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고려 말 조선 초에 실시한 토지개혁인 과전법은 좁게는 고려 말인 1391년에

귀족들의 대토지 소유를 개혁하여 만들어낸 토지의 재분급과 관련한 제도를

가리키며, 넓게는 조선 초에 과전을 지급한 일까지를 가리킨다.

-

＊혁명파 신진사대부 : 정도전

토지개혁 문제에서 정도전의 주장은 과격했는데, "전제(田制·토지제도)가

무너지면서 권문세족들이 남의 토지를 겸병하여 부자는 밭두둑이 잇닿을

만큼토지가 많아진 반면 가난한 사람은 송곳 꽂을 땅도 없게 되었다."(부전

(賦典) <조선경국전>) "옛날에는 토지를 관에서 소유하여 백성에게 주었으

니, 백성이 경작하는 토지는 모두 관에서 준 것이었다. 천하의 백성으로서 토

지를 받지 않은 사람이 없었고 경작하지 않는 사람이 없었다"('부전')고 고려

말의 현황을 비판하였다.

정도전은 국가가 토지를 몰수하여 공전으로 만든 다음, 경작을 담당하는 백

성들 개인에게 나누어주는 계구수전 또는 계민수전 방식을 추구했다. 하지

만 반포된 과전법은 권세가들의 반대 때문에 후퇴한 형태였다.

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＊개혁파 신진사대부 : 정몽주

당시 토지개혁안에 반대하던 보수입장의 중심에는 정도전과 정몽주의 스승

인 이색이 있었고, 그럼에도 불구하고 정도전은 토지개혁안을 주장했으나

정몽주는 특별한 의견을 보이지 않았다.

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성리학은 송나라 때 외래사상인 불교에 대응하면서 재정립된

유교로, 당나라 말기에 이르면서 불교가 사회적으로 폐단을 일

으키게 되면서 점차 불교를 극복해야 한다는 분위기가 생기게

됐고, 이 때부터 유교를 새롭게 재해석하는 움직임이 일어나기

시작 했다. 이로 인해 새로이 생겨난 학문이 성리학이다.

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＊개혁파 신진사대부 : 정몽주

성리학을 본격적으로 고려에 도입한 당사자인 정몽주는 뛰어

난 성리학자였고, 성리학의 민본주의 사상을 통한 고려의 개

혁에 애썼다.

다만 그는 불교를 크게 배척하지는 않았던듯, 시문을 통 해 불

교 교리에 대해 이해하 고 있음을 드러내기도 했다.

-

＊혁명파 신진사대부 : 정도전

정도전은 조선 사회에 성리학을 정착, 국교화 시키는데 성공

한다.

철저한 성리학 국가 건설을 이상으로 삼았던 정도전은 비록

역성혁명을 일으켜 성리학과 괴리되는 정치현실을 스스로

만들어 냈으나, 성리학에 대한 믿음이 강한 성리학자였다.

성리학에 대한 이상과 믿음이 강했던 정도전은 당시 유학자

들에게 사적으로 용인되거나 학문적으로 타협되던 불교를

정면으로 비판하기도 하였다.(《불씨잡변》)

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이몸이 죽고 다시 또 죽고하여 백번을 죽는다 한들

백골(뼈)이 흙속의 티가 되어 넋이나마 없을지언정

임금님에 대한 한조각 곧은 충성심이 없어질줄 아느냐

.

단심가는 '자신의 몸이 백 번 이라도 죽는 한이 있고 뼈

가 사무치더라도 고려 왕조에 대한 충성심은 변함이 없

다' 라는 뜻으로, 자신(정몽주)를 회유하기 위해 이방원

이 지은 하여가에 답하는 내용이다. 고려왕조를 향한

변함없는 마음을 강조한 문단(임 향한 일편단심이야 가

실 줄이 있으랴)으로 보아 신 왕조 건설에 반대 하며

고려의 명맥을 이어갈 것을 주장하는 개혁파

신진사대부로 볼 수 있다.

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이렇게 살면 어떻고 또 저렇게 살면 어떠한가

세상의 모든것이 서로 상존하며 살면 어떠한가

우리도(방원과 포은) 이같이 상존하면 오랫동안 살것을

하여가는 고려 말기, 조선 초기에 이방원이 지은 시조로,

개혁파 신진사대부인 정몽주의 진심을 떠보고 회유하기

위하여 마련된 자리에서 지어 부른 작품으로, 고려왕조

를 그만 포기하고 새로운 왕조(조선)를 세울 뜻을 가진

사람들과 함께하자는 뜻이 내포되어 있다. 고려왕조를

잇는것에 반대하고 신 왕조 건설을 찬성하는 이방원(정

도전)은 혁명파 신진사대부로 볼 수 있다.

