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5g e 5d

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la vita ha un senso

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Secondo Kierkegaard non si può rispondere a questa domanda con definizioni di carattere generale che ci da Hegel perché l'essere umano "non è un semplice concetto generale ma è un singolo."
Infatti per Kierkegaard , a differenza di Hegel che esaltava la specie rispetto all'individuo , per il filosofo danese il singolo è superiore al genere e per questo è considerato il padre dell'esistenzialismo perché giunge a darci una visione dell'esistenza umana in termini drammatici e problematici. La sua riflessione infatti prende le mosse da una critica all''idealismo hegeliano , poiché Hegel dissolve il singolo in quanto lo priva della capacità di pensare. Ad esempio nel regno animale , nella savana il genere del leone è molto più importante della morte di un singolo leone.  Quindi secondo Kierkegaard in Hegel manca il soggetto pensante, poiché Hegel da molta più importanza all'idea, al pensiero che pensa se stesso attraverso l'individuo , ma non si concentra sul soggetto che pensa tale idea.
Quindi il singolo nella sua esistenza è unico e irripetibile. Anche il testo sacro dell'Ebraismo , il Talmud dice : "chiunque salva una vita , salva il mondo intero." Questa frase mette in evidenza come ogni singolo individuo è importante nella sua unicità, e viene citata nel film "La lista di Schindler" incentrato sulla storia di un tedesco che assume nella sua fabbrica operai ebrei , e fa di tutto per non perderli e sarvarli. Alla fine riesce a salvare circa 1.100 Ebrei che come gesto di gratitudine , gli rendono un anello creato dai loro oggetti d'oro , dentro il quale hanno scritto la frase del Talmud.

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"Non c'è nulla che spaventi di più l'uomo che prendere coscienza dell'immensità di cosa è capace di fare e diventare."

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Søren Kierkegaard - Il pensiero (Parte I: l'individualità, la vita estetica)

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http://goo.gl/bevaY9 I testi dei miei video sono disponibili su Amazon. Link qui sopra :) Scarica l'app gratuita su www.inspirationmachine.net ----- Fonti principali: filosofico.net, wikipedia (versione in inglese e in italiano), treccani.it

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La critica di Marx agli autori precedenti si basa sul fatto che

“il lavoro, di cui l’economia politica parla, lungi dall’essere una manifestazione dell’essenza dell’uomo, è viceversa, rispetto a questa essenza, attività alienata”

Quindi l’economia politica non ha fatto altro che formulare leggi di lavoro alienato. Nel Capitale Marx si assume pertanto un triplice compito: 1. Dimostrazione della realtà dello sfruttamento del lavoro, mediante la teoria del valore; 2. Dimostrazione del destino di crisi di questo assetto economico, mediante la teoria dell’accumulazione; 3. Dimostrazione delle possibilità date dal superamento dei limiti della proprietà privata.

Marx ha bisogno di una metodologia scientifica per avvicinare i problemi della società e questa metodologia è fornita dall'analisi economica. Gli economisti classici compiono determinati errori: -considerano le leggi economiche al pari di leggi naturali, ma esse tali non sono; contrariamente a quanto sosteneva Adam Smith non vi era proprio nulla di armonico e naturale nei rapporti economici, bensì l'economia è terreno di conflitti da cui non si può astrarre  Marx contesta agli economisti classici di aver occultato e mascherato un certo modo di produzione, quello capitalista, con leggi ritenute naturali e immutabili ritenendo un dato di fatto l'esistenza della proprietà privata. Alla domanda, nonché titolo dell'opera, "Che cos'è la proprietà privata?" Proudhon aveva risposto: un furto.

L'economia politica classica , per Marx, aveva trascurato il rapporto tra l'operaio, il suo lavoro e la produzione per celare l'alienazione, caratteristica del lavoro nella società industriale moderna. L'alienazione, termine che Marx recupera da Hegel, è il "diventare altro", il "cedere ad altri ciò che è proprio". Nella produzione capitalistica può assumere vari aspetti tra di essi legati:

l'operaio diviene tanto più povero quanto maggiore è la ricchezza che egli produce [...] diventa una merce tanto più vile quanto più grande la quantità di merce prodotta [...] l'operaio viene a trovarsi rispetto all'oggetto del suo lavoro come a un oggetto estraneo

l'alienazione dell'operaio nel suo prodotto significa non solo che il suo lavoro diventa un oggetto, qualcosa che esiste all’esterno, ma che esso esiste fuori di lui, indipendente da lui, a lui estraneo, e diviene di fronte a lui una potenza per sé stante; significa che la vita che egli ha dato all'oggetto gli si contrappone ostile ed estranea»[37].

