب ابن بيئته. ينقسم الأدب في عصر الجاهلي إلى قسمين وهما : الشعر والنثر. من أغراض الشعر في ذلك الوقت هي للفخر والحماسة، للهجاء، للغزل، للوصف، للمدح، لاعتذار، للحكمة والرثاء. كانت قصائد ممتازة سميت بالمعلقات وكتبت بالذهب ثم علقت على أستار الكعبة. لماذا سميت بالمعلقات؟ هذه لأن سريعة للتعلق في الذهن الفرد وحفظها. الشعر في الجاهلية هو ديوان العرب حينما الشاعر هو لسان العرب. عندهم إذا يولد الغلام، أو ينبغ الشاعر أو تنتج الفرس سيقع بالاحتفال الكبيرة.

ومن سر شاعرية العرب هي:

الصحراء وجوها

الاستعداد الفطري للشعر

ظروف الحياة الاجتماعية في الصحراء

قوة حافظة العرب

اللغة العربية نفسها

الفراغ الكثير

العرب شعراء بالفطرة

أنواع النثر في العصر الجاهلي هي: الخطابة، القصص، الأمثال، الحكم/ الوصايا، النثر المسجوع. أشهر الخاطب في ذلك الزمان هو قس بن ساعدة. بالاضافة، أشهر حكماء العرب هو لقمان الحكيم. الصورة هنا هي المثال من أقوال قس ابن ساعدة.

# data[].attributes.headline
القصيدة عن فتح المكة

# data[].attributes.subject
القصيدة عن فتح المكة

# data[].attributes.body
هذه القصيدة ألقي بحسان ابن ثابت أو يلقب بشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا بسبب كثرة مدافعته عن الرسول الإسلام. أنه شاعر إسلامي غلب على شعرم معجم القرءان لأنه تأثر كل التأثر بألفاظ القرءان الكريم. كان يدل على أنه يقدم الدين على الفنّ، فلا يترك الفن للفنّ.

هذه القصيدة يناسب إلى مناسبة فتح المكة التي وقعه في السنة السابعة من الهجرة. قد إخلال قريش عن عهد الهديبية  الذي اتفقهم معا. لذلك، استعدد الرسول جيشا قويا لمحاربة المشركين وفتح المكة. في ذلك العصر، كان الشعر هو وسيلة الإعلام العامة.  أمر رسول الله حسان ابن ثابت ليهجو الشعر لأن الشعر أشد من وقع السيوف. فانبرى حسان يهجو قريشا ويشيد ببطولة المسلمين من الأنصار والمهاجرين وبشجاعتهم.

# data[].attributes.attachment_link.title
عدمنا خيلنا إن لم تروها

# data[].attributes.headline
الأدب الأندلسي

# data[].attributes.subject
الأدب الأندلسي

# data[].attributes.body
كان أهل البلاد الأصليون في المجتمع الأندلسي هو الوافدون من عرب وبربر، ثم الموالي المنسوبون أيضا المماليك الملوبون. قد أهل البلاد الأصليون هم المسلمون بعجم الأندلس وكانوا في أكثريتهم الغالبة من الأسبان. هاجم العرب شبه جزيرة إيبيرية يريدون فتحها فدخلها طارق بن زياد واستولى على قسم كبير منها دعي ((أندلس)) .

وضعت المرأة في الأندلس منزلة عظيمة. وحصلت التعليم والتدريس وافرا. وأيضا، نبغت في العلوم والآداب والفنون كثيرة.

الأدب في الأندلس وفش بفشوا واسعا ولا سيما الشعر منه. عند الأندلسيون الشعر بالأغراض التقليدية مثالا الغزل والمجون والزهد والتصوف والمدح والهجاء والرثاء. توسعوا في وصف البيئة التي تؤديها إلى وجود الفن الجديد عند الصعر الأندلسي وهو الموحشات والأزجال. الموحشات هي اسم المشتق من كلمة الوحش. الموشح يتألف من مطلع ومجموعة أدوار وخرجة، فالمطلع هو القفل الأول. أما الدور فيتألف من مجموع القفل والغصن .ويأتي القفل على سمط أو اثنين أو أكثر، وكذلك الغصن، أما الخرجة فهي القفل الأخير من الموشحة.