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정도전은 동문수학한 동료들 중 정몽주와 마음이 맞아, 그가 말한 부패한 사회를 개혁하고 권문세족으로부터 농민들을 해방시켜야 된다는 사상에 정몽주는 깊이 감격, 공조하였다. 이후 정몽주와는 오랜 친구로, 청소년기때부터 권문세족과 외척의 발호로 부패한 고려 사회를 성리학적 이상향으로 개혁해야 된다는 사상을 품고 사상적, 정치적 동지로서 협력하였으나 뒤에 조선개국과 관련하여 정적으로서 첨예하게 대립하게 되었다.

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(김유진) 이성계 정도전 정몽주

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(김유진) 이성계 정도전 정몽주

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http://youtu.be/a0LR1m1I2ng

*2:00에서부터 보기*

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하여가는 고려 말기, 조선 초기에 이방원이 지은 시조이다.고려 말과 조선 초기의 시조 1수로 『해동악부』에 전해지고 있다. 지은이는 조선 태조 이성계를 도와 조선 건국과 창업에 공이 큰 조선 제3대의 임금, 태종으로 이 작품은 반대당인 정몽주의 진심을 떠보고 회유하기 위하여 마련된 자리에서 지어 부른 작품이다.

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이몸이 죽고 다시 또 죽고하여 백번을 죽는다 한들

백골(뼈)이 흙속의 티가 되어 넋이나마 없을지언정임금님에 대한 한조각 곧은 충성심이 없어질줄 아느냐

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이렇게 살면 어떻고 또 저렇게 살면 어떠한가

세상의 모든것이 서로 상존하며 살면 어떠한가

우리도(방원과 포은) 이같이 상존하면 오랫동안 살것을...

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차이점: 고려말의 부패한 정치, 사회를 겪어오면서 두 사람의 의식이 점차 달라졌다. 정몽주는 고려 내 개혁을 통해서도 얼마든지 나라와 백성을 지킬 수 있다 생각한 반면에 정도전은 낡은 고려의 정신으로는 절대 나라와 백성을 지킬 수 없다고 하여 이성계와 함께 새로운 나라인 조선을 건국하려 했다.

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공통점: 고려말은 부패한 관리들이 득실거려 백성들의 삶이 매우 고단하였다. 특히 그 중심에는 권무세족(최영, 이성계같은 일부를 제외)이 있었다. 정몽주, 정도전의 신진사대부들은 이성계와 함께 힘을 합쳐 부패한 자들을 몰아내어 백성들을 구제하려했던것이 공통점이 있다.

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정몽주는 고지식 하고 보수적이며, 명분을 중시여기는 성격,

시간이 걸리더라도 역성은 안되며 고려에 충성하면서 천천히 좋은 세상을 만드는 것이 순리라 생각하는 차분면이 있다.

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정도전은 이름자와 비슷하게 매우 도전적이고 혁명적인 성격,

마음은 세상을 자신이 원하는 세상으로 만들기 위해서라면 역성혁명을 해서라도 만들어야 한다는 사고방식.

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<정몽주가 든 근거>

1. 고려는 개혁으로도 충분히 살아남을수 있다. 500년간  유지되어온  우리나라의 역사중의 유일한 고려다. 고려가 이미 하늘이 버린 나라였으면 어찌 지금까지 유지되어 올수 있었겠는가.

2. 사대부로서 역성은 반대다. 역성은 반역이자 찬탈이다. 유자가 어찌 역성을 꿈꾸는가? 고려는 개혁으로 충분하다. 역성에 가담하는건 곧 유자의 신분으로 먹칠하는 것이다.

3. 그리고 새로운 나라를 세워도 지금의 상황보다 더 안좋게 누락될 염려가 많다. 역성은 또 다른 난세의 시작이 될것이고 나라가 혼란에 빠지게 될것이다. 지금까지 흘러온 역사를 봐라.반역은 이와같은 이유로 다 정당화 되었다.

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<정도전이 든 근거>

1. 고려는 이미 망했다. 왜냐면 백성들의 민심이 바닥치기 에 하늘이 버린 나라이기 때문이다. 이때문에 새로운 나라를 만들어야 한다.

2.새로운 나라는 유교를 숭상하는 나라로 세우려고한다. 고려는 불교의 폐단이 많아 이제는 타파해야하기 때문이다.

3. 백성들의 고혈을 빨아먹는 지주를 타파해야한다. 백성이 으뜸되는 것은 하늘의 뜻이다. 민심이 곧 천심이기 때문이다. 사전은 폐지하고 계민수전(백성 머리 수만큼 밭을 나누어줌) 실시해 백성에게 직접 땅을 분배해야한다.

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이방원과 정몽주(임아진)

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이방원과 정몽주(임아진)

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-정몽주

1. 단심가를 읇었다.

2.고려를 개혁하려는 세력을 물리치려 노력했다.

-이방원

1. 하여가를 읇었다.

2. 조영규를 시켜 정몽주를 죽이게 했다.

3. 아버지를 도와 조선을 건국하는 데 힘썼다.

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씨스타 - 나혼자(김주은)

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씨스타 - 나혼자(김주은)

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고칠게 이리 많을까 그냥 바꿔 버리자 아직 난 이래 혹시 맘 바뀔까봐

넌 원래 이런 애 아닌데, 혁명해야되는데

정치 너무도 독해 아직도 밉고미워

너무도 달콤한 니 말에 속아 이제와 혼자
( 후회해 후회해)

차라리 친하지 말걸 그랬어 삼각관계는 이젠 힘들어
이토록 쉽게 우린 끝인가요

또 나 혼자 정치 하고 나 혼자 몽주 미워하고
나 혼자 성계 보고  이렇게 몽주 죽여봐도  후회해도 소용없어 이미 넌 죽은목숨 오늘밤 기대해 ( Whoo Whoo Whoo Whoo Whoo Whoo Whoo Whoo )

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이성계가 사냥 중 낙마했다는 소식을 듣고 이성계 일파를 제거하려 했으나 이성계가 멀쩡히 돌아오는 바람에 실패했다. 이후 이성계의 기색을 살피기 위해 병문안을 핑계로 이성계의 집에 방문했다. 기록으로는 이때 이방원과 술자리를 했고 이방원이 하여가를 읊자, 단심가로 화답했다고 한다. 이 두 시조는 한국인이라면 대다수가 들어봤을 정도로 유명한 시조다.

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단심가의 특징(임아진)

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단심가의 특징(임아진)

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단심가에는 '자신의 몸이 백 번이라도 죽는 한이 있고 뼈가 사무치더라도 고려 왕조에 대한 충성심은 변함이 없다' 라는 뜻. 이방원의 제의에 거절하는 내용이다.

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정몽주는 고려 말의 유능한 관리이자 성리학자였으며, 성리학의 입장에서 고려를 개혁하기 위해 애썼다. 명과 왜의 외교에서도 큰 활약을 했고 언변이 대단히 뛰어났었던 등 학문·외교·정치·군사·경세·인품등의 모든 방면에서 뛰어났던 인재였다. 이성계와의 개인적 친분도 돈독했고 능력도 출중했기 때문에 이방원 등 혁명파가 그를 회유하려 했으나 이방원의 하여가에 단심가로 응답하여 고려 왕조에 대한 충성을 나타냈다.

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하여가의 특징(임아진)

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하여가의 특징(임아진)

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하여가에는 '이미 타락할대로 타락한 고려 왕조를 그만 포기하고, 자신(이방원)과 같은 뜻을 가진 사람들과 칡덩굴처럼 얽히어져 함께 조선왕조를 세우자' 라는 뜻. 정몽주를 자신의 편에 끌어들이고 싶은 마음이 강하게 나타난다.

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정도전이 지켜본 고려는 백성들이 먹고 살기가 어려웠다. 그당시 백성들의 상황을 보며 민심을 잃었다고 생각해, 혁명에 근거를 불어 넣어주며, 천명을 잃어버린 왕조는 마땅히 '역성혁명'을 통해서 바뀌어야 한다는 혁명 사상을 생각했다.

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이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어

백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고

임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴

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이방원과 정몽주의 공통점(임아진)

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이방원과 정몽주의 공통점(임아진)

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둘의 공통점은 고려 사회가 반드시 바뀌어야 한다는 것에 동의한 것

다른점은 정몽주는 고려 사회 체제 내에서 썩은 부분을 고쳐서 다시 좋은 나라로 만들면 된다고 주장하였고 이방원은 고려는 치료할 수 없는 심각한 상황이기 때문에 썩은 것을 떼어내고 새로운 것(조선)을 다시 만들어야 한다고 주장한 것

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김유진 (이방원 고려시절)

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김유진 (이방원 고려시절)

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고려 말에는 이성계 일파 중에서도 급진 과격파를 형성하고 있었던 것으로 보인다. 정몽주 참살에도 이성계 본인은 결코 동의한 적이 없었으며, 정몽주를 자의로 때려죽이고 보고했을 때 이성계가 무섭게 화를 냈다. 이성계와 정몽주는 개인적으로 친분이 돈독했고, 여론 탓도 있었을 것이다.사실 어떻게 보면 이성계가 대놓고 저지를 수 없는 일들을 뒤에서 도맡아 해치운 듯한 느낌도 있다. 위화도 회군 당시 인질로 억류당할 것 같자 일가친척들을 데리고 함흥으로 피신하는 결정을 내렸다. 또한 공양왕 4년 이성계가 황해도에서 머무르다 낙마하는 사건이 벌어지자 조정 내에서 반이성계파가 득세하게 된다. 정몽주가 이 기회를 타고 정도전 등 친이성계파를 귀양 보내자, 이방원은 곧장 황해도로 내려가 부상을 입은 이성계를 개경으로 데려와 전세를 친이성계파로 기울게 한다. 즉 이방원이 아니었으면 이성계가 몰락할 수도 있었다. 이후 당시 온건 개혁파의 실질적 수장이자 뛰어난 학자 겸 정치가였고 고려의 마지막 버팀목이었던 거인 정몽주를, 아버지의 동의도 없이 대낮에 선지교 길바닥에서 쳐 죽인다는 냉혹한 정치적 결단을 내렸을 때 그의 나이는 26세.
이방원이 정몽주를 죽이기 전 서로 주고받은 시조는 지금도 유명하다. 그러나 연구 결과 당대 기록에는 등장하지 않는 이 시조는 후대에 창작된 것일 가능성이 높다. 국문학에서 단가의 발생 시점부터 논쟁이 있을 뿐더러 만수산이란 산은 저 시절엔 없었다. 그래도 내용이 극적이기 때문에 관련 작품들에서 이 장면이 안 나오는 경우는 드물다.

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정몽주(鄭夢周, 1337~1392)는 1337년 경상도 영천에서 태어났다. 고려 인종∙의종 때 추밀원지주사를 지낸 정습의 후손이지만, 이후 조상은 한직을 벗어나지 못했다. 어머니 이씨가 임신 중의 어느 날 꿈에 난초 화분을 안았다가 갑자기 떨어뜨리고는 놀라서 잠이 깬 뒤 그를 낳았다 하여 어렸을 적 이름은 몽란(夢蘭)이었다. 그러다 아홉 살 되던 해, 어머니가 낮잠을 자는데 꿈에 검은 용이 동산 가운데 있는 배나무에 올라간 것을 보고 깨어 나가보니 배나무에 몽란이 있었다. 그래서 이름을 몽룡(夢龍)이라고 고쳤다가 성년이 된 후 몽주로 다시 고쳤다.

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정도전(鄭道傳, 1342∼1398)은 고려에서 조선으로 교체되는 격동의 시기에 역사의 중심에서 새 왕조를 설계한 인물이었다. 그러나 자신이 꿈꾸던 성리학적 이상세계의 실현을 보지 못하고 끝내는 정적의 칼에 단죄되어 조선 왕조의 끝자락에 가서야 겨우 신원 되는 극단적인 삶을 살았다.

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이성계

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하여가, 단심가

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역사속인물랩배틀 패러디 2탄 이방원 vs 정몽주

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정도전 갤러리산 드립이 많으므로 유의 보고 욕해도 됨

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이성계를 둘러싼 정몽주와 정도전의 삼각관계 (김주은

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이성계를 둘러싼 정몽주와 정도전의 삼각관계 (김주은

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몽주 필요해 몽주 필요해 일 년이 가도 십 년이 가도 나는 혁명해 단 하루도 잊지 못한 사람 난 너여야만 해 내 사랑이 넌데 너 없인 혁명 안돼 몽주 필요해

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정도전

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이런들 어떠하리, 저런들 어떠하리.

만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떠하리.

우리도 이같이 얽혀 백 년 까지 누리리라,

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이방원

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정몽주

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아웃사이더-외톨이(임혜원)

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아웃사이더-외톨이(임혜원)

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혁명를 같이해줄 사람 어디 없나
가만히 놔두다간 끊임없이 덧나
개혁도 몽주도 너무나도 겁나
혼자인게 무서워 난 잊혀질까 두려워

혁명를 같이해줄 사람 어디 없나
가만히 놔두다간 끊임없이 덧나
개혁도 몽주도 너무나도 겁나
혼자인게 무서워 난 잊혀질까 두려워

언제나 이방원 개혁의 문을 닫고
혁명을 등에 지고 살아가는 바보
두 눈을 감고 두 귀를 막고
캄캄한 죽음속에 몽주을 가둬