Caratteristica del genere umano è il lavoro, che lo differenzia dall'animale, e gli consente di istituire un rapporto con la natura attraverso cui si appropria della natura stessa[38].

Il lavoro in fabbrica viene ridotto a mera sopravvivenza individuale, non è quindi espressione positiva della natura umana. In fabbrica si perde la dimensione di comunità. Si parla così di alienazione della sua essenza sociale.

L'operaio così si sente un uomo soltanto nelle sue funzioni animali - mangiare, bere, procreare - mentre si sente un animale nel lavoro, cioè in quella che dovrebbe essere un'attività tipicamente umana.

Tanto Hegel quanto gli economisti classici hanno visto il lavoro come elemento costitutivo dell'essenza umana. Gli economisti però videro nel lavoro il solo lato positivo, accettandolo come un qualcosa di naturale, esente da mutamenti storici.

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Begnigni Racconta Una Barzelletta Su Dio

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Benigni racconta la storia di carlo marx in paradiso da DIO.

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"Senza pensieri la tua vita sarà, chi vorrà vivrà in libertà... HAKUNA MATATA!"

Venturelli Domenica

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il re leone, sigle cartoni animati disney

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umano e morale

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LA CRITICA DI MARX A FEUERBACH

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PERCHE' MARX CRITICA I SOCIALISMI PRECEDENTI A LUI

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umano e morale

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l'uomo ha creato Dio. Una divinità che possa realizzare  tutti i suoi desideri

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l'uomo ha creato Dio. Una divinità che possa realizzare  tutti i suoi desideri

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FEUERBACH

MORMILE

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Perché l'uomo si aliena?
GIGANTE
Alienazione deriva dall'aggettivo latino alienus e questo, a sua volta, dal pronome indefinito "alius" (in greco allos): altro. Il termine fa riferimento a colui o a ciò che è altro, straniero, non appartenente alla nostra comunità, in pratica che "non è dei nostri" e che, quindi, ci è estraneo. L'alienazione, nel suo verbo "alienare", fa parimenti riferimento all'atto dell'allontanare o dell'estraniare da sé e, quindi, all'atto di prendere distanza da qualcuno o da qualcosa. I primi studi in cui questo concetto viene esplicitato si hanno con Rousseau, Fichte, Schelling, Hegel e Feuerbach mentre è proprio con le elaborazioni di Marx ed Engels e di molti autori formatisi in questa scuola di pensiero e di azione politico-economica  che lo studio e l'analisi del fenomeno dell'alienazione, dopo l'avvento della società industriale e capitalista, trova la sua fioritura.
Hegel: Secondo Hegel l'alienazione, in quanto fase dello sviluppo dello Spirito ha valore sia negativo sia positivo. È il momento in cui lo Spirito si estrania da se stesso, si oggettiva e proietta fuori di sé e diviene natura. Questa oggettivazione dello Spirito,che si manifesta come natura, ha per Hegel senso negativo. L'alienazione è positiva, invece, quando lo Spirito, successivamente, ritorna in sé nella consapevolezza dell'essersi perso nella Natura. È quindi una visione sintetica e una tappa successiva del divenire.
Feuerbach: Esponente della sinistra hegeliana, vede nell'alienazione il proiettarsi delle qualità positive dell'uomo (amore, ragione e volontà) in un mistico "oltre", identificato con Dio. Ne consegue che questo "oltre" porta l'uomo all'alienazione di sé perché allontana da se stesso le caratteristiche proprie dell'umano per sottomettersi ad una volontà superiore.
Marx: In marx, a differenza di Feuerbach, l’alienazione non è un fatto coscienziale ma reale.L’alienazione indica infatti lo stato di scissione e dipendenza dell’operaio rispetto: al prodotto del proprio lavoro, che gli viene sottratto; alla propria attività, strumento per fini estranei; alla propria essenza, che è quella del lavoro libero, creativo e non forzato e ripetitivo; al prossimo, per il rapporto conflittuale con il capitalista e quindi con l’umanità. La causa dell’alienazione è la proprietà privata dei mezzi di produzione, grazie alla quale il capitalista può espropriare l’operaio dal suo lavoro. La disalienazione si identifica dunque, secondo Marx, con il superamento del regime della proprietà privata e con l’avvento del comunismo.

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Materialismo storico secondo Weber, contrasto con Marx.

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Materialismo storico secondo Weber, contrasto con Marx.

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Weber,definito come il 'Marx della borghesia,afferma che l'errore di Marx consiste nell'aver stabilito a priori e una volta per tutte il peso dei vari fattori che operano nella storia,senza rendersi conto del fatto che si tratta invece di un rapporto che va chiarito di volta in volta. Il materialismo storico,respinto come principio dogmatico, può essere recuperato nella sua relativa legittimità di proficuo criterio euristico,per indagare il condizionamento economico dei fenomeni storico-sociali.
Erika Moccia

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Squiddi vede che SpongeBob corre come un pazzo per la casa perché crede che bisogna dimostrare l'allegria per la nuova giornata. Squiddi allora dice che ciò che sta facendo non è normale esattamente come lui. SpongeBob cerca di capire come si diventa normali e cambia totalmente: niente lentiggini, niente pori e pelle perfettamente liscia. Dopo un po', SpongeBob inizia a non essere apprezzato dal suo migliore amico, né da Mr. Krabs che lo butta fuori dal Krusty Krab e non gli permette di entrare se non avesse imparato a rifare i normali Krabby Patty e anche da Squiddi (il primo ad averlo apprezzato nella sua "nuova forma") che viene offeso per la sua collezione di ritratti e per il fatto che non porta i pantaloni. Dopo avere perso amici e lavoro, SpongeBob cerca di ridiventare anormale facendosi aiutare da Patrick; SpongeBob non ci riesce ma vedendo Squiddi diventato "normale", si ritrasforma nel "SpongeBob anormale" di sempre.

Dell'Aversana

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Now I Am Speeding Up Sponge Bob Episodes So If U Want Me To Sped Up Send Me A Request Lol Sub4more Enjoi :3 Not intended for copyright infringement and not for my benefit.

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perchè  si fomentano le guerre  ? a chi giova
La filosofia ha trattato il fenomeno della guerra non sistematicamente, ma nell'ambito di particolari settori della speculazione filosofica. Temi connessi alla guerra sono stati valutati soprattutto sul piano etico e possono trovarsi inclusi negli autori di sociologia, antropologia, filosofia politica, filosofia del diritto, filosofia della stotria, come in personaggi non organicamente filosofi come Tolstot.
Con il positivismo evoluzionistica diretto al progresso sociale dell'umanità, la guerra è destinata a scomparire con l'avvento del'edel'economia industriale e con l'affermazione della scienza che metteranno fine agli egoismi razionalizzando i comportamenti e soddisfacendo le passioni umane.
Secondo la dottrina marxista , influenzata dal pensiero hegeliano, la guerra, che è nella concorrenza economica, che punta al dominio assoluto dei monopoli, e nella lotta di classe, scomparirà con l'avvento di una società comunistica senza più proprietà e quindi senza più classi.
Positivismo e marxismo coincidono nel considerare la guerra elemento naturale inevitabile, motore dello stesso progresso umano e in questo senso anche il darwinismo condivide con quelle concezioni l'idea di una guerra progressiva all'interno della selezione naturale.

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Perché IL POSITIVISMO SI DICHIARA OTTIMISTA?Per la sua illimitata fiducia  nella scienza che può rendere più facile e felice  la vita dell’uomo, migliorando le condizioni dell’esistenza, agevolando gli scambi e le comunicazioni tra i vari popoli…….. distruggendo  le inquietudini  ed i contrasti  spesso angosciosi posti dalla religione e dalla metafisica.

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Perché IL POSITIVISMO SI DICHIARA OTTIMISTA?Per la sua illimitata fiducia  nella scienza che può rendere più facile e felice  la vita dell’uomo, migliorando le condizioni dell’esistenza, agevolando gli scambi e le comunicazioni tra i vari popoli…….. distruggendo  le inquietudini  ed i contrasti  spesso angosciosi posti dalla religione e dalla metafisica.