تقسم فنون النثر الأندلسي إلى خمسة أقسام يعني الخطابة، الرسالة، المناظرة، المقامة و كتب برامج العلماء. ومن أعلام الكتّاب في الأندلس هو ابن عبد ربه، ابن شهيد، ابن حزم، ابن سيدة، ابن زيدون، وتمام بن غالب بن عمر.

# data[].attributes.attachment_link.title
هل درى ظبيُ الحمى

# data[].attributes.headline
الأدب الحديث

# data[].attributes.subject
الأدب الحديث

# data[].attributes.body
كانت وجدت الفواصل الزمنية في الأدب العربي الحديث. في الحقيقة، نشأت هذه الفواصل الزمنية بالمستشركون. تنقسم فواصل زمنية إلى ثلاثة اتجاهات. الاتجاه الأول تتوزع بأربعة مراحل وهي الانبعاث، النهضة، الحديث والمعاصر. يجمع الاتجاه الثاني بالفواصل الثلاثة وهي، الانبعاث، النهضة وأخيرا الأدب العربي الحديث والمعاصر. يقصر الاتجاه الثالث على مرحلتين وهما، مرحلة الانبعاث ومرحلة النهضة والحديث والمعاصر.

لم يظهر الأدب الحديث إلا بعد أثمرت حركتان هامتان يعني إحياء التراث القديم والترجمة عن الآداب الغربية. من هؤلاء الذين إحياء التراث القديم:

إبراهيم اليازجي من الشام بمقامته مجمع البحرين.

علي مبارك من مصر بتأليف علم الدين.

محمود شكري الألوسي من العراق وألف مجموعة المنتخبات بلاغة العرب.

أما بدأت حركة الترجمة بمحمد علي باشا وهو والي مصر وأهم من ترجم الكتب العلمية للجيش هو رفاعة رافع الطهطاوي. لقد ألف كتابا عن رحلته وهو "تخليص الأبريز".

ومن أشهر الشعراء في العصر الحديث هو أحمد شوقي. والصورة في أدنى هي من أمثلة شعره. وأيضا حافظ إبراهيم يلقب بشاعر النيل. أخترت واحد البيت من شعره، " أنا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي" ترجمة إلى اللغة الإنجليزية بمعنى (I am such an ocean which has a lot of diamonds come from the center of the earth. Just like my circumstance, I have a lots of undiscovered words and vocabulary in my body. Do they ask the right people to explore them؟)

# data[].attributes.headline
الأدب العباسي

# data[].attributes.subject
الأدب العباسي

# data[].attributes.body
كانت توجد ثلاثة عصور في عصر العباسي. العصر الأول بدأ في بداية العصر العباسي حتى عصر الخليفة متوكل. العصر الثاني عند عصر الخليفة متوكل حتى استقرار الدولة البويهية. والعصر الثالث بدأ في استقرار الدولة البويوية وانتهت عند سقوط بغداد. من الحياة الثقافية والعقلية في عصر العباسي هي بين الشعوب كأنه جنس واحد وليس هناك فرق بينهم.

الشعر في ذلك الوقت تطور بواسعة لأن تغيّر الحياة واختلطت الثقافة العربية بالثقافات أخرى.  كان شكل الشعر في ذلك العصر دخل فيه التطور الشعري مع مضمونه أيضا. فظهر المزدوج، المسمّط، المربّع، والمخمّس.

ومن أشهر الشعراء في ذلك العصر هو، أبو فراس الحمداني، و أبو الطيب المتنبي، والإمام الشافعي، و أبو العلاء المعري ، و أبو نواس، و ابن الرومي.

وهذه الصورة يشير عن أحد الشعر من ابن الرومي.

# data[].attributes.headline
الدولة الأموية

# data[].attributes.subject
الدولة الأموية

# data[].attributes.body
من الدولة الأموية يمكن أن ينظر، أن لكل الدولة عندها الفترة التطور وسقوطها. كان الدولة الأموية مشهور بالخلافاء كمعاوية بن أبي سفيان، يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم، وعبد الملك بن مروان ، والوليد بن عبد الملك، وعمر بن عبد العزيز، ومروان بن محمد، وسليمان بن عبد الملك. في البداية، هذه الدولة ساهمت كثيرة من الانجازات مثالا أنشأت الدّواوين الّتي نظّمت شؤون الدّولة، كما استمرّت الفتوحات الإسلاميّة شرقًا وغربًا، ومن بينها محاولات المسلمين لفتح القسطنطينيّة باستخدام الأسطول البحريّ. لكن، في إحدى الوقت بدأت عن الفترة الضعف والسقوط الدولة الأموية بسبب البُعد عن تطبيق الشّريعة وخُصوصاً في أواخر فترة الحكم الأُمويّ وانغماسهم في الشّهوات وظُهور العصبيّة القبليّة داخل الدّولة الأمويّة. لذلك، يمكن أن نأخذ العبرة من تلك الدولة. أولا، علينا أن نعتصم بحبل الله والشريعة الإسلامية. يمنع علينا أن يجعل زينة الحياة الدنيا كالشيء لتعبّد. في الخلاصة، كالشباب والطلاب في العصر الحالي علينا أن نطلب العلم بالمجتهد وإتقان بتخصّصنا حتى يجعل الإسلام يعلو ولا يعلى عليه.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الدولة الأموية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الخلافة الأموية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
عبد الله بن الزبير

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مروان بن الحكم

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
معاوية بن ابي سفيان

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
يزيد بن معاوية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الوليد بن عبد الملك

# data[].attributes.attachment_link.title
تاريخ الدولة الأموية

# data[].attributes.attachment_link.description
ملص لأهم أحداث الدولة الأموية الخلافة الثانية للمسلمين

# data[].attributes.headline
أقوال وحكم عند الإمام علي كرم الله وجهه

# data[].attributes.subject
أقوال وحكم عند الإمام علي كرم الله وجهه

# data[].attributes.body
من أقوال سيدنا علي رضي الله عنه التي درستها في الفصل هي :

كرم ضيفك وإن كان حقيراً وقم على مجلسك لأبيك ومعلمك وإن كُنت أميراً. (يشير عن الصفة التواضع)

إذا أحَبّ الله عبداً ألهمه حُسن العبادة. (إذا يسأل عن متى تعرف إذا فضل الله العبد؟ بحسن عبادته.)

فقد البصر أهون من فقد البصيرة. (البصر في هنا بمعنى العين والبصيرة هي قوة الإدراك والفطنة وهي تحتاج إلى استخدام العقل)

إحذر كل قول وفعل يؤدي إلى فساد الآخرة والدين.

ثلاثة يوجبن المحبة: الدين، التواضع، السخاء. (السخاء بمعنى الكرم)

ينبئ عن عقل كل امرئ لسانه ويدل على فضله بيانه. (لسانه يبين عن عقله وهو يدل علىى تصرف)

لَن يحصل الأجر حتى يتجرع الصبر.

بالعافية توجد لذة الحياة. (عند الصحة توجد نعمة في الحياة)

ذهاب النظر خير من النظر إلى ما يوجب الفتنة.

صُحبة الأخيار تكسب الخير كالريح إذا مرّت بالطيب حَملت طيباً.

كان سيدنا علي هي أحد من الصحابة الذي شاعري وحالم. وجد كثير من أجمل أقواله التي يمكننا أن نأخذ ليجعل كإثارة وتحريص يوميا.

# data[].attributes.headline
قصيدة البردة لكعاب بن زهير

# data[].attributes.subject
قصيدة البردة لكعاب بن زهير

# data[].attributes.body
هذه القصيدة القي بكعب بن زهير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اعتذره بعد أنبئ بالنباء أن دمه أهدر بالرسول. العبرة التي حصلت من هذه البردة أن رسول الله هو أكرم وأحسن الناس في الأرض. ولو قبل هذا هجا كعب عن رسول الله وأصحابه، بلطيفه يعطي العفو والصفح لكعب بعد إعتذاره. هذه صفة المحمودة التي ظهر برسول الله يؤدي إلى أسلم كثير من الناس في ذلك العصر. وأيضا، كان كعب أخذ العمل صحيحا يعني الإعتذار والمدح رسول الله بعد اخطأ بسلوكه.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
الأدب العربي

# data[].attributes.attachment_link.title
بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ ( البردة ) لكعب بن زهير | في